南史仿陳壽三國志體例
    宋書武帝本紀所載晉帝進爵禪位詔策，無慮十餘篇，南史只存九錫一策、登極告天策，其餘皆刪。此蓋仿陳壽魏志舊式也。
    漢獻帝建安十八年，賜曹操魏公爵，封十郡、加九錫，既有策文。二十年，進操爵為王，裴注中有獻帝詔二道。及禪位曹丕時，袁宏漢紀有詔一道，裴注中又有手詔三道，而壽志一概不載，僅存九錫策一道、禪位策一道。
    南史刪節宋書，亦只存九錫、禪位二策，固知仿壽志例也。
    南北史子孫附傳之例
    傳一人而其子孫皆附傳內，此史記世家例也。至列傳則各因其人之可傳而傳之，自不必及其後裔，間有父子祖孫各可傳者，則牽連書之。
    如前漢書之於楚元王（裔孫向、歆）、周勃（子亞夫）、李廣（孫陵）、張湯（子安世，孫延壽）、金日磾（子安上）、疏廣（兄子受）、蕭望之（子育、咸、由）、翟方進（子宣義）、韋賢（子玄成）。
    後漢書之於來歙（曾孫歷）、鄧禹（子訓，孫騭）、寇恂（曾孫榮）、耿弇（弟國，子秉、夔）、竇融（弟固，曾孫憲，玄孫章）、馬援（子廖、防）、伏湛（子隆）、梁統（子竦，曾孫商，玄孫冀）、桓榮（子郁，孫焉，曾孫鸞，玄孫典、彬）、班彪（子固）、班超（子勇）、楊震（子秉，孫賜，曾孫彪，玄孫修）、荀淑（子爽，孫悅）、陳實（子紀）。
    三國志之於袁紹（子譚、尚）、公孫度（子康，孫淵）、曹真（子爽）、荀彧（子惲，孫甝）、鍾繇（子毓）、王朗（子肅）、杜畿（子恕、預）、胡質（子威）、諸葛亮（子喬、瞻）、張昭（子承、休）、步騭（子闡）、呂範（子據）、朱桓（子異）、陸遜（子抗）、陸凱（弟允）。
    代不過十餘人。
    然後漢書班彪與固為一傳，班超與勇又為一傳，一家父子尚各為傳。三國志諸葛瑾與諸葛恪，父子也，而亦各為傳。
    其以子孫附祖父傳之例，沈約宋書已開其端。
    然如蕭思話、蕭惠開；徐羨之、徐湛之；謝弘微、謝莊；王宏、王僧達；范泰、范奕；王曇首、王僧綽；顏延之、顏峻，皆父子也。
    檀道濟、檀韶、檀祇；謝晦、謝瞻，皆兄弟也。
    猶各自為傳，則以其事當各見，故不牽混，使閱者一覽瞭如也。
    若一人立傳，而其子孫兄弟宗族，不論有官無官、有事無事，一概附入，竟似代人作家譜，則自魏收始。
    收謂「中原喪亂，譜牒遺逸，是以具書支派。」然當時楊愔、陸操等已謂其「過於繁碎。」
    乃南北史仿之而更有甚者。魏書一傳數十人，尚只是元魏一朝之人。南北史則並其子孫仕於列朝者，俱附此一人之後。遂使一傳之中，南朝則有仕於宋者，又有仕於齊、梁及陳者；北朝則有仕於魏者，又有仕於齊、周、隋者。每閱一傳，即當檢閱數朝之事，轉覺眉目不清。
    且史雖分南北，而南北又分各朝，今既以子孫附祖父，則魏史內又有齊、周、隋之人，成何魏史乎？宋史內又有齊、梁、陳之人，成何宋史乎？
    又如褚淵、王儉為蕭齊開國文臣之首，而淵附於宋代褚裕之傳內，儉附於宋代王曇首傳內，遂覺蕭齊少此二人，劉宋又多此二人，此究是作史者之弄巧成拙！其後宋子京修唐書，反奉以為成例而踵行之，其意以為簡括，而不知究非史法也。
    案南北史仿魏書子孫附傳之例，亦稍有不同。
    魏書凡是某人之子孫，盡附於其傳後。如朱端子孟允及弟珍，珍弟騰，騰弟慶賓，慶賓子清，皆但有官位，毫無事蹟。
    北史則刪之，較為簡淨。
    新唐書仿之，又更有別擇，必其子孫有事可傳者，附之，否則削而不書，尚不至如魏書、北史之代人作家譜也。
    南史刪宋書最多
    南北史大概就各朝正史量為刪減，魏書、宋書所刪較多。然魏書尚不過刪十之二三，宋書則刪十之五六。蓋宋書過於繁冗，凡詔誥符檄章表悉載全文，一字不遺，故不覺卷帙之多也。今就紀傳所載，略摘於左：
    本紀
