隋大興善寺沙門寶貴合入
    [一]序品第一   〈此品標揭全經大旨〉
    [二]如是我聞.   一時佛住          王舍大城    耆闍崛山。
    是時如來        遊於無量          甚深法性    諸佛行處.
    過諸菩薩        所行清[三]淨。  是金光明    諸經之王.
    若有聞者        則能思惟          無上微妙    甚深之義。
    如是經典.       常爲四方          四佛世尊    之所護持.
    東方阿閦        南方寶相          西無量夀    北微妙聲.
    我今當說        懺悔等法.         所生功德    爲無有上.
    能壞諸苦        盡不善業.         一切種智    而爲根本.
    注：
    [一]尼泊爾梵本及失譯西藏本緣起品第一.唐義淨譯本序品第一.麗刻再雕大藏本品目下註北涼三藏曇無讖譯八字.
    [二]原刻宋思溪本此品全作長行.今依梵本藏本改式.
    [三]梵本次有長行一段.總敘會衆.唐譯本同.而列名尤詳.
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    無量功德  之所莊嚴．  滅除諸苦  與無量樂。
    諸根不具  夀命損減   貧窮困苦  諸天捨離．
    親厚鬬訟  王法所加   各各忿爭  財物損耗
    愁憂恐怖  惡星災異   衆邪蠱道  變怪相續．
    臥見惡夢  晝則愁惱.  當淨洗浴  聽是經典．
    至心清淨  著淨潔衣.  專聽諸佛  甚深行處．
    是經威德  能悉消除   如是諸惡  令其寂滅。
    護世四王  將諸官屬   幷及無量  夜叉之衆．
    悉來擁護  是持經者.  大辯天神  尼連河神
    鬼子母神  地神堅牢． 大梵尊天  三十三天
    大神龍王  緊那羅王   迦樓羅王  阿修羅王．
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    與其眷屬  悉共至彼    擁護是人  晝夜不離．
    我今所說  諸佛世尊    甚深祕密  微妙行處．
    億百千劫  甚難得值。  若得聞經  若爲他說
    若心隨喜  若設供養．  如是之人  於無量劫  
    常爲諸天  八部所敬．  如是修行  生功德者
    得不思議  無量福聚．  亦爲十方  諸佛世尊  
    深行菩薩  之所護持．  著淨衣服  以上妙香  
    慈心供養  常不遠離．  身意清淨  無諸垢穢
    歡喜悅豫  深樂是典．  若得聽聞  當知善得  
    人身人道  及以正命．  若聞懺悔  執持在心  
    是上善根  諸佛所讚。
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    [一]夀量品第二〈此品説大般涅槃義〉
    爾時王舍城中[二]有菩薩摩訶薩名曰[三]信相.已曾供養過去無量億那由他百千諸佛種
    諸善根.是信相菩薩作是思惟.何因何緣釋迦如來夀命短促方八十年.復更念言.如
    佛所說有二因緣夀命得長.何等爲二.一者不殺.二者施食.而我世尊於無量百千億
    那由他阿僧祗劫修不殺戒具足十善.飲食惠施不可限量乃至己身骨髓血肉充足
    飽滿飢餓衆生況餘飲食。大士如是至心念佛思是義時．其室自然廣博嚴事.天紺琉
    璃．種種衆寶雜廁間錯以成其地.猶如如來所居淨土.有妙香氣過諸天香煙雲垂布
    徧滿其室.其室四面各有四寶．上妙高座自然而出純以天衣而爲敷具.是妙座上各
    有諸佛所受用華．衆寶合成.於蓮華上有四如來．東方名阿閦．南方名寶相．西方無量
    夀．北方微妙聲．是四如來自然而坐師子座上．放大光明照王舍城及此三千大千世
    界乃至十方恆河沙等諸佛世界.雨諸天華作天妓樂.爾時三千大千世界所有衆生.
