姚秦三藏鳩摩羅什譯
    如是我聞.一時佛在王舍城耆闍崛山中與大比丘僧三萬二千人俱.菩薩摩訶薩七
    萬二千衆所知識得陀羅尼成就辯才樂說無盡安住三昧而不動轉善能了知無盡
    之慧得深法忍入深法門於諸無量阿僧祇劫所修善法皆悉成就摧伏衆魔降諸怨
    敵攝取最尊嚴淨佛土有大慈悲諸相嚴身於大精進得到彼岸善知一切言辭方便
    所行威儀具足清淨悉以得住三解脫門以無礙智通達三世發決定心不捨一切憶
    念義趣堪忍智慧其諸菩薩德皆如是.其名曰轉不退法輪菩薩發心卽轉法輪菩薩
    無礙轉法輪菩薩離垢淨菩薩除諸蓋菩薩示淨威儀見皆愛喜菩薩妙相嚴淨王意
    菩薩不誑一切衆生菩薩無量功德海意菩薩諸根常定不亂菩薩實音聲菩薩一切
    天讚菩薩陀羅尼自在王菩薩辯才莊嚴菩薩文殊師利法王子菩薩彌勒菩薩須彌
    頂王菩薩海德寶嚴淨意菩薩大嚴[一]淨菩薩大相菩薩光相菩薩光德菩薩淨意菩薩
    注:
    [一]原刻宋思溪本缺此字.今依麗刻再雕大藏本加.
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    喜王菩薩堅勢菩薩堅意菩薩如是等菩薩摩訶薩七萬二千人.及三千大千世界所
    有釋梵護世天王幷諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人
    衆所知識多種善根樂大法者皆來集會。
    爾時堅意菩薩在大會中作是念言我於今者當問如來以是所問欲守護佛種法種
    僧種令諸魔宮隱蔽不現摧伏自大增上慢者未種善根者今當令種已種善根者當
    令增長若有未發阿耨多羅三藐三菩提心者當令發心已發心者令不退轉已不退
    者當令疾得阿耨多羅三藐三菩提計有所得住諸見者皆悉令發捨離之心樂小法
    者令不疑大法樂大法者令生歡喜.作是念已卽從座起偏袒右肩右膝著地合掌向
    佛白佛言.世尊我今欲於如來法中少有所問唯願聽許。佛告堅意.隨汝所問吾當解
    說令汝歡喜。堅意菩薩白佛言.世尊頗有三昧能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提
    常得不離值見諸佛能以光明普照十方得自在慧以破諸魔得自在智得自然智得
    無生智能不隨他得不斷辯才盡未來際得如意足受無量命樂聲聞者示聲聞乘樂
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    辟支佛者示辟支佛乘樂大乘者爲示大乘通達聲聞法而不入聲聞道通達辟支佛
    法而不入辟支佛道通達佛法而不畢竟滅盡示現聲聞形色威儀而內不離佛菩提
    心示現辟支佛形色威儀而內不離佛大悲心以如幻三昧力示現如來形色威儀以
    善根力示現在於兜率天上現受後身入於胞胎初生出家坐佛道場以深慧力現轉
    法輪以方便力現入涅槃以三昧力現分舍利以本願力現法滅盡.唯然世尊行何三
    昧能令菩薩示現如是諸功德事而不畢竟入於涅槃。佛告堅意菩薩言.善哉善哉堅
    意能問如來如是之義當知汝能多所饒益安樂衆生憐愍世閒利安天人今世後世
    菩薩蒙益當知汝已深種善根供養親近過去無量百千億佛徧行諸道降魔怨敵於
    佛法中得自在智教化守護諸菩薩衆已知一切諸佛法藏曾於恆河沙等佛所成就
    問答.堅意如來於此衆會之中不見天龍夜叉乾闥婆及諸聲聞求辟支佛者能作是
    問唯有汝等大莊嚴者乃能啓發如是之問.汝今諦聽善思念之吾當爲汝說諸菩薩
    成就三昧得是功德復過於此。堅意白佛言.願樂欲聞。佛告堅意.有三昧名首楞嚴若
