風俗通義佚文
    聲音
    相,拊也,所以輔相於樂。奏樂之時,先擊相。(御覽五八四)
    器案:禮記樂記:「治亂以相,訊疾以雅。」鄭玄注:「相即柎也,亦以節樂。柎者,以韋為衣,裝之以糠,糠一名柎,因以名焉。今齊人或謂糠為相。」孔穎達疏:「相即柎也,所以輔助於樂,故謂柎為相。」孔疏即本之應說。
    雅,形如漆筩,有椎。禮云:「訊疾以雅」是也。(御覽五八四)
    擊壤,形如履,長三四寸,下僮以為戲。(路史後紀十)
    壤,木為之,前廣後銳,長尺四寸,闊三寸,未戲先側一壤於地,遠三四十步,以手中壤擊之,故曰擊壤。(羅氏識遺九)
    古琴歌曲有五,如鹿鳴、騶虞之類;操有十二,如將歸、拘幽、履霜、別鶴之類;引有九,如烈女、湘妃、霹靈、思歸、走馬之類;又有二十一章,如陽春弄、連珠弄之類。(類說三六)
    九引:烈女(楚樊妃),伯妃(魯伯妃),思歸(衛女),霹靂(楚商梁),走馬(樗里牧恭),箜篌(霍子高,即公無渡河),琴引(秦屠門高),楚引(楚龍丘子)。(合璧事類前五七、小學紺珠四)
    清角、黃帝之琴,號鐘、齊桓公琴,繞梁、楚莊王琴,綠綺、司馬相如琴,焦尾、蔡邕琴,鳳皇、趙飛燕琴。(天中記四二)
    梧桐生於嶧陽山巖石之上,采東南孫枝以為琴,聲清雅。(事類賦二五、御覽九五六、桐譜下器用篇又雜說篇、蘇軾次韻和王鞏詩施注、天中記五一)
    十月謂之應鍾何?應者,應也;鍾者,動也;言萬物應陽而動,不藏也。(意林、御覽二七、合璧事類前十四)
    器案:白虎通五行篇:「十月謂之應鍾何?應者,應也;鍾者,動也;言萬物應陽而動,下藏也。」「下藏」,風俗通作「不藏」,疑「不」字是,謂時至十月,一陽復生,故不藏也。
    十二月律,謂之大呂何?大者,太也;旅,拒也;言陽氣欲出,陰不許也。呂之言拒也,旅拒難之也。(意林、御覽二七)
    器案:「旅抑」,原作「依即」,錢大昕、盧文弨俱疑「即」當作「抑」。器案:白虎通五行篇:「十二月律,謂之大呂何?大者,大也;呂者,拒也;言陽氣欲出,陰不許也。呂之為言拒也,旅抑拒難之也。」字正作「旅抑」,今據改正。
    祀典
    太山巖石松樹,鬱鬱蒼蒼如雲中。(文選贈白馬王彪詩注、又劉楨公讌詩注、又謝朓之宣城詩注)
    器案:續漢書祭祀志上注、通典禮典引應劭漢官儀:「馬第伯封禪儀記曰:『仰視巖石松樹,鬱鬱蒼蒼,若在雲中。』」
    謹案:自郊貙膢,春秋饗射,天子射麑掩雉,獻諸宗廟,扶陽發滯,養老致敬,化之至也。(御覽三三)
    四夷(器案:蘇頌記風俗通義存佚篇名及其次第,云「第八並篇名亦亡」,以今所輯佚文觀之,即四夷也,今輒代擬之。)
    東方曰夷者,東方仁,好生,萬物觝觸地而出。夷者,觝也,其類有九:一曰玄菟,二曰樂浪,三曰高驪,四曰滿飾(一作蒲飾),五曰鳧臾,六曰索家,七曰東屠,八曰倭人,九曰天鄙。南方曰蠻者,君臣同川而浴,極為簡慢。蠻者,慢也,其類有八:一曰天竺,二曰垓首,三曰僬僥,四曰跂踵,五曰穿胸,六曰儋耳,七曰狗軹,八曰旁脊。西方曰戎者,斬伐殺生,不得其中。戎者,兇也,其類有六:一曰僥夷,二曰戎夷,三曰老白,四曰耆羌,五曰鼻息,六曰天剛。北方曰狄者,父子叔嫂,同穴無別。狄者,辟也,其行邪辟,其類有五:一曰月支,二曰穢貊,三曰匈奴,四曰單于,五曰白屋。(禮記王制疏、爾雅釋地疏、羅氏識遺一0、鄭樵爾雅注、通鑑三三注)
    王制云:「東方曰夷,夷者,柢也,言仁而好生,萬物柢地而出。」(後漢書東夷傳文,注云:「見風俗通」)
    羌乃三苗,姜姓之裔。(通鑑釋文一0)
    器案:同卷又引「裔」作「別」。
    羌本西戎,卑賤者也,主牧羊,故羌字從羊人,因以為號。無君臣上下,健者為豪,不能相一,種別部分,強者陵弱,轉相抄盜,男子戰死以為吉,病終者謂之凶。(御覽七九四)
    諸羌種落熾盛,大為邊害。(文選謝靈運傳論注)
    氐言抵冒貪饕,至死好利。樂在山谿,本西南夷,別種號曰白馬,孝武皇帝遣中郎將郭昌等引兵征之,降服,以為武都郡。(史記匈奴傳索隱、御覽七九四、通鑑釋文一0、又一三、綱目集覽一八、又二0)
    器案:史記索隱:「西接氐、羌,案風俗通云:『二氐,本西南夷種。』地理志云:『武都有白馬氐。』」
    貊者,謹案:春秋傳:「大貊、小貊。」貊,略也,云無禮法,不知送往勞來,無宗廟粢盛,賦斂輕薄也。(御覽七八0)
    胡者,謹案:漢書:「山戎之別種也。」又胡者,互也,言其被髮左衽,言語贄幣,事殊互也。殷時曰獯粥,改曰匈奴。(史記匈奴傳索隱、通鑑六注)
    器案:水經河水注二:「應劭曰:『反舌左衽,不與華同,須有譯言乃通也。』」
    樓煩,故樓煩胡地也。(史記匈奴傳正義)
    器案:索隱引應劭曰同。
    春秋傳曰:「狄本山戎之別種也,其後分居,號曰赤翟、白翟。」(史記晉世家正義)
    器案:此據會注考證本。
    昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克,乃訪募天下有能得犬戎之將吳將軍頭者,購黃金千鎰,邑萬家,又妻以少女。時帝有畜狗,其毛五采,名曰槃瓠,下令之後,槃瓠遂銜人頭,造闕下。群臣怪而診之,乃吳將軍首也。帝大喜,而計槃瓠不可妻之以女,又無封爵之道,議欲有報,而未知所宜。女聞之,以為帝皇下令,不可違信,因請行;帝不得已,乃以女配槃瓠。槃瓠得女,負而走,入南山,止石室中,所處險絕,人跡不至。於是女解去衣裳,為僕鑒之結,著獨力之衣。帝悲思之,遣使尋求,輒遇風雨震晦,使者不得進。經三年,生子一十二人,六男六女,槃瓠死後,因自相夫妻,織績木皮,染以草實,好五色衣服,制裁皆有尾形。其母後歸,以狀白帝,於是使迎諸子,衣裳斑蘭,語言侏離,好入山壑,不樂平曠;帝順其意,賜以名山廣澤。其後滋蔓,號曰蠻夷,外癡內黠,安土重舊,以先父有功,母帝之女,田作賈販,無關梁符傳租稅之賦,有邑君長,皆賜印綬,冠用獺皮,名渠曰精夫,相呼為姎徒。(後漢書南蠻傳文,注云:「此已上,並見風俗通。」)
    器案:槃瓠神話,又見搜神記十四、水經沅水注、後漢書南蠻傳注及御覽八七五引魏略,荒誕不稽,可無錄也。史通書事篇曰:「范曄博採眾書,裁成漢典,觀其所取,頗有奇工,至於方術篇及諸蠻夷傳,乃錄王喬、左慈、廩君、槃瓠,言雖迂誕,事多詭越,可謂美玉之暇,白圭之玷,惜哉,無是可也。」
    哀牢夷者,其先有婦人名沙壹,居于牢山,嘗捕魚水中,觸沈木,若有感,因懷{任女}十月,產子男十人,後沈木化為龍,出水上,沙壹忽聞龍語曰:「若為我生子,今悉何在?」九子見龍驚走,獨小子不能去,背龍而坐,龍因舐之。其母鳥語,謂背為九,謂坐為隆,因名子曰九隆。及後長大,諸兄以九隆能為父所舐而黠,遂共推以為王。後牢山下有一夫一婦,復生十女子,九隆兄弟皆娶以為妻。後漸相滋長,種人皆刻畫其身,象龍文,衣皆著尾。(後漢書西南夷傳文,注云:『自此以上,並見風俗通也。』)
    器案:九隆神話,又見華陽國志四南中志永昌郡、御覽三六一引益部耆舊傳。
    巴有賨人,剽勇。高帝為漢王時,閬中人范目說高祖募取賨人,定三秦,封目為閬中慈鳧鄉侯,並復除目所發賨人盧、朴、沓、鄂、度、夕、襲七姓,不供租賦。閬中有渝水,賨人左右居,銳氣善舞,高祖樂其猛銳,數觀其舞,後令樂府習之。(文選蜀都賦注)
    器案:華陽國志一巴志:「漢高帝滅秦,為漢王,王巴、蜀。閬中人范目有恩信方略,知帝必定天下,說帝,為募發賨民,要與共定秦。秦地既定,封目為長安建章鄉侯。帝將討關東,賨民皆思歸,帝嘉其功,而難傷其意,遂聽還巴,謂目曰:『富貴不歸故鄉,如衣繡夜行耳。』徙封閬中慈鄉侯,目固辭,乃封渡沔縣侯,故世謂亡秦范三侯也。目復除民羅、朴、昝、鄂、度、夕、龔七姓,不供租賦。閬中有渝水,賨民多居水左右,天性勁勇,初為漢前鋒陷陣,銳氣喜舞,高帝善之,曰:『此武王伐紂之歌也。』乃令樂人習學之,今所謂巴渝舞也。」後漢書南蠻傳載板楯七姓作羅、朴、督、鄂、度、夕、龔。羅、盧一聲之轉。文選注引孫盛蜀譜:「朴音浮。」三國時有巴東太守朴胡。沓、昝、督三字,疑當從昝為是。襲、龔二字,或則以為作「龔」者誤也。漢書禮樂志:「巴俞鼓員三十六人。」師古曰:「巴,巴人也,俞,俞人也,當高祖初為漢王,得巴、俞人,並趫捷善鬥,與之定三秦,滅楚,因存其武樂也。巴俞之樂,因此始也。巴即今之巴州,俞即今之渝州,各其本地。」
    槃瓠之後,輸布一匹二丈,是謂賨布。廩君之巴氏,出幏布八丈。(文選魏都賦注)
    廩君乘土船,下至夷城,石岸曲,水亦曲,廩君望之如穴狀,曰:「我既道穴中,又入此柰何。」石岸為崩,廣三丈餘,陛級之。廩君行至上岸,上岸有平石,廣長五丈,休其上投算,投算處皆有石,因立城其旁。(書鈔一五八)
    器案:書鈔一六0引蜀錄同。又御覽三七引世本:「稟君名務相,姓巴,與樊氏、暉氏、相氏,凡五姓俱出皆爭神,以土為舡,雕文畫之,而浮水中,其舡浮,因立為君。它舡不能浮,獨稟君舡浮,因立為君。」
    秦始皇遣蒙恬築長城,徒士犯罪,亡依鮮卑山,後遂緐息;今皆髡頭衣赭,亡徒之明效也。(書鈔四五、御覽六四七)
    器案:論衡寒溫篇:「亡秦之路,赤衣比肩。」
    古制(以下略本蘇頌所列次第,就其可識別者而彙輯之。)
    周禮:「五黨為州。」州,疇也;疇,類也。州有長,使之相周足也,字從重川。堯遭洪水,居水中高土曰州。(類聚六、玉燭寶典一二、御覽一五七、止觀輔行傳弘決四之三、天中記一三)
    周制:天子方千里,分為百縣,縣有四郡。郡者,群也。故左氏傳曰:「上大夫受縣,下大夫受郡。」至秦始皇初,置三十六郡以監縣,縣,平也。(意林、史記秦始皇本紀正義、類聚六、御覽一五七、天中記一三)
    器案:此說與說文郡下、呂氏春秋季夏紀、季冬紀高注合。左氏傳云云,見哀公二年。
    周禮:「百里曰同。」所以獎王室,協風俗,總名為縣,縣, 也,首也,從系倒首,與縣易偏矣。言當 靜,平徭役也。(水經河水注二、御覽一五七、玉海二0、天中記一三)