    注：
    [一]梵本藏本說如來夀量品第二.唐譯本如來夀量品第二.
    [二]此品仍用涼譯.
    [三]信相.梵本藏本及唐譯本均作妙幢.
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    以佛神力受天快樂.諸根不具卽得具[一]足.舉要言之一切世間所有利益未曾有事悉
    具出現。爾時信相菩薩見是諸佛及希有事．歡喜踊躍恭敬合掌向諸世尊至心念佛
    作是思惟．釋迦如來無量功德唯夀命中心生疑惑.云何如來夀命如是方八十年。爾
    時四佛以正徧知告信相菩薩.善男子.汝今不應思量如來夀命短促.何以故.善男子.
    我等不見諸天世人魔衆梵衆沙門婆羅門人及非人有能思算如來夀量知其齊限.
    唯除如來。時四如來將欲宣暢釋迦文佛所得夀命.欲色界天諸龍鬼神乾闥婆阿修
    羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽及無量百千億那由他菩薩摩訶薩.以佛神力悉來聚集
    信相菩薩摩訶薩室。爾時四佛於大衆中略以偈喻說釋迦如來所得夀量.而作頌曰。
    一切諸水  可知幾滴  無有能數  釋尊夀命．  
    諸須彌山  可知斤兩  無有能量  釋尊夀命．  
    一切大地  可知塵數  無有能算  釋尊夀命．
    注：
    [一]梵本藏本次有盲者得視聾者得聞等句.唐譯本同.
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    虚空分界  尚可盡邊  無有能計  釋尊夀命．  
    不可計劫  億百千萬  佛夀如是  無量無邊．  
    以是因緣  故說二緣  不害物命  施食無量．
    是故大士  夀不可計  無量無邊  亦無齊限．
    是故汝今  不應於佛  無量夀命  而生疑[一]惑。
    爾時信相菩薩摩訶薩聞是四佛宣說如來夀命無量.深心信解歡喜踊躍.說是如來
    夀命品時.無量無邊阿僧祗衆生發阿耨多羅三藐三菩提心.時四如來忽然不[二]現。爾
    時信相菩薩彼諸佛邊聞說釋迦牟尼世尊夀量已.白彼諸佛言.諸世尊云何彼釋迦
    牟尼如來顯示如是短少夀量。如是語已.彼諸世尊告信相菩薩言.然彼釋迦牟尼如
    來五濁世時出現於世夀百歲生中.於下信解衆生少善根衆生我見衆生.見命見養
    育富伽羅見邪見我我所執著等中.爲利益諸凡夫衆生.及外道尼乾陀波棃婆闍迦
    注：
    [一]梵本藏本下缺.麗刻加註自下五行（爾時至不現）丹本無.
    [二]麗刻加註下崛多譯補.勘唐譯本文同.
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    等故.世尊釋迦牟尼如來顯示如是短少夀量成熟衆生。善男子然後釋迦牟尼如來
    顯示如是短少夀量.彼等衆生若知如來入涅槃已.發生苦想希有想未曾有想憂愁
    想.速當受如是等修多羅當持讀誦當不毁謗.是故如來顯示如是短少夀量.彼等衆
    生若見如來不入涅槃不生希有想憂愁想未曾有想.彼當不受如來所說諸修多羅
    亦當不持讀誦.所以者何謂常見故。善男子譬如有一丈夫.父母多有錢財果報.然[一]彼
    丈夫諸子知財聚已不生希有想未曾有想.所以者何.謂多果報故.善男子.如是如是
    彼等衆生.若知如來不入涅槃已.不生希有想未曾有想難得想.所以者何.謂常見故。
    善男子.譬如有一丈夫.父母貧窮少有果報.彼等或詣王及王大臣家中.彼於彼處見
    滿倉庫種種衆寶.彼於彼處得希有行得未曾有想當生難得想.亦爲彼財聚故.勤劬
    發精進意.欲得彼財聚故.所以者何.謂少果報故.善男子如是如是彼等衆生．若見如
    來已入涅槃.當得希有得未曾有當生苦想.於無量時諸佛世尊乃出於世.譬如優曇
    注：
    [一]原刻作後.今依麗刻改.