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    有菩薩得是三昧如汝所問皆能示現.於般涅槃而不永滅示諸形色而不壞色相徧
    遊一切諸佛國土而於國土無所分别悉能得值一切諸佛而不分别平等法性示現
    徧行一切諸行而能善知諸行清淨於諸天人最尊最上而不自高憍慢放逸現行一
    切魔自在力而不依倚魔所行事徧行一切三界之中而於法相無所動轉示現徧生
    諸趣道中而不分别有諸道相善能解說一切法句以諸言辭開示其義而知文字入
    平等相於諸言辭無所分别常在禪定而現化衆生行於盡忍無生法忍而說諸法有
    生滅相獨步無畏猶如師子。爾時會中諸釋梵護世天王一切大衆皆作是念我等猶
    尚未曾聞是三昧名字何況得聞解說其義今來見佛快得善利皆共得聞說首楞嚴
    三昧名字若善男子善女人求佛道者聞首楞嚴三昧義趣信解不疑當知是人必於
    佛道不復退轉何況信已受持讀誦爲他人說如說修行.時諸釋梵護世天王皆作是
    念我等今當爲佛如來敷師子座正法座大人座大莊嚴座大轉法輪座當令如來於
    我此座說首楞嚴三昧.是中人人各各自謂唯我爲佛敷師子座餘人不能.爾時釋梵
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    護世天王各爲如來敷師子座莊校清淨端嚴高顯無量寶衣以敷其上悉皆張施衆
    妙寶蓋又以衆寶而爲欄楯於座左右無量寶樹枝葉閒錯行列相當垂諸幢旛張大
    寶帳衆寶交絡懸諸寶鈴衆妙雜華以散其上諸天雜香燒以熏之金銀衆寶光明閒
    錯種種嚴淨靡不具有須臾之閒於如來前有八萬四千億那由他寶師子座悉於衆
    會無所妨礙.一一天子不見餘座各作是念我獨爲佛敷師子座佛當於我所敷座上
    說首楞嚴三昧。時諸釋梵護世天王敷座已竟各白佛言唯願如來坐我座上說首楞
    嚴三昧.卽時世尊現大神力徧坐八萬四千億那由他師子座上.諸天各各見佛坐其
    所敷座上不見餘座.有一帝釋語餘釋言汝觀如來坐我座上.如是釋梵護世天王各
    相謂言汝觀如來坐我座上.有一釋言如來今者但坐我座不在汝座.爾時如來以諸
    釋梵護世天王宿緣應度又欲少現首楞嚴三昧勢力亦爲成就大乘行故令諸衆會
    皆見如來徧在八萬四千億那由他寶師子座一切大衆皆大歡喜得未曾有各從座
    起合掌禮佛咸作是言善哉世尊威神無量令諸天子各滿所願.其諸天子所爲如來
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    施設座者見佛神力皆發阿耨多羅三藐三菩提心俱白佛言世尊我等爲欲供養如
    來滅除一切衆生苦惱守護正法不斷佛種是故皆發阿耨多羅三藐三菩提心願令
    我等於未來世作佛如是威神之力如今如來所作變現。爾時佛讚諸天子言.善哉善
    哉如汝所說爲欲利益一切衆生發阿耨多羅三藐三菩提心是爲第一供養如來。時
    梵衆中有一梵王名曰等行白佛言.世尊何等如來爲是真實坐我座上是餘座上是。
    佛告等行.一切諸法皆空如幻從和合有無有作者皆從憶想分别而起無有主故隨
    意而出.是諸如來皆是真實.云何爲實是諸如來本自不生是故爲實.是諸如來今亦
    無滅是故爲實.是諸如來非四大攝是故爲實.諸陰入界皆所不攝是故爲實.是諸如
    來如先中後等無差别是故爲實.梵王是諸如來等無差别.所以者何是諸如來以色
    如故等以受想行識如故等以是故等是諸如來以過去世如故等以未來世如故等
    以現在世如故等以如幻法故等以如影法故等以無所有法故等以無所從來無所
    從去故等是故如來名爲平等.如一切法等是諸如來亦復如是如一切衆生等是諸