    盧文弨曰:「案:『首也』疑當從意林作『平也』,『 』與『平』,皆與『縣』聲相諧合,下方云『倒首』,上必不以首為正釋,且『從系』亦當作『從 』,與說文自別。下云『 靜平傜役』,正申說 也平也之義,『首也』之訓,殊無意理。」器案:「與縣易偏」,今從永樂大典本水經注,天中記同,蓋謂縣之為字,與首倒易其偏旁也。他本作「舉首易偏」,非是。又案:司馬法:「地方百里為一同。」(左傳昭公二十三年注同)漢書藝文志六藝略禮著錄軍禮司馬法百五十五篇,今存者僅一卷,蓋其殘餘耳。
    周禮:「五家為鄰,四鄰為里。」春秋國語:「五家為軌,十軌為里。」里者,止也,里有司,司五十家,共居止,春秋通其所也。(續漢書百官志五注、廣韻六止、御覽一五七、希麟續一切經音義一、又三、事文類聚續四、群書通要甲一0、天中記一六)
    器案:「春秋通其所也」,宋本後漢書「春秋」作「舊欣」。引春秋國語者,齊語文也。又案:漢書異姓諸侯王表注引應劭說閭閻,疑風俗通亦當有此文,文云:「周禮:『二十五家為閭閻。』音簷。門閭外旋下廕謂之步簷也。」
    國家制度,大率十里一鄉。(續漢書百官志五注)
    謹案:春秋國語:「疆有寓望。」謂今之亭也,民所安定也。亭有樓,從高省,丁聲也。漢家因秦,大率十里一亭,亭,留也,今縣有亭長。又語有亭待,蓋行旅宿食所館也。亭亦平也,民有爭訟,吏留平處,勿失其正也。亭吏舊名負弩,改為亭長,亭長者,一亭之長率也。陳、楚、宋、魏謂之亭父,齊謂之師。(原本玉篇高部、漢書高紀上注、續漢書百官志五注、書鈔七九、御覽一九四、營造法式總釋上、職官分紀四二、大事記解題三、玉海一七五、天中記一四)
    器案:「平處」一作「辨處」,今從原本玉篇。平、辨古通,尚書堯典:「平秩東作。」史記五帝本紀索隱引尚書大傳作「辯秩東作」,即其證。「疆有寓望」,見國語周語中,韋注:「境界之上,有寄寓之舍,候望之人。」說文高部:「亭,民所安定也。亭有樓。從高省,丁聲。」此用說文義。方言三:「楚、東海之間,亭父謂之亭公,卒謂之弩父。」注:「主儋幔弩導幨,因名。」漢書高紀上注引應劭曰:「舊時,亭有兩卒:一為亭父,掌開閉掃除;一為求盜,掌逐捕盜賊。」後漢書陳忠傳注引謝承後漢書:「施延,家貧母老,周流傭賃,……後到吳郡海鹽,取卒月直,賃作半路亭父,以養其母。是時,吳、會未分,山陰馮敷為督郵,到縣,延持箒往,敷知其賢者云云。」與應氏所言「亭父掌開閉掃除」合,是亭父乃賃作。楚、東海之間,亭卒謂之弩父,蓋即求盜,俱以父名,其義一也。風俗通謂「陳、楚、宋、魏謂之亭父」,「父」字恐訛。
    中人城北四十里有左人亭,鮮虞故邑。(御覽一六一)
    器案:水經滱水注引應劭曰:「左人城,在唐縣西北四十里。」
    光武中興以來,五曹詔書,題鄉亭壁,歲補正,多有闕誤。永建中,兗州刺史過翔,箋撰卷別,改著板上,一勞而久逸。(御覽五九三)
    拾補曰:「『過翔』,廣韻八戈作『過栩』。」
    器案:漢時詔令皆奏可施行,成帝初置尚書員五人掌之,故謂之五曹詔書,見後漢書應劭傳。
    殺青書可繕寫。謹案:劉向別錄曰:「殺青者,直治青竹作簡書之耳。」新竹有汗,善朽蠹,凡作簡者,皆於火上炙乾之,陳、楚之間謂之汗,汗者,去其汗也。吳、越曰殺,殺亦治也。劉向為孝成皇帝典校書籍,二十餘年,皆先書竹,為易刊定,可繕寫者,以上素也。由是言之:殺青者竹,斯為明矣。今東觀書,竹素也。(書鈔一0四、初學記二八、文選張景陽雜詩注、又劉孝標重奏劉秣陵沼書注、事類賦二四、御覽六0六、九六二、王荊文公詩注三三、黃山谷謝鄭閎中惠高麗畫扇詩任注)
    案:劉向別錄義曰:「周宣王太史作大篆也。」(文選魏都賦六臣本注)
    案:劉向別錄:「讎校,一人讀書,校其上下,得謬誤為校;一人持本,一人讀書,若怨家相對為讎。」(文選魏都賦注、慧琳一切經音義七七)
    拾補曰:「『怨』同『冤』。」
    姓氏(案四庫全書風俗通義有附錄一卷,乃從永樂大典「通」字韻中所載馬總意林節本姓氏篇裒集而成者。嗣後,朱筠、錢大昕、盧文弨、嚴可均、張澍、顧櫰三、姚東升、徐友蘭、陳漢章、王仁俊,俱有輯補,而張澍併為之注焉;則應書此篇雖亡,經後人之鉤沉輯佚,庶幾可復舊觀矣。然諸家俱以四聲為次,固非應氏之舊,雖失本真,此亦無可如何者,吾亦時且從眾焉。至其自相牴牾之處,亦頗為之是正,夫豈故為薄古哉,亦將以之信今云耳。篇名舊引多歧出,今從蘇頌所見,定為姓氏,蓋漢人亦習稱姓某氏云。)
    萬類之中,惟人為貴。春秋左氏傳:「官有世功,則有官族,邑亦如之。」公羊譏衛滅邢,論語貶昭公娶於吳,諱同姓也。蓋姓有九:或氏於號,或氏於謚,或氏於爵,或氏於國,或氏於官,或氏於字,或氏於居,或氏於事,或氏於職。以號,唐、虞、夏、殷也;以謚,戴、武、宣,穆也;以爵,王、公、侯、伯也;以國,齊(一作「曹」)、魯、宋、衛也;以官,司馬、司徒、司寇、司空、司城也;以字,伯、仲、叔、季也;以居,城、郭、園、池也;以事,巫、卜、陶、匠也;以職,三烏、五鹿、青牛、白馬也。(北史高構傳、姓纂二十三元、御覽三六二、廣韻五支、十虞、十二齊、六豪、十四清、十姥、一送、十九代、四十一漾、一屋、姓解一、三、古今姓氏書辨證五支、十二齊、通志氏族略、古今源流至論後七、困學紀聞二0、小學紺珠七、急就篇補注二、姓氏急就篇上、通鑑注一、五、二二九)
    器案:廣韻十二齊、姓解三、古今源流至論後七俱引作風俗通氏姓篇序。春秋左氏傳:「官有世功云云。」見隱公八年。春秋公羊傳僖公二十五年:「春王正月丙午,衛侯燬滅邢。衛侯燬何以名?絕。曷為絕之?滅同姓也。」又哀公十二年:「夏五月甲辰,孟子卒。孟子者何?昭公之夫人也。其稱孟子何?諱娶同姓,蓋吳女也。」論語述而篇:「陳司敗問:『昭公知禮乎?』孔子曰:『知禮。』孔子退,揖巫馬期而進之曰:『吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取于吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮!』巫馬期以告。子曰:『丘也幸,苟有過,人必知之。』」
    齊、魯、宋、衛四族,齊為之長。(姓解三)
    張、王、李、趙,黃帝賜姓也。(姓解三)
    器案:廣韻十陽引作:「風俗傳:『張、王、李、趙,黃帝賜姓也。』」
    東方氏,伏羲之後,帝出於震,位主東方,子孫因以為氏焉。(姓纂一、通志氏族略、能改齋漫錄五、辨誤錄下、類稿五七、路史後紀一、五、合璧事類續三0、通鑑注一七)平原厭次,漢太中大夫東方朔。(能改齋漫錄五)
    東郭氏,東郭牙,齊大夫,咸陽,其後也。(史記平準書索隱)
    東陵氏,東陵侯邵平,子孫氏焉。(通志氏族略、古今姓氏書辨證二)
    東關氏,晉東關嬖五之後,漢有將軍北亭侯東關義。(古今姓氏書辨證二)
    僮氏,漢有交阯刺史僮尹。(廣韻一東、姓解一、姓氏急就篇上、通鑑注六二、卮林四)
    銅鞮氏,晉銅鞮伯華之後。銅鞮,晉之別邑也。(通志氏族略)
    中氏,漢有少府卿中京。(廣韻一東、姓解一、姓氏急就篇上、卮林四)
    中行氏,穆子後。(路史後紀九下)
    中壘氏,劉向為中壘校尉,支孫以官為氏。(姓纂一、通志氏族略、古今姓氏書辨證二)
    沖氏,漢有博士沖和。(姓解一、古今姓氏書辨證一)
    終古氏,桀內史終古,後氏焉。(姓纂一、通志氏族略、古今姓氏書辨證二)
    器案:呂氏春秋先識篇:「夏太史令終古,出其圖法  執而泣之,夏桀迷惑,暴亂愈甚,太史令終古乃出奔如商。」淮南氾論篇:「夏之將亡,太史令終古先奔於商,三年而桀乃亡。」此應氏所本,通志訛為「紂內史」,錢大昕以下諸家悉據之,而不知是正,所謂以訛傳訛也。
    鍾離氏,鍾離,子國,在九江,蓋其後徙于此,吳滅之。(路史國名紀二)
    嵩氏,漢有嵩極玄子。(古今姓氏書辨證一)
    弓氏,魯大夫叔弓之後,漢有光祿勳弓祉。(姓解二、卮林四)
    熊氏,黃帝有熊氏之後也。(姓解二)
    公旗氏。(古今姓氏書辨證二引姓源韻譜)
    公文氏,衛有公文要。(姓解三)
    公叔氏,衛大夫公叔文子。(姓解三)
    公乘氏,魯有公乘子皮,見列女傳。(晉書音義六、姓源韻譜)
    公賓氏,魯大夫公賓庚之後。(後漢書劉玄傳注、姓氏急就篇下、通鑑注漢紀三一)
    公族氏,晉成公立嫡子為公族大夫,韓無忌號公族穆子,見左氏傳。(後漢書黨錮傳注、姓氏急就篇下)
    公玉氏,齊湣王臣有公玉冉,其後也。(史記封禪書索隱、武紀索隱)
    器案:呂氏春秋審己篇、正名篇、過理篇及新序雜事五,俱作公玉丹,此作「冉」,疑誤。戰國策燕策上作公玉曰,「曰」亦是誤字。
    功氏,晉大司功景子之後,晉有功景。(姓解一、古今姓氏書辨證一、類稿二、姓氏急就篇上)
    蒙氏,東蒙主,以蒙山為氏,秦有將軍蒙驁,驁生武,武生恬,皆仕秦。(姓纂一、通志氏族略、類稿二、合璧事類續二四、通鑑注四、彊識略三三)
    農氏,神農之後。(廣韻二冬、姓氏急就篇上、韻會二冬)
    龍丘氏,吳郡,漢時博士龍丘長。(姓纂一、通志氏族略、姓氏急就篇下)
    器案:「博士」通志作「高士」,廣韻十一尤云:「漢有吳人龍丘萇,隱居不屈。」尋後漢書循吏任延傳:「吳有龍丘萇者,隱居太末,志不降辱,王莽時,四輔三公,連辟不到,掾吏白請召之,延曰:『龍丘先生躬德履義,有原憲、伯夷之節,都尉埽灑其門,猶懼辱焉,召之不可。』遣功曹奉謁,修書記,致醫藥,吏使相望於道,積一歲,萇乃乘輦詣府門,願得先死備錄。延辭讓再三,遂署議曹祭酒。萇尋病卒。」據此,則「博士」當作「高士」。
    雍氏,周文王第十二子也,雍伯之後,以國為姓,今或音雍州之雍,鄭大夫有雍糾,楚有雍子,齊有雍廩,宋有雍鉏,漢什邡侯雍齒,沛人也。(通志氏族略、類稿二、急就篇補注一、合璧事類續二五、通鑑注八)
    重氏,顓頊重黎之後,少昊時,重為南正,司天之事,黎為北正,司地之事。(姓纂一、通志氏族略、類稿二)