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    波羅華於無量時乃出於世.如是如是諸佛世尊於無量時乃當出世.彼等衆生得希
    有行得未曾有當得踊躍.彼等見如來已則當信向.若聞如來實語言時當受．如是等
    修多羅當不違競.善男子以是義故如來不久住世速當涅槃.善男子諸佛世尊如是
    方便善巧成熟衆生。爾時彼等諸佛世尊隱沒不現。爾時信相菩薩與無量百千菩薩
    及無量俱胝那由他百千衆生.詣耆闍崛山釋迦牟尼如來正徧知所.到已頂禮佛足
    卻住一面．住一面已．信相菩薩摩訶薩白佛如上所說諸事.乃至彼等諸佛世尊詣耆
    闍崛山釋迦牟尼如來所到已各各隨方各各於座而坐。爾時彼等諸佛世尊各各告
    侍者菩薩言.汝善男子去詣釋迦牟尼如來所.到已爲我等問訊少病輕起氣力安樂
    行不.復作是言.善哉釋迦牟尼如來.今欲說金光明法本.我等當隨喜．爾時彼等諸菩
    薩摩訶薩詣釋迦牟尼佛如來所．到已頂禮釋迦牟尼如來足.禮已卻住一面.住一面
    已彼等諸菩薩摩訶薩白佛言.世尊.四方四佛世尊問訊世尊少病輕起氣力安樂行
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    不.復作是言善哉世尊願說金光明修多羅法本.爲諸衆生利益安樂故.乃至除滅饑
    儉等故。爾時世尊釋迦牟尼如來讚諸菩薩衆言.善哉善哉.善男子.汝等乃能爲諸衆
    生勸請如來.爾時世尊而說偈言．
    我不離此山  常說此經寶  成熟衆生故  示現般涅槃．
    凡夫染著見  不信我所說  彼等成熟故  我現般涅槃。
    [一]是時大會有婆羅門姓憍陳如名曰聖記.在於衆中諦心安坐.無量百千婆羅門衆前
    後圍繞而共恭敬供養如來.聞佛世尊夀命八十應般涅槃.涕淚悲泣.與於百千婆羅
    門衆俱從座起頂禮佛足白言.世尊.若佛如來憐愍利益一切衆生大慈大悲欲令皆
    悉得大安樂.爲衆生作真實父母最上無等及無等等.爲世間作歸依覆護令諸衆生
    快樂清涼如淨滿月．作大光明如日照於優陀延山.若佛世尊等觀衆生如羅睺羅.願
    佛爲我施一恩德。是時如來默然不答。於此會中有栗車毗國王童子名曰一切衆生
    注：
    [一]梵本藏本此下文同.
