吴县太傅潘文恭公之仲子星斋侍郎曾莹与陆夫人，于光绪四年三月三日同日而卒。夫人殁于丑时，侍郎殁于巳时，海内异之。而文恭公之冢孙东园部郎仪凤于光绪二年二月十九日卒，其配胡淑人于光绪六年六月十九日卒，年皆五十有一。世传二月十九为观世音菩萨生日，六月十九则其成佛之日也，意其夫妇二人亦皆有宿根者与？
    元和顾子山观察，于光绪庚辰岁行年七十。偶获一龟，长身细腰，下丰上杀，形如胡庐。宾客传观，佥以为寿征也。观察名之曰大吉龟，赋诗以张之，并属善画者摹其正反侧三形，索同人题咏。余亦为赋五言古诗一章。按《太平〔广记〕（御览）》水族部载：晋义熙中，有黟县吏入山采薪，得二龟，有两树骈生，以龟侧置树间。后经十二年复入山，见一龟甲已枯，一者尚生，极长。树木所处可厚四寸许，两头厚尺余，如马鞍状。又《夷坚志》“〔吕〕（吴）”德卿绿毛龟”一条载：秀州市民社会有一龟，若药瓢然。询其人，云自始得时，以铁束其腰背，故如此。此龟殆必其类乎，然亦罕睹矣！
    镇江有一小家，止一母一女一子。子学贾于市肆，适有苏州吴县人某甲亦在彼学贾，与其子相识，遂得识其母。时往来其家，并其女亦朝夕见焉。其女许嫁一书生，贫甚不能娶，而其年长矣。某甲与其母谋言于婿氏，请绝其婚，婿氏竟许之，某甲因自媒焉。既有成言矣，而某甲之母执不可，乃不果。未几，女归于他族，而所适者亦甚贫，且夫妇不相得，女甚以为恨。越数岁，而前所绝婚之书生举于乡，明年成进士，女闻之大悔，雉经而死。时某甲已归姑苏，忽大病，自言：“女死后讼己于镇江府。城隍以其为吴县人也，由镇江府城隍咨苏州府城隍，复由苏州府城隍札吴县城隍，遣吏卒逮问，今不得免矣。”数日竟死。其死在光绪庚辰岁，度其事之缘起，亦必在同治、光绪间。谈者失其姓名，并此女前所许嫁之书生，亦不知何人，然其事则皆云实有之也。夫破人婚姻已不可，况毁人以自成乎？甲死宜矣。至地下主者，各有疆域，簿书期会，一如人间。圣人以神道设教而天下服，其知此也夫。
    闽中陈生，谈者讳其名。自幼佻达，喜作狎邪游，而其父督之严，始稍稍向学，然其心固常在舞衫歌扇间也。一岁上巳之日，父适他出，乃托他事绐其师，私至郊外踏青，狎鸟撩花，忘路远近。忽闻箫鼓之声，问之途人，曰：“前村演剧也”即往观之。笙歌如沸，士女如云，游目骋怀，乐而忘返。未几夕阳在山矣，顿悟身在郊外，城门将闭，惧不能归，乃遵旧路而回。行未及半，忽见路旁隘巷中有绿衣女子，从一小婢缓步而行，小腰秀颈，楚楚可人。生念野外焉得有此佳丽，然爱其美，亦不疑也，施行从之，俄至一甲第而入。生徘徊门外，暮色苍然，私计不及入城，不如且谋寄宿，或有佳遇。乃叩门，以求宿告。婢出，诺之，导以入，则珠帘绣幕中绛蜡高烧，绿衣女已待于堂矣。生问姓氏，笑而不答。命置酒待客，雕盘绮食，颇极丰腆。又命婢歌以侑酒。酒阑烛炮，相携入室，红罗复帐，鸳被蛩毡，春梦香甜，不知东方之既白。忽毕爆有声，火光焱焱，照耀窗棂。疑为失火，推枕而起，则天已大明，而玉骨冰肌，俨然在抱，审视之，乃枯骸一具也。惊起四顾，则屋宇帷幕了无所睹，独立墟墓间。墓旁故有烧瓦之窑，窑破，故火光进射也。生知遇鬼，奔还其家。俄而大病，因与家人言所遇，咸以为虑，而卧病月余竟愈。于是尽涤邪念，下帷苦读，卒成进士，入词林焉。张仙槎习申、韩家言，游于闽中。咸丰初，就闽县令张芹香之馆。会芹香受代，而仙槎犹居署中。一夕至三更，甫就枕，忽见有二人来至床前，其人戴雨缨凉帽，如公门中装束。问来此何事，以劝捐对。仙槎曰：“吾侪橐笔依人，每岁所得亦甚微薄，其能捐乎？”二人曰：“固知汝不我信也。明日当持凭据来。”遂不见，甚异之。次日至丙夜，果见二人又与一人俱来，持簿书示之，曰：“此非凭据乎？”仙槎视之，则皆己平日所拟讼牒中批语也，其旁或注“可”字，或注“不可”字。问其故，答曰：“可者应如此办，不可者即属错误，应入犁舌地狱。”仙槎曰：“吾辈所拟批语，不过酌理衡情，初无成见；即有错误，亦属公过，何有如此重罪！”其人曰：“我亦不知，但汝能捐输，或可减罪。”仙槎许捐钱一千文，其人少之。增至七千，乃首肯，且曰：“汝勿食言，明日当先以实收来。及明日，三人者又以是时至，出一纸粘著帐上，曰：“实收在此。”言已即去。仙槎视之，其上大书“张仙槎捐钱七千文”八字，有朱印甚鲜明。谛视无有，朦胧间又了了在目，终夜转展，不能成寐。及旦，以语友人，友人劝之云：“既有此异，宜以七千钱买黄白纸钱至旷野焚之。”仙槎从其言，后亦无他。异哉！冥中亦如阳间，有捐输之例乎？此鬼挟人短长，以相恐犭曷，得钱七千，欣然而去，恐此朱印实收，亦不甚可恃矣！