    移氏,齊公子雍,食采於移,其後氏焉,漢有弘農太守移良。(後漢書楊震傳注、廣韻五支、姓解二、容齋五筆一、古今姓氏書辨證三、路史後紀四、又國名紀四、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀四二)
    器案:移良見楊震傳。
    為氏,漢有南郡太守為昆。(廣韻五支、容齋五筆一、姓氏急就篇上)
    隨氏,隨侯之後,漢有博士隨何,又有右扶風隨蕃。(廣韻五支、急就篇補注一)
    岐氏,岐伯,黃帝師。(類稿四引風俗傳)
    羲氏,堯卿羲仲之後。(廣韻五支、姓解二、姓氏急就篇上)
    戲陽氏,衛有戲陽速。(姓解二)
    皮氏,周卿士樊仲皮之後,漢有皮尚,又有皮延至孝,後漢有諫議大夫皮究。(姓纂二、類稿三、祕笈新書別二、合璧事類續一六、翰苑新書後六、彊識略三三)
    離氏,離婁,孟子門人,漢有中庶子離常之。(通志氏族略、古今姓氏書辨證三、類稿四)
    訾氏,帝嚳妃,訾娵氏女,漢有樓虛侯訾順。(通志氏族略、類稿四、合璧事類續二七、急就篇補注二、彊識略三三)
    器案:樓虛侯訾順,見漢書景武昭宣元成功臣表。
    卑氏,鄭大夫卑諶之後,漢有北平太守卑躬,議郎卑整。(後漢書皇后紀下注、容齋五筆一、古今姓氏書辨證三、姓氏急就篇上)
    器案:卑諶,漢書古今人表同,左傳襄公二十九年、論語憲問篇作裨諶。廣韻五支引胡太傅碑有太傅椽雁門卑整,今本蔡邕集誤作畢整,後漢書皇后紀下有議郎卑整,即其人也。
    裨氏,鄭有裨灶明天文。(姓解二)
    器案:裨灶見左傳昭公十七年、十八年。
    差氏,人姓。(急就篇補注二)
    池氏,漢有中牟令池瑗。(廣韻五支、姓氏急就篇上、卮林四)
    夷維氏,故萊,夷維邑也,蓋因邑為姓。(史記魯仲連傳正義引應劭)
    師氏,師,樂人,瞽者之稱,晉有師曠,魯有師乙,鄭有師悝、師觸、師蠲、師成,又師服,晉大夫也。漢有東海師中作雅琴師氏八篇。(通志氏族略、古今姓氏書辨證三、類稿四、合璧事類續二七、彊識略三三)
    器案:漢書藝文志六藝略樂類:「雅琴師氏八篇。」本注:「名中,東海人,傳言師曠後。」書鈔一0九引別錄:「師氏雅琴者,名忠,東海下邳人,傳云言師曠之後,至今邳俗猶多好琴也。」
    師尹氏,師尹,三公官也,以官為姓。(詩經小雅節南山正義)
    鴟夷氏,本范蠡也,後人以為氏。(通志氏族略、古今姓氏書辨證三)
    資氏,資成,陳留人。(姓纂二、通志氏族略、類稿四)
    尸氏,其先封於尸鄉,故為尸氏,齊相有尸臣。(通志氏族略、類稿四、姓氏急就篇上)
    伊氏,漢有議郎伊推,又伊嘉為雁門都尉,石顯黨。(姓纂二、類稿四)
    器案:伊推見漢書儒林瑕丘江公傳,伊嘉見佞幸石顯傳。
    纍氏,纍祖之後,晉七輿大夫纍虎,里克、丕豹之黨。(通志氏族略、古今姓氏書辨證三、類稿四)
    器案:類稿「虎」作「彪」。
    邳氏,奚仲為夏車正,自薛封邳,其後以為氏焉,後漢二十八將有衛尉信都邳彤。(廣韻六脂、姓解一、通志氏族略、類稿四、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀三一)
    器案:水經泗水注引應劭曰:「邳在薛。」又曰:「奚仲自薛徙居之,故曰下邳也。」
    司鴻氏,古有司鴻苟,著書,漢中大夫司鴻儀,諫議大夫司鴻荀。(通志氏族略、姓解三、古今姓氏書辨證四)
    司功氏。(通志氏族略)
    司馬氏。(通志氏族略)
    司寇氏,蘇忿生為武王司寇,後以官為氏,禮記司寇惠子,魯大夫。(姓纂二、廣韻五十候、通志氏族略、古今姓氏書辨證四)
    期氏,楚大夫居期思城,因以為姓。(古今姓氏書辨證四、類稿四、姓氏急就篇上)
    期思氏,古有期思國,國人以為氏。(廣韻七之、姓解一、古今姓氏書辨證四)
    旗氏,齊卿公孫灶,惠公孫也,生欒施,字子旗,子孫以王父字為氏,後漢有旗流甘,九江太守旗光。(通志氏族略、姓解三、類稿四、卮林四)
    旗思氏,楚大夫居旗思城,因以為氏。(姓纂二)
    器案:此即前期思氏之誤。
    綦毋氏,漢有廷尉綦毋參;晉大夫綦毋張,戰國策綦毋子與公孫龍爭辯。(姓纂二、通志氏族略、姓解三)
    器案:綦毋參見後漢書班勇傳
    葘丘氏,勇士葘丘訢。(姓解二)
    飛廉氏,飛廉國,秦所滅,因氏焉,漢書光祿大夫飛廉安國。(姓纂二)
    器案:漢書無文,「書」疑當作「有」。
    非氏,非子伯益之後。(廣韻八微、姓纂四、姓解三)
    器案:漢書河渠志有大司農非調。
    肥氏,漢有肥韶、英布將肥銖,又仁恕掾肥親。(姓纂二、通志氏族略「銖」作「赫」)
    孫詒榖曰:「『肥赫』即下條之『賁赫』。」
    器案:孫說是。史記黥布傳:「中大夫賁赫。」集解、索隱並云:「賁音肥。」漢書黥布傳師古注同,姓纂「赫」作「銖」,誤。
    賁氏,秦非子之後,漢有賁赫,禮有縣賁父。(晉書音義六九、通志氏族略、通鑑注一一)
    器案:縣賁父見禮記檀弓上。
    威氏,齊威王之後,以田氏始王,故其後以為氏。(廣韻八微、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇上)
    威王氏,漢有中郎威王弼,出自楚威王後。(廣韻八微、十陽、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇下)
    幾氏,宋大夫仲幾之後,以王父字為氏。(姓纂二)
    魚氏,宋桓公子目夷,字子魚,賢而有謀,子孫以王父字為氏,漢有長安富人魚翁俶也。(廣韻九魚、姓纂二、通志氏族略、姓解二、通鑑釋文二一、二四、通鑑注晉紀二0、綱目集覽四一)
    器案:長安富賈魚翁叔,見漢書張湯傳。
    魚孫氏,宋大夫魚石奔楚,在國者因氏焉。(姓纂二、路史後紀一0)
    舒氏,舒子之後,以國為姓。(姓纂二、類稿八、合璧事類續一八)
    渠丘氏,莒有渠丘公,因氏焉。(姓纂二、路史國名紀二)
    器案:渠丘公見左傳成公八年,路史「莒」作「魯」,誤。
    余氏,秦由余之後,以國為姓,代居歙州。(廣韻九魚、姓纂三、通志氏族略、通鑑釋文二七、類稿六、合璧事類續一六、翰苑新書後六、祕笈新書別二、姓氏急就篇上、通鑑注唐紀七三)
    器案:姓纂新安望下引此,祕笈新書「歙」作「陝」,疑誤。
    夫餘氏,吳公子夫概奔楚,餘子在吳者,以夫餘為氏。(廣韻九魚、姓纂二、姓解三、通志氏族略)
    沮氏,黃帝時史官沮誦之後。(後漢書獻紀注、通鑑釋文七)
    樗里氏,琴引有樗里牧恭。(姓氏急就篇上)
    於陵氏,陳仲子,齊世家也,辭爵灌園,居于於陵,因氏焉,漢有議郎於陵欽。(姓纂二、姓解三、齊乘四、通志氏族略、急就篇補注二)
    諸氏,漢有雒陽令諸於。(廣韻九魚、容齋五筆一)
    器案:南唐書:「諸祐,蘄州獨木人。」注:「諸音查。」
    諸葛氏,葛嬰為陳涉將軍,有功非罪而誅,孝文帝追錄封其孫諸縣侯,因并氏焉。(三國志吳書諸葛瑾傳注、廣韻九魚、姓纂二、通志氏族略、通鑑釋文一二、姓解一、類稿五六、合璧事類續三0、祕笈新書別三、姓氏急就篇下、通鑑注漢紀二0)
    儲氏,齊大夫儲子之後也。(後漢書鮑永傳注)
    屠氏,漢末有屠景先,河東人也。(姓纂三、類稿五、通志氏族略)
    屠門氏,秦屠門高。(姓氏急就篇下)
    虞氏,凡氏之興九事,一氏於號,唐、虞、夏、殷是也。(廣韻十虞)
    虞丘氏,晉有虞丘書為乘馬御。(姓解二)
    器案:虞丘書見左傳襄公十六年。
    騶氏,越王句踐之後。(姓解二)
    毋車氏,樂安毋車伯奇,為下邳相,有主簿步邵南,時人稱毋車府君步主簿。(廣韻十虞、姓解三)
    巫氏,凡氏於事,巫、卜、匠、陶也,殷有巫咸、巫賢,漢有冀州刺史巫捷,又有巫都著養性經也。(廣韻十虞、姓纂二、通志氏族略、類稿八、合璧事類續二三、卮林四)
    瞿氏,漢有南陽太守瞿茂。(姓解三、姓氏急就篇下、卮林四)
    須氏,太昊風姓之後,有須句國,又殷有密須,並以國為氏,魏有須賈,漢有平陸侯須無,紹封傳四代。(姓纂二、廣韻十虞、一切經音義九、姓解一、類稿八、合璧事類續一八、姓氏急就篇上、通鑑注周紀五)
    須卜氏,匈奴貴姓有須卜氏。(綱目集覽七)
    器案:漢書匈奴傳下、王莽傳下有右骨都侯須卜當。
    區氏,歐冶子之後,轉為區氏,又音歐,吳有區景,長沙人,官至蒼梧太守。(類稿八)
    案:廣韻十虞區下云:「後漢末有長沙區景。」
    蒲氏,漢有詹事蒲昌,又有蒲遵。(姓纂三、廣韻十一模、姓解二、通志氏族略、類稿七、合璧事類續二四、通鑑注二九一)
    器案:東觀漢紀馬援傳:「受齊詩,師事潁川蒲昌,昌受詩於匡衡。」字作「蒲」,與此同;而漢書則作滿昌,字君都,潁川人,詹事,見溝洫志、韋玄成傳、王嘉傳、王莽傳中,滿、蒲二字,形近易誤,如「州滿」一作「州蒲」,即其明證。
    胡毋氏,本陳胡公之後也,公子完奔齊,齊宣王母弟,別封毋鄉,遠本胡公,近取毋邑,故曰胡毋氏也。(後漢書獻紀注、通鑑釋文七、通鑑注漢紀四八、綱目集覽一七)
    壺氏,漢有諫議大夫壺遂。(廣韻十一模)
    器案:壺遂見漢書律歷志、韓安國傳及司馬遷傳。
    徒人氏,齊有徒人費。(姓解一)
    屠氏,漢末有屠景先。(姓纂三、類稿五、合璧事類續二四)
    屠門氏,秦有屠門高。(姓氏急就篇下)
    塗氏,塗山氏之後,漢有諫議大夫塗惲,治尚書。(後漢書賈逵傳注、廣韻十一模、通志氏族略、類稿八、玉海三七、姓氏急就篇上、卮林四)
    器案:塗惲,字子真,平陵人,受尚書,見漢書儒林張山拊傳,類纂作「漢有諫議大夫塗禪,又塗子真治尚書」,既誤「惲」為「禪」,又誤分為二人,不可據。
    齊氏,氏於國。(古今姓氏書辯證十二齊)
    器案:並詳篇首序。
    黎氏,九黎之後,尚書:「西伯戡黎。」亦見毛詩,左傳齊大夫黎彌、黎且,字亦作犁。(姓纂三、通志氏族略、類稿八、合璧事類續二四)
