◎任象元之学行
    吴江诸生任德成象元，笃于儒行，奉朱子白鹿洞规，因集明以前先正格言与洞规相发明者为一书，曰《洞规大义》。居乡勤施济，置社仓，创义塾；岁饥，煮粥食饿者，乡人德之。一夕步于庭，有偷儿方逾垣下，见象元惊欲窜走。徐语之曰：“子毋恐，得无患馁乎？”手量米一斛给之，曰：“此危道也，勿更为。”其人叩头负米去，乃遍告其党，相戒勿窃任氏，其言颇闻于人。雍正初，诏举贤良方正，鄂文端公为布政使，欲荐之，固辞乃已。尝浚万顷江，达之太湖，里中无水患。有司以闻，赐八品服。学行如君，东京之彦，与南宋之儒与。今日吴中之士习，安得若君辈三五人，不言躬行，而示之标准与。
    ◎士大夫归田后之规范
    王兰泉侍郎在京师时，与笥河学士互主骚坛，门人著录者数百人，有南王北朱之目。罢官归田后，往来吴门，宾从益盛，与王西、钱竹汀两先生舣舟白公堤下，朋簪杂还，诗酒飞腾，望之者若神仙然。然其时袁简斋以诗鸣江浙间，从游若鹜，侍郎痛诋之，收召门徒，隐然树敌，以至吏胥之子，负贩之人，能用韵不失黏，皆与齿录，颇有惜其太丘之道广者。康祺窃谓，随园之所为，不过假以梯贵游、攫金帛，以自适其园林声伎之好，侍郎何苦诋之。若钱、王二先生之遗荣志古，内介外和，奖掖后贤，不立门户，则诚士大夫归田之规范也。
    ◎沈端恪请黜陆王陈从祀孔庙之措词
    沈端恪公甫通籍，有上孝感熊座师书，请黜陆象山、王阳明、陈白沙孔庙从祀。其议象山谓：“《六经》皆我注脚一语，非圣背经，狂妄自恣。”其议白沙谓：“静坐养出端倪，的系禅定一派。”至阳明之学，则以谓：“原于象山，而猖狂过之；似乎白沙，而诡谲为甚。若当孔子，难逭两观之诛；如遇孟子，必在放距之列。久窃从祀，万万不可。”其辞而辟之，尤为不遗气力。当时孝感得书，不知若何作答，特未见其有厘正从祀之疏耳。康祺窃考端恪之学，其始浸淫禅窟，则几与姚江之末派相同；其继师应潜斋，友沈士则、凌嘉印，则宗旨尤与陆王为近。即诵法朱学，渐悔前非，其时年仅三十余，亦不必卫道如是之严，论古如是之刻。岂程朱陆王，果如苗莠雅郑，势不两容，必焚其书而铲其名，乃足为紫阳之功臣欤？且静坐二字，似不始于白沙，何以一养端倪，便成禅定。末学浅漏，向读陆清献书而疑之，读端恪书而疑益甚矣。（按，白沙不无遗议，象山未可厚非。若阳明则宏才硕学，伟绩精忠，比肩汉葛亮，接踵宋天祥。彼自独有千古，本不借两字良知，分孔庑特豚之飨也。乃谓其功业不过杜预，学术甚于安石，门户之论，岂可谓平？）
    ◎陆耳山四子之乖谬
    陆耳山副宪卒于奉天校书之役，嫡子四，扶其柩归。如夫人陈，以病留京，抑郁而没，属其遗子及女于冯星石鸿胪，而以第五女为吴侍郎玉纶之义女。后二公为之抚教婚嫁，等于所生，想见前辈友道之笃。而副宪嫡子四人者，殆不知具何心肝也，清门子弟，尚其鉴诸。
    ◎吴湛山中丞一岁九迁
    固始吴湛山中丞士功，起家部属，自乾隆丁丑暨戊寅，仅一载，由楚臬而护楚抚，升陕藩、护陕抚，既调直藩，再调陕藩，再护陕抚，旋授闽抚，仍留陕抚，兼管陕藩。古所称一岁九迁其官者，蔑或过之。
    ◎吴中丞奏请弛私渡之禁