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    喜見.在大衆中具足詞辯善能問答.是時王子承佛神力語婆羅門憍陳如言.大婆羅
    門汝於世尊求何恩德我能爲汝施如意恩。婆羅門言.善哉王子.我等願欲恭敬供養
    世尊之身.是故欲得如來舍利如芥子許恭敬供養．所以者何.如我所聞．若善男子及
    善女人恭敬供養如來舍利.六天帝主富貴安樂必得無窮。是時王子卽便答言.大婆
    羅門.汝一心聽.若欲願求無量功德及六天報.是金光明經諸經之王.難思難解福報
    無窮.聲聞緣覺所不能知.此經攝持如是功德.無邊福報不可思議.我今爲汝略說之
    耳。婆羅門言.善哉王子.如是金光微妙經典功德無邊難解難覺.乃至如此不可思議
    我等邊國婆羅門等作如是說.若善男子及善女人得佛舍利如芥子許．置小塔中暫
    時禮拜恭敬供養．功德無邊．是人命終作六天主受上妙樂不可窮盡.汝今云何而不
    願樂供養舍利求此報耶如是王子.以是因緣我今從佛欲求一恩。是時王子卽以偈
    答婆羅門言．
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    設河駛流中  可生拘物華  世尊身舍利  畢竟不可得．
    假使烏赤色  拘枳羅白形  世尊真實身  不可成舍利．
    設令閻浮樹  能生多羅果  佉受羅樹等  轉生菴羅實
    如來身無滅  不可生舍利.  設使龜毛等  可以爲衣裳
    佛身非虚妄  終無有舍利.  假令蚊蚋脚  可以作城樓
    如來真實身  無有舍利事.  假令水蛭蟲  口中生白齒
    如來解脫身  終無繫縛色.  兔角爲梯隥  從地得昇天
    邪思惟舍利  功德無是處.  鼠登兔角梯  食月除修羅
    依舍利盡惑  解脫無是處.  如蠅大醉酒  不能造窼穴
    於佛無正行  不能至三乘.  如驢但飽食  終無有伎能
    歌儛令他樂  凡夫二乘等  能說及能行  自他無是處．
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    設令烏與鵄  同時一樹栖  和合相愛念  如來真實體
    舍利虚妄身  俱有無是處． 如波羅奢葉  不能遮風雨
    於佛起虚妄  生死終不滅． 如大海舶船  具足諸財寶
    新生女人力  執持無是處  法身無邊際  不淨地煩惱
    不能攝如來  其義亦如是． 譬如諸鳥雀  不能銜香山
    煩惱依法身  不爲煩惱動  如是如來身  甚深難思量
    若不如法觀  所願不成就。
    時婆羅門聞此義已.卽便說偈答王子言。
    善哉善哉  汝真佛子  大吉祥人  善巧方便  
    於理不動  已獲正記． 王子聽我  今次第說．  
    度世依處  佛德難思  如來境界  無能知者．
    一切諸佛  不與他共.  一切諸佛  本來寂靜．
    一切諸佛  所修行同.  一切諸佛  後際常住．  
    一切諸佛  同共一體.  如是等義  是如來法．
    如來真身  非所造作.  所以者何  諸佛無生  
    金剛不毁  內外無礙.  示現身相  隨化衆生．  
    如來大仙  無有色像.  如是身者  非於血肉
    云何而得  有於舍利.  爲化衆生  方便示現．  
    一切正覺  真法爲身.  法界清淨  是名如來．  
    王子當知  佛身如是.  如如來說  如是之義
    我已聞知． 爲請如來  廣開分别  真實之義．  
    故求舍利  開方便門。
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    是時會中三萬二千天子.聞說如來如是甚深夀量義已.一切皆於無上菩提發堅固
    心．歡喜踊躍異口同音說偈讚言．
    一切諸佛  不般涅槃.  一切諸佛  身無破壞．  
    但爲成熟  諸衆生故  方便勝智  示現涅槃．  
    前際如來  不可思議.  後際如來  常無破壞．
    中際如來  種種莊嚴  衆生法界  皆爲利他。
    是時信相菩薩從諸如來及二大士聞說釋迦夀命義已.得滿所願心無疑惑.踊躍歡
    喜身心快樂內外徧滿。爾時復有無量無邊阿僧祗等諸衆生類．聞說是義於無上道
    皆得發心。時四如來忽然不現.是大會中唯釋迦[一]在。
    [二]三身分别品第三〈此品說大涅槃三德中之法身德〉
    是時虚空藏菩薩摩訶薩.在大衆中從座而起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬頂禮佛
    注：
    [一]唐譯本次有長行一段.以四種十法别明涅槃.與法集經大同.
    [二]梵本藏本缺此品.唐譯本分别三身品第三.麗刻品目下註梁三藏真諦譯六字.