    器案:左傳定公九年作犁彌。
    鞮氏,晉銅鞮伯華之後也。(姓纂三、通志氏族略、類稿八)
    稽氏,稽黃,秦賢人也。(姓纂三、通志氏族略、類稿八)
    西鄉氏,宋大夫西鄉錯之後,尸子有隱者西鄉曹。(通志氏族略、古今姓氏書辯證四、路史後紀十)
    洼氏,漢有大鴻臚洼丹。洼音圭。(後漢書儒林傳注、廣韻十二齊)
    枚氏,六國有賢人枚被。(通鑑注一七)
    裴氏,伯益之後。(後漢書桓紀注)
    案:姓解三引作「非氏,有非子者,伯益之後也」。
    哀氏,魯哀公之後,因謚以為姓,漢有哀章。(後漢書劉玄傳注、古今姓氏書辯證六、類稿十、路史後紀十、姓氏急就篇下)
    臺氏,金天氏裔孫曰臺駘,其後氏焉,漢有侍中臺崇。(後漢書獻紀注、姓氏急就篇上)
    器案:臺崇即見獻紀。
    來氏,楚有來英,漢功臣表:『軑侯來蒼。』(通志氏族略、類稿九)
    器案:軟侯黎蒼有作來蒼者,此亦其證。
    真氏,漢有太尉長史真祐。(姓纂三、廣韻十七真、通志氏族略、姓解三、類稿一二、卮林四)
    器案:姓纂作真俗,疑誤。
    新垣氏,魏將新垣衍,畢公高之後,漢書文帝時,新垣平善望氣。(通志氏族略)
    神氏,神農之後,漢有騎都尉神曜。(姓纂三、廣韻十七真、類稿一一、路史後紀四、姓氏急就篇上、卮林四)
    申公氏,申公巫臣之後,漢太子傅申公。(姓解三、古今姓氏書辯證六)
    申徒氏,本申屠氏,隨音改為申徒,尸子:「申徒狄,夏賢人也,湯以天下授之,恥以不義聞,己自投於河。」莊子:「申徒嘉,兀者,鄭人也。」漢有西屏將軍申徒建。勝屠,即申徒也。(史記酷吏傳索隱、姓纂三、通志氏族略、古今姓氏書辯證六、急就篇補注二)
    器案:申屠建更始西屏將軍,見漢書游俠原涉傳、王莽傳下,後漢書劉玄傳,「西屏」或作「西平」,非是。
    秦氏,氏於國。(古今姓氏書辯證十二齊)
    頻氏,漢有酒泉太守頻暢。(姓纂三、廣韻十七真、姓解一、通志氏族略、容齋五筆一、姓氏急就篇上)
    器案:姓解云:「一云名暘。」
    淳于氏,春秋時小國也,桓五年不復其國,一號州淳于公,子孫以國為氏。(姓纂三、通志氏族略、通鑑釋文一七、類稿五六)
    器案:漢書地理志:「北海郡淳于。」注:「應劭曰:『春秋州公如曹。左傳曰:淳于公如曹。』臣瓚曰:『州,國名也,淳于,公國之所都。』」左傳見桓公五年。
    倫氏,黃帝樂人伶倫氏之後。(廣韻十八諄、通志氏族略、古今姓氏書辯證六、類稿一一、姓氏急就篇上)
    春氏,楚相黃歇號春申君,子孫氏焉。(姓纂三、通志氏族略、類稿一一)
    鈞氏,楚大夫元鈞之後,漢有御史鈞喜。(姓纂三、廣韻十八諄、通志氏族略、類稿一一、姓氏急就篇上、卮林四)
    器案:廣韻作「侍中鈞喜」。
    文氏,周文王支庶,以謚為氏,越大夫文種。(姓纂三、通志氏族略、類稿一二、合璧事類續二七、翰苑新書後六、秘笈新書別二)
    聞人氏,少正卯,魯之聞人也,其後遂以聞人為氏,漢有太子舍人聞人通漢、沛人,治后氏禮。(後漢書靈紀注、通志氏族略、姓解一、類稿五七、合璧事類續三0、通鑑注漢紀四八、通鑑綱目集覽二二、二八)
    器案:聞人通漢字子方,見漢書儒林孟卿傳,類稿作「聞人通」,脫「漢」字。
    芸氏,晉大夫芸賢,見戰國策。(姓纂三、類稿一二)
    器案:類稿作芸質。
    云氏,祝融之後。(姓纂三、類稿一二)
    芬氏,晉大夫芬賢。(通志氏族略)
    顧櫰三曰:「疑『芸賢』之偽。」案:廣韻二十文芸下無文,芬下云:「又姓,戰國策晉有大夫芬質。」則未必「芬」誤而「芸」是也。
    殷氏,氏於號,唐、虞、夏、殷是也。(急就章補注二)
    勤氏,魯有大夫勤成。(通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證七、姓氏急就篇下)
    元氏,魏武侯公子元食邑於此,因而遂氏焉。(漢書地理志魏郡元城注引應劭)
    器案:姓纂四:「元氏,左傳衛大夫元咺之後,其先食采於元,因氏焉。」說與此異。
    垣氏,垣,秦邑,因以為氏,秦始皇有將垣齮,漢有西河太守垣恭。(後漢書公孫述傳注、古今姓氏書辯證七、姓氏急就篇下、卮林四)
    錢大昕曰:「今本史記作『桓齮』。」
    園氏,姓於所居,城、郭、園、池是也。(姓纂四、類稿一四、姓氏急就篇上)鄭穆公之子圈,其後為姓,至秦博士逃難,乃改為園。(齊東野語五)
    軒氏,軒轅之後,漢有諫議大夫軒和。(姓纂四、通志氏族略、類稿一四)
    軒轅氏,軒轅,即黃帝也,姓公孫,或言姓姬。(通志氏族略)
    器案:張澍據路史收入軒丘氏。尋路史國名紀三:「軒丘,楚文庶子采邑。」不言出風俗通。漢書梁孝王傳有軒丘豹。
    孫陽氏,秦穆公時孫陽伯樂善相馬,漢有侍御史孫陽敖。(古今姓氏書辯證七)
    器案:姓纂四引風俗通孫陽氏一條,文大誤,說詳後櫟陽氏條。
    尊氏,太昊諸侯尊盧氏之後。(廣韻二十三魂、姓解三、路史前紀八、姓氏急就篇上)
    尊盧氏,太昊之世侯者。(路史前紀八)
    屯氏,漢有常山太守屯莫如。(急就篇補注二、困學紀聞一二、卮林四)
    困學紀聞曰:「儒林傳『毛莫如少路』,宋景文公引蕭該音義:『案風俗通姓氏篇。混沌氏,太昊之良佐,漢有屯莫如,為常山太守。』案此莫如姓非毛,應作屯,音徒本反。愚案:溝洫志云:『自塞宣房後,河復北決於館陶,分為屯氏河。』顏師古注:『屯音大門反。而隋室分析州縣,誤以為毛氏河,乃置毛州,失之甚矣。』以此語之,則屯、毛之相混久矣。屯之為氏,於此可考。廣韻云:『後蜀錄有法部尚書屯度。』」案:漢書杜欽傳:「幸賴陛下至明,遣使者毛莫如先考驗,卒得其姦。」李尋傳:「光錄勳平當、光祿大夫毛莫如與御史中丞、廷尉雜治。」儒林施讎傳:「魯伯授太山毛莫如少府,……莫如至常山太守。」字皆誤作「毛」,自宋祁以來,多有質言其誤者矣。
    盆成氏,盆成括仕齊,孟軻知其必死,其子逃難,改氏成焉。(廣韻二十三魂、姓解三、古今姓氏書辯證七)
    賁氏,魯有賁浦。(通志氏族略、類稿一四、合璧事類續二一、通鑑注漢紀四)
    根牟氏,根牟子,六國時賢者,著書七篇。(廣韻二十四痕、姓解二、古今姓氏書辯證七、類稿一四、姓氏急就篇下)
    陸璣草木蟲魚疏:「孔子刪詩授卜商,商為之序,以授魯人曾申,申授魏人李克,克授魯人孟仲子,仲子授根牟子,根牟子授趙人荀卿,荀卿授魯國毛亨,毛亨作訓詁傳,以授趙國毛萇,時人謂亨為大毛公,萇為小毛公。」
    恩氏,陳大夫成仲不恩之後。(廣韻二十四痕、姓解一、古今姓氏書辯證七、類稿一四、姓氏急就篇上)
    韓氏,韓之先出於唐叔虞,曲沃桓叔之子萬食邑於韓原,因以為氏。(姓解三)
    邯鄲氏,因國為姓,漢有衛尉邯鄲義。(廣韻二十五寒、姓解一、路史國名紀二、通鑑注六一)
    丹氏,晉有大夫丹木。(廣韻二十五寒、姓解三、姓氏急就篇上)
    安氏,漢有安成為太守。(姓纂四、廣韻二十五寒、通志氏族略、類稿一六、合璧事類續一五、姓氏急就篇上)
    器案:姓纂、類稿俱無「為太守」三字。漢書藝文志諸子略小說家:「待詔臣安成未央術一篇。」應劭注:「道家也,好養生事,為未央之術。」當即其人。
    莞蘇,楚大夫,見呂氏春秋,漢有莞路,為御史中丞。(宋景文公筆記中、急就篇補注一)
    盧文弨曰:「莞路,見漢書儒林顏安樂傳中,宋所見本是艸下完,故引為證。蕭該音丸,又音官,與師古云『亦管字』異。但呂氏春秋長見篇作『莧譆』,莧或莞字之誤歟?莞蘇,見新序一,作莞蘇。」陳漢章曰:「案新序雜事一正本呂氏春秋,莧、莞字古通,非字之誤。周易夬:『九五,莧陸。』釋文:『莧字一作莞。』集解引虞翻注:『莧,說也,讀夫子莧爾而笑之莧。』論語陽貨篇:『夫子莞爾而笑。』釋文作莧,云:『本今作莞。』說文艸部有莧有莞,又部首莧字云:『山羊細角者,從苜,從兔足。』唐韻:『胡官切。』與莞字同紐,據蕭該所引應劭所見呂氏春秋古字,與劉向所見同,故稱莞蘇為莞氏祖。張氏刪之,非也。」器案:說苑君道篇作「莞饒」,潛夫論慎微篇作「管蘇」,後漢書宦者傳論:「勃貂、莞蘇,有功於楚、晉。」以莞蘇為宦者,未詳所本。
    冠氏,古賢者鶡冠子之後。(廣韻二十六桓、通志氏族略、類稿一五、姓氏急就篇上)
    瞞氏,荊蠻之後,本姓蠻,其枝裔隨音變改為瞞氏。(廣韻二十六桓、古今姓氏書辯證八、類稿一五、路史後紀六、姓氏急就篇下、通鑑注三四)
    關氏,關令尹喜之後,漢長水校尉關並。(廣韻二十七刪、通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證八、類稿一六、合璧事類續二八、通鑑注三六、彊識錄三三)
    器案:關並,姓解作「關陽」,尋漢書溝洫志:「長水校尉平陵關並。」師古曰:「桓譚新論云:『並字子陽。』」姓解作「關陽」,誤。
    班氏,楚令尹鬥班之後。(廣韻二十七刪、希麟續一切經音義一0、姓解二)
    〈糸言糸〉氏,漢有南郡太守〈糸言糸〉秘。(卮林四)
    山氏,古烈山氏之後,晉大夫山祈,漢有武都太守山昱。(姓纂四、通志氏族略、古今姓氏書辯證八、類稿一六、路史後紀四、合璧事類續二三、排韻氏族大全二、姓氏急就篇下、彊識略三三)
    器案:益州刺史山昱,見後漢書桓紀延熹四年及南蠻西南夷莋都夷傳。
    千氏,漢有蜀郡都尉千獻。(姓解三、姓氏急就篇上、卮林四)
    弦氏,弦子後,左傳鄭有商人弦高。(廣韻一先、禮部韻略條式、姓氏急就篇上)
    田氏,陳敬仲始食采地於田,由是改姓田氏。(史記陳敬仲完世家集解、索隱引應劭)
    淵氏,齊大夫淵湫。(姓解一)
    玄氏,玄都,古諸侯國也,子孫以國為氏焉。(通志氏族略、類稿一七、通鑑注晉紀二二)
    縣氏,縣成父,孔子門人,見史記,漢有甘陵相縣芝。(通志氏族略、類稿四五)