    劉裕誅桓玄後，晉帝還都，進裕都督一詔、一策，裕論起義諸人一疏、討司馬休之一表。桓玄餘黨盡平，晉帝褒策一道。裕討劉毅符下荊州一檄。又請以僑人歸土斷一疏。討司馬休之，休之自訴一表。裕招韓延之一書，延之答裕一書。平洛陽後，進裕位相國、封十郡、加九錫一詔、一策。裕西伐，過張良墓，祭文一道。克長安後，晉帝進裕爵為王，加封十郡一詔。裕受宋公九錫之命，下令國中赦文一道。晉帝禪位一詔、一策、一璽書。群臣勸裕不許太史令駱達陳符瑞一表。即位告天一策。御太極殿一詔。特存王導、謝安等祀一詔。追論戰亡將士一詔。遣使巡方一詔。增百官俸一詔。改舊制從寬一詔。優復、彭、沛三郡一詔。赦罪人一詔。置晉帝守陵戶一詔。禁淫詞一詔。興學校一詔。悉載全文，不減一字。
    南史惟載韓延之答裕一書，以見休之被伐之枉。及九錫文一、禪位策一，登極後告天策一，以見革易之典故。而其他概從刪削。（太史令所奏祥瑞，宋書但括之云數十條。南史以宋書不載，反備載之。此亦好異之過）
    至宋書列傳。
    如王宏傳，載其辭爵一表。因旱求遜位一表。成粲與宏論彭城王不宜在外一書。宏自請彭城王入輔一疏，答詔一道。宏又請以相府事力全歸彭城王一疏，答詔一道。其同伍犯法不罪士人應罪奴僕一事，載宏創議一疏，江奧一議，孔默之一議，王淮之一議，謝元一議，何尚之一議，又宏折衷一議。（案宏為宋名相，其請彭城王入輔一事，足見其遜讓。至議同伍坐罪之事，豈足為相業？而連篇累牘若此耶？）
    徐羨之傳，載其歸政三表。文帝誅羨之等一詔。
    傅亮傳，載其演慎一篇。
    謝晦傳，載其起兵訴冤一疏，尚書符其罪狀一道，晦檄京邑一道，再訴冤一表，被擒在道作悲人道一篇。
    王徽傳，載其與江教辭官一書，二千餘字。與王僧綽一書，二千餘字。答何偃一書，二千餘字。弔弟僧謙文一篇，二千餘字。
    鄭鮮之傳，載其議滕恬父喪不返仕宦如故一書，三千餘字。彈劉毅一疏，一千餘字。諫北伐一表，一千餘字。
    何承天傳，載其諫北伐一表，五千餘字。
    何尚之傳，載其鑄錢一議，及沈演之一議。又袁淑止其致仕後再出一書。
    謝靈運傳，載其撰征賦一篇，一萬餘字。山居賦一篇，數萬字。勸伐河北一疏，二千字。
    顏延之傳，載其庭誥一篇，四千餘字。
    袁豹傳，載其討蜀一檄。
    沈攸之傳，載蕭道成罪狀攸之一檄。
    王僧達傳，載其求守徐州一疏，一千餘字。請解職一疏，二千餘字。
    孔靈符傳，徙民一事，載江夏王一議，湘東王一議，沈懷文一議，王元謨一議，王昇之一議。
    顏竣傳，鑄錢一事，先載徐爰一議，沈慶之一議，江夏王一議。方載竣二議。又庾徽之劾竣一表。
    顧覬之傳，載其定命論，三千餘字。
    周朗傳，載其答羊希書，二千餘字。上言時政書，三千餘字。
    吳喜傳，載明帝數喜罪一書，三千餘字。
    建平王宏傳，載劉璡為宏訴冤一書，二千餘字。
    且不特此也。
    鄧琬傳，雖無書疏，而專敘濃湖赭圻之戰，至一、二萬字，竟似演義小說。
    又如記功冊籍，宜乎卷帙之多也。
    南史於此等處，一概刪削，有關係者則檃括數語存之，可謂簡淨，得史裁之正矣。宜乎宋子京謂其「刊落釀詞，過於舊書遠甚也。」
    南史過求簡淨之失
    南史有過求簡淨而失之者。
    王鎮惡傳「武帝謀討劉毅，鎮惡以百舸前驅，揚聲劉兗州上，毅以為信然，不知見襲。」云云。
    所謂劉兗州者，何人耶？是時毅有疾，求遣其從弟兗州刺史劉藩為副，故武帝偽許之，而鎮惡假其號以襲之也。宋書所載甚明，南史不先敘明，遂覺兗州句突無來歷。此猶不過文字之小疵也。
    謝晦傳，宋書載其被討時自訴表云「若臣等頗欲執權，不專為國，初廢營陽，陛下在遠，武皇之子尚有童稚，擁以號令，誰敢非之？而泝流三千，虛館三月，奉迎鑾駕，血心若斯，易為可鑒。祇以王宏、王曇首等，在陛下左右不除，臣等罔得專權，所以交結讒慝，成此亂階。」此最為當日實情。
    南史雖摘敘數語，而未能明其本志之無他，此則但求簡淨而未免太略而沒其真也。