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    足.皆以上妙金寶之華寶幢旛蓋悉以供養.而白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩於諸如
    來如法正修行。佛言善男子諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分别解說。善男子一切如
    來有三種身菩薩摩訶薩皆應當知.何者爲三.一者化身二者應身三者法身.如是三
    身攝受阿耨多羅三藐三菩提。云何菩薩了别化身.善男子.如來昔在修行地中爲一
    切衆生修種種法.是諸修法至修行滿修行力故而得自在.自在力故隨衆生心隨衆
    生行隨衆生界多種了别．不待時不過時.處所相應時相應行相應說法相應.現種種
    身.是名化[一]身。善男子是諸佛如來爲諸菩薩得通達故說於真諦.爲通達生死涅槃一
    味故身見衆生怖畏歡喜故.爲無邊佛法而作本故.[二]如實相應如如如如智願力故.是
    身得現.具足三十二相八十種好項背圓光.是名應[三]身。善男子云何菩薩摩訶薩了别
    法身.爲欲滅除一切諸煩惱等障爲欲具足一切諸善法故.唯有如如如如智.是名法
    [四]身。前二種身是假名有.是第三身名爲真有爲前二身而作本故.何以故離法如如.離
    注：
    [一]窺基法苑義林三身章云.修願行滿不待時處隨衆生類現五趣身名化身.
    [二]原刻作來.今依唐譯本改.
    [三]窺基云.如來所現相好圓光爲地前三乘及地上所現之身皆名爲應身.
    [四]窺基云.應說四身.如如名自性.如如智名報身.理事别故.法實性及因修生故.然真德義同.理智冥合.自利無别.自性報佛合名法身.
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    無分别智.一切諸佛無有别法.何以故一切諸佛智慧具足故一切煩惱究竟滅盡得
    佛淨地．是故法如如如如智攝一切佛法故。復次善男子一切諸佛利益自他至於究
    竟.自利益者是法如如.利益他者是如如智.於自他利益處而得自在種種無邊用故.
    [一]是故分别佛法無量無邊種種故。善男子譬如依妄想思惟說種種煩惱說種種業說
    種種果報如是依法如如如如智說種種佛法說種種緣覺法說種種聲聞法.依法如
    如依如如智一切佛法得自在成就.是爲第一不可思議.譬如畫空作莊嚴具亦難思
    議.如是[二]依法如如如如智攝成佛法亦難思議。善男子云何法如如如如智[三]二種無分
    别而得自在事.善男子譬如如來已般涅槃願自在故[四]種種事未盡故．如是法如如如
    如智而得自在事．復次善男子菩薩摩訶薩入無心定依前願力從禪定起事.如是二
    法無有分别[五]得自在事故.善男子譬如日月無有分别亦如水鏡無有分别光明亦無
    分别三種和合故得有影.如是法如如如如智亦無分别以願自在故衆生有感故應
    注：
    [一]唐譯本此句云.是故分别一切佛法有無量無邊種種差别.
    [二]原刻作於.今依唐譯本改.
    [三]唐譯本云.二無分别而得自在事業成就.
    [四]唐譯本云.種種事業皆得成就.
    [五]唐譯本云.自在事成.
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    化二身如日月影和合出生.復次善男子譬如無量無邊水鏡依於光故空影得現種
    種異相.空者卽是無相．善男子如是受化之衆諸弟子等是法身影.以願力故應於二
    身現種種相貌.於法身地無有異相。善男子依此二身一切諸佛說有餘涅槃.依法身
    者說無餘涅槃.何以故一切餘究竟盡[一]故。依此三身一切諸佛說無住處涅槃.何以故
    爲二身故不住涅槃離於法身無有别佛.何故二身不住涅槃.二身假名不實念念滅
    不住故數數出現．以不定故法身不爾是故二身不住涅槃.法身者不二是故不住於
    般涅槃.依三身故說無住處涅[二]槃。善男子一切凡夫爲三相故有縛有障遠離三身不
    至三身.何者爲三[三]一者思惟分别相二者依他起相三者成就相.如是諸相不能解故
    不能滅故不能淨故.是故不得至於三[四]身.於是三相能解能滅能淨故.是故諸佛具足
    三身。善男子諸凡夫人未能拔除於三心故遠離三身不能至故.何者爲三.一者起事
    心二者依根本心三者根本心.依諸伏道起事心盡.依法斷道依根本心盡.依勝拔道
    注：
    [一]窺基云.依二說有餘.所現之身相似苦諦有餘依故.依後說無餘.一切餘依究竟盡故.