    器案:史記仲尼弟子列傳:「縣成,字子祺。」正義:「縣音玄。」廣韻二十三霰:「縣,又姓,孔子弟子縣單父。」類稿從之,列入去聲,今從正義音,「成」廣韻作「單」,亦非。
    鮮氏,武王封其子於朝鮮,其子食采於朝鮮,因氏焉。(後漢書第五倫傳注)
    錢氏,黃帝之後,有為文王師者,封為錢府官,後以為氏。(姓解三)
    旃氏,吳人也。(姓解三)
    綿氏,孟子有綿駒善歌。(姓解三)
    宣氏,宋宣公之後,氏於謚,漢有宣虎、宣義,後漢有宣秉、司空宣酆。(通志氏族略、古今姓氏書辯證九、類稿一七、路史後紀一0、合璧事類續二一、急就篇補注二、姓氏急就篇上)
    器案:宣虎,南安侯,見漢書高惠高后文功臣表;宣義,土軍侯,亦見功臣表。宣秉,後漢書有傳。宣酆,字伯應,汝南人,東陽亭侯,見後漢書桓紀及靈紀。
    虔氏,黃帝之後,莊子有虔天根。(通志氏族略、類稿一七)
    拾補云:「路史云:『虔氏出黃帝。』」案見路史國名紀一。類稿同卷又有天氏,云:「莊子有天根,注云:『人姓名。』」
    騫氏,仲尼弟子閔子騫之後,以王父字為氏。(廣韻二仙、通志氏族略、類稿一七、通鑑釋文二一、通鑑注二0三)
    圈氏,楚鬻熊之後為圈;鄭穆公之子圈,其後為姓,至秦博士逃難,乃改為園。(通志氏族略、類稿三八、齊東野語五)
    器案:類稿列入去聲。
    蕭氏,宋樂叔以討南宮萬立御說之功,受封於蕭,列附庸之國,漢相國蕭何,即其後氏也。(廣韻三蕭、急就篇補注一、姓氏急就篇上)
    刀氏,齊大夫豎刀之後,戰國時有刀勃,漢有刀閒,齊人,以富聞,子孫居勃海,後漢有刀韙。(廣韻三蕭、通志氏族略、古今姓氏書辯證一0、學林九、類稿一八、通鑑釋文一六、合璧事類續一九、彊識略三三)
    器案:辯證「刀」作「貂」。
    聊氏,聊蒼,為漢侍中,著子書。(廣韻三蕭、通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證一0、類稿一八、學林三、姓氏急就篇下、卮林四)
    器案:通志、類稿云:「著書號聊子。」漢書藝文志縱橫家:「待詔金馬聊蒼三篇。」本注:「趙人,武帝時。」師古曰:「嚴助傳作膠蒼,而此志作聊,志、傳不同,未知孰是。」器案:東方朔傳亦作「膠蒼」,作「膠」者通假字。
    廖氏,古有廖叔安,左傳作飂,蓋其後也,漢有廖覬,為鉅鹿太守。(姓纂五、通志氏族略、類稿四八、合璧事類續二六、翰苑新書後七、秘笈新書別三、通鑑注漢紀三0、彊識略三三)
    器案:左傳見昭公二十九年。漢書古今人表作「廖叔安」,師古曰:「左氏傳作『飂』,同,音力周反,又力授反。」案:類稿即從力授反之音,收入去聲。
    超氏,漢有太尉超喜。(卮林四)
    器案:類稿一八作「漢有太僕超喜。」未記出處。
    晁氏,衛大夫史晁之後,漢有晁錯。(廣韻四宵、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀七)
    焦氏,姬姓國也。按史記:周武王封神農之後於焦,後以國為姓。左傳曰:「虞、虢、焦、滑,皆姬姓也,為晉所滅。」漢有外黃令焦貢。(類稿一八、合璧事類續二三)
    器案:漢書京房傳:「治易,事梁人焦延壽,延壽字贛,贛貧賤,以好學得幸梁王,王共其資用,令極意,學既成,為郡吏,察舉補小黃令。」師古曰:「贛音貢。」
    饒氏,漢有饒斌,為漁陽太守。(廣韻四宵、姓氏急就篇上)
    徭氏,東越王徭,句踐之後,其後以徭為姓。(後漢書岑彭傳注、古今姓氏書辯證一0、姓氏急就篇上)
    器案:姓氏急就篇作「搖」,與廣韻同。
    招氏,漢有大鴻臚招猛。(類稿一八、合璧事類續二四、卮林四)
    苗氏,楚大夫伯棼之後,賁皇奔晉,食采於苗,因而氏焉。漢有長水校尉苗浦,王莽時有苗訢。(廣韻四宵、類稿一八、合璧事類續二四、通鑑注漢紀二九)
    器案:五威將軍苗訢,見漢書王莽傳中。
    蟜氏,黃帝孫蟜極之後。(類稿一八)
    又案:廣韻入三十小,云:「漢有蹻慎。」通志氏族略引作「僑」。
    麃氏,秦始皇將軍麃公之後。麃,秦邑。漢有麃宣、麃禮。(姓解三、古今姓氏書辯證一一、姓氏急就篇上)
    高堂氏,齊卿高敬仲,食采於高堂,因氏焉。(通志氏族略、類稿五七、通鑑注魏紀五)
    案:路史國名紀一:「高堂,風俗通云:『高徯采。』」謂高徯食采於高堂也。
    皋氏,漢有司徒長史皋誨。(通志氏族略、類稿二0)
    毛氏,毛伯,文王子也,見左傳。漢有毛樗之,為壽張令。(宋景文公筆記中引蕭該音義、姓氏急就篇下)
    陶氏,凡事於事,巫、卜、陶、匠是也。(古今姓氏書辯證一一、急就篇補注二、姓氏急就篇上)
    敖氏,顓頊大敖之後。(路史後紀八)
    那氏,朝那,東夷也,其後單姓那氏。(通志氏族略、古今姓氏書辯證一二、類稿二一、合璧事類續二七、彊識略三三)
    阿氏,阿衡,伊尹號,言倚之如秤,其後氏焉。(廣韻七歌、通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證一二、路史後紀四、姓氏急就篇上)
    過氏,過國,夏諸侯,後因為氏,漢有兗州刺史過栩。(廣韻八戈、姓解一、古今姓氏書辯證一二、急就篇補注一、卮林四)
    器案:姓解作「過詡」,辯證作「過羽」,卮林作「過杇」,云:「一作『過栩』。」案:御覽五九三引本書有兗州刺史過翔,文各不同,未知孰是。類稿二一作「過栩」,未言出何書。
    麻氏,齊大夫麻嬰之後,漢麻光為御史大夫,又麻達注論語。(廣韻九麻、通志氏族略、姓解三、類稿二一、路史國名紀三、通鑑釋文二二、合璧事類續一八、通鑑注九五)
    器案:麻光,治歷,大司農中丞,見漢書歷律志。麻達,後漢人。
    車氏,舜之後也,陳敬仲奔齊,稱田氏,至漢丞相田千秋,以年老,得乘小車出入省中,時號車丞相,子孫以為氏。(姓解二)
    器案:車丞相云云,見漢書車千秋傳。
    蛇丘氏,濟北有蛇丘惑,為河內太守。(姓解二)
    器案:姓纂五:「蛇邱,濟北,河(誤)漢河內太守蛇邱惑生重,濟北太守,女適羊續。」姓纂此文多誤,「羊續」或是「羊續祖」,則「河漢」當是「後漢」。
    佘丘氏,有佘丘炳。(姓解二)
    家氏,漢有家羡,為劇令。(廣韻九麻、類稿二一、合璧事類續二二、姓氏急就篇上)
    瑕丘氏,魯桓公庶子食采於瑕丘,子孫氏焉。(古今姓氏書辯證一二)
    器案:張澍據氏族略補「項羽紀:『漢有瑕丘申陽』。」考申陽,瑕丘人,張說誤。
    巴氏,漢有太常巴茂。(姓解三)
    又案:巴茂,北海人,見後漢書丁鴻傳。
    沙氏,晉有沙廣。(姓纂五、姓解一)
    牙氏,周穆王大司徒君牙之後,以王父字為氏。(廣韻九麻、通志氏族略、古今姓氏書辯證一二、類稿二一)
    陽成氏,陽成胥渠,晉隱士也,漢有諫議大夫陽成公衡。(通志氏族略、古今姓氏書辯證一四)
    器案:陽成胥渠,見呂氏春秋愛士篇。御覽八一五引桓譚新論:「陽城子張名衡,蜀郡人,王翁與吾俱為講樂祭酒,及寢疾,預買棺槨,多下錦繡,立被發冢。」論衡對作篇有陽成子張作樂,超奇篇又云:「陽成子長作樂經。」又續史記者有陽城衡,見後漢書班彪傳注(史通古今正史篇作「衛衡」,非是。),當即此人。元和姓纂十:「伯成氏,風俗通:『伯成咠渠,晉隱士。諫議大夫伯成衡,功臣表吾侯伯成延,傳封六代。成或作城,王莽時伯成修獻符命。』」案:姓纂此條「伯成」實「陽成」之誤,「伯成咠渠」即「陽成胥渠」之誤,據呂覽胥渠固晉人也。漢書功臣侯表有梧齊侯陽城延,無吾侯伯成延,功臣侯表,延子敬侯去疾,去疾子靖侯偃,偃子戎奴,延六世孫注梧公士,元康四年詔復家,所謂傳封六代也。又王莽傳下有即陽成脩獻符命。皆與姓纂所引風俗通合,足徵「伯成」為「陽城」之誤。
    梁氏,伯益治水,封於梁。(路史後紀八)
    商丘氏,衛大夫食邑於商丘,因以為氏,漢有御史大夫秺侯商丘成,又有商丘子胥,高邑人,見列仙傳。(韻譜)
    器案:「侯」字原脫,姓纂五亦脫,大鴻臚御史大夫秺侯商丘成,見漢書功臣侯表及百官公卿表。
    章氏,秦有將軍章邯。(姓解三)
    昌氏,黃帝子昌意之後。(通志氏族略、類稿二六、合璧事類續一四、彊識略三三)
    疆氏,晉有大夫疆劍,漢有疆華,又漢陽太守疆釋之。(通志氏族略、類稿二七、通鑑注漢紀三二)
    張氏,張、王、李、趙,皆黃帝賜姓也。又晉國有解張、高張侯,自此晉國有張氏。(廣韻十陽、姓解二、通鑑注一)
    器案:廣韻作「風俗傳」。
    穰氏,田穰苴,諸田之族,穰,所食之邑,因以氏焉。(通志氏族略、類稿二七)
    方氏,方雷氏之後。(通志氏族略、古今姓氏書辯證一三、類稿二六、合璧事類續一四、排韻氏族大全四、彊識略三三)
    器案:大全「雷」誤作「霄」。
    襄氏,楚大夫襄老之後。(後漢書襄楷傳注、姓氏急就篇上)
    將匠氏,漢官有將匠少府,因為氏。(姓纂五、通志氏族略)
    常丘氏,常丘崎。(姓解三)
    嘗氏,齊孟嘗君之後。(廣韻十陽、古今姓氏書辯證一三、姓氏急就篇上)
    匡氏,魯邑也,句須為之宰,其後氏焉,漢有匡衡。(廣韻十陽、通鑑注漢紀二0)
    王人氏,王人子突之後,因氏焉,漢有安平太守王人宰公。(通志氏族略、古今姓氏書辯證一四)
    王史氏,周先王太史,號王史氏。(通志氏族略、古今姓氏書辯證一四)
    芳氏,漢有幽州刺史芳乘。(廣韻十陽、通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證一四、類稿二七、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀三三、卮林四)
    器案:姓解作「芳乘敷」,辯證作「芳華敷」,尋廣韻十陽:「風俗通云:『漢幽州刺史芳乘。』敷方切。」姓解、辯證妄以反切音屬上讀,非是。辯證「乘」作「華」,亦形近之誤。