    當徐羨之、傅亮、謝晦受武帝顧命，立少帝義符，而義符失德，羨之等謀欲廢立。而廬陵王義真以次當立，又輕動多過，不任四海。乃先奏廢義真，然後廢帝，而迎文帝入嗣。其於謀國非不忠也。文帝即位之次年，羨之等即上表歸政，則亦非真欲久於其權，而別有異圖者。其曰「徐、傅執權於內，檀、謝分鎮於外，可以日久不敗。」此亦王華、王曇首等之誣詞，而未必晦等之始念也。祇以華、曇首等係文帝從龍之臣，急於柄用，而徐、傅、謝等受遺先帝，久任事權，不除去之，無由代其處。是以百方媒孽，勸帝以次翦除，然後已可得志。觀於王華傳謂「華見羨之等秉權，日夜搆之於帝。」此可知三人之死，不死於文帝，而死於華及曇首等明矣！
    宋書於（傅）亮傳載其演慎一篇，見其小心畏禍，（謝）晦傳載其自訴二表，見其本志為國，此正作史者用意所在，而南史盡刪之，未免徒求文字之淨，而沒其情事之實矣！
    惟羨之等廢少帝而又弒之，並殺義真，此則威權太恣，殺人兩兄而北面事之，豈有不敗者？毋怪華、曇首等之得逞其搆陷也。霍光不學無術，僅廢昌邑王使之歸國；羨之等不學無術，乃更甚於霍光。當時范泰已預燭其必敗，曰「吾觀古今多矣，未有受遺顧託而嗣君見殺，賢王嬰戮者也。」則雖無華等之傾陷，亦豈有自全之理乎？
    南史誤處
    南史宋後廢帝紀，謂「孝武二十八子，明帝殺其十六，餘皆帝殺之。」
    今案宋書，前廢帝、明帝、後廢帝三本紀及孝武諸子傳：
    孝武子新安王子鸞、南海王子師，則前廢帝子業所殺也。
    明帝所殺者，前廢帝子業、豫章王子尚、晉安王子勛、安陸王子綏、臨海王子頊、邵陵王子元、永嘉王子仁、始安王子真、淮安王子孟、南平王子彥、廬陵王子輿、松滋侯子房、東平王子嗣，又子趨、子期、子悅，皆未封而為明帝所殺。
    其餘晉陵王子雲、淮陽王子霄，及未封之子深、子鳳、子元、子衡、子況、子文、子雍皆早夭。
    是孝武諸子，為前廢帝殺者二，明帝所殺者十六，殤者九。
    南史孝武子傳內，又有齊敬王子羽亦二歲而亡。
    是孝武諸子，除前廢帝及明帝所殺共十八人外，餘十人皆夭死，並無為後廢帝所殺者。
    後廢帝紀內，但有桂陽王休範、建平王景素舉兵被殺之事，而非孝武子也。
    然則南史所云「明帝殺十六，餘皆後廢帝所殺者」，實繆悠之詞。即以南史各紀傳核對，亦無後廢帝殺孝武子之事，此李延壽之誤也。
    又檀韶傳，謂「韶卒，子臻嗣位員外郎。」案宋書韶傳「韶卒，子緒嗣。」臻則檀祇之子也，在祇傳內。今以臻為韶子亦誤。
    南史增齊書處
    南史於宋書，大概刪十之三、四，以宋書所載章表符檄，本多蕪詞也。於齊不惟不刪，且大增補。今以兩書相校，惟豫章王嶷及竟陵王子良二傳，多所刪削，其他則各有所增。姑摘錄於左：
    王儉傳（增）
    齊高帝（蕭道成）為相，儉請間於帝曰「功高不賞，以公今日地位，欲北面居人臣可乎？」帝正色裁之，而神采內和。儉又言「公若小復推遷，恐人情易變，七尺不能保。」帝笑曰「卿言不無理。」儉即曰「當令褚公知之。」帝曰「我當自往。」乃造淵，款言移晷，曰「我夢應得官。」淵曰「今授始爾，恐一、二年間，未容便移。」帝還告儉，儉曰「褚是未達事理。」乃即令虞整作詔。及高帝為太尉，以至受禪，詔策皆出於儉。
    此見儉傾心於齊高，為佐命功臣之處。
    更定衣服之制：引漢書及魏都賦，為藩國侍臣服貂之證。又引晉典勸進表，定百僚致敬齊公之禮。引春秋曹世子來朝，定齊國世子之禮。及受禪改元，應特舉郊祭之禮，立春在上辛後，仍應南郊之禮。
    正見儉深於禮學，為開國文臣之首。
    褚淵傳（增）
    幼時父湛之有所愛牛墮井，湛之躬率左右救之，淵勿顧也。
    湛之歿，有兩府寶物在淵生母郭氏處，嫡母吳氏求之，郭不與，淵再三請，乃從之。
    山陰公主見淵貌美，請於廢帝，召以自侍，備見逼迫，淵終不移志。
    時淮北已屬魏，江南無鰒魚，一枚直數千錢，或有餉三十枚者，門生請賣之，可得十萬錢，淵悉以與親游噉之，少日而盡。
    後廢帝時，袁粲知淵私於齊高，謂淵曰「國家所倚，惟公與劉丹陽及粲耳，願各自勉，無為竹帛所笑。」淵曰「願以鄙心寄公腹內。」然竟不能貞固。
