辯相品第一
    辯障品第二
    辯真實品第三
    辯修對治品第四
    辯修分位品第五
    辯得果品第六
    辯無上乘品第七
    中論自性無．諸法緣生故。中邊虚妄分別有．許滅解脫故。許滅則非實．二取若實．則
    不可得而滅故。許解脫則非無．解脫是空性．真如非無故。虚妄分別．一分是無謂之
    二取．一分是有謂之空性．旣有空性又二取相應．心性本淨而客塵所染．是故謂之
    妄．謂之幻．謂之亂。知相應所染而不爲之轉．是故謂之滅。空性淨心朗然呈露．是故
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    謂之解脫。亂識若無．一切法無。一者無亂識故無依他起．由有諸識．一切界趣雜染
    所攝依他起相皆得顯現故。二者無亂識故無徧計所執．依於依他似義顯現故。三
    者無亂識故無圓成實．卽於依他似義永無故。四者無亂識故無染淨．諸佛設教三
    藏三乘皆不得成．聖教依於染淨而施設故。五者無亂識故無染淨．乃無障無真．染
    以二障顯．淨以四實呈故。六者無亂識故無染淨．而對治則無．染是所治．淨能對所
    故。七者無亂識故無染淨．諸菩薩行因果差別皆不得成．淨趨向以起事．染多少以
    定位故。八者無亂識故無染淨．而極果則無．純淨爲三乘極故。九者無亂識故無唯
    識．三界心心所是虚妄分別故。十者無亂識故無法相．一切諸法依於俗諦而建立
    故。本來寂靜自性涅槃．直下明心原無多事．然法爾有如是虚妄分別．遂法爾必如
    是施設善巧。誰能了此如幻有而非真．誰能建立三乘諸多漸次．使我異生行是方
    便道．直趨大王路．是故中論殷重辯中邊論更殷重也。中論我說卽是空．二取本空
    宛然而寂然．中邊此中惟有空．空性實有寂然而宛然．然其爲如幻．其爲中道則一
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    也。中論眼耳等諸根異相而分別．未及陀那．中邊一則名緣識第二名受者．已詮第
    八．然其爲法相．其爲受用緣起則一也。受用緣起者．但詮煩惱障．說有支緣起惟是
    生死．小乘詳之．特詮阿賴耶．說自性緣起必抉種子．唯識詳之．並詮二障通解三科．
    說受用緣起顯明現行．法相詳之．是故中論中邊皆法相家談也。中邊如何讀耶。法
    以相顯．教由染淨．九相詮妄以立染．五門詮空以立淨．是爲根本一切所依．如是以
    讀辯相品第一。染以爲先．五障九障通乎三乘．因障別障徹乎始終．淨則居次．聲聞
    四諦．菩薩四實五法七如十善巧．是爲聖教境．如是以讀辯障品第二．辯真實品第
    三。三十七菩提爲因果．趨涅槃城對治不異．十八位爲差別．前九小位後九大位．是
    爲聖教行．如是以讀辯修對治品第四．辯修分位品第五。漏無漏治．但有所得並立
    果名．是爲聖教果．如是以讀辯得果品第六。本事分已．抉擇正行。一抉因果差別有
    十二最勝．二抉聞思修有十法行句．三抉止觀有十無倒十金剛句．四抉二邊有七
    分別．五六抉差無差．地度而外及於一切．是爲六正行無上。抉真如十度三慧十地．
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    是爲十二正行持無上。抉四緣無闕證得種姓．循次證極示現菩提．是爲十正行果
    無上。如是以讀辯無上乘品第七。辯中邊論義文如是。
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