    堂氏,堂,楚邑,大夫五尚為之,其後氏焉。(廣韻十一唐、姓解三、姓氏急就篇上、續事始、彊識略三三)
    器案:姓解云:「風俗通:『楚伍尚為堂邑大夫。』即棠谿也。今揚州六合縣是其地。伍尚時,有以棠為氏者,後人寫字訛,乃有堂姓。」案:左傳昭公二十年作「棠」,「棠」、「堂」古通,見魯峻碑。
    唐溪氏,吳夫概王奔楚,封唐谿,因以為氏。(後漢書延篤傳注)
    器案:李賢注云:「『唐』與『堂』同也。」
    蒼氏,八凱蒼舒之後,漢有江夏太守蒼英,子孫遂為江夏人。(通志氏族略、類稿二七)
    倉氏,黃帝史官倉頡之後,春秋時,周有倉葛。(合璧事類續二五)
    器案:廣韻十一唐:「倉,又姓,黃帝史官倉頡之後。」不言出處。蒼葛見左傳僖公二十五年。
    皇氏,三皇之後,因氏焉。左傳,鄭大夫皇頡、皇辰,宋有皇氏,世為上卿,本皇父充石之後,以字為氏,漢有琅邪相皇運。(通志氏族略、古今姓氏書辯證一五、類稿二七)
    臧孫氏,魯有臧孫辰。(姓解二)
    橫氏,韓王子成,號橫陽君,其後為氏。(廣韻十二庚、通志氏族略、姓解二、類稿二八、姓氏急就篇下)
    京氏,鄭武公子段,封於京,號京城大叔,其後氏焉。漢有京房,本姓李,字君明,後推律自定為京氏。(廣韻十二庚、姓解三、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀二一)
    荊氏,漢有九江太守荊修。(容齋五筆一)
    卿氏,趙相虞卿之後,戰國有卿秦為魏將。或云:項羽將卿子冠軍宋義之後,後漢有卿仲遼。(廣韻十二庚、通志氏族略、古今姓氏書辯證一六、類稿二八、姓氏急就篇上)
    器案:卿秦,燕王喜將,此作魏將,非是。史記燕召公世家:「今王喜四年,……卒起二軍,車二千乘,栗腹將而攻鄗,卿秦攻代云云。」「卿秦」,戰國策燕策作「慶秦」,卿、慶古通。又卿仲遼,見後漢書文苑黃香傳。
    甥氏,晉大夫呂甥之後。(廣韻十二庚、姓解三、類稿二八、姓氏急就篇上)
    器案:類稿有黥氏無甥氏,並引此文於黥氏之下,非是。
    行氏,漢有行祐為趙相。(後漢書光武紀注、姓氏急就篇上、卮林四)
    衡氏,衡,阿衡也,伊尹官也,見詩傳,子孫以衡為氏。一云:魯公子衡之後,以王父字為氏,漢有衡咸,講學祭酒。(廣韻十二庚、通志氏族略、古今姓氏書辯證二八、宋景文筆記中引蕭該音義、類稿二八、合璧事類續二六、彊識略三三)
    器案:衡咸字長賓,傳梁丘易,王莽講學大夫,見漢書儒林傳。
    營氏,周成王卿士營伯之後,漢有京兆尹營郃。(廣韻十四清、通志氏族略、古今姓氏書辯證一六、類稿二八)
    嬰氏,晉大夫季嬰之後。(廣韻十四清,通志氏族略、姓解三、古今姓氏書辯證一六、類稿二八、姓氏急就篇上)
    器案:通志、辯證、類稿作「晉大夫趙嬰齊之後」,姓解作「齊大夫晏嬰之後,遂有單姓者」。徐友蘭曰:「案『晉』、『齊』通用,易、春秋有之。此當趙嬰齊是,蓋應以趙嬰為複姓。」
    城氏,姓於氏者,城、郭、園、池是也。(廣韻十四清、姓解一、類稿二八、姓氏急就篇下)
    名氏,楚大夫彭名之後也。(姓解一)
    青氏,青史善著書。(示兒編一五)
    器案:類稿二九云:「青陽氏之後亦為青氏。」
    青烏氏,漢有青烏子善數術。(廣韻十五青、姓解三、五百家注柳先生集一三孫注、姓氏急就篇下)
    青陽氏、青陽,黃帝子也,始得姓焉,見國語。漢有東海太守青陽愔,又東海王國中尉青陽精。(廣韻十五青、通志氏族略、古今姓氏書辯證十七、路史後紀七、永樂大典六三八0)
    器案:永樂大典見純常子枝語三七引。
    青牛氏。(廣韻十五青)
    青史氏。(杜甫贈鄭十八賁詩分門集注)
    器案:漢書藝文志諸子略小說家著錄青史子五十七篇,大戴禮記保傅篇引青史氏之記。
    丁若氏,齊丁公子懿伯食采于若,因氏焉。(通志氏族略、古今姓氏書辯證一七)
    器案:姓纂五:「丁若氏,晉遂興令丁若賢,字宏固。」孫星衍、洪瑩校云:「案風俗通:『齊丁公子懿伯食采于若,因氏焉。』原本作『子若』,當是『丁若』之誤。」
    靈氏,齊靈公之後,或云宋公子靈圍龜之後,晉有餓者靈輒。(廣韻十五青、姓解一、姓氏急就篇上)
    伶氏,周有大夫伶州鳩。(後漢書靈紀注)
    泠氏,黃帝時典樂泠倫之後。(通志氏族略)
    器案:通鑑三三注:「古者樂工謂之泠人,因以為氏。」
    冥氏,冥,侯國,姒姓,禹後,見史記,漢書有冥都,為丞相史。(廣韻十五青、漢書儒林傳、宋祁筆記、卮林四)
    器案:漢書儒林傳,冥都,泰山人。
    瓶氏,漢有太子少傅瓶守。(廣韻十五青、姓解二、古今姓氏書辯證一七、姓氏急就篇上、卮林四)
    器案:姓解作「缾中」,「中」字恐誤。
    乘氏,楚大夫子乘之後,以王父字為氏。又乘睢,古賢人。(通志氏族略、類稿二九)
    勝屠氏,漢有河東太守勝屠公。(姓氏急就篇下)
    器案:勝屠公,見漢書甯成傳。
    弘氏,衛大夫弘演之後,漢有宦者弘恭,為中書令。(通志氏族略、古今姓氏書辯證一七、類稿二九、合璧事類續二六)
    恒氏,楚大夫恒思公之後,見世本,漢有東安長恒裴,子孫因居之。(姓纂五、通志氏族略)
    猷氏,衛有猷康。(通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證一八、姓氏急就篇下)
    由章氏,由余,秦相也,見史記,漢有由章至,長沙太傅。(宋景文公筆記中、姓解三、急就篇補注一、姓氏急就篇上)
    器案:姓解作「長沙太守」。漢書儒林瑕丘江公傳:「丁姓至中山太傅,授楚申章昌曼君,為博士,至長沙太傅。」李奇曰:「姓申章,名昌,字曼君。」宋祁曰:「蕭該音義曰:『晉灼作「由章」。』予案風俗通義姓氏篇云:『由余,秦相也,見史記。漢有由章至,長沙太傅。』今宜作由章陽夏公。」案:廣韻十七真有「申章昌」,「申」當為「由」之誤。
    牛氏,漢有牛崇為隴西主簿,馬文淵為太守,羊喜為功曹,涼部云:「三牲備具。」(廣韻十八尤、急就篇補注一、姓氏急就篇上、廣博物志七)
    犨氏,晉大夫郤犨之後。(廣韻十八尤、姓氏急就篇上)
    周生,姓也。(後漢書馮衍傳注)
    州氏,晉有州綽、州賓,其先食采于州,因以為氏。(通志氏族略、類稿三二、通鑑注魏紀七)
    丘氏,魯左丘明之後,又齊太公封于營丘,支孫以地為氏,世居扶風,漢末丘俊持節江淮,屬王莽篡位,遂留江左,居吳興也。(廣韻十八尤、兼明書五引唐韻、急就篇補注一、姓氏急就篇上、通鑑注魏紀十、又隋紀四)
    器案:史記楚元王世家索隱引應劭曰:「丘,姓也。」
    謀氏,周卿士祭公謀父之後,以王父字為氏。(姓纂五、廣韻十八尤、姓解一、通志氏族略、姓氏急就篇上)
    牟氏,牟,子國,祝融之後,後因氏焉,漢有太尉牟融。(廣韻十八尤、通志氏族略、姓解二、類稿三二、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀三七)
    侯叟氏,飂叔安之後。(路史後紀八)
    侯史氏,董狐為晉侯史官,因氏焉。漢桑弘羊故吏侯史吳匿弘羊子遷,後漢侯史乾為東萊太守,因家焉。(姓纂五、通志氏族略、宋本辯證十九侯)
    器案:侯史吳見漢書杜延年傳。
    婁氏,邾婁之國,子孫或以婁為氏,或以邾婁為氏,左傳齊大夫婁禋。(姓纂五、通志氏族略、類稿三二、合璧事類續一九)
    疇氏,摯疇,古之諸侯,後有摯疇氏、摯氏、疇氏,或即任姓之摯,以國為氏。(類稿三二、路史國名紀六)
    林氏,林放之後,至林玉為相,有九子,號十德之門,又居九門,見戚苑。(姓纂五、廣韻二十一侵、祕笈新書別三、翰苑新書後七、合璧事類續一九、姓氏急就篇上、通鑑注二三七)
    斟灌氏,夏諸侯也,子孫氏焉。(通志氏族略)
    箴氏,衛大夫箴莊子。(廣韻二十一侵、姓氏急就篇上)
    器案:左傳僖公二十八年作「鍼莊子」,「箴」、「鍼」古通,左傳宣公四年有「箴尹克黃」,定公四年有「鍼尹固」,即其證。
    金氏,少昊金天氏之後。(姓纂五、類稿三三、合璧事類續一二)
    陰氏,陰康氏之後,周有陰不佞,陰里人也,管修自齊適楚,為陰大夫,其後氏焉。後漢光武陰皇后,其先則宣帝時祀灶者陰子方之後也,弟將軍陰識,識弟興。(廣韻二十一侵、通志氏族略、姓解二、類稿三三、路史前紀九、合璧事類續二五、通鑑注漢紀三二)
    器案:陰不佞,見左傳昭公二十四年。
    岑氏,古岑子國之後,漢有岑彭。(廣韻二十一侵、通鑑釋文五、姓氏急就篇上、綱目集覽八)
    南氏,楚大夫南遺。(姓解三)
    堪氏,八元仲堪之後。(廣韻二十二覃、姓解一、姓氏急就篇上)
    甘氏,甘,夏時侯國也,以國為氏。(類稿三三、合璧事類續二四)
    澹臺氏,澹臺滅明,字子羽,武城人,漢有博士澹臺恭。(通志氏族略)
    顧櫰三曰:『澹臺恭,即杜撫弟子澹臺敬伯也。』器案:後漢書儒林薛漢傳:「弟子犍為杜撫、會稽澹臺敬伯、鉅鹿韓伯高最知名。」顧秋碧以為杜撫弟子,非是。
    三烏氏,凡氏於職,三烏、五鹿,有三烏大夫,因氏焉,漢有三烏郡為上都計。(通志氏族略、姓氏急就篇下、永樂大典二三四六、卮林四)
    永樂大典見純常子枝語三七引,卮林作「沛上計三烏群」。文苑英華四八二引張柬之對策:「應氏著書,具表三烏之始。」
    三伉氏,衛邑也,晉公子重耳封舅犯於三伉,支孫氏焉,漢有少府三伉充宗,代郡有陽縣有三伉氏。(姓纂五)
    陳漢章曰:「『有陽』當作『陽原』。」
    聃氏,周文王第十子聃季載之後。(通志氏族略)
    兼氏,衛公子兼之後。(廣韻二十五添、姓纂五、通志氏族略、類稿三三)
    函氏,漢有豫章太守函熙。(卮林四)
    董氏,本飂叔安之裔子,董父實甚好龍,帝舜加焉,賜姓曰董。(姓解二)
    被氏,漢有牂柯太守被條。(通志氏族略、古今姓氏書辯證二九、類稿三四)
    委氏,漢太原太守委進。(廣韻四紙、姓解一、姓氏急就篇下、卮林四)