    齊高功業日重，王儉議加九錫，齊高恐淵不同，任遐曰「淵保妻子，愛性命，非有奇才，遐力能制之。」果無違異。
    張敬兒傳（增）
    敬兒貧時，嘗為襄陽城東吳泰家擔水，通其婢，事發，逃空棺中，以蓋加上，乃免。及建鵲尾軍功，收籍吳氏家財數千萬，並取所通婢為妾。
    王敬則傳（增）
    生時，母為女巫，謂「應得鳴鼓角。」人笑曰「汝子得為人鳴鼓角，幸矣！」及長，與既陽縣吏鬥，謂曰「我若得既陽縣，當鞭汝背！」吏唾其面曰「汝得既陽縣，我應作司徒公矣！」又嘗至高麗，與其國女子私通，後將被收，乃逃歸。後果得既陽令，昔日吏逃亡，勒令出，遇之甚厚，曰「我已得既陽，汝何時作司徒公邪？」
    禪位時，宋順帝逃入宮內，敬則將輿入宮，啟譬令出，順帝謂敬則曰「欲見殺乎？」答曰「出居別宮耳！官昔取司馬家亦如此。」順帝泣曰「惟願生生世世，不復與帝王作因緣。」宮內盡哭。
    敬則與王儉，同拜開府儀同三司，徐孝嗣戲儉曰「今日可謂合璧。」儉曰「不意老子與韓非同傳！」或以告敬則，敬則欣然曰「我南沙小吏，遂與王衛軍同日拜三公，復何恨！」
    柳世隆傳（增）
    世隆初起兵應明帝，為孔道存所敗，逃匿，其母、妻並縶在獄。時購世隆甚急，或斬一貌似者送道存，道存示其母、妻，母哭不甚哀，而妻號慟方甚，竊謂姑曰「今不悲，恐為人所覺，故大慟以滅其跡也。」
    世隆性清廉，張緒曰「君當以清名遺子孫耶？」答曰「一身之外，亦復何須？子孫不才，將為爭府；如其才也，不如一經。」
    韋祖征鄉里舊德，世隆雖貴，每為之拜，或勸祖征止之，答曰「司馬公為後生楷法，吾何必止之？」
    張瑰傳（增）
    安陸王緬行部雍州，見丐者，問「何不事產而行乞？」答曰「昔張瑰使君在州，百姓家得相保。後人苛虐，故至行乞。」
    後拜太常卿，自以閑職，輒歸家，武帝曰「卿輩未富貴，謂人不與；既富貴，那復欲委去？」
    周奉叔傳（增）
    奉叔就王敬則求米二百斛，敬則以百斛與之，不受，敬則大懼，乃更餉二百斛。
    敬則有一妓，帝令奉叔求之，奉叔徑率左右，刀皆半拔，直入其家，敬則懼，跣足入內，既而自計不免，乃出呼奉叔曰「弟那忽見顧？」奉叔宣旨求妓，意乃釋。
    王廣之傳（增）
    廣之求劉所乘馬，皇甫肅曰「廣之敢奪節下馬，當斬！」後廣之破敵還，甚敬肅。亡後，肅轉依廣之，廣之啟為東海太守，其不念舊惡如此。
    豫章王嶷傳，南史所刪最多，以此傳本太冗，至八、九千字也。然又有增者：
    是時武帝奢侈，後宮萬餘人，宮內不容，暴室皆滿。嶷後房亦千餘人，荀丕獻書諫嶷，嶷咨嗟良久，為之稍減，又增。
    嶷死後，忽見形於沈文季，曰「我未便應死，皇太子加膏中十一藥，使我癰不差；湯中又加一藥，使我利（痢）不斷，吾已訴先帝矣！」俄而太子薨。又嘗見形於後園，呼直兵，直兵無手板，左右以玉板與之。出園後，直兵倒地，仍失玉板。
    齊書皆無之，蓋不欲見其父之中毒，且為文惠太子諱也。（嶷乃蕭子顯之父）
    武陵王奕傳（增）
    幼時生母死，奕思慕不異成人，高帝令與武帝同居。
    帝時甚貧，諸子學書無紙筆，奕嘗以指畫空中及畫掌學字，遂工篆法。無棋局，乃破荻為片，縱橫為之，指點行勢，遂至名品。
    後侍武帝宴，醉伏地，貂抄肉柈（盤），帝曰「污貂。」對曰「陛下愛其羽毛而疏其骨肉。」又嘗在帝前，與竟陵王子良圍棋，子良大北，豫章王嶷私勸其讓，奕曰「生平未嘗一口妄語。」執心疏婞，偏不知悔。
    江夏王鋒傳（增）
    其母張氏，為宋蒼梧王逼取，又欲害鋒，高帝乃匿鋒於張氏村舍。
    五歲學鳳尾諾（署文曰「諾」，書如鳳尾），一學即工。
    武帝禁藩邸諸王不得讀異書，五經之外，惟許看孝子圖，鋒乃密使人買書。
    鋒善琴，帝欲試以臨人，鋒曰「昔鄒忌鼓琴，齊威王委以國政。」遂出為南徐州刺史。
    善與人交，幕僚王和赴益州任，來告，流涕曰「下官少來未嘗作詩，今日違戀，不覺文生於情。」