    台湾海外上郡也，例禁私渡，而民犯死偷渡者日益众。故台湾令鲁鼎梅修县志略云：“内地穷民在台者数十万，其父母妻子欲就养，格于禁例，于是贿船户，冒水手姓名挂验。妇女则以小船出口，上大船，抵台后复用船接载，率以夜行，名曰灌水。更有客头勾通习水积匪，用漏船收载多人，入舱封闭，遇风则尽入鱼腹。比及岸遇有沙，驱之上，名曰种芋。或潮涨漂溺，名曰饵鱼。穷民迫于饥寒，相率入陷阱，言之痛心。”固始吴湛山中丞抚闽，据志语入告，请旨弛禁，从之。其疏中有云：“内外人民，皆朝廷赤子，向之在台为匪者，悉出只身无赖，若安分良民，既已报垦立业，有父母妻子之系恋，有仰事俯育之辛勤，自必顾惜身家，各思保聚。此从前督抚诸臣所以叠有给照般运之请也。及奉准行过台以后，亦未有在台滋事者，乃因奸民偷渡，致令良民在台者身同羁旅，常怀内顾之忧；在内者怅望天涯，不免向隅之泣。以故老幼妇女，茕独无依之人，迫欲就养，竟致铤而走险，毕命波涛，非所以仰体我皇上如天之覆，一视之仁也。”言简意赅，恺恻入听，中丞之造福海外，闽人至今感颂。若彼鲁令者，殆亦有心人已（康祺尝谓：凡修纂郡邑志乘，以陈述民瘼，钩扬潜德为得体，若乃铺张形胜，攀附人物，皆庸笔也）。
    ◎葛世振力辞荐辟
    康熙十年，浙抚范忠贞公荐山林隐逸，首列吾邑葛编修世振。世振，明崇祯庚辰一甲第二人也。诏下，以老疾辞，不赴。复奉温旨敦迫，再以疾辞，遂允其请。时吾乡诸先辈，多以诸生布衣起兵死难，其节则奇，其事究近于矫激，若编修者，殆不失箕子之明夷者也。
    ◎雍正朝隔省题官之通融
    雍正间，湖广总督杨宗仁折荐广东南海县知县□□□升补湖南宝庆府知府，广州守备范宗尧改补湖北汉阳县知县，上特从之。隔省题官，或越等，或改涂，倘施之今日，恐本官荐主，并受讥弹矣。
    ◎李天生讥顾亭林好讲古音
    亭林先生西游，主李天生家。一日，亭林卧未起，天生谓之曰：“汀芒矣。”亭林愕然。天生曰：“子好讲古音，尚不知天应读汀，明应读芒耶？”亭林为之大笑。盖嗜古之不可泥古也。
    ◎董秉纯整理全谢山遗集之风义
    谢山先生易箦时，以诗文稿付其弟子董秉纯小钝藏弆，手定凡六十卷，其余残篇剩简，几满一竹笥。小钝泣拜而受，粘连补缀，又汇为七十卷。其中与正集重复，及别见于他作者，几十之四，拟重删定，以多先生手书，不忍涂乙。因手自誊写，课徒之隙，钞得三百余纸。船唇驴背，挟以俱行，竟未竣事。小钝旋判那池州，地僻政简，日课字四千，四阅月始卒业，即今所传《鲒亭外编》也。先生殁，无后，著述三十余种，多赖小钝与蒋孝廉学镛、卢教谕镐为之排比雠正，虽书不尽传，而风义足尚。李侍郎之于韩昌黎，方侍读之于宋学士，吾乡前辈，何多让焉。
    ◎孙文定阻子应试
    益都孙文定公服官居乡，恂恂廉慎。公子宝侗有高才，侍公京邸，每乡试不许入京闱。尝曰：“吾为大臣，汝又薄有文誉，使或以一第相溷，为结纳之资，平生廉隅扫地矣。”宝侗卒为诸生。渔洋《池北偶谈》称文定此一节，有唐贞肃、王忠肃两公之风，洵非阿好。
    ◎沈归愚尚书训孙语