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    如來亦復如是如諸一切世閒佛等是諸如來亦復如是如一切世界等是諸如來亦
    復如是是故諸佛名爲平等.梵王是諸如來不過一切諸法如故名爲平等.梵王當知
    如來悉知一切諸法如是平等是故如來於一切法名爲平等。等行梵王白佛言.未曾
    有也世尊如來得是諸法等已以妙色身示現衆生。佛言梵王是皆首楞嚴三昧本行
    勢力之所致也以是事故如來得此諸法等已以妙色身示現衆生。說是法時等行梵
    王及萬梵天於諸法中得柔順忍.爾時如來還攝神力諸佛及座皆不復現一切衆會
    唯見一佛。
    爾時佛告堅意菩薩.首楞嚴三昧非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩
    薩之所能得唯有住在十地菩薩乃能得是首楞嚴三昧.何等是首楞嚴三昧.謂修治
    心猶如虚空一觀察現在衆生諸心二分别衆生諸根利鈍三決定了知衆生因果四
    於諸業中知其業報五入種種樂欲入已不忘六現知無量種種諸性七常能遊戲淨
    音三昧能示衆生金剛心三昧一切禪定自在隨意八普觀一切所至諸道九於宿命
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    智得無所礙十天眼無障十一得漏盡智非時不證十二於色無色得等入智十三於
    一切色示現遊戲十四知諸音聲猶如響相十五隨順入念慧十六能以善言悅可衆
    生十七隨應說法十八知時非時十九能轉諸根二十說法不虚二十一順入真際
    二
    十二善能攝伏衆生之類二十三悉能具足諸波羅蜜二十四威儀進止未曾有異
    二
    十五破諸憶想虚妄分别二十六不壞法性盡其邊際二十七一時現身住一切佛所
    二十八能持一切佛所說法二十九普於一切諸世閒中自在變身猶如影現三十善
    說諸乘度脫衆生常能護持三寶不絕三十一發大莊嚴盡未來際而心未曾有疲惓
    想三十二普於一切諸所生處常能現身隨時不絕三十三於諸生處示有所作
    三十
    四善能成就一切衆生三十五善能識知一切衆生三十六一切二乘不能測量
    三十
    七善能具知諸音聲分三十八能使一切諸法熾盛三十九能使一劫作阿僧祇劫.
    四
    十阿僧祇劫使作一劫四十一能使一國入阿僧祇國四十二阿僧祇國使入一國
    四
    十三無量佛國入一毛孔四十四一切衆生示入一身四十五了諸佛土同如虚空四
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    十六身能徧至無餘佛土四十七使一切身入於法性皆使無身四十八一切法性通
    達無相四十九善能了知一切方便五十一音所說悉能通達一切法性五十一演說
    一句能至無量阿僧祇劫五十二善觀一切法門差别五十三善知同異略廣說法
    五
    十四善知出過一切魔道五十五放大方便智慧光明五十六身口意業智慧爲首
    五
    十七無行神通常現在前五十八以四無礙智能令一切衆生歡喜五十九現神通力
    通一切法性六十能以攝法普攝衆生六十一解諸世閒衆生語言六十二於如幻法
    無有所疑六十三一切生處徧能自在六十四所須之物隨意無乏六十五自在示現
    一切衆生六十六於善惡者皆同福田六十七得入一切菩薩密法六十八常放光照
    無餘世界六十九其智深遠無能測者七十其心猶如地水火風七十一善於諸法章
    句言辭而轉法輪七十二於如來地無所障礙七十三自然而得無生法忍七十四得
    如實心諸煩惱垢所不能汙七十五使一切水入一毛孔不嬈水性七十六修集無量