    鋒工書，南郡王昭業謂武帝曰「臣書勝江夏。」帝曰「闍梨第一，法身第二。」法身，昭業小名；闍梨，鋒小名也。
    明帝輔政時，鋒危懼，深自晦跡。江祏曰「江夏王有才行而善能匿跡。」鋒聞，嘆曰「江祏遂為混沌畫眉，益反敝耳！寡人聲酒自耽，狗馬是好，豈復一毫於平生哉！」嘗著修柏賦以寓意。
    見明帝，言次及遙光「才力可任。」鋒曰「遙光之於殿下，猶殿下之於高皇，衛宗廟，安社稷，實有攸寄。」明帝失色。
    後被殺，江教聞之，流涕曰「芳蘭當門，不得不鋤，其修柏之賦乎！」
    宜都王鏗傳（增）
    三歲喪母，及有識，聞知母死，悲禱，一夕果夢一女人云是其母，因向左右說夢中所見形貌衣服，皆如平生。聞者以為孝感。
    善射，常插甘蔗於百步外，射之十發十中。
    明帝誅高武諸子，鏗詠陸機弔魏武云「昔以四海為己任，死則以愛子託人。」左右皆泣下。後果遣呂文顯齎藥至，正逢八關齋，鏗從容謂曰「高帝昔寵任君，何事有今日之行？」答曰「出不得已。」乃仰藥死。
    又死後，見夢於其師陶宏景云「當託生某家。」宏景參訪，果符。乃著夢記。
    河東王鉉傳（增）
    幼時，高帝嘗晝臥纏髮，鏇上高帝腹弄繩，帝因以繩賜之。及崩後，鉉以錦函盛繩，歲時開示，輒流涕嗚咽。
    被殺時，欣然曰「死生命也，終不效建安王乞為奴。」乃仰藥死。
    竟陵王子良傳，所刪亦最多。如諫遣臺使督租一疏、請墾荒田一疏、諫租布折錢一疏、諫射雉二疏，共三、四千字。然亦有增者：
    幼時，高帝為贛縣令，其母裴后嘗為高帝所怒，遣還家，已登路，子良不悅，帝曰「何不讀書？」子良曰「娘今何在？何用讀書？」帝乃召還裴后。
    子良亡後，袁彖謂陸慧曉曰「齊氏微弱已數年矣，爪牙柱石之臣都盡，所餘惟風流名士耳，若不立長君，無以鎮四海。王融欲立子良，實安社稷，恨其不能斷事，以至被殺。今蒼生方塗炭，正當瀝耳聽之。」
    魚復侯子響傳（增）
    子響以董蠻為僚屬，武帝聞之曰「人以蠻名，何得蘊藉？」乃改名為仲舒，謂「今日仲舒，何如昔日仲舒？」對曰「昔董仲舒出自私庭，今仲舒降自天帝，故當勝之。」
    晉安王子懋傳（增）
    幼時，母阮淑媛嘗病危，請僧祈禱，有獻蓮花供佛者，子懋禮佛曰「若使阿姨病愈，願佛令此花不萎。」七日齋畢，花更鮮好，當世稱其孝感。
    子懋被害，參軍周英、防閣、陸超之、董僧慧皆抗節不屈。
    王元邈執僧慧，僧慧曰「晉安舉事，僕實與謀，今得為主人死，不恨矣！願至主人大斂畢，退就死。」元邈許之，還具白明帝，以配東冶。子懋子昭基，年九歲，以方寸絹為書，探問消息，僧慧得書曰「此郎君書也。」悲慟而卒。
    陸超之見子懋死，或勸其逃亡，答曰「人皆有死，何足懼？吾若逃，非惟孤晉安之眷，亦恐田橫客笑人。」有門生姓周者，謂殺超之可得賞，乃伺超之坐，自後斬之。及殯斂，周又助舉，棺墮，壓其頭，折而死。聞者以為天道焉。
    建安王子真傳（增）
    明帝使裴叔業就典籤柯令孫殺之，子真走入床下，叩頭乞為奴，不許，遂見害。
    南海王子罕傳（增）
    母樂容寢疾，子罕晝夜祈禱，以竹為燈纘照夜，此纘一夕枝葉茂大，母疾亦愈。
    巴陵王子倫傳（增）
    明帝遣茹法亮殺子倫，子倫鎮琅琊，有守兵，恐其見拒，以問典籤裴伯茂，伯茂曰「若遣兵取之，恐不可即辦。若委伯茂，一小吏力耳。」法亮乃令伯茂以酖逼之，子倫謂法亮曰「君是身家舊人，今銜此命，當由事不獲已，此酒非勸酬之爵。」因仰之而死。其下因歷敘典籤之權重，謂「明帝殺諸王，悉典籤所殺，無一人抗者。」孔珪聞之曰「若不立籤帥故，當不至此。」（事見典籤條內）
    南史與齊書互異處
    齊書張敬兒傳，謂「敬兒既得方伯，意知滿足，初得鼓吹，羞便奏之。」是敬兒本無大志。