    [二]窺基云.住無餘不住生死有法如如如如智二.但是法本.合名法身.非相有殊.但爲生類現分爲應化身.
    [三]唐譯本云.一者徧計所執相.
    [四]窺基云.分别相一法二我當情現故遠離化身.依他相能取所取雜染相現遠離應身.成就相於真理智未冺相故遠離法身.
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    根本心[一]盡.起事心滅故得顯化身.依根本心滅故得顯應身.根本心滅故得至法身.是
    故一切如來具足三身。善男子一切諸佛於第一身與諸佛同事.於第二身與諸佛同
    意.於第三身與諸佛同體。善男子是初佛身隨衆生意有多種故現種種相.是故說多.
    第二佛身弟子一意故.故現一相.是故說一.是第三佛身過一切種相.非執相境界.是
    故說名不一不[二]二。善男子是第一身依於應身是故得現.是第二身依於法身是故得
    現.是法身者是真實有無依處故。善男子如是三身以有義故而說於常.以有義故說
    於無常.化身者.恆轉法輪.[三]處處如如方便．相續不斷故.是故說常.非是本故.一切諸用
    不具足现．故說無常.應身者．從無始生死相續不斷.一切諸佛不共之法能攝持故.衆
    生未盡用亦不盡．是故說常.非是本故.以具足用不顯現故.故說無常.法身者．非是行
    法無有異.異無有故是自本故．猶如虚空是故說常。善男子離無分别智更無勝智.離
    法如如無勝境界.是法如如是慧如如．是二種如如如如不一不異.是故法身慧清淨
    注：
    [一]窺基云.見修煩惱相應心名起事心.發生業及果故.修道伏.善不善業相應心名依根本心.業是趣生所依本故.修道斷.三有苦果相應心名根本心.生死根本自體性故.究竟道拔.唐譯本云依最勝道根本心盡.
    [二]窺基云.初佛身現猿猴類多形類故.二佛身第子樂見現佛形故.三佛身如如不二如如智不一故.
    [三]唐譯本云.處處隨緣方便.
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    滅清淨故是二清淨故．是故法身具足清淨。復次善男子分别有四種身.有化身非應
    身.有應身非化身.有化身亦應身.有非化身亦非應身.何者化身非應身.如來已般涅
    槃.[一]以願自在故遺身．如是之身卽是化身.何者應身非化身.是地前身.何者化身亦應
    身.住有餘涅槃如來之[二]身.何者非化身非應身.是如來法身。善男子是法身者二無所
    有顯現故.何者名爲二無所有.於此法身相及相處二皆是無.非有非無非一非二非
    數非非數非明非闇.如是如如智不見相及相處不見非有非無不見非一非異不見
    非數非非數不見非明非闇.是故境界清淨智慧清淨不可分别無有中間爲滅道本
    故．[三]於此法身顯現如來。善男子是身因緣境界處所果依於本難思量故.若了[四]此義．說
    是身卽是大乘.是如來性.是如來藏。依於此身得發初心修行[五]地心而得顯現.不退地
    心亦皆得現.一生補處心金剛之心如來之心而悉顯現.無量無邊如來妙法皆悉顯
    現。依此法身不可思議摩訶三昧而得顯現.依此法身得現一切大智.是故二身依於
    注：
    [一]唐譯本云.以願自在隨緣利益.