    福德善根七十七善知一切方便迴向七十八善能變化徧行一切諸菩薩行七十九
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    佛一切法心得安隱八十已得捨離宿業本身八十一能入諸佛秘密法藏八十二示
    現自恣遊戲諸欲八十三聞無量法具足能持八十四求一切法心無厭足八十五順
    諸世法而不染汙八十六於無量劫爲人說法皆令謂如從旦至食八十七示現種種
    癃殘跛蹇聾盲瘖瘂以化衆生八十八百千密跡金剛力士常隨護侍八十九自然能
    觀知諸佛道九十能於一念示受無量無數劫夀九十一現行一切二乘儀法而內不
    捨諸菩薩行九十二其心善寂空無有相九十三於衆伎樂現自娛樂而內不捨念佛
    三昧九十四若見若聞及觸共住皆能成就無量衆生九十五能於念念示成佛道隨
    本所化令得解脫九十六示現入胎初生九十七出家成就佛道九十八轉於法輪
    九
    十九入大滅度而不永滅.一百堅意首楞嚴三昧如是無量悉能示佛一切神力無量
    衆生皆得饒益。堅意首楞嚴三昧不以一事一緣一義可知.一切禪定解脫三昧神通
    如意無礙智慧皆攝在首楞嚴中.譬如陂泉江河諸流皆入大海如是菩薩所有禪定
    皆在首楞嚴三昧.譬如轉輪聖王有大勇將諸四種兵皆悉隨從堅意如是所有三昧
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    門禪定門辯才門解脫門陀羅尼門神通門明解脫門是諸法門悉皆攝在首楞嚴三
    昧隨有菩薩行首楞嚴三昧一切三昧皆悉隨從.堅意譬如轉輪聖王行時七寶皆從
    如是堅意首楞嚴三昧一切助菩提法皆悉隨從.是故此三昧名爲首楞嚴。佛告堅意.
    菩薩住首楞嚴三昧不行求財而以布施.大千世界及諸大海天宮人閒所有寶物飲
    食衣服象馬車乘如是等物自在施與.此皆是本功德所致況以神力隨意所作.是名
    菩薩住首楞嚴三昧檀波羅蜜本事果報。佛告堅意.菩薩住首楞嚴三昧不復受戒於
    戒不動.爲欲化導諸衆生故現受持戒行諸威儀.示有所犯滅除過罪而內清淨常無
    闕失.爲欲教化諸衆生故生於欲界作轉輪王諸婇女衆恭敬圍繞.現有妻子五欲自
    恣而內常在禪定淨戒善能了見三有過患.堅意是名菩薩住首楞嚴三昧尸波羅蜜
    本事果報。佛告堅意.菩薩住首楞嚴三昧修行忍辱畢竟盡故衆生不生而修於忍.諸
    法不起而修於忍.心無形色而修於忍.不得彼我而修於忍.不念生死而修於忍.以涅
    槃性而修於忍.不壞法性而修於忍.菩薩如是修行忍辱而無所修亦無不修.爲化衆
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    生生於欲界現有瞋恨而內清淨.現行遠離而無遠近.爲淨衆生壞世威儀而未曾壞
    諸法之性.現有所忍而無有法常定不壞可以忍者.菩薩成就如是忍辱爲斷衆生多
    瞋惡心而常稱歎忍辱之福亦復不得瞋恚忍辱.堅意是名菩薩住首楞嚴三昧羼提
    波羅蜜本事果報。佛告堅意.菩薩住首楞嚴三昧發大精進得諸善法而不發動身口
    意業.爲懈怠者現行精進欲令衆生隨効我學而於諸法無發無受.所以者何.菩薩悉
    知一切諸法常住法性不來不去.如是遠離身口意行而能示現發行精進亦不見法
    有成就者.現於世閒發行精進而於內外無所作爲.常能往來無量佛國而於身相平
    等不動.示現發行一切善法而於諸法不得善惡.現行求法有所諮受而於佛道不隨
    他教.現行親近和尚諸師而爲一切諸天人尊.現勤請問而內自得無障礙辯.現行恭
    敬而爲一切天人戴仰.現入胞胎而於諸法無所染汙.現有出生而於諸法不見生滅.