    沈归愚尚书于本朝儒臣中，最称晚达，尝训其孙惟熙曰：“汝未冠蒙皇上钦赐举人，亦知而翁乡试时，固十七次落第秀才乎？”盖尚书年六十有六，始膺乡举，不自料其后日恩荣至此也。
    ◎尹文达对于僚属之谦下
    尹文达公老于封疆，凡一督云贵、三督川陕、四督江南，每遇艰巨，纡徐料量，靡不妥帖。而性善谦下，将有张弛，必集监司以下属曰：“我意如是，诸君必驳我，我解说则再驳之，使万无可驳而后可行，勿以总督语有所因循也。”以故公所行，鲜有败事。吁，可法也。
    ◎世宗大义灭亲之不得已
    圣祖皇帝晚年，阿其那、塞思黑辈妄觎非分，要结羽党，播散流言，至今尚有以管、蔡之不咸，议圣人之有过者。敬考康熙年间，圣祖升遐以前，诸皇子惟世宗已封雍亲王，允祉已封诚亲王，允已封淳亲王，余皆贝勒、贝子，且有未受封者。而巡方驻跸之随扈，祀巨典之代行，及军国大计从容谘决，惟我世宗为独多。即六十一年南郊大祀，亦以世宗恭代，距圣祖宾天，仅先五日也。圣祖尝谕诸大臣曰：“朕万年后，必择一坚固可靠之人，与尔等作主，令尔等永享太平。”观此，知天心默定，神器攸归久矣。群凶构扇，图危宗社，大义灭亲，夫复何间。
    ◎圣祖生有圣瑞
    圣祖生有圣瑞，孝康章皇后在妊时，孝庄文皇后辄见孝康皇后衣裾若有龙绕。逮降诞之辰，异香盈室，经日不散，五色光华，与日俱耀，宫人内侍，咸所瞻仰，见世宗御制景陵圣德神功碑，盖帝王自有真也。
    ◎科场加恩大员子弟之成例
    科场定例：现任文武一二品大员，及翰詹科道之子孙弟侄，出应乡试，别编官卷，号曰官生，凡二十人取中一名，较寻常觅举者登进差易。又道光以前，凡礼部会试及顺天乡试之主考、房考，其家人族党有应试回避者，每别派试官阅卷，或封卷进呈，择尤录取，获售益多。皆国家嘉惠臣工之茂典也。考雍正六年，直省乡试后，上谕大学士、尚书、侍郎、都御史、副都御史各大员，有子弟在京闱及本省乡试，未经中式，年二十以上者，著各举文理通顺可以取中者一人，开送内阁请旨。寻开列大学士蒋廷锡子溥、吏部尚书嵇曾筠子璜、都御史唐执玉子少游、吏部侍郎史贻直子奕簪、户部侍郎王廷扬子鏐、礼部侍郎钱以垲子鋈、礼部侍郎鄂尔奇子鄂伦、兵部侍郎杨汝谷子绥、刑部侍郎缪沅子鋈、工部侍郎张大有子鸿运、侍郎署理仓场事务涂天相子士炳、副都御史谢玉宠子升等具奏，得旨俱赐举人。户部侍郎刘声芳子俊邦，因病未应乡试，亦赐举人，一体会试。此则榜花异瑞，乔木同荣，圣泽汪洋，尤为旷百世而一遇者也。蒋、嵇两相国皆世掌丝纶，沙堤重筑，史奕簪、鄂伦诸人，亦俱氵存跻卿辅，益见斯举之得人。
    ◎朱文端奏免年遐龄从坐
    年羹尧既以大逆诛，父遐龄年八十余，法当从坐，九卿俱画诺矣。高安朱文端公独不署名，宪皇帝责问，公奏：“以子刑父，非法也。臣簿录年氏家书，遐龄训羹尧甚严，羹尧不能从，以陷于罪，罪在子不在父。”上颔之，遐龄竟免。
    ◎世宗恩礼鄂尔泰之优渥
    文端相国鄂尔泰经略西路，将凯旋，世宗命户部尚书海望为治第，凡什物於禁盘威窬之属必具，已报竣矣，命舁堂上几视之，以为窳败，大怒，召海切责。海叩头请易乃已。乃公入朝，奏事毕，谕曰：“卿勿还旧居，可赴新宅。”复手书“公忠弼亮”四字赐之。侍卫十人，捧宸翰随公入第。上闻第中无园圃，赐以藩邸小红桥园，而中分其半为军机房。呜呼！圣主之优礼至矣，人臣之宠荣亦极矣。