    南史則敘「其征荊州時，每見諸將，輒自言『未貴時，夢村中社樹，忽高數十丈。在雍州又夢此樹高至天。』以此誘部曲。又為謠言，使討兒歌之曰『天子在何處，宅在赤谷口，天子是阿誰？非豬即是狗。』敬兒本名苟兒，家在赤谷。敬兒少習武事，既從容都下，益不得志。」云，是明言敬兒有反志，與齊書本傳不同。
    蓋李延壽好取新奇語入史，既採社樹及童謠，則傳不能又謂其意存知足也。
    周奉叔傳
    齊書周奉叔傳，謂「鬱林欲誅宰輔（時明帝鸞方輔政），乃出奉叔為都督青、冀二州軍事，以為外援。」
    南史則謂「明帝輔政，令蕭諶說帝，出奉叔為外援。又說奉叔以方岳之重，奉叔乃許。」是奉叔之出，乃明帝意，非鬱林意也。
    案奉叔勇力絕人，鬱林欲誅宰輔，方倚以為助，豈肯出之於外？當是明帝謀廢立，懼其在帝左右為難，故說帝出之。此則南史為得其實也。
    竟陵王子良傳
    齊書竟陵王子良傳「子良在宋時，為邵陵王友。王名友，尋廢此官，遷子良為安南長史。」
    南史則云「宋道衰謝，諸王微弱，故不廢此官。」兩傳迥異。
    蕭昭冑傳
    齊書蕭昭冑傳「東昏無道，昭冑與蕭宣、胡松等謀，因東昏出行，閉城拒之。會東昏新起芳樂苑，月餘不出，故事泄而敗。」
    南史則謂「朱光尚託鬼道，為東昏所信。光尚知昭、冑等謀，託言蔣王云『巴陵王在外欲反。』故東昏不敢出四十餘日，事敗，乃伏誅。」
    魚復侯子響傳
    齊書魚復侯子響傳「子響殺臺使尹略等，武帝遣蕭順之帥兵至，子響部下逃散，子響乃自服降，賜死。」
    南史則云「順之將發舟，時文惠太子素忌子響，囑順之『早為之所，勿令生還。』順之乃縊殺之。是子響之死，出文惠之意，自是實事。
    齊書蓋為文惠諱，且順之即梁武之父，兼為順之諱也。
    南史增刪梁書處
    南史增梁書事蹟最多。李延壽專以博採見長，正史所有文詞，必刪汰之，事蹟必檃括之，以歸簡淨。而於正史所無者，凡瑣言碎事新奇可喜之蹟，無不補綴入卷。而梁書本據國史舊文，有關係則書，無關係則不書。即有關係而其中不無忌諱，亦即隱而不書，故行墨最簡，遂覺南史所增益多也。今略舉其增刪處，兩相比較，可以見二書之大概也。（下見南史刪梁書處、南史增梁書有關係處、南史增梁書瑣言碎事等三條）
    南史刪梁書處
    梁武本紀
    「齊東昏無道，帝在雍州，使張弘策陳計於長兄行郢事懿，謀共起兵靖亂。」梁書載其語甚詳。南史但云「使弘策陳計於懿，語在懿傳。」蓋梁書不立懿傳，故以此敘於本紀，南史另立懿傳，則以此詳於懿傳中，而本紀從略也。
    帝平京邑，有肆赦一令、革除昏政一令、恤戰亡將士一令、節省浮費一令。齊帝進帝爵梁公，九錫文一篇、百僚勸進文二篇。齊帝進帝爵為梁王一詔。齊帝禪位一詔、璽書一道。南史皆刪之，但存九錫文一篇、勸進文一篇而已。（此仿陳壽之例，說已見梁書內）
    簡文紀
    梁書有即位一詔、大赦一詔、大寶元年改元一詔，南史皆刪之。
    大寶二年，梁書書湘東王繹遣王僧辨討侯景，擒其將任約、宋子仙等，南史亦刪之，以此事敘入元帝紀，故簡文紀不敘也。（梁書簡文紀、元帝紀並敘，未免繁複）
    元帝紀
    梁書大寶二年，簡文崩後，有王僧辨等勸進一表、答書一道、又勸進一表。大寶三年，帝討侯景一檄。僧辨平侯景，又勸進一表。徐陵在魏，遣使勸進一表。帝即位一詔。南史皆刪，只存僧辨等勸進一表而已。
    王僧辨傳
    又僧辨傳，齊文宣送梁貞陽侯蕭淵明入為梁主，梁書載文宣與僧辨一書、僧辨一啟、貞陽答僧辨一書、又一啟、貞陽又答一書，南史亦盡刪之。
    梁書，元帝使鮑泉圍河東王譽，久不剋，乃使王僧辨代之。僧辨至，泉愕然曰「得王竟陵來助我，賊不足平矣！」僧辨既入，背泉而坐曰「鮑郎有罪，今旨使我鎖卿，卿勿以故意相期。」此事既載於泉傳，又載於僧辨傳，殊屬繁複。南史則詳其事於泉傳而僧辨傳則略之。
    沈約傳
    又沈約傳，梁書載其郊居賦一篇，三千餘字。將以見其恬適耶？則約本躁競也！將以見其工於文耶？則約之工文，又不止此賦也！南史亦刪之。
    此皆南史刪節之得當者也。
    亦有不當刪而刪者：
