讒書卷第一

    風雨對
    風雨雪霜,天地之權也。山川藪澤,鬼神之所伏也。故風雨不時,則歲有饑饉,雪霜不時,則人有疾病。然後禱山川藪澤以致之,則風雨雪霜果為鬼神所有也,明矣。得非天之高,不可以周理而寄之,山川地之厚,不可以自運而憑之。鬼神苟祭祀不時,則饑饉作,報應不至,則疾病生。是鬼神用天地之權,而風雨雪霜為牛羊之本矣。復何歲時為?復何人民為?是以大道不旁出,懼其弄也,大政不聞下,懼其偷也。夫欲何言!
    蒙叟遺意
    上帝既剖混沌氏,以支節為山岳,以腸胃為江河,一旦慮其掀然而興,則下無生類矣。於是孕銅鐵於山岳,滓魚鹽於江河,俾後人攻取之,且將以苦混沌之靈,而致其必不起也。嗚呼,混沌則不起矣,而人力殫焉。
    三帝所長
    堯之時,民樸不可語,故堯捨其子而教之,澤未周而堯落,舜嗣堯理跡堯以化之,澤旣周而南狩,丹與均果位於民間,是化存於外者也。夏后氏得帝位,而百姓已偷,遂教其子,是由內而及外者也。然化於外者,以土階之卑,茅茨之淺,而聲響相接焉。化於內者,有宮室焉,溝洫焉,而威則日嚴矣。是以土階之際萬民親,宮室之後萬民畏。
    秋蟲賦有序
    秋蟲,蜘蛛也。致身網羅間,實腹亦網羅間。愚感其理有得喪,因以言賦之曰:
    物之小兮迎網而斃,物之大兮兼網而逝。而網也者,繩其小而不繩其大。吾不知爾身之危兮,腹之餒兮。吁!
    解武丁夢
    商之道削也,武丁嗣之,且懼祖宗所傳圯壞於我,祈於人則無以焉質,禱於家則不知天之歷數。厥有左右,民心不歸,然後念胥靡之可升,且欲致於非常而出於不測也。乃用假夢徵象,以活商命。鳴呼,歷數將去也,人心將解也,說復安能維之者哉!武丁以下民之畏天命也,故設權以復之。唯聖能神,何夢之有!
    救夏商二帝
    夏之癸,商之辛,雖童子婦人皆知其為理矣。然不知皆當其時,則受其弊,居其後,則賴其名。夫能極善惡之名,皆教比之一端也。善者俾人慕之,惡者俾人懼之。慕之者必俟其力有餘,懼之者雖寢食不忘之也。癸與辛,所謂死其身以宂過者也,極其名以橫惡者也。故千載之後,百王有聞其名者,必縮項掩耳。聞堯舜者,必氣躍心跳。慕之名與懼之名顯然矣。而慕之者未必能及懼之者,庶幾至焉。是故堯舜以仁聖法天,而桀紂以殘暴為助。
    題神羊圖
    堯之庭有神羊以觸不正者,後人圖形像,必使頭角怪異,以表神聖物。噫!堯之羊亦由今之羊也,但以上世淳朴未去,故雖人與獸,皆得相指令。及淳朴消壞,則羊有貪狠性,人有刲割心。有貪狠性則崇軒大廈不能駐其足矣,有刲割心則雖邪與佞不敢舉其角矣。是以堯之羊亦由今之羊也。貪狠搖其至性,刀几制其初心,故不能觸阿諛矣。
    伊尹有言
    唐虞氏以傳授得天下,而猶用和仲稷卨以醞釀風俗,堙洪水服四罪,然後垂衣裳而已,百姓飲食而已,亦時之未漓,非天獨生唐虞之能理也。及商湯氏,以嗚條誓,放桀於南巢,揖遜旣異,渾朴亦壞。伊尹放太甲立太甲,則臣下有權始於是矣。而曰恥君之不及堯舜,嗚呼,商湯氏之取,非唐虞氏之取也。商湯氏之時,非唐虞氏之時也。商湯氏之百姓,非唐虞氏之百姓也。商湯氏之臣,非唐虞氏之和仲稷卨也。伊尹不恥其身,不及和仲稷卨而恥君之不見堯舜,在致君之誠則極矣,而勵己之事何如耳。惜哉!
    後雪賦
    鄒生閲相如之詞,呀然解頣曰:善則善矣,猶有所遺。梁王屬酒盈卮,惟生少思。苟有獨見,吾當考之。生曰:若夫瑩淨之姿,輕明之質,風雅交證,方圓間出,臣萬分之中,無相如之言所見者。藩溷槍吹,腐敗掀空,雪不斂片,飄飄在中,污穢所宗,馬牛所避,下下高高,雪為之積。至若漲鹽池之水,屹銅山之巔,觸類而生,不可殫言。臣所以惡其不擇地而下,然後浼潔白之性焉。梁王詠歎斯久,撤去樽酒。相如竦然再拜稽首:若臣所為,適彰孤陋。敬服斯文,請事良友。
    敍二狂生
    禰正平阮嗣宗,生於漢晉間,其為當時禮法家惋者多矣。然二子豈天使為之哉!夫漢之衰也,君若客旅,臣若豹虎。晉之弊也,風流蘊藉,雍容閒暇。苟二子氣下於物,則謂之非才。氣高於人,則謂之陵我。是人難事也。張口掉舌則謂之訕謗,俛首避事則謂之詭隨,是時難事也。夫如是,則漢之祚殲於外,晉之祚縮於中,故天心降變以應之,二子應天變者也。或號咷焉,或慟哭焉,斯甚於風雨雪霜已,故泣軍門者,謂遑遑而無主,歎廣武者,思沛上之英雄。
    吳宮遺事
    越心未平而夫差有憂色,一旦復築臺於姑蘇之左,俾參政事者以聽百姓之疾苦焉,以察四方之兵革焉。一之日視之以伍員,未三四級且奏曰:王之民飢矣,王之兵疲矣,王之國危矣。夫差不悅,俾嚭以代焉。畢九層而不奏,且倡曰:四國畏王,百姓歌王,彼員者欺王。員曰:彼徒欲其身之亟高,固不暇為王之視也,亦不為百姓謀也,豈臣之欺乎。王賜員死,而嚭用事。明年越入吳。
    本農
    有覆於下者如天,載於上者如地,而百姓不之如有。恩信及一物,教化及一夫,民則歸之。其猶旱歲與豐年也。豐年之民不知甘雨柔風之力,不知生育長養之仁,而曰我耕作以時,倉廩以實。旱歲之民則野枯苗縮,然後決川以灌之,是一川之仁深於四時也,明矣。所以鄭國哭子產三月,而魯人不敬仲尼。



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