    福建南安县太学生陈良光之母，年近九十矣。道光戊申年腊月下旬，忽告其子曰：“明年我欲烧天香，然为期太迫，恐不及矣。”其子曰：“有何不及？”母曰：“非汝所知也。”烧天香者，泉州之俗，以正月初九为天生日，前后各三日焚香礼天神，谓之烧天香。至次年正月初五日，母命其子妇覃汤沐浴，浴竟，易洁衣端坐而逝。俄张目四顾，众人环问有何事未了，不答。其子请曰：“岂以天香未烧乎？”曰：“然。”子曰：“当即为料理。”乃悉依俗例买香烛等物，于初六日平明焚之。至母前告曰：“天香已烧矣。”应曰：“好。”仍闭目而逝。杭州沈子麟大令之父，于道光某年夏间有旧识之木匠来见，漫问之曰：“无恙乎？”匠曰：“几不获相见矣！”问何故，匠曰：“今年春间在嘉兴，为人造屋，忽觉胸次烦懑，恍惚闻人语曰：‘将腹剖开，即舒畅矣。’因将所用錾凿自剖其腹。又闻人语曰：“错矣！”顿觉身轻如羽，俄顷便还杭城。既至家中，并旧时相识之家一一皆到，翁家中我亦曾来也。已而仍回嘉兴，至向所营造之处，见一人卧版上，众人围绕之。因亦进而观焉，不觉与卧者合为一，大声呼痛。众皆曰：‘生矣，生矣！’始悟无故自剖其腹，据人云死已半日矣，肠亦流出。主人召疡医纳其肠，用药线缝其伤口，医云尚可不死。数日后痛稍止，略进糜粥，主人使其徒送之还杭。今既数月，创已全愈，仍欲至嘉兴料理工作，故来一见也。”沈翁大异之，发其衣，创痕犹存，然肤革充盈，面目腴润，转胜于其旧也。闽人廖三者，故家子弟也。以其行三，故人以三爷呼之。貌魁梧，而性敏悟，凡艺事一学即精。生平刚直好义，不喜读书，自幼时即喜习拳勇，为投石超距之戏。及成童，以卞卞横里中，尝语人曰：“大丈夫当效班定远立功万里外，焉事章句为！”是时国家方以兵屯守台湾后山，兼谋开垦，历数年役未竣，而士卒之以瘴疠死者相踵也。廖三志在立功，不以水土恶毒为意，因赴某总兵军中投效，总兵委以夜巡之役。火伴或语之曰：“子行夜不畏鬼邪？”廖曰：“我有剑在，何鬼之畏？”火伴壮之。是夜廖只身巡视营垒，忽见二鬼白林中出，尾其后，廖以剑击之，鬼遂灭。逾时阴风凛然，又见前有一奇鬼，敦灰血拇，殊可骇异。廖拔剑待之，须臾鬼至，曰：“三爷，我非来角胜，乃来相请耳！”言毕，不见。廖归，疑不成寐，已而倦极，恍惚梦至一处，庙宇宏敞。有神坐殿上，问曰：“尔是廖三爷邪？”曰：“然。”神曰：“若来甚好，有一事非若不可，当以相属。”廖醒，遂发寒热，自知不起。逾月，果卒于台湾，未竟其用，闻者惜焉。福建建宁府有一旧宅，时建安令鲍君卒于官，其眷属赁是屋以居。楼故有狐，未之知也。鲍妻居楼上，往往无雨而屋漏。又所用什物，旦辄易其处，畏而迁居于下。其子少年负气，曰：“我何畏彼哉？”遂居之。天明犹卧未起，觉有奇臭，视之则被有沾濡之痕，发怒谩骂，则臭益甚。俄而己身亦臭，遍视不见，后方知其发上皆粪也。于是家人咸集，迁其子下楼。鲍君之弟焚香祝之曰：“我等罹死丧之戚，暂住于此，苟有失礼，当蒙见原。今空此楼供奉香火，幸勿相嬲。”祝后寂然。天下事可以理胜，而不可以气力争，类如此也。
    湖北咸宁县刘氏一妇，年近百龄，而情性与孩童无异。每日晨起，家人为之簪花敷粉，衣以红紫艳色之衣，则终日笑。除其子及长孙一人外，余皆不之识。苟欲告之，则必举其祖若父之乳名，曰：“此某人之子，某人之孙。”乃始笑而颔之。如此媪者，殆亦近于鸡窠中小儿者与！
    江西南康县乡间，有方贡生者，失其名。世以耕读为业，家颇小康。偶佣一童子，使牧牛。童子乳名毛狗。其始来也，有一小人与之俱，长仅尺余，时见时不见。久之而小人日益多，昏黑樘突，不胜其扰。或詈骂之，辄跃起批人颊。虽于贡生不敢犯，然呵责之，亦不听也。如是十四年，聚至百余之多，器用为其损坏，饮食为其污秽。甚或烟气缕缕出自笥中，发视，则所贮之衣皆烧成小孔以千百计。举家厌苦，延僧道禳之，则僧道悉被棰击，流血被面而去。或使人诉之真人府，使者甫出门，辄迷惘不能行一步。贡生忧之，而无如何。至道光丁酉岁，贡生于元旦黎明集其子弟，语之曰：“我梦见天榜，今科江西解元即我也，子弟中亦有数人中式者，我不敢泄。尔曹宜各努力，我亦自勉。”乃日夜督责其子弟温习举业，贡生以身先之。