    ◎鄂文端公戒弟侈泰之先见
    鄂文端公当国时，其弟鄂尔奇亦位跻正卿。一日，公退朝过尔奇书斋，见陈设都丽，宾从豪雄，甫掀帘，不入而去。尔奇急诣兄问故。公庭立责之曰：“汝记我兄弟无屋居祠堂时耶？今偶得志，而侈泰若是，吾知祸不旋踵矣。”尔奇跪泣谢罪始已。嗣后伺公往，先藏珍器屏燕朋乃敢见，然卒为李卫劾奏，以侈败，世方服公先见也。康祺按：宋子京椽烛修史，侍女满前，其兄景文尝有“寄语学士，记得少年读书某寺时否”之语。文端诫弟，政与之同。惜鄂尔奇无小宋之清才，而奢侈过之，宜其富贵之不终。
    ◎大理令之戆直
    雍正季年，直省祥符骈集，史不胜书。世宗圣量谦，多推美于地方大吏。时鄂文端公督云贵，€南庆云屡见，司道诣节辕庭贺，大理令刘某独曰：“某眼眯，实不见庆云。”公默然，心嘉其直，遂荐起之，人以为两难。
    ◎列圣不惑于异端
    世宗睿悟渊微，洞彻三教，万几余暇，闻外间炉火修炼之说，深知其非，而聊欲试观其术，因将张太虚、王定乾等数人，置于西苑空闲之地，俳优等视，借以消闲。及高宗践阼，始驱逐各回本籍。又列圣深通佛法，世祖章皇帝时，木陈最被恩礼，屡侍内廷。康熙朝，则玉琳国师、筑溪禅师主持法席，亦复饫聆圣训，接引指迷。然诸僧人偶有骄诞越轨之举，则毁书屏斥，严谴随之。世宗慈悲觉世，尤喜召见僧衲，指示提撕，冀其勉力超悟；其未能领会者，必令陆续散出。高宗谕旨尝云：“朕崇敬佛法，秉信夙深，参悟实功，仰蒙皇考嘉奖，许以当今法会中契超无上者，朕为第一。”然高宗自登极后，即禁敕缁流。凡有偶见天颜，借端夸耀，或造作言辞，招摇不法，在国典为匪类，在佛教为罪人，必按国法佛法加倍治罪。又以披剃太众，品类混淆，仍复给发度牒，方准出家之例。盖圣学之邃，无所不窥，故道笈梵函，咸洞明其奥，而圣鉴之明，无微不烛，故异端谬种，必预峻其防。维天纵多能，大中至正，可为万世法已。
    ◎封印后预用空白之原始
    同治癸酉，余官刑部奉天司，封篆之期，曹司毕集。亡友周编修晋麒时为同舍郎，忽语余云：“中外衙门豫用空白，始于何代？”余不能答，既而曰：“必始于本朝。”缘明以前纪载，不见有此也，必始于冬末春初，缘政令有所不便，增设此例也。顷恭读《高宗实录》，载乾隆五年夏四月，始命各省封印后豫用印空白。余所臆说，一验一不验，且仍不知此例因何而开，然则掌故之学，岂易言哉？
    ◎南楼老人画册之遭际
    禾中钱文端公母陈太夫人，节艺双绝，鬻画养亲，世所称南楼老人也。文端既贵，尝以其画册十帧进呈御览，一帧画一鱼、一黑犬，一帧画一蝶未入花丛时，一帧画一虾、一蟹、一小鱼，一帧花篮，一帧大柏，一帧梅花仙女，一帧修篁茂林，一帧杨梅、枇杷、二桃，一帧喜雀，一帧萝卜、白菜，皆清华名贵，秀溢人寰。每帧有其夫钱纶光廉江先生题诗二句。乾隆三十一年，高宗于每帧题七绝一首，并御题一跋于后，发还。