    現爲小兒而身諸根悉皆具足.現行伎藝醫方呪術文章算數工巧事能而內先來皆
    悉通達.現有病苦而已永離諸煩惱患.示現衰老而於先來諸根不壞.示現有死而未
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    曾有生滅退失.堅意是名菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報。佛告堅意.菩薩
    住首楞嚴三昧雖知諸法常是定相而示衆生諸禪差别.現身住禪化亂心者而於諸
    法不見有亂.一切諸法如法性相以調伏心於禪不動.現諸威儀來去坐臥而常寂然
    在於禪定.示同衆人有所言說而常不.捨諸禪定相.慈愍衆生入於城邑聚落郡國而
    常在定.爲欲饒益諸衆生故現有所食而常在定.其身堅牢猶若金剛內實不虚不可
    破壞其內無有生藏熟藏大小便利臭穢不淨現有所食而無所入.但爲慈愍饒益衆
    生於一切處無有過患.現行一切凡夫所行而實無行已過諸行.堅意菩薩住首楞嚴
    三昧現在空閑聚落無異現在居家.出家無異現爲白衣而不放逸.現爲沙門而不自
    高.於諸外道出家法中爲化衆生而無所出家.不爲一切邪見所染亦不於中謂得清
    淨現行一切外道儀法而不隨順其所行道.堅意譬如導師將諸人衆過險道已還度
    餘人如是堅意菩薩住首楞嚴三昧隨諸衆生所發道意若聲聞道若辟支佛道若發
    佛道隨宜示導令得度已卽復來還度餘衆生是故大士名爲導師.譬如牢船從[一]於此
    注：
    [一]原刻缺此字.今依麗刻加.
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    岸度無量人令至彼岸至彼岸已還度餘人如是堅意菩薩住首楞嚴三昧見諸衆生
    墮生死水四流所漂爲欲度脫令得出故隨其所種善根成就若見可以緣覺度者卽
    爲現身示涅槃道若見可以聲聞度者爲說寂滅共入涅槃首楞嚴三昧力故還復現
    生度脫餘人是故大士名爲船師.堅意譬如幻師於多衆前自現生死膖脹爛臭若火
    所燒鳥獸所食於衆人前如是現身得財物已而便還起以其善能學幻術故菩薩如
    是住首楞嚴三昧爲化衆生示現老死而實無有生老病死.堅意是名首楞嚴三昧禪
    波羅蜜本事果報。佛告堅意.菩薩住首楞嚴三昧修行智慧諸根猛利.未曾見有衆生
    之性爲欲化故說有衆生.不見夀者命者說有夀者命者.不見業性及業報性而示衆
    生有業業報.不見生死諸煩惱性而說當知見生死煩惱.不見涅槃而說至涅槃.不見
    諸法有差别相而說諸法有善不善.已能度至無礙智岸現生欲界而不著欲界現行
    色界禪而不著色界現入無色定而生於色界現行色界禪而生於欲界現於欲界而
    不行欲界行.悉知諸禪及知禪分自在皆能入禪出禪爲化衆生隨意所生一切生處
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    悉能受身.常能成就深妙智慧除斷一切衆生諸行.爲化衆生現有所行而於諸法實
    無所行皆已出過一切諸行.久已滅除我我所心而示現受諸所須物.菩薩成就如是
    智慧有所施作皆隨智慧而未曾爲業果所汙.爲化衆生示現瘖瘂而內實有微妙梵
    音通達語言經書術算.不先思量當說何法隨所至衆所說皆妙悉能令喜心得堅固.