六月既望，躬率子弟赴省城应试。既至，又语子弟曰：“试期尚早，我有一老友，举业家斫轮老手也，距此不远。汝曹留此，勿荒所业，我且往访之。”乃不携童仆，买舟而去。去则竟赴贵溪县龙虎山，具牒于真人府，请除妖。真人受其牒，判九月朔日雷部施行。贡生奉牒遄返省城，则三场毕矣，即携子弟辈俱归。及九月朔，众小人殊未之知，嬉戏如故。日加辰，则各惶惑失措，有哭者，有怒骂者。亭午天忽无云，而雷电延霆轰，其势甚猛，俄迅雷一声，而众小人俱不见矣。是科方氏无一中式者，贡生固托言之，以愚众小人，使不为备也，亦可谓智深勇沉者矣。初，妖之兴也，客有善琴者来。或曰：“琴者，禁也，所以禁止淫邪也。”乃延此客，使鼓琴三日，果为之稍戢。客去，而扰弥甚，惟毛狗与之狎，呼毛狗为老庚。老庚者，俗呼同岁者之称也。其类甚繁，亦有婚嫁生育、亲戚故旧往来之事。每遇岁时，辄三五成群，聚而为意钱之戏。其法以三钱掷之，观其阴阳，以为胜负。尝使毛狗为囊家，得头钱三千余文。又一日大雨，庭中积水甚深，有数小人响之而哭甚哀。贡生使毛狗探之，则其幼子溺死水中也。雨霁得其尸。乃一二寸长之纸人耳。异哉！翦纸为人，乃作祟如此，竟不知其为何妖矣。然观琴客鼓琴，妖为少戢，则邪不胜正，其理昭然。贡生苟知此理，但当正心修身，以齐其家。一家中男正位乎外，女正位乎内，彼众小人者，自当形灭声销，固不必远求之龙虎山也。
    休宁朱村有朱姓者，贾于外。父母早死，妻许氏在家。偶以鸡卵十余枚，使鸡母伏之，久之不出。一夕，许梦见舅姑自外至，皆以红帕首，而颜色愁惨。许欲启问，倏至埘桀间而隐。明旦往视，则二雏出壳矣，悟曰：“此必翁姑也。”对之流涕，乃溺而死之。即延僧诵经三日，求免翁姑之罪。数月后，复梦翁姑来谢曰：“我二人以生前杀生过多，冥司罚作鸡，使受汤火之苦。今幸新妇代为忏悔，仍得转生为人矣。”
    休宁商山村，有杂货店兼卖猪肉，市者颇盛。日杀三四猪，东方未明，辄鼓刀而屠。一日屠竟，县肉于{}，忽见猪之后足颇似妇女之足，底平指佥，纤不盈握，众皆见而异之。因问爪壳何在。爪壳者，猪足下粗皮也。屠曰：“当尚在汤镬中。”往视，则绣履双浮，制作绝工，非乡间所有。捞而出之，众手传观，无不惊叹。此店嗣后专卖杂货，不复屠猪，至今尚在。
    余亲家樊氏眷属寓居河南省城。时有佣妇，其家距城七十里。一日抱其幼女自其家来，骑驴而行，中路坠驴，复抱女起，骑驴入城，至于樊寓。而此女昏昏如睡，不复言语行动。与之食，尚能下咽，不与之，亦不索也。如是月余，樊氏之众语之曰：“汝女之病，久而不愈，曷不暂归乎？”妇然之，乃复抱女骑驴出城。行至来时坠驴之处，女忽开口唤母，问之，则能答矣。自此途中便能言笑，比至家，行动如常。盖坠驴时失其魂，至是复与合也。
    陆连逵，字锺山，温州乐清县人。家尚温饱，以知县需次江苏，持孙琴西同年书来见。其人颇朴诚，而在吴中数载，甚落寞。亦尝乞假返其家，不久仍来，岁以为常。同治壬申秋，复至余寓，言将归遣嫁其女。余次日往送之，未见，嗣是遂不相闻。乃是年十二月，其兄之子忽来苏，踵门求见。问之，则钟山已被杀于途矣，为之骇然。详叩之，钟山之归，独行不挈僮仆。行至一处，为黄岩县所属，忘其地名，距其家止百数十里矣。钟山于其地赁一小舟，而自向市中买鲑菜之类。及归，则舟中已有客六七人，问之，曰趁船者也，无如何，姑听之。而此六七人者，皆盗也，舟子亦与通谋。夜深移舟至荒寂之处，杀钟山，沉诸河，而取其赀，无知者。越一月，有渔者出其尸于水中，则创痕犹存，乃闻于官。时黄岩令为孙君欢伯，健令也，亲往验其尸，于其袜肚中得字纸一卷，虽漫漶，犹约略可辨。一名纸有“陆连逵”三字，亦不知谁何，姑命以棺佥之。又月余，孙君如台州谒太守，偶与同官会饮，言及此事，一人曰：“此必乐清人也。君谓此人姓陆乎？非也。陆连，其覆姓，乐清故有陆连氏，吾尝令乐清，故知之。且吾与陆连氏亦颇有相识者。”乃以书问之，所问者即钟山之兄也。其家久知钟山于某日发苏州，待之不至，犹意其或不果归，至是始知中途有变。使其兄子往视，发棺视尸，已不可识，犹冀非真，故复来苏州审之。既知不谬，亟归言于孙君。孙君命役捕凶手，不可得。久之，或言某所有人以朝珠鬻于市，乡间安得有此物，是可疑也。孙君使人捕之。捕者以夜往，则有鬼声〈需鬼〉〈需鬼〉导于前。至其家，六七人皆在，已知事发，结束将行，稍缓则无及矣。