    本紀
    武帝起兵時有檄文一道，正見伐罪除暴之不容已。南史不載，但云「移檄建業。」
    及帝出沔，命王茂等圍郢城，久不拔，西臺遣席闡文來議，欲與魏連和，帝答以非策。此段文字最長，見帝之英斷。南史亦不載。
    蕭昱傳
    梁書載其乞試用邊州一表、武帝斥責一詔。南史盡刪之。
    許懋傳
    梁書載諫封禪國山一表，正見其徵引之博，議論之正。南史亦盡刪之，但云「帝見其議，稱善」而已。此外亦無事蹟可紀，則何必立此傳耶？梁書賀琛傳，載其論大功之末，不可冠子嫁女一議甚詳。南史亦全載其文，以其有關於禮制也。懋封禪一表，所係更大，乃獨刪之，何耶？
    王僧辨傳
    梁書王僧辨傳，附其弟僧智逃入齊，並附徐嗣徽小傳。此皆因僧辨之難，間關被害者，自應附見。而南史一概刪之，此又不當刪而刪者也。
    江淹傳
    至如江淹傳，載其上建平王景素一書。蓋仿漢書鄒陽獄中上書例也。
    陳伯之傳
    伯之奔魏，臨川王宏北伐，使邱遲作書與伯之，伯之遂擁眾八千以歸。南史亦載其全文，以其文之工也。
    任昉傳
    昉沒後，諸子流離，劉孝標憫之，乃廣朱公叔「絕交論」，南史亦載其全文，亦以一死一生，乃見交情，為千古所同慨也！此又見延壽之意存斟酌，不盡以刪節為能者。
    南史增梁書有關係處
    武帝紀（增）
    皇考之薨，不得志。（武帝父順之，在齊武帝時討魚復侯子響，縊殺之。齊武心惡之，順之憂懼而卒。見齊書子響傳）
    至是鬱林失德，齊明帝輔政。帝欲助明帝以傾武帝之嗣，乃與明帝謀廢立等事。
    齊明性猜忌，帝避時嫌，常乘折角小牛車以自晦。
    晚年為侯景所制，臨崩，口苦，索蜜不得，再曰「荷！荷！」而崩。
    元帝紀（增）
    帝性情矯飾，多猜忌，於名無所假借，人有勝己，必加毀害。王銓兄弟有盛名，帝妒之，乃改寵姬王氏之父名琳，以同其父之名。忌劉之遴才，使人鴆之。雖骨肉亦罹其禍。始居母憂，依丁蘭刻木為像。及武帝崩，秘喪逾年，乃發凶問，方刻檀為像，朝夕事之。其虛憍如此。
    武陵之平，議者欲因其舟楫，遷都建業，宗懍、黃羅漢皆楚人，不願移，帝亦不欲動，乃止。
    西魏來攻，城將破，乃聚書十萬卷，燒之。
    在幽辱中，猶作四絕句。
    徐妃傳（增）
    妃不見禮於元帝，二、三年始一入房，妃以帝眇一目，知帝將至，先為半面粧待之，帝大怒。
    妃性妒，見無寵之妾，便交杯接坐，纔覺有娠，即手加刀刃。
    先與瑤光寺智遠道人私通，又與帝左右暨季江者淫通，季江每嘆曰「柏直狗雖老猶能獵，蕭漂陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。」
    又有賀徽者色美，妃要之於普賢尼寺，書白角扇為詩贈之。
    後為帝逼死，帝嘗著金樓子，述其穢行。
    昭明太子傳（增）
    丁貴嬪薨，太子求得善墓地，有賣地者欲以己地出售，乃賂奄人俞三副言於帝，謂「太子所得地不如己地，於帝最吉。」帝便命市之。既葬，有道士善圖墓，謂「此地不利長子。」教以用蠟鵝諸物厭之。有宮監密聞於帝，帝遣檢，果然。將窮其事，徐勉固諫而止。由是太子終以此慚懼，以及於薨。其後嗣亦不得立。
    南康王會理傳（增）
    會理在建業，伺侯景出征，欲與柳仲禮等起事拒景。建安侯賁以謀告，會理遂被誅。
    武陵王紀傳（增）
    紀在蜀十七年，積貲無數，廄馬至八千匹，統兵東下，黃金一斤為餅，百餅為簉，至有百簉。銀五倍之。每戰則懸以示賞，而終不給。
    臨賀王正德傳（增）
    正德奔魏，又逃歸，復西豐侯本封，益肆橫。與弟樂山侯正則及潮溝董當門之子暹、南岸夏侯夔之子為「四凶」，嘗殺人於道。其車服牛馬，號「西豐駱馬」、「樂山烏牛」，董暹金帖織成戰襖。武帝詔責之，謂其「專為逋逃主」。劫掠行路，致京邑士女早閉晏開。徐敖失妻，橫屍道路。王伯敖列卿之女，乃奪為妾。又正德妹長樂公主適謝禧，正德與姦，乃燒主第，縛一婢，加金釧其手，聲云「主燒死」，而藏於家，呼為「柳夫人」，生一子。其事稍露，後因奪張準雉媒，準於眾中罵曰「雉媒非長樂主，何可掠奪？」皇太子恐帝聞之，亟為和解，乃送還雉媒。