    隨其所應而爲說法而是菩薩智慧不減.堅意譬如男女若大若小隨所持器行詣水
    所若泉若池渠河大海隨器大小各滿而歸而此諸水無所減少如是堅意菩薩住首
    楞嚴三昧隨所至衆若剎利衆婆羅門衆若居士衆釋衆梵衆至是諸衆不加心力能
    以善言皆令喜悅隨宜所應而爲演法然其智辯無所減少.堅意是名菩薩住首楞嚴
    三昧般若波羅蜜本事果報。佛告堅意.菩薩住首楞嚴三昧衆生見者皆得度脫有聞
    名字有見威儀有聞說法有見默然而皆得度.堅意譬如大藥樹王名爲憙見有人見
    者病皆得愈如是堅意菩薩住首楞嚴三昧衆生見者貪恚癡病皆得除愈.如大藥王
    名曰滅除若鬬戰時用以塗鼓諸被箭射刀矛所傷得聞鼓聲箭出毒除如是堅意菩
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    薩住首楞嚴三昧有聞名者貪恚癡箭自然拔出諸邪見毒皆悉除滅一切煩惱不復
    動發.堅意譬如藥樹名爲具足有人用根病得除愈莖節心皮枝葉華果皆能除愈若
    生若乾若段段截悉能除愈衆生諸病菩薩住首楞嚴三昧亦復如是於諸衆生無時
    不益常能滅除一切衆患謂以說法兼行四攝諸波羅蜜令得度脫若人供養若不供
    養有益無益而是菩薩皆以法利令得安隱乃至身死有食肉者若諸畜生二足四足
    及諸鳥獸人與非人是諸衆生皆以菩薩戒願力故死得生天常無病痛衰惱諸患.堅
    意住首楞嚴三昧菩薩猶如藥樹。佛告堅意.菩薩住首楞嚴三昧六波羅蜜世世自知
    不從他學舉足下足入息出息念念常有六波羅蜜.何以故堅意如是菩薩身皆是法
    行皆是法.堅意譬如有王若諸大臣百千種香擣以爲末若有人來索中一種不用餘
    香共相熏雜堅意如是百千衆香末中可得一種不雜餘不不也世尊堅意是菩薩以
    一切波羅蜜熏身心故於念念中常生六波羅蜜.堅意菩薩云何於念念中生六波羅
    蜜堅意是菩薩一切悉捨心無貪著是檀波羅蜜心善寂滅畢竟無惡是尸波羅蜜知
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    心盡相於諸塵中而無所傷是羼提波羅蜜勤觀擇心知心離相是毗梨耶波羅蜜畢
    竟善寂調伏其心是禪波羅蜜觀心知心通達心相是般若波羅蜜.堅意菩薩住首楞
    嚴三昧如是法門念念皆有六波羅蜜。
    爾時堅意菩薩白佛言.未曾有也世尊菩薩成就首楞嚴三昧其所施行不可思議.世
    尊若諸菩薩欲行佛行當學是首楞嚴三昧.何以故世尊.是菩薩現行一切諸凡夫行
    而於其心無貪恚癡。於時衆中有大梵王名曰成慈白佛言.世尊若菩薩欲行一切諸
    凡夫行當學首楞嚴三昧.何以故是菩薩現行一切諸凡夫行而心無有貪恚癡行。佛
    言.善哉善哉成慈如汝所說若菩薩欲行一切諸凡夫行當學首楞嚴三昧不念一切
    諸所學故。堅意菩薩白佛言.世尊菩薩欲學首楞嚴三昧當云何學。佛告堅意.譬如學
    射先射大準射大準已學射小準射小準已次學射的射學的已次射學杖射學杖已
    學射百毛射百毛已學射十毛射十毛已學射一毛射一毛已射學百分毛之一分能
    射是已名爲善射隨意不空是人若欲於夜闇中所聞音聲若人非人不用心力射之
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    皆著.如是堅意菩薩欲學首楞嚴三昧先當學愛樂心學愛樂心已當學深心學深心
    已當學大慈學大慈已當學大悲學大悲已當學四聖梵行所謂慈悲喜捨學四聖梵
    行已當學報得最上五通常自隨身學是通已爾時便能成就六波羅蜜成就六波羅
    蜜已便能通達方便通達方便已得住第三柔順忍住第三柔順忍已得無生法忍得
    無生法忍已諸佛授記諸佛授記已能入第八菩薩地入第八菩薩地已得諸佛現前