缚之至官，皆吐实，杀以祭钟山。钟山为人固长者，罹此酷祸，殊不可解，而行路之难亦可鉴矣。余因先兄福宁君之丧往迎太夫人，亦尝取道于此。至台州府，适陈君鹿笙守是郡，留余饭于署中，且为具舟。舟人言：“须乙夜潮至，始行。”乃于晚饭后登舟，陈君亲送之，余辞焉不可。余先至舟，则舟中人满矣，问之，亦言是趁船者。余时止挈二仆，其一从余在郡署，其一留守舟中，止能护持行李，竟不能与之争。余傍徨无策，而陈君至，怒曰：“此何人也？”是时渐东当大乱之后，盗贼多有，故太守所至，辄有亲兵从行。陈君遂命亲兵悉驱其人登岸，并以四亲兵送余至黄岩焉。盖台温地僻，舟楫稀少，寻常行客每雇一舟，必有趁船者，固非尽盗贼也，然其情状，亦甚难堪矣。非太守亲送，岂能麾而出之哉！附书于此，俾于役者知所警焉。
    嘉兴姚恩衍，字叔怡，官中书科。中书为人颇有才干，而性行笃实，虽在少年，已诺必诚，取与不苟。在京师时，乡人多推重之，以事讠垂诿者无虚日。光绪戊寅岁，忽自知将死，于人所属之事，一一处分，悉有条理。时其父访梅观察，方为长芦盐运分司，故其母与妻皆在天津。乃为书告知死期，请其母妻来京师诀别。母妻得书大惊，驰至，则虽有小疾，固未足忧也，而叔怡刻期待死。至四月之末，戒其阍者曰：“五月初六日巳时，夏侍郎来传旨，即为达，勿留滞！”家人咸怪其语。所谓夏侍郎者，乃夏君子松同善也。夏与姚虽同乡，然不过正月中贺岁投一名刺而已，平时固不相往来也。届期叔怡之病稍剧。日加巳，外报夏侍郎来，阍者甫延之入，而叔怡已气绝矣。子松之来也，初不为姚氏而来，盖叔怡之妻父钟学士骏声，与子松极相得。是日夏往访钟，钟适往视叔怡疾，阍者辞焉。问所之，以告。而夏有事必欲见钟，乃访之于姚氏，不图坐未定，而内之哭声已作也。一时咸共惊异，谓子松之来，适符叔怡之语，所传者何旨欤？此旨何以必由夏侍郎传之欤？叔怡死，子松亦可危矣。然子松固无恙，是年冬，即拜江苏学政之命。乃至庚辰秋，子松竟终于江阴使署，距叔怡之卒，未及三年也。古称刘桢、徐干、王粲，并为天上侍中，王茂弘为天上尚书令，传记所载，多有此事。子松起家词臣，历官卿贰，又尝预君畴务成之列，殁为贵神，固无足怪。叔怡言行，不失为君子，其死也，或亦有所为欤？惟彼时子松犹在人间，而玉版征书由其传达，是不可解。岂其神识已先归天上乎？
    青浦县南门外离城二十里许，有觉海庵，故无僧也。同治间，忽来一僧，赤体无衣，惟以破被自覆。时方严寒，卧地上数日不起，见者怜之，或予以钱米，不受。一日，忽披破被走出，见一老妪两目失明，即向溪中汲水一瓯，付之曰：“试以此洗目。”如言洗之，瞽目复明，即能见物。又一少年左足反生，僧扪之曰：“正，正。”其足即时转正，与常人无异。于是远近喧传，谓之神僧，求医者日数十人。憎有医有不医，医则无不奏效。住庵中一月有余，后竟不知所之。青浦县长山，为九峰之一。山上东北隅，有平石一方，中有一痕，长尺余，广数寸许，由来久矣，莫知何时所刂刻也。近日有地师入山，为人求葬地，偶以定向之盘置此石上，适当其痕，而盘中子午针为之旋转，其针锋不直午，而直子。地师知其有异。将盘徐徐举起，针在盘中犹动摇不定，至离石三四尺，始复其常。说者谓其下必有磁石云。
    青浦之章练塘镇，有某姓者买一西瓜，重二十余斤。将剖食之，而瓜在案上旋转不定，惧不敢剖。其旁人代为奏刀，砉砉一声，瓜分为二，而其中有蜈蚣一条，长尺余，广寸许，已成两段矣。腹中隐隐有光，破之得明珠数十颗。光绪庚辰岁七月中，娄县水浦桥农家牯牛产一犊，六足二尾。其四足与常牛同，两足在腹下，甚短；其二尾之下各有一肛门，每遗矢则一时并出。主人怪之，不敢畜。有江北人以洋钱六枚买之去，不知其何用也。
    宁波某店一友，于岁终至各村中收债，肩负钱囊，手持簿籍，皆书其店之名。及归时，囊中盛洋钱三百有奇，钱五百有奇。时巳薄暮，虑遇暴客，将谋栖止，苦无逆旅可投。又行里许，见有草屋一所，扣门求宿，而是家惟母女二人，母执不可。女曰：“此客日暮途穷，不留焉往？吾母女可同榻，以一榻留客，亦何伤乎？”母从其言。女并为具食，客食已，枕钱囊而卧。夜半，女忽来求共寝，客峻拒之，女不肯去。客不得已，许以作竟夕之谈。谈至鸡鸣，女促客起，曰：“吾父归矣，可速去。”客惊起趋出，行百余步，忆钱囊未取，急回取之，至则并无草屋，有二棺攒焉。大惊，谛视之，钱囊一角犹见于外。正傍徨间，忽有一人至，谓客；“在此奚为？岂发丘摸金之徒乎？此两棺者，一吾妻，一吾女也。”客乃详述夜间止宿事，惟其女私就己则讳而不言，且告之曰：“吾囊中洋钱若干，钱若干，囊及簿籍皆有店名，请发视之。如有不符，吾任其罪。”乃发其攒，果如客言，俾尽取以归。