文端公及其子侍郎汝诚，各作十诗恭和元韵，而侍郎详跋于后，以详庆幸。逮乾隆四十七年，文端父子皆没，高宗因阅钱选所画犬鸟，偶忆陈太夫人原册，遣人至浙，取至京师，再呈乙览，复御制七律一首，长跋一帧，仍归钱氏。今文端玄孙子密枢部应溥，犹宝守之，固海内之名迹，亦旷古之奇遭。而高宗圣性渊灵，寸楮尺笺，偶经睿赏，阅十余年而记忆不忘，即寻常收藏鉴别之名家，恐尚无斯专挚也（钱氏又有文端之《母夜纺授经图》，高宗及诸名臣均有题咏。其《直卢问寝图》，则图文端早朝，先至其母所问安之象，为王肇基所绘，兵后尚存，洵称家宝）。
    ◎韩襄毅遗砚之遭际
    雷侍郎以諴以一砚赠曾文正公，盖韩襄毅雍之故物。砚刻瓶形，襄毅自题曰韩瓶砚。后归王文成公，题砚背数十字，至本朝归阿文成公，而青浦王侍郎咏题砚匣，复百余言。咸丰中入雷侍郎手，则曲阜孔继钅荣所贻也。亡弟中书君好蓄古砚，非有诗铭篆刻者不收。余尝相约为砚笺，采录颇广，顾无遭际如斯砚者，二文成、一文正为开辟后有数伟人，韩襄毅之忠勤，雷侍郎之勋伐，兰泉宥涵之博雅，似亦世不多见。荣哉石兄，吾愿具袍笏而拜也。
    ◎张清恪申辩擅动仓谷
    张清恪公初官济宁道，值岁荒，倾家财运谷以振，并载钱及棉衣数船，分给冻馁者。俄有旨振济，公奉檄振汶上、阳谷等县，以擅动仓谷数万石，将挂弹章。公上书申辩，其略曰：“振济奉恩旨，非擅动也。动仓谷以广皇仁，非邀誉也。饥民户口皆可考，非肥己也。使上有特恩，坐视各州县之流离死亡而不救，官有余粟，野有饿莩，本道之罪，其可逭乎？汉汲黯过河内，以便宜发粟，武帝释之，今已擅动仓谷，题参理应顺受。第恐将来山东各官，皆以为戒，视仓谷重、民命轻，害不可言矣。”事得寝，此亦遭逢圣明，得行其志也。今晋豫奇荒，二省官吏，岂无一二志清恪之志者，其能毅然为清恪之所为否邪？
    ◎圣祖以张伯行为江南第一清官
    仪封尚书通籍，用中书，总河张文端公异其才，题赴河工，以劳绩补济宁道，旋迁江宁按察使。圣祖南巡，以公为江南第一清官，遍问大学士督抚以下，推奖无异词。上大悦曰：“汝等何莫保举，朕保之，将来居官好，天下以朕为明君；若贪赃坏法，天下人笑朕不识人。”驾至松江，即擢福建巡抚。康祺按：公以候补中书，三迁而膺节钺，在当日已为特达之遭，迄今士慕民思，巍然孔庑，不益彰仁皇帝知人之明与？
    ◎苏闽士民对于张清恪之感情
    又公抚苏时，以缉海盗及科场二事，与总督噶礼互讦，廷臣多袒噶者。上谕削噶礼职，而公留原任。此举当载信史，无俟致详。其时江左士民，欢声遍朝野，榜于门曰：“天子圣明，还我天下第一清官。”焚香结彩，拜龙亭呼万岁者，至数十万人。复有数万人赴京师畅春园，跪疏谢恩，愿各减一龄，益圣寿万万岁，以申真实感激之忱。而闽省士民，亦不谋而合，若赤子之庆慈父母也。呜呼，此岂易得于小民哉？
    ◎葛壮节缉海盗之神算