    三昧得諸佛現前三昧已常不離見諸佛常不離見諸佛已能具足一切佛法因緣具
    足一切佛法因緣已能起莊嚴佛土功德能起莊嚴佛土功德已能具生王家種姓入
    胎出生能具生王家種姓入胎出生已能具十地具十地已爾時便得受佛職號受佛
    職號已便得一切菩薩三昧得一切菩薩三昧已然後乃得首楞嚴三昧得首楞嚴三
    昧已能爲衆生施作佛事而亦不捨菩薩行法.堅意菩薩若學如是諸法則得首楞嚴
    三昧菩薩已得首楞嚴三昧則於諸法無所復學何以故先已善學一切法故.譬如學
    射能射一毛分已不復學餘所以者何先已學故如是堅意菩薩住首楞嚴三昧於一
    ********************
    切法無所復學一切三昧一切功德皆已學故。爾時堅意菩薩白佛言.世尊我今欲說
    譬喻唯願聽許.佛言便說。世尊譬如三千大千世界大梵天王自然普能徧觀三千大
    千世界不加功力如是菩薩住首楞嚴三昧於一切法自然能觀不用功力又亦能知
    一切衆生心心所行.佛告堅意如汝所說若菩薩住首楞嚴三昧者悉知一切諸菩薩
    法一切佛法。
    爾時會中有天帝釋名持須彌山於此三千大千世界最在邊外白佛言.世尊譬如住
    於須彌山頂悉能覩見一切天下菩薩如是住首楞嚴三昧於諸聲聞辟支佛行及諸
    一切衆生之行自然能觀。爾時堅意菩薩問是持須彌頂釋言汝從何許四天下來住
    何須彌山頂.是釋報言善男子若有菩薩得首楞嚴三昧不應問其所住處也.所以者
    何如此菩薩一切佛國皆是住處而不著住處不得住處不見住處。堅意問言仁者得
    是首楞嚴三昧耶.釋言是三昧中寧復有得不得相耶.堅意言不也.釋言善男子當知
    菩薩行是三昧於諸法中都無所得.堅意言如汝辯者必已得是首楞嚴三昧.釋言善
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    男子我不見法有所住處於一切法無所住者乃得首楞嚴三昧善男子住是三昧則
    於諸法都無所住若無所住卽無所取若無所取卽無所說。爾時佛告堅意菩薩汝見
    是持須彌山釋不.已見世尊.堅意是釋自然隨意能得首楞嚴三昧住是三昧於此三
    千大千世界諸帝釋宮皆能現身。爾時此閒釋提桓因白佛言世尊若持須彌山釋於
    諸釋宮能現身者我於一切帝釋處所何故不見.爾時持須彌山釋語此釋言憍尸迦
    若我今以實身示汝汝於宮殿不復喜樂我常至汝所住宮殿汝不見我。爾時釋提桓
    因白佛言世尊我欲見此大士成就妙身.佛言憍尸迦汝欲見耶.世尊願樂欲見.佛語
    持須彌山釋言善男子汝示此釋真實妙身.彼釋卽現真實妙身。爾時會中其諸釋梵
    護世天王聲聞菩薩不得首楞嚴三昧者身皆不現猶若聚墨.持須彌山釋身如須彌
    山王高大巍巍光明遠照.爾時佛身倍更明顯.釋提桓因白佛言未曾有也世尊今此
    大士身色清淨殊妙難及是諸釋梵護世天王身皆不現猶如聚墨.世尊我於須彌山
    善妙堂上著釋迦毗楞伽摩尼瓔珞以是光明一切天衆身皆不現我今以此大士光
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    明身不復現所著寶瓔珞亦無光色。佛告釋提桓因.憍尸迦若此三千大千世界滿中
    釋迦毗楞伽摩尼珠更有照明諸天摩尼珠能令此珠皆不復現.憍尸迦若此三千大
    千世界滿中照明諸天摩尼珠更有金剛明摩尼珠能令此珠皆不復現.憍尸迦若此
    三千大千世界滿中金剛明摩尼珠更有諸明集摩尼珠能令此珠皆不復現.憍尸迦
    汝見是釋所著諸明集摩尼珠不.已見世尊但爲此珠其光猛盛我眼不堪.佛告憍尸
    迦若有菩薩得首楞嚴三昧或作帝釋皆著如是摩尼瓔珞。
    佛說首楞嚴三昧經卷上
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