    泰兴县黄桥镇有何某者，亦旧家子也。娶靖江盛氏女，美而贤。而何有外妇，遂仇视厥妻，日肆陵虐，盛顺受之无怨言。何嗜鸦片烟，丙夜犹不寐，使妇供茶汤。稍不如意，以烟签乱刺之，遍体无完肤，妇不胜痛，遂缢死。其父固长者，不闻于官，何得以无事。一夕，忽见妇来，流血满身，语何曰：“我事君，无失德，何酷虐如此？今得请于神矣！”言已不见。数月后，何忽得奇疾，十指先作痒，爬搔之，痒愈甚，乃以齿咬之，指寸寸断。以次及肩臂，及股，及足，凡口所及之处，无不啮者，血殷床褥。昼夜呼号，阅两月而毙。
    泰兴东乡卢家庄有卢某者，贷富家钱，已偿其本，惟负其息钱一千，贫不能偿，求免焉。而富子执不可，竟如数取之。卢憾甚，因思其场圃外积草成阜，高数丈，若货之，值钱可十万。乃于幕夜跻其巅，掀其盖，置火于中，数日而草不然。谋诸妇，妇曰：“是夜五更，适有微雨，故不也。宜再置之。”乃复跻其巅，掀而视焉，则其中为火所烧，已空矣，因其盖沾雨，故火不能透。及掀之，火即上腾，卢坠其中，一时烈焰飞扬，卢与草俱烬，其妻奔救无及矣。陈子愚广文以此事语余，且曰：“吝小致失大，当以富子鉴。害人反害己，当以卢某鉴。”泰兴老儒何君萱泰，尝有事于宿迁，赁一车以行。其执鞭者，满面皆刀痕，若井字然。问之，曰：“余不敢自讳，十年前乃大盗也。有富家娶新妇，装送甚盛，与火伴八人往劫之。夜半入其室，新妇美而少，才十六七耳。叱曰：‘勿惊我官人，我取银钱畀尔。’众姑于窗外俟之。见其入床后若有所取，俄而一刀飞出，插于，人亦随刀飞出，众知不可敌，升屋而逃。我稍后之，甫及屋山，为其所及，蹴以足，我一身不能动，哀号乞命。新妇以刀划我面，纵横各数十，乃曰：‘今夕我花烛良辰，姑贷汝死。’提而掷诸墙外，幸得不死，乃改行焉。”张翁，山东人。某年六月间于村外纳凉，夜深将归寝，忽有人出自草间。视之，其佣奴之已死者也。叱之曰：“我待汝不薄，乃来祟我乎？”曰：“非也。小人执役冥中，今奉牒来拘主人，追念旧恩，故先来告。牒中共三十人，主人名在第一，我移置其末。日拘一人，可延一月，此即所以报也。”言已不见。翁怃然曰：“我其死矣！”自念衣食粗足，婚嫁俱毕，死亦何憾。惟曾与某氏子为媒，此子孑然一身，贫无婚费，女氏恒有悔婚之意，我在故不敢言，我死奈何？明日，悉召诸子而语之，曰：“某氏之子，其父在日，曾假我钱八十万，以相信故无券也。今我老矣，久假不归，异日何面见故人于地下乎！”皆曰：“诺。”辇钱而归之，乃为故人子择日娶妇，告期于女氏。女氏无以拒，遂成婚。翁喜曰：“我事毕矣。”越月竟无恙。而其奴又来见，贺曰：“主人不死矣，冥中续有牒至，除去主人之名也。”
    苏城六门，惟盘门居民最少，城外又无市廛，荒凉殊甚，故苏谚谓之“冷水盘门”云。咸丰三年，金陵不守，姑苏亦戒严，各城门日落即闭，而盘门尤早。有某生者，于清明前数日出盘门，至乡间展墓，及归，门已闭矣。正踌躇间，有二人踵至，观其装束如公门中人，笑而问曰：“先生不得入矣，城外有居停也无？”告之曰：“无有。”二人曰：“我家不远，盍偕往一宿乎？”某生喜，随之行。行未半里，即至其家，同入书室中，曰：“君未夕食，得无饥乎？”乃出，以茶一瓯、点心两叠子来，殷殷劝食。食已，坐而共话，竟不言寝，室中亦无床榻。旋闻比舍人语喧杂，问何事，曰：“邻有病人，恐不起矣。”及人定时，一人袖中出文书，谓某生曰：“请先生呵气一口！”从之，其人仍纳诸袖中，起曰：“吾二人有公事，宜即去，先生留此，待天明入城可也。”又曰：“我等去时，与常人有异，然无与先生，勿怖也。”乃走出，至庭中，矫首顿足，其身顿长，俄顷之间，高过于屋，从屋上蹈腾而去。其一人从之，厥状亦然。某生骇极，不知所谓，未几即闻哭声，知病者死矣，此书室即死者之家也。有人入此室，见之疑为贼，又见案上茶瓯及叠子，曰：“曩者内室中失此物，尔所窃乎？”将执之，某生力辩，始免。天明，踉跄而归。某生所遇，殆即俗所谓无常者欤！其所持冥牒，必须生人呵气，此何理也？且亦安能尽得生人为之呵气乎？幽冥之事，盖不可晓矣。