    葛壮节公治吾乡水师时，捕盗最力，以海为家。某年岁除，将士方休息，公忽下令巡海，扬帆掩旗鼓，直捣某山，围其岛，盗方酣饮，尽缚之以归。岁旦，僚属集公署贺岁，闻入海捕盗，皆大惊。已而公至，马前絷大盗数十，付有司诘问，斩之。而以所得器用财货散士卒，皆叩头辕门，欢声雷动而去。或请其故，公曰：“海最细者出某山下，近吾访诸市而无之，此其山必薮盗，故渔舶不敢前。异时捕之，徒多苦我将士，又散走难尽获。岁暮，盗必聚窟中，且料我必不出；不设备，故可掩而尽也。”闻者叹服。公精忠大节，已载前编，即其缉盗谋算之神，时方承平，乃竭忠尽智如此，今之建旄列戟者，能师法公百一否耶？（康祺又闻公恂恂如书生，遇人片长，称扬不辍，而往往谩骂其僚属，常曰：号称武官，乃不能杀一贼，国家设武官焉用此。）
    ◎陈文贞得以人事君之道
    康熙朝名人文诗集，惟泽州、新城及长洲汪氏之所著，为闽人林估手写，书法妍雅，尤可宝贵。考新城、长洲，盖即泽州相国所荐达也。公为学士时，上数问公能文之土，公举王士祯以对，王遂以户部郎中改翰林院侍讲。会诏举博学鸿儒，公疏荐汪琬，汪以主事改官编修。后公长御史台，上咨九卿廉守令，公举陆陇其、邵嗣尧，皆得擢为御史。四公者，文学节概，均足衣被天下，振起来兹。然则贤如文贞，岂特儒雅过人，其于以人事君之道，视古大臣复何让焉？
    ◎陈文贞格于禽兽
    泽州陈文贞公性至孝，始登籍，闻太夫人病，即归省。后庐墓山居，有百鹤飞翔之异，乡人名之为百鹤。阡地多虎，公作饲虎文告之，虎乃避去。
    ◎梅定九约束宗族之严
    梅定九征君，以历算之学，受圣祖特知，一时大夫群士，皆延以为异遇。顾征君行谊，亦自有不可及者。圣祖南巡，李文贞以君书进呈德州行在所，命坐赐食，三接宠光，并御书“绩学探微”四字以赐。朝士敦劝出山，征君乃亟告归。营祠庙、定宗禁，梅氏自北宋家宛陵，征君之先，与圣俞同祖别支。族繁也，自征君为族长，梅氏无公庭狱讼垂三十年，族属数千，人无敢博戏者。或侮其父兄，辟宗祠扑击之，不少恕。君没，赴吊哭失声。
    ◎康熙初年灾异策问之合于古意
    对策始于西汉，其时董仲舒、刘向之伦，上书言事，于天人相与之际，尤能致慎致详，使人主知垂象著明，赫然可畏，何其忠也。今制科发策，从无以当时灾异，究其应验之从来者，盖古意之失久矣。考康熙初年，韩文懿公所拟策问，有曰：“我皇上以冲龄嗣历服，即位以来，彗星见于翼轸及娄，历十有三宿。京师地震；河北、淮南水暴溢，侵庐舍、坏城郭；陕西元霜降，大雨雪，偃禾稼，杀人民；山东西大饥，人相食；江北旱蝗，都城堕陷十余丈，下视水中若庐舍然，或讹言佛出相惊，盖五六年之间，变故多矣。”又曰：“入春以来，白气亘天，长数丈，如匹练，灼烁有光，陕西益饥，民死相枕，河数溃徙，淮上州县被水灾，而畿辅亢旱不雨，五月癸卯，太白昼见，凡三日不灭”云云。康祺详绎其词，以谓颇有合于古谊，且诸所称引，未必尽载史编，爰节录之，以见人事兆于下，则天表应于上，灾异偶征，亦盛世所不免。唯我圣祖敬天勤民，侧身修省，用能扫除僭逆，风雨节而寒暑时，年谷顺成，岳渎效职，变咎征以为休征。康熙一朝，遂远迈于成康、文景之治，殷忧启圣，万世可型，何待弭笔小臣，讠戋讠戋顾虑，一若非捃ㄎ谶纬，附会祯祥，不足以称官书之体例也者，惑亦甚已。
    ◎孔文讠票因奏求蓄发革职