    蕭懿傳（增）
    懿在齊功高枉死。武帝即位之日，即追封長沙郡王。第三日，追封兄敷及弟暢、融。逾月始追尊皇考、妣。先卑後尊，為識者所譏。
    蕭藻傳（增）
    藻出刺益州。先是鄧元起在蜀，自以有剋劉季連功，恃宿將，輕藻年少，藻怒，乃殺之。元起在蜀時，聚積如山，金玉為一室，曰「內藏」；綺縠為一室，曰「外府」。藻以「外府」賜將士，「內藏」送京，己無私焉。
    臨川王宏傳（增）
    宏統軍北伐時，軍容甚盛。既剋梁城，諸將欲乘勝深入，宏聞魏援兵至，遂不敢進。呂僧珍亦贊之，裴邃曰「是行也，固敵是求，何難之避？」馬仙鞞曰「但有前死一尺，何得退生一寸？」昌義之曰「呂僧珍，可斬也！豈有百萬之師，輕言可退？」朱僧胡、辛生拔劍起曰「欲退，自退，下官當向前取死！」議罷，宏終不敢出。魏人遺以巾幗，歌曰「不畏蕭娘與呂姥，但畏合肥有韋武。（韋叡也）」宏仍不進。於是軍政不和，遂大潰而歸。棄甲投戈，填滿山谷，士卒喪失十之八九。
    宏敗後，常懷愧憤。有人伏於朱雀航，伺帝竊發。被獲，稱為宏所使，宏自辨無此事，帝乃宥之。
    宏恣意聚斂，有庫百間，帝疑其藏軍仗，具饌至其家。宴半醉，曰「我欲履行汝後房。」見其積錢，百萬標一黃榜，千萬懸一紫標，凡三十餘間。帝疑始釋，大悅曰「阿六，汝生活大可！」
    豫章王綜嘗為錢愚論以譏之，帝特以激宏，敕綜曰「天下文章何限，那忽作此！」而宏不知愧也。
    宏又與帝女永興公主私通，遂謀弒逆。會齋期，公主使二僮伺帝，丁貴嬪疑之，令宮帥擒獲，稱宏所使。帝殺二僮，秘其事，以漆車載主出，主恚死。
    南平王偉傳（增）
    其世子恪刺郢州，侯景之亂，邵陵王綸至，恪以州讓之，綸不受。
    鄱陽王恢傳（增）
    其子修鎮漢中，拒魏師，力屈乃降。宇文泰禮之，令還金陵。元帝方疑忌，修請輸仗馬而後入，及江陵，患發背卒。
    其子諮，當簡文為侯景所制，外人莫得見，惟諮以文弱得出入臥內，景惡之，遣人刺殺之。
    沈約傳（增）
    約之先世田子、林子，為宋初開國功臣。案此二人功績最著，本應入宋功臣傳，約欲自誇其先世，故不入列傳，而載於自序內。此私見也。梁書約傳，刪此二人，自屬得體。延壽惟恐遺二人功績，乃亦仍自序之舊而載之。延壽既作南史，則宋史亦其所作，何不補此二人於宋史內，而仍序於約傳耶？
    范雲傳（增）
    雲在齊朝時，豫章王嶷常在私第，不居東府。竟陵王子良亦好遊，不常居石頭。雲言其非，乃各鎮一城。
    梁武將加九錫，雲適中病，醫者徐文伯謂「須一月愈，若欲速愈，恐二年不可復救。」雲急於痊愈，以備佐命。文伯乃下火而床焉，重衾覆之，汗果出，遂愈。二年卒。
    任昉傳
    梁書謂昉卒後，諸子皆幼，人罕贍卹之。故劉孝標為作「廣絕交論」。（南史增）諸子並無術業，墜其家聲，兄弟流離，不能自振，生平舊交，莫有收卹之者。
    徐勉傳（增）
    勉掌選時，奏立九品為十八班，自是貪冒著以財貨取通，守道者以貧寒見沒矣！
    朱异傳（增）
    异貪冒財賄，欺罔視聽，四方饋餉，曾無推拒。起宅美麗，退直則酣飲其中。慮日晚，臺門閉，先令鹵簿，自家列至城門，城門不敢閉。聲勢所驅，薰灼內外。
    以上皆增梁書而多有關於人之善惡、事之成敗者。
    又如蕭藻傳，增其弟猷、猷弟朗、朗弟明，及猷之子韶、韶弟駿也。
    臨川王宏傳，增其子正仁、正文、正德、正則、正立、正表、正信，及正德子見理、正立子賁也。
    南平王偉傳，增其子恪也。鄱陽王恢傳，增其子範、範弟諮、諮弟修、修弟泰也。
    始興王憺傳，增其子亮、映、奕也。任昉傳，增其子東里、西華、南容、北叟也。
    此皆有補於梁書者也。