    高邮某君，曾为蜀中一县令。咸丰初，引疾归。一夕，独坐书室中，忽有人入室，请与偕往。问所之，曰：“四川也。”某君从之出，门有肩舆舁之行，其行如飞，俄顷即至江干，则已舣舟而待矣。登舟解维，转瞬已至九江。又舍舟而陆，由江西、湖北而至四川，计其为地，已数千里，而其为时则食顷也。既入城，至一公廨，导之坐。西厢有旧时长官某臬使、某太守在焉，皆颜色愁惨，问之不答。俄传王者出御殿，即召之入，问：“某狱，尔知之乎？”曰：“知之。”盖此狱臬使与太守得贿，冤杀数人，某君力争不得，其引疾归，即以此也。乃具言本末，王者曰：“尔耿介可嘉。”命仍送之回。又闻传臬使与太守入，诘责甚厉，回顾此二人者，皆缩小如婴儿。须臾，有槛车载二人出。某君亦出。遇一友，故与同官蜀中者，友云：“我即将之官，不及与故人叙契阔，奈何？”问：“君居何官？”曰：“我扬州府城隍。”指槛车中人曰：“某某之狱，即使我治之。我不得久留，然我与君亦非久别。明年七月某日，君为某处城隍，我两人仍为同官也。”言已别去。某君遵旧路回家，则死已逾日，至是复苏。以其事告人，自云不久人世矣，人犹未之信。至明岁及期，果无疾而卒。
    杭城无妓馆，间有女闾，非有导者不能入其门，故杭谚谓之“铁门槛”。宁波某生喜冶游，而性颇长厚。以应试至省城，试期尚早，枯坐无聊，偶动寻芳之兴，倩友人导至一家。室有少妇坐而刺绣，一媪旁坐，问之则姑妇也。某视少妇，肤色如玉，瘦腰纤趾，盈盈可爱。乃出金畀媪，使治酒食狎饮。既久，烛将见跋，其友辞去。媪与少妇导客入房，媪亦避出。某引少妇并坐，灯前抚摩谑浪，将缓其结束，妇羞甚，至于泣下。某骇曰：“尔为此态何也？”妇曰：“我父我兄咸列胶庠，我舅我夫亦诸生也。以皆早世，致我茕茕弱质一旦至此，追念逝者，能不伤心！”某闻之，亦凄然，曰：“然则尔何故甘心为此？今几次矣？”妇曰：“我姑无食，屡劝我作此事，重违姑意，勉强相从。今才初次耳。”某呼之曰：“嫂既欲守贞，何敢玷辱！”乃出数金赠之，曰：“所携无多，聊以此佐堂前甘脆之奉，吾去矣。”即从后门出，而夜色迷，不辨途径。时大乱之后，城中亦多荒僻之所，躐跋久之，忽见一小屋，微露灯光，中有讽诵声，因叩门问途。门启，延入，则一叟也。一少年方伏案作文，叟自言某姓，少年为其子，“今科主试者某公，吾素识之，故出此题，使吾子揣摩其所好而为之，然犹未得也。”某视其文极佳，乃曰：“贤郎之文，我所不及。叟犹以为未邪？”叟曰：“然。子如不信，吾试为改之。”即援笔就案头点窜百许字，曰：“如此庶乎可矣！”某再读之，不胜叹服，曰：“叟真斫输老手也。”吟讽不置。叟笑曰：“君既爱之，敬以奉赠何如？”某喜甚，即于灯下读之，疲极假寐，不觉酣眠。及醒，则朝暾已上矣。乃在土阜之下，初无屋宇，知所遇者鬼也。因思昨所游妇家，与叟同姓，得无即其舅与夫邪！反至妇家询之，面貌符合，为之悚然。归取数十金赠其姑，且谓之曰：“尔妇贞洁，勿强以苟且之行。”及入闱，竟遇是题，即录其文于卷，榜发魁也。复措千金畀其家。
    苏州山塘有甲乙二人，甲素耿直，而乙则流荡好狭邪之游。一日薄暮，会饮于友人所，乙先归。行至闻德桥，见一小家微露灯光。近视，则自大门至于内室，门户尽启，而不见一人。异之，姑入而觇焉。经堂入奥，有一女子坐床上，华容盛，姣丽无双。乙入，女子邀与并坐，且曰：“夜行良苦，此间衾枕见成，何不少憩？”为代脱外衣，搭施架上。乙甫将就枕，忽有执灯而至者，女子惊起避之，其人即甲也。甲见乙痴坐桥栏，问坐此何事。乙曰：“君坏我好事不小。”甲笑曰：“此桥上有何好事？”乙始悟身坐闻德桥栏，衣服即在身旁，向之所见，一时消灭，知为遇鬼，踉跄而归。使非甲至，乙其危哉。
    吴江顾生，因应试至苏，寓吉利桥畔。其旁有茶肆曰锦凤楼，饭后无事，偶往吃茶，至则坐客满矣。惟屋隅一卓子，止有老妪偕少妇共坐，无他客，顾往参坐。妪即与顾闲话，久之颇浃洽。妪曰：“此间无味，郎君如有兴，何不同至我家，当烹佳茗相待。”顾欣然从之。既至，导之登楼，楼上陈设亦颇精雅。其时为道光季年，鸦片烟已盛行矣。榻上烟具存焉，请试尝之。辞以不惯，妪曰：“偶然游戏，何伤乎？”命少妇烧烟奉客。顾甫登榻，妪脱其屦，曰：“任意眠坐，无拘束也。老妇有事且去。”妪去未久，闻楼下叩门声甚厉，少妇遽起下楼，生疑焉。施从其后以下，跧伏户后。少妇启门，则有男子三十余人然而入，问人在何处，少妇曰：“在楼上。”乃悉登楼，顾因乘间逸去。盖苏俗往往有以妇女为〈囗繇〉者，少年子弟误入其中，必尽取其服物，且迫使书借券，或数十千，或数百千，乃始释之。谚谓之仙人跳云。