    [二]窺基云.化非應.已般涅槃現龍鬼是趣攝故.應非化.地前現佛形非趣攝故.亦應化.爲二乘現佛相名應.現人同類有苦名化.
    [三]唐譯本云.於法身能顯如來種種事業.
    [四]此字依唐譯本加.
    [五]原刻作中.今依唐譯本改.
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    三昧依於智慧而得顯現。如此法身依於自體說常說[一]我.依大三昧故說於樂.依於大
    智故說清淨.是故如來常住自在安樂清淨。依大三昧一切禪定首楞嚴等一切念處
    大法念等大慈大悲一切陀羅尼一切六神通一切自在一切法平等攝受如是佛法
    皆悉出現.依此大智佛大十力四無所畏四無礙辯一百八十不共之法一切希有不
    可思議法皆悉顯現.譬如依如意寶珠出無量無邊種種諸寶悉皆得現.如是依大三
    昧寶依大智慧寶出種種無量無邊諸佛妙法之寶。善男子如是法身三昧智慧過一
    切相不著於相不可分别非常非斷是名中道.雖有分别體無分别.雖有三數而無三
    體.不增不減猶如夢幻.亦無所執亦無能執.法體如如．是解脫處過死生境界越生死
    闇.一切衆生不能修行所不能至一切諸佛菩薩之所住處。善男子譬如有人願欲得
    金處處求覓卽見金鑛.旣得見已卽便破鑛.選擇取金以內爐中加以銷治．得清淨金
    隨意迴轉作諸環釧種種嚴具.雖[二]有諸用金性不改。善男子若善男子善女人求勝解
    注：
    [一]原刻作實.今依唐譯本改.
    [二]原刻作復.今依唐譯本改.
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    脫修行世善.得見如來及弟子衆.得親近已而白佛言世尊何者爲善何者不善何者
    正修行而得清淨離於不淨.諸佛如來及弟子衆如是思惟.是善男子善女人欲求清
    淨欲聽正法.如是知已卽說正法.是善男子善女人已聞正法正念憶持發心修行得
    精進力破懶惰障.破懶惰障已滅除一切罪障.破罪障已於菩薩學處破無尊重障.破
    無尊重障已破掉悔心.破掉悔心已入於初地依於初地拔利益障.拔利益障已得入
    二地依於二地破不逼惱困苦障.破此障已入於三[一]地依此三地破心輭淨障.破心輭
    淨障已入於四地依此四地破善方便障.破善方便障已入於五地依此五地破見真
    俗障.破見真俗障已入於六地依此六地破見行相障.破見行相障已入於七地依此
    七地破不見滅相障.破不見滅相障已入於八地依此八地破不見生相障.破不見生
    相障已入於九地依此九地破六通障.破六通障已入於十地依此十地破一切所知
    障.破一切所知障已拔除本心入如來地。如來地者爲三種淨故得極清淨.何者爲三.
    注：
    [一]原刻次衍入於三地四字.今依麗刻刪.
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    一者煩惱淨二者苦淨三者相淨.譬如有金鎔銷鍊治．旣燒打已無復塵垢.爲顯金體
    本清淨故.是金清淨不爲無金.譬如水界澄[一]渟清淨無復穢濁.爲顯水性清淨.不爲無
    水.如是法身煩惱本起悉皆清淨.是法身清淨不爲無體.譬如空中煙雲塵霧皆悉已
    淨.是空清淨不爲無空.如是法身一切諸苦悉皆滅盡.故說清淨不爲無體.譬如有人
    於臥寐中夢見大水流汎其身.運手動足逆流而上.以其心力不懈退故從於此岸得
    至彼岸夢旣覺已不見有水彼此之岸[二]非謂無心．生死妄想旣滅盡已.是覺清淨不爲
    無覺.如是法界一切妄想不復更生故說清淨.不爲無體說於清淨。復次善男子.是法
    身者.煩惱障清淨故能現應身.業障清淨故能現化身.智障清淨故能現法身譬如依
    空出電．依電出光如是依於法身出於應身.依於應身出於化身是故性極清淨攝受
    法身.智慧清淨攝受應身.三昧清淨攝受化身.是三清淨是法如如.是不異如如一味
    如如解脫如如究竟如如.是故諸佛體一不異。善男子若有善男子善女人說於如來
    注：
    [一]原刻作停.今依麗刻改.