    李氏,李伯陽之後。(廣韻六止)
    俟氏,有俟子,古賢人,著書。(姓纂六、廣韻六止、通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證二二、類稿三四)
    器案:姓纂、通志、類稿作「六國時人」;姓解云:「著書八篇。」漢書藝文志儒家有「俟子一篇」,注云:「李奇曰:『或作侔子。』」
    子氏,左傳有子鉏商,鄭大夫子人九。(姓纂六、類稿三四)
    孫星衍、洪瑩校刻姓纂注云:「左傳:『叔孫氏之車子鉏商。』杜注:『車子,微者,鉏商名。』此文附會不合。」陳漢章曰:「此校大誤。漢書古今人表中下明著子鉏商,應劭同時人服虔注左傳亦云:『車,車士,微者也,子姓,鉏商名。』其後王肅注家語辨物解同服虔,安得以杜預一說而疑應劭附會?特『子人九』與左傳稱『子人氏』不合耳。」
    子仲氏,魯宣公子仲之後。(通志氏族略、古今姓氏書辯證二二)
    陳漢章曰:「案辯證引作『陳宣公子子仲之後』。而引詩『子仲之子』辨其誤,然詩又有公孫子仲,陳士元姓觹引姓苑亦云:『陳宣公子後。』又引姓源:『宋司馬子仲皇野後。』是子仲氏所自出非一,不獨魯公子憖字子仲也。」
    子獻氏,齊大夫子獻之後也,楚文王之時,子獻遼為大夫。(姓纂六、通志氏族略)
    幾氏,宋大夫仲幾之後,以王父字為氏。(通志氏族略)
    舋氏,魯大夫舋夏。(姓解三)
    鬼谷氏,鬼谷先生,六國時縱橫家。(史記蘇秦傳集解、通鑑注周紀二、通鑑綱目集覽一)
    旅氏,周大夫子旅之後,漢高功臣昌平侯旅卿,傳封六代。(通志氏族略、類稿三六)
    器案:漢書功臣表作「昌圉侯」,此誤。
    處氏,史記趙有辨士處子,故有處姓也。漢有北海相處興,又有陳留相處就。(史記孟荀列傳集解、後漢書酷吏李章傳注、姓纂六、廣韻八語、容齋五筆一、姓解二、類稿三六、姓氏急就篇上)
    案漢書藝文志諸子略法家:「處子九篇。」師古曰:「史記云:『趙有處子。』」尋史記孟荀傳作「劇子」,古通。處興,即見李章傳,云「太守處興」,姓纂作「北郡太守」,誤。
    所氏,宋大夫華所事之後,漢有諫議大夫所忠。(史記司馬相如傳正義、後漢書獨行劉茂傳注、姓纂六、通志氏族略、古今姓氏書辯證二三、類稿三六、急就篇補注一、姓氏急就篇下、困學紀聞七)
    器案:通志、類稿「華所事」作「所華」,錢大昕曰:「按左氏傳有『華御事』,未見名『所事』者。」
    楚氏,芊姓,鬻熊封楚,以國為姓,左傳魯有楚尹、楚丘,趙襄子家臣楚隆。(姓纂六、古今姓氏書辯證十二、類稿三六)
    禹氏,禹支庶以諡為姓。(姓纂六、路史後紀一三)
    甫氏,甫侯之後。(廣韻九麌、類稿三七、姓氏急就篇下)
    府氏,漢有司徒掾府悝。(廣韻九麌、通志氏族略、姓解三、古今姓氏書辯證二三、類稿三七、姓氏急就篇上、卮林四)
    武氏,宋武公之後,氏於諡,秦末武臣自立為趙王,項羽之客有武涉,魏將武滿,漢有武虎、武讓、武勃。(廣韻九麌、急就篇補注一、姓氏急就篇上)
    器案:武臣見漢書高紀及陳勝、陳餘、蒯通、嚴安等傳,武涉見漢書項籍、韓信、蒯通等傳,武滿見漢書高紀,武虎見漢書功臣表,武讓見漢書翟方進傳,武勃見後漢書馮異傳。
    武強氏,漢武強侯王梁,其後因封為氏。(廣韻九麌、姓解二、姓氏急就篇下)
    武成氏,趙平原君勝,封武城,因氏焉。(姓纂六、通志氏族略、路史後紀七)
    器案:「封武城」,通志、路史作「封武成君」,誤,史記平原君傳:「封於東武城。」今從姓纂。
    輔氏,智果以智伯剛愎必亡,其別輔氏,漢有輔狠為尚書令。(姓纂六)
    孫星衍、洪瑩校注曰:「案漢有尚書令輔糧,此作狠,不同,糧亦俗字,疑誤。」器案:戰國策趙策上:「智過見君之不用也,言之不聽,出更其姓為輔氏。」
    魯氏,凡氏於國,齊、魯、宋、衛是也。(廣韻十二齊、急就篇補注一)
    古氏、周有古公亶父,其後氏焉,晉平公時有舟人古乘。(後漢書東平王蒼傳注、姓纂六、通志氏族略、合璧事類續一七、彊識略三三)
    古成氏,即苦成之後,隨音改焉,漢有廣漢都尉古成雲。(姓纂六、通志氏族略)
    陳漢章曰:「三家輯本並據通志入上聲,與五鹿、五王氏並列,不知其誤始鄭樵也。潛夫論志氏姓云:『苦成,後人書之或為枯,不喜枯、苦之字,則更書之曰古成氏。』廣韻十四清云:『漢有廣漢太守古成雲。古音枯。』然則古成讀為平聲,應劭必同王符說,三家並失考。」
    虎氏,漢有合浦太守虎旗,其先八元伯虎之後。(廣韻十姥、古今姓氏書辯證二四、容齋五筆一、類稿三七、姓氏急就篇上)
    扈氏,趙有扈輒。(廣韻十姥、禮部韻略十姥、姓解一、類稿三七、合璧事類續二六)
    苦氏,苦成,越大夫,漢苦均為會稽太守,苦音庫。(姓纂六)
    器案:通志氏族略:「風俗通云:『苦成,乃言音變為庫成。』」
    五王氏,齊自威、宣、湣、襄至建五王,因以為氏。(通志氏族略)
    五鳩氏,趙有將軍五鳩盧。(姓解二)
    五鹿氏,五鹿,衛邑也,晉公子重耳,封舅犯於五鹿,支孫氏焉,漢有少府五鹿充宗。(通志氏族略、通鑑釋文四、古今姓氏書辯證二四)
    邸氏,漢有上郡太守邸杜。(廣韻十一薺、通志氏族略、古今姓氏書辯證二四、容齋五筆一、類稿三四、姓氏急就篇上)
    器案:通志、類稿「杜」作「社」。
    釆氏,漢有度遼將軍釆皓。(廣韻十五海、姓解三、姓氏急就篇上、卮林四)
    器案:姓纂六:「漢渡遼將軍釆皓,見英賢傳。」
    尹氏,師尹,三公官也,以官為姓,周有尹吉甫、尹喜,漢尹咸、尹賞、尹齊,後漢尹敏。(姓纂六、類稿三八、西溪叢語下、合璧事類續一六、彊識略三三)
    尹公氏,衛有尹公佗。(姓解三)
    隱氏,漢有隱翁、河間太守隱襃。(姓解二、姓氏急就篇上)
    蹇氏,漢有蹇蘭,為交趾刺史。(通志氏族略、類稿三八)
    圈氏,楚鬻熊之後,一本云,本姓□氏,鄭穆公之後,秦末為博士,逃難改為圈氏。(類纂三八)
    混沌氏,少昊氏之良佐,漢有屯莫如,為常山太守。(宋景文公筆記中引蕭該漢書音義、路史前紀四、急就篇補注二、姓氏急就篇下、困學紀聞一二、卮林四)
    管氏,管夷吾,齊桓佐也,見論語,漢有管虢,為西河太守。(宋景文公筆記中、急就篇補注一)
    器案:「漢書儒林顏安樂傳:「疏廣授琅邪筦路,路為御史中丞。」宋祁曰:「蕭該音義:『案草下完,音丸,又音官。』今漢書本卻作草下完。風俗通姓氏篇有管、莞二姓,云:『莞蘇,楚大夫,見呂氏春秋,漢有莞路,為御史中丞。』即此是也。又有管姓,云:『管夷吾,齊桓佐也,見論語,漢有管虢,為西河太守。』今莞路是草下完,非竹下完及竹下官,由來讀者多惑,檢風俗通乃知。」
    滿氏,荊蠻有瞞氏,音舛變為滿,漢有滿昌。(廣韻二十四緩、通志氏族略、通鑑釋文七、類稿三八、合璧事類續三六、通鑑注三四、彊識略三三)
    器案:滿昌見漢書溝洫志、及韋玄成、王嘉、后蒼、王莽等傳。
    銑氏,昇平中,鉤弋有鮮卑人御史中丞銑管。(姓解二)
    器案:昇平為東晉穆帝年號,此文有誤。
    典氏,漢有校尉典韋。(姓纂七、通志氏族略、類稿三八)
    顯氏,顯甫為周卿。(廣韻二十七銑、姓氏急就篇上)
    器案:顯甫見詩大雅韓奕。
    衍氏,宋微仲衍之後。(通志氏族略、類稿三八)
    勉氏,漢有上郡太守勉昂。(姓解三、姓氏急就篇下)
    矯氏,晉大夫矯父之後。(後漢書逸民矯慎傳注、姓氏急就篇下)
    昊氏,昊英氏之後,一云少昊之後。(姓纂七、通志氏族略、類稿三九)
    老氏,顓頊子老童之後,左傳宋有老佐,論語老彭即彭祖也,或云,老氏,老聃、老萊子之後。(姓纂七、通志氏族略、類稿三九、姓解一)
    我氏,我子,六國時人,著書號我子。(姓纂七、類稿三九)
    器案:漢書藝文志諸子略墨家「我子一篇。」師古曰:「劉向別錄云:『為墨子之學。』」
    下門氏,晉大夫下門聰。(姓纂三)
    社南氏,其先齊倡,徙居社南,因以為氏。(廣韻三十五馬、姓解一、古今姓氏書辯證二六、姓氏急就篇下)
    器案:姓纂六引風俗通:「祖南與社南,皆齊倡也,漢高惕娶扶風祖南氏。」說與廣韻異,今附於此。
    社北氏,凡氏於職,社北、五鹿,有社北大夫,因氏焉,漢有社北郡為沛郡上計。(姓纂七)
    器案:通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證二六、姓氏急就篇下作「社北氏,與社南皆齊倡,後有居社北者,自稱社北氏。」
    蔣氏,周公之裔。(廣韻三十六養、通鑑釋文四)
    壤駟氏,息公子邊為大夫氏焉,漢有光祿大夫宜陵侯壤駟射。(姓纂七)
    孫星衍、洪瑩校注曰:「案:家語孔子弟子有壤駟赤,秦人。」
    廣氏,廣成子之後。(姓纂七、通志氏族略、類稿三九、合璧事類續二七、排韻氏族大全七、彊識略三三)
    丙氏,齊有大夫丙歜。(廣韻三十八梗、姓解三)
    景氏,景鳳。(姓解一)
    隱氏,漢有隱翁、河間太守隱襃。(姓解二、姓氏急就篇一)
    靖氏,單靖公之後,以謚為氏,一云,齊田氏之族,靖郭君之後。(姓纂七、廣韻四十靜、通志氏族略、姓氏急就篇上)
    有氏,有巢氏之後,仲尼弟子有若,魯人,漢有有祿。(元和姓纂七、通志氏族略、姓解三、類稿四0、姓氏急就篇下)
    器案:姓解、姓氏急就篇作「漢有光祿勳有光。」
    又案:漢書百官公卿表光祿勳有「有祿」,作「有光」疑誤。
    糗氏,漢有糗宗,為嬴長。(廣韻四十四有、通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證三四、類稿四0、姓氏急就篇上,卮林四)
    咎氏,湯司空咎單,左傳咎犯,即舅字也。(姓纂七、類稿四0、姓氏急就篇上)
    酉氏,黃帝之後,見國語。(類稿四0)
    壽氏,吳王壽夢之後,吳大夫壽於姚,漢末兗州牧壽良。(後漢書方術傳注、冊府元龜八七六、通志氏族略、古今姓氏書辯證三四、類稿四0、排韻氏族大全七、合璧事類續二五、通鑑注宋紀一二)