    苏城海宏寺，亦古刹也。有某甲住修仙巷，相距甚近，与寺僧时相往来。一岁冬日，甲晨起无事，访僧闲话，入其门，无人门焉者，因入。至最后一院落中，闻僧在隔院呼取剪刀，敫然应者女子声也。从隔子中窃窥之，则见僧披大红绉纱狐白氅衣，立梅花下，有粉白黛黑者十余人，环列其侧。大惊趋出。甫至家，而僧使人以一盒馈，启视，则白金一百两，利刃一柄。甲会其意，受金反刃，并以纸画一瓶复之。后遂不敢复往。此事在咸丰之季。及同治中，寺僧以事得罪，官尽逐之，改寺为管粮通判署。甲始与人言其事焉。
    乌程郑梦白先生祖琛，道光中以藩司居忧，甲辰岁服阕入觐，将至京师，宿于长新店。甫入室，有客求见，视其名刺，则故人也。欣然延入，坐谈良久而去。未几，外报此客又求见。疑其尚有未尽之辞，复出见之，则殊无所言，又坐良久而去。先生倚隐囊方谋小憩，而外报此客又至，厌而辞焉。客固以请，不得已，又见之，谓曰：“君数来，将何以教我邪？”客曰：“君视我谁也？”视之，则竟非前客，面目清癯，修髯及腹，殆神仙中人也，悚然异之，不知所云。客曰：“君第一次所见者，某人也；第二次见者，非某人，即仆也。仆欲有言于君，故幻其形以求见。又自惟交浅言深，故欲言而仍止。退而思之，此事所系甚大，不敢不言，故又来求见也。”问将何言，客曰：“仆乃天狐也，窃闻天曹之议，世间劫运将至。君此次入都，不久即膺节钺。将来数百万生灵之命，皆在君手，千万留意。言已不见，先生为敞罔者久之。是岁，即拜陕藩之命，由陕藩迁滇抚，俄移节粤西，而洪秀全之乱起。方其萌芽之始，犹可扑灭，先生思客言，不敢轻举，遂以因循酿祸，毒流海内。此狐既不惜一再求见，何不直言正告，而为此模棱之辞，使人误会其意欤？殆亦由阳九百六厄运，固不可免乎？或曰京师宣武门外有屋一区，旧有狐祟，先生居之则寂然。及去，祟如故。或恚而诘狐，狐曰：“数百万生灵皆送其手，吾曹能不畏之？”斯语也，盖即由此事传讹，而非其实。余所闻于乡人者，不尔也，先通奉公曾主先生家，先兄壬甫太守又曾入其幕府，其子姓辈有为余同年生者，余于道光中尝一见之。先生固长者，而亦素有吏才，晚任封疆，遂膺严谴，且为世诟病，亦见疆吏之难为也。
    宝应城东门中有屋一区，故刘氏屋也，余同年生王文勤公幼时读书其家。偶食花椒，见其青葱可爱，乃以一枝插地上，曰：“若吾他年读书有成，则此枝当活。”后椒果活，阅三十余年，竟成大树，高过屋檐。文勤以道光丙午登贤书，庚戌成进士，同治中由编修擢浙臬，俄移粤藩，遂迁闽抚。而此屋亦归于王氏，其树犹在，盛于在刘氏时。佥曰：“此王氏之祥也。”久之，或言椒不留子，其苞一启子即堕落，恐不利于子姓，乃议伐之。余长女为文勤之仲子妇，力阻之不可。未及二年，文勤自台湾归，卒于福州；妻刘夫人先文勤二月而卒：其效可睹矣。
    律曰：妻在，以妾为妻，杖九十。若妻已不在，则律无明文，似所不禁。然余亲串中，有妻亡之后欲以妾为妻者。其家欲得余舅氏姚平泉先生一言，以决斯议，许以千金为寿，先生竟不许也。余在河南时，闻有陶观察者妻亡，有四妾。一妾年长矣，内政悉主之，内外无间言。观察将以为妻。既有成议，命缝人为制命服。服成，观察使其弟亲赍至内室，以授其妾，盖重之也。妾方坐，竟不为起，睨而言曰：“置几上。”弟出大怒，谓其兄曰：“此人甫得志，无礼至此。异日尚可问乎？兄以为妻，弟不以为嫂。”力持不可，竟毁前议。然此妾素谦下，不失礼于人，不知此日何以如是，殆不克膺受是福，故鬼神夺其魄也。余家有一婢，始嫁一贵人为妾，不数年正位中闺，服一品之服。此婢乃六合人，咸丰中六合失守，随其父母至苏州，入难民局，内子姚夫人买得之，才七八岁耳。后其父母亦不知在亡，而此婢每卜问其父母安否，盖在婢妾中为有人心者，宜其有是福欤！苏州浒墅关之西乡，有巨蛇出没河干，人多见之，莫敢捕也。光绪庚辰夏，其地之人多生疡者，或曰：“是中蛇毒也。”乃募能捕之者。于城中得三丐，甲其师也，乙、丙皆其徒，索钱甚多，乡人醵与之，乃往。乙、丙荷一以从，既至，探得蛇窟。甲命乙、丙分立左右，而自启其，中贮蜈蚣无数，甲尽取食之。须臾，自顶至踵皆肿，甲闭目运气，久之其肿处皆消，惟右手食指与中指则大几如股。即以此两指探入窟中，已而用力拔出，乙、丙亦各曳其肘以助之。指出，蛇随之出，则已毙矣，犹啮甲指不释。乙、丙去其蛇，以药水洗之，两指旋复故。蛇长丈许，粗倍人臂，其色黑暗如炭，聚薪焚之，臭闻数里。此三丐者，其技亦神矣。