    [二]此四字依唐譯本加.
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    是我大師.當知是善男子善女人悉知悉見如來之身無有别身.善男子是故於一切
    境界不正思惟悉除斷故.而於此法無有二相無有分别聖所修行．於如如無二相法
    中以修行故.如是如是一切種障悉皆除滅.如如一切障滅.如是如是法如如如如智
    最得清淨.如如法界智慧清淨.如是如是一切自在具足攝受故.得一切自在者一切
    諸障悉滅除故一切種清淨故是如如智相如是見者是名聖見.是則名爲真實見佛.
    [一]何以故.如如得見如如故.是故如來見一切如來.何以故.聲聞緣覺已出三界.覓於真
    境不能知見如是聖人所不知見.一切凡夫皆生疑惑顛倒分别不能得度.譬如兔子
    欲度大海.何以故.不能通達法如如故.一切如來無分别心.於一切法得大自在.無礙
    清淨智慧見故.是自境界不共他故.是故於無量無邊阿僧祗劫不惜身命難行能行.
    爲得此身.如此之身最上無比.是處最勝不可思議過言說境界.是方寂靜過一切怖
    畏。善男子如是知見如如.不生不老不死夀命無限.無有寢臥無有食息.心常在定無
    注：
    [一]唐譯本云.何以故.如實得見法真如故.
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    有散動.若於如來起諍訟心則不能得見於如來.如來所說皆能利益有聽聞者皆蒙
    解脫.若有惡人惡象惡禽獸等不相逢值.[一]於佛起業果報無邊.然一切如來無無記事.
    一切境界無欲知心.生死涅槃無有異心.如來所記無不決定.諸佛如來四威儀中無
    非智攝.一切諸法無有不爲慈悲所攝．無有不爲利益一切諸衆生者。善男子若有善
    男子善女人於此金光明經聽聞信解.不墮地獄餓鬼畜生阿修羅道.常生人天不爲
    下劣.恆得親近諸佛如來聽受正法.常生諸佛清淨國土.何以故是甚深法得入於耳
    是善男子如來已見已記當得不退阿耨多羅三藐三菩提.是善男子如是甚深之法
    得經於耳當知是人不謗如來不謗正法不謗聖僧.一切衆生未種善根令得種故已
    種善根令增長成熟故.一切世界所有衆生[二]皆悉能行六波羅蜜。是時虚空藏菩薩梵
    釋四王諸天衆等．卽從座起偏袒右肩合掌恭敬頂禮佛足而白佛言.世尊若有處處
    國土講說是金光明微妙經典.於其國土四種利益.何者爲四.一者國王軍衆彊盛無
    注：
    [一]唐譯本云.由聞法故果報無盡.
    [二]唐譯本云.皆勸修行六波羅蜜多.
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    諸怨敵.離諸疾疫夀命修長.吉祥安樂正法興隆.二者輔相大臣和悅無諍王所敬愛.
    三者沙門婆羅門及國邑人民修行正法多所利益.年命長遠富逸安樂.於諸福田悉
    得修立.四者三時之中四大調適.是諸人民增加守護.慈悲平等心無傷害.令一切衆
    生誠心歸仰.皆悉修行菩提之行.如是四種利益功德.我等皆當處處爲作利益。佛言.
    善哉善哉善男子.如是如是.汝等應當修行．如此經典則久住於世。
    合部金光明經卷第一
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