    国初入关定鼎，首奠山东，荣发令下，原任知府孔文讠票奏：“臣家宗子衍圣公孔元植，已率四世子孙告之祖庙，俱遵令发讫。但念先圣为典礼之宗，颜、曾、孟三贤起而羽翼，礼之大者莫要于冠服，先圣之章甫逢掖，子孙世世守之，是以自汉暨明，制度虽有损益，独臣家服制，三千年来未之或改。今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典，有未备也。应否蓄发以复先世衣冠，统惟圣裁。”得旨：“发严旨，违者无赦，孔文讠票奏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道，著革职永不叙用。”
    ◎溧阳松江等处出现玉玺
    康熙四年，江南江西总督郎廷佐奏：溧阳县农民顾起龙等，获玉玺，篆文“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字，遣官赍进。命贮内库，赏起龙等各银五十两，赍玺笔帖式三员各马一匹。考雍正间，松江渔户网得玉玺，经提督高其位奏进，已纪前笔。惟松江、溧阳既非列代肇域之区，又无孱王蒙尘之辙，岂耕渔贱业，亦知诡诈以求荣欤？抑果前朝重器，流转人间，其显晦沉扬，乃亦有前定之时地耶？
    ◎圣祖射猎之神武
    圣祖晚年，尝于行围幄次谕近御侍卫诸臣曰：“朕自幼至老，凡用鸟枪弓矢获虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁狲十，麋鹿十四，狼九十六，野猪一百三十二，哨获之鹿凡数百，其余射获诸兽，不胜记矣。又于一日内射兔三百一十八。”读此，知我圣祖大勇大仁，允文允武，均足冠冕百王，宜一时蕃部君长，慑栗天威，咸执梃随鞭之恐后也。
    ◎武虚谷之行谊
    武虚谷先生至性敦笃，重风义，尝由京师奉兄柩南归，乏资斧，手挽鹿车，不避溽暑泥泞，比达里门，足重趼，数月不能行。族孙有孤贫者，十五年与同爨。闻师丧，千里奔赴。康祺窃谓：此数事，当求之后汉《独行传》中。
    ◎武虚谷借警墨吏
    虚谷宰博山时，檄治邻邑煤窑狱，窑户介典史某以白金二千进，典史惮其威望，不敢言。虚谷廉知之，因祷雨谓典史：“吾祷于神，虽贫不为墨吏也，雷霆实闻之。”时适震雷，典史惊悚，遂获澍雨。合前笔所载擒治番役一事观之，虚谷之为吏，盖所谓无欲则刚。
    ◎阿文成遗事
    余纪闻中述阿文成事夥矣，顷读孙渊如《嘉谷堂集》，记公遗事，复采一二，以补前阙，愧未能如朱子《名臣言行录》之类次先后，条列整齐也。记云：“公承家教，进止温恭，起居有常处。每朝，先五鼓起，入禁廷，坐直房待旦，不假寐。诸曹屏息，室内外如无人。召阁部直事官，询上折记阁本，与岁时应举掌固，及一日所折狱，备顾问，始入内朝。有奏稿，必亲阅无误字乃进御。或上辇经直房，侍者下户帘，公从室内起立，垂手候卤簿过，方复坐。”又云：“公画诺至恭慎，每署日稿尾，虽遇仓猝，运末笔如有力千钧。”又云：“公管刑部最久，一郎与公议公事不合，公嫌其戆直，而卒予特擢。郎有伛偻而勤政者，公举任剧郡；及入觐，高宗亦曰：人果不可以貌取也。”
    【完】