    上海有某氏女，自幼从邻媪学绣，呼之以乾阿{弥女}。及年既长，媪犹以女视之，每小疾，痛爱惜，调护过于其母。女偶病，月事不行，媪甚忧之，语其母曰：“沪上无良医。天下之良医，无过于西洋人。西人于城外某所辟一馆，施医药，盍往求治乎？”母然其言。即使媪与俱在，赁肩舆二以行，辰而往，申而反。是夕，女即雉经而死。母哭之恸，媪亦哭之恸，然母甚疑焉。密呼舆者问之，舆者曰：“其日甫出城，媪即与女改坐东洋小车，使吾曹待于城闺，不知其所之也。”母益疑，乃使舆者物色推东洋车者而问之，则曰：“媪与女乘吾车，至一家，有小门。叩之，一妪出，手执菩提子，口诵佛号，导之入。即予吾钱，麾使去，不知其后如何也。”转展推求，卒无端倪。盖沪上恒有密室，为男女幽会之所。狡童淫女，白昼宣淫，又广布雉媒，使相罗致。疑此女堕入其中，以致失身，故惭而自尽云。
    苏城之初复也，有贫士避寇而归，孑然一身，无所栖止，恒寄宿于相识之家。忽有延之使教其子者，喜而就之，始至亦甚相得。未及一月，其主人语士曰：“明日吾家有事，而屋舍狭小，虽书室亦须洒扫，以待宾客，愿先生暂归一日。”士曰：“诺。”仍寄宿于所识之家，越日而反。已而又将一月，主人语之如前，士不得已从之。已而又将一月，主人语之又如前，士乃实告曰：“某在城中，固无栖泊之所，曩者寄宿所识家耳。然是家亦无余屋，吾一往再往，实非所便。此书室既合让客，则无论何地，但可容一榻，虽庑下不辞。”主人踌躇久之，曰：“吾屋狭小，先生所知也。无已，则后有一室，素来积贮薪蒸，今稍粪除为先生布席于彼，可乎？”士曰：“甚善。”是日初昏，主人即导之入其室，且语之曰：“先生扃户酣眠，或有所闻，切勿窥观，彼此非便。”士谨诺之，而转展不成寐。及乙夜，便闻外间人语喧杂，不知何所作。私出窥之，见中堂陈设一新，其正中安一榻，榻有小几，左右各设裀枕。主人及其眷属，又有外来宾客甚众，皆鹄立于堂，若有所伺候者。良久，乃闻曰：“至矣，至矣。”众皆趋出待于庭。又良久，乃见一客自外入，肥黑多须，装束诡异，径登堂，坐榻之左畔。旋有一女，艳服出自西房，视之，即主人之次女也。女向客扌及地而拜，拜已登榻右畔，与客并肩而坐。于是主人及其眷属及众宾客，皆以次入拜，客与女高坐受之，略不答礼。拜已，序立两旁。旋有数人舁一案至，其上有饮食之物，凡数十品。主人奉一器跪进客，主妇奉一器跪进女，于是堂上立者皆跪。客与女略尝即止。又以一器进如前，凡进十余品，止不进，殆由客止之也。前数人仍舁案出。客起女亦起，客携女手入东房。久之，淫亵之声达于外，主人及众客咸屏气待之。约两时许，客与女携手出，客装束如初，女则乱头粗服矣。仍坐榻上，主人主妇又跪进一瓯，不知为酒为茗荈也。客与女饮毕。皆起，客出，女跪送于堂，客掖之起；主人及众客跪送于庭，则不顾也。客去，乃始哄然而入。士惧为所见，潜入后室卧，不知其后如何。明日出视，则一切如旧，昨所陈设皆不见矣。士私计此非善地，越十许日，托故辞去。数月后又访之，则其家亦迁徙，不知所之矣。此盖所谓邪教者，但不知其名目，且踪迹诡秘，地方长吏无从知之，宜不能禁也。孙君长龄，字寿伯，乃补山相国文靖公之曾孙。与余家有连，故自幼相熟也。其生前即为冥官。每至冥中治事，辄瞑然如睡，或一宿或再宿而醒，问所事，不言。道光二十九年十二月十一日，孝和睿皇后崩，时江、浙未奉明文，而部中蓝印文书先至，咸知国有大丧。然其时成皇帝春秋亦高，群情拟议，未知其审。寿伯乃以《国策》触龙称赵太后之例，微语人曰：“媪也。”是夕至冥中，大受棰楚，责其漏泄。及醒，两股青紫，卧月余乃能起。或疑冥官何至受笞刑，余谓昌黎诗云“簿尉卑官不堪说，未免棰楚尘埃间”，冥中或尚沿唐制欤？惟其时诏书颁行天下，近京诸处咸已闻知，江、浙间距京师稍远，故未及耳。此非当秘密之事，虽有漏泄，未足深罪，竟被冥刑，何欤？余同年谢梦渔给谏增亦为冥官，谢性率易，每以冥中事语人，无所忌，不闻其以漏言获罪也。光绪初，盛京将军崇公卒。崇名崇实，字璞山，亦庚戌同年也。未卒前一月，谢语人曰：“璞山其不久乎，吾昨已于冥中见其魂矣。”人不以为信，逾月而遗表闻，乃信谢言之有因也。