    郈氏,魯大夫郈昭伯食采於郈,因氏焉。(姓纂七、類稿四0)
    耦氏,宋卿華耦之後,漢有侍中耦嘉。(姓纂七、廣韻四十五厚、通志氏族略、類稿四0、姓氏急就篇下、卮林四)
    奄氏,奄,國號也,尚書云:「成王既踐奄。」左傳秦大夫奄息,其後也。(姓纂七、古今姓氏書辯證二八、類稿四一)
    仲氏,湯左相有仲虺,孔子弟子仲由,漢有廷尉仲定。(廣韻一送、姓解一)
    趙明誠金石錄十六廷尉仲定碑:「定,漢史無傳,惟風俗通、元和姓纂具載姓名官爵,今案姓纂云:『漢有廷尉仲定。』此當同也。」
    用氏,古有用國,見毛詩,漢有高唐令用虯、名士錄有高士用羽之。(姓纂八、通志氏族略、容齋五筆一、類稿四二、路史國名紀六)
    孫星衍、洪瑩校注曰:「毛詩有用國,未詳。」孫星衍平津館文稿上用國考:「應劭云:『出毛詩』者,桑中篇有『孟弋、孟庸』,毛傳以弋、庸為姓,孔氏正義不能言其所出。錢少詹大昕,以古書『庸』與『閻』通,左氏傳『閻職』,史記齊世家作『庸職』是也。嘉靖山東通志:「古用國,在今高唐州地,故有用姓,引名士錄有用羽之,蓋以國為氏。太平寰宇記:『古高唐城,在禹縣城南五十里。』蓋漢縣在今高唐、禹城交界,庸職正是齊人。古庸、用亦通字,是孟庸、庸職、用虯、用羽之、當為一族,其故城在禹城、高唐之間,既可釋毛詩,亦可補方志之缺。盧學士文弨輯風俗通逸文,刪『見毛詩』三字,蓋不知其指孟庸也。禹城縣舊志古跡,不載用國,因據嘉靖通志增入之,而為之考。」陳漢章曰:「風俗通所謂『古有用國,見毛詩』者,即毛詩鄘國也。古鄘與庸通,漢書地理志:『詩風邶、庸、衛國。』師古注:『「庸」字或作「鄘。」』說文:『鄘從邑庸聲。庸從用從庚。』故庸又與用通,堯典『徵庸』,疏:『庸聲近用,故為用。』皋陶謨:『帝庸作歌。』史記夏本紀作『帝用作此歌』,又『五刑五用哉』,後漢書梁純傳作『五庸』,皆其證也。鄘國之為用姓,正猶雝國之變為雍姓矣。」
    雍氏,周文王第十三子雍伯之後,以國為姓,今或音雍州之雍,漢雍齒,沛人。(姓纂八、廣韻三用、大金集禮二三、急就篇補注一、通鑑注八)
    類稿四二:「雍,本於龍反,俗呼去聲,今附上平聲。」案:左傳桓公十一年雍姞,釋文:「音於龍反。」
    被氏,漢有牂柯太守被條。(通志氏族略、古今姓氏書辯證二九、類稿三四)
    義氏,義伯陽卿也,漢有南陽太守義縱。(姓纂八、類稿四二)
    義渠氏,狄國,為秦所滅,因氏焉,漢有光祿大夫義渠安國。(通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證二九)
    器案:義渠安國見漢書趙充國傳。
    摯氏,摯疇,古諸侯也,見毛詩,周有摯荒。(姓纂八、通志氏族略、類稿四二、路史國名紀六)
    器案:摯荒見左傳昭公二十二年。
    摯疇氏,古之諸侯後有摯疇氏。(路史國名紀六)
    遂氏,虞後,商人窴之遂。(路史後紀十一)
    備氏,宋封人備之後。(廣韻六至、姓氏急就篇上)
    利氏,漢有利乾,為中山相。(廣韻六至、通鑑注十一)
    肆氏,宋大夫肆臣之後,漢漁陽太守肆敏,子孫因居之。(姓纂八、通志氏族略、姓解一、類稿四二)
    懿氏,齊懿公之後。(通志氏族略、古今姓氏書辯證二九、類稿四二)
    季連氏,晉有棠邑大夫季連齊。(姓解二)
    嗣氏,衛嗣君之後。(廣韻七至、類稿四二、姓氏急就篇上)
    食氏,食我,韓公子也,見戰國策,漢有食子公,為博士。食音嗣。(唐寫唐韻卌一職、廣韻二十四職、通志氏族略、宋景文公筆記中、姓解二、類稿五二、卮林四)
    器案:廣韻「子」誤「于」,通志、類稿「公」作「通」。食我,見韓非子說林上。食子公,見漢書儒林趙子傳。
    忌氏,周公忌父之後,以王父字為氏。(廣韻七至、通志氏族略、古今姓氏書辯證二九、類稿四二、姓氏急就篇上)
    貴氏,陸終之後,漢有貴遷為廬江太守。(姓纂八、廣韻八未、通志氏族略、容齋五筆一、類稿四二、姓氏急就篇上)
    既氏,吳夫概王之後,因避仇,改為既氏,漢有安南長史既涼。(姓纂八、通志氏族略、類稿四二)
    器案:通志作「漢有長安長既長」,未可據。
    御氏、漢有司空史御長卿。(史記殷本紀索隱)
    器案:史記殷本紀集解:「皇覽曰:『湯冢在濟陰亳縣北東郭,去縣三里,冢四方,方各十步,高七尺,上平處平地。漢哀帝建平元年,大司空御史長卿,案行水災,因行湯冢。』」索隱:「長卿,諸本多作劫姓,按風俗通有御氏,為漢司空御史,其名長卿。明劫非也。亦有劫彌,不得為御史。」洪頤烜讀書叢錄十七曰:「案『大司空』下,不得言『御史』,劫、御聲相近,此本作『大司空史御長卿』,傳寫者誤乙作『御史』,而因以劫為姓。水經汳水注引皇覽作『大司空史卻長卿』,『卻』即『御』字之訛。」張文虎舒藝室續筆十九曰:「集解『御史』當作『史御』,索隱『司空』下『御』字衍。」
    御龍氏,陶唐氏之後有劉累學擾龍,事夏孔甲,賜氏曰御龍氏。(通志氏族略)
    遇氏,漢有遇沖,為河內太守。(姓纂八、廣韻十遇、通志氏族略、姓解三、容齋五筆一、古今姓氏書辯證十遇、類稿四三、姓氏急就篇上)
    器案:姓纂、辯證、類稿「河內」作「東安」。
    鑄氏,鑄國也,堯後也,在濟北蛇丘縣,左傳,臧宣叔娶于鑄。後世以國為氏。(姓纂八、通志氏族略、古今姓氏書辯證十遇、類稿四三)
    傅氏,說築於傅巖,因以為姓。(古今姓氏書辯證三0)
    露氏,漢有上黨都尉露平。(唐寫本唐韻十一暮、廣韻十一暮、通志氏族略、類稿四三、姓氏急就篇上、卮林四)
    器案:後漢書鮑永傳有上黨都尉路平,姓纂八露、路分為二氏,風俗通作露平,疑誤。
    布氏,趙有布子,善相馬。(通志氏族略、類稿四三)
    庫氏,古守庫大夫之後,以官為氏,漢文、景時有倉氏、庫氏,後漢竇融傳有輔義侯庫鈞。(姓纂八、廣韻十一暮、古今姓氏書辯證十一暮、類稿四三、合璧事類續二七、姓氏急就篇上、疆識略三三)
    器案:姓纂作「後漢竇融傳有庫輔、庫義、庫侯」,誤。
    庫成氏,本亦苦成也,方言音變為庫成。(姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證十一暮)
    步氏,漢有步邵為下邳主簿,車伯琦為明府,時人為之語曰:「車府君,步主簿。」(姓解一)
    帝疇氏。(路史前紀四)
    {帶足}氏。(玄應一切經音義三、慧琳一切經音義九、又三五)
    器案:漢書王莽傳下有中常侍{帶足}惲,韋昭音徒計反。
    第八氏,亦齊諸田之後,田廣弟田英,為第八門,因氏焉,王莽時有講學大夫第八矯。(姓纂八、通志氏族略)
    計氏,漢計子勳為司空掾。(姓纂八)
    薊氏,漢有薊子訓為司空。(宋本古今姓氏書辯證十二霽)
    桂氏,漢有揚州刺史桂褒。(通志氏族略、類稿四三)
    昋氏,彭城昋景以為計掾。(晉書音義七九)
    器案:姓纂八:「昋音桂,或作炅,漢衛尉昋橫,彭城,漢上計掾昋景雲,見姓苑。城陽,後漢陳球碑:『城陽炅橫被誅,有四子守墳墓,改姓炅氏;一子居徐州郡,雲之先也,姓昋氏;一子居幽州,姓桂氏;一子居華陰,姓炔氏;皆九畫,以避難也。』」類稿「雲」作「曇」,云一作「雲」。又「華陰」作「華陽」。漢書儒林師丹傳有博士炔欽,師古注引蘇林曰:「炔音桂。」
    厲氏,齊厲公之後,漢有魏郡太守義陽侯厲溫。(通志氏族略、姓解三、類稿四三、合璧事類續二四、姓氏急就篇下)
    勵氏,後漢魏郡太守義陽侯勵溫,見功臣表。(姓纂八)
    器案此二條,實為一姓。考漢書功臣表有匈奴厲溫敦,降封義陽侯,即此文所本,則其全名為厲溫敦,各書所引,俱脫「敦」字。又「義陽侯」有作「美陽侯」,「漢」有作「後漢」者,俱誤。至謂為「齊厲公之後」,尤屬臆測之言,蓋厲溫敦本匈奴人,焉得為齊厲公之後也。
    世氏,戰國時有秦大夫世鈞,漢有世寵,又世碩著子書。(廣韻十三祭、類稿四三)
    器案:「世碩著子書」,原誤為「世顧者子書」,今校正。漢書藝文志諸子略儒家:「世子二十一篇。」本注:「名碩,陳人也,七十子之弟子。」案王充論衡本性篇:「周人世碩以為人性有善有惡,舉人之善性,養而致之,則善長;惡性,養而致之,則惡長:如此,則性各有陰陽善惡,在所養焉。故世子作養書一篇。」
    太史氏,漢有尚書郎太史稟。(姓解三)
    太陽氏,衛大夫太陽速。(姓纂八)
    孫星衍、洪瑩校曰:「案:左傳為戲陽速。」
    艾氏,龐儉母艾氏。(姓纂八、廣韻十四泰、姓解二、宋本古今姓氏書辯證十四泰、姓氏急就篇上、通鑑注晉紀二四)
    大氏,大庭氏之後,又大填、大山稽,黃帝師,大穎為顓頊師。禮記曰:「大連,東夷之子。」(姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證十四泰、類稿四四)
    孫星衍、洪瑩校曰:「案:古今人表『穎』作『款』。」案:類稿作「款」。
    大庭氏。(路史前紀六)
    會氏,陸終之子會乙之後,漢有武陽令會相。(姓纂八、類稿四四)
    器案:「會相」,類稿作「會炳」,廣韻十四泰云:「漢有會栩。」字又作「栩」,疑不能明也。古今人表女潰注云:「會乙也。」
    賴氏,漢有交阯太守賴先。(唐寫本唐韻十二泰、廣韻十四泰、姓解一、容齋五筆一、姓氏急就篇下、通鑑注六六)
    蒯氏,晉大夫蒯得之後,見左傳、禮記,漢有蒯徹。(姓纂八、通志氏族略、類稿四四、合璧事類續二八、彊識略三三)
    快氏,漢有快欽。(姓解一)
    器案:此當即「炔欽」之誤,已見上文「昋氏」下,姓纂八、類稿四四俱云:「漢書:『齊人快欽治尚書。』」亦誤。
    內史氏,周內史叔興之後,因官氏焉,周又有內史過。(姓纂九、通志氏族略)
    載氏,姬姓之後,春秋有載國。(廣韻十九代、宋本古今姓氏書辯證十九代、路史後紀十、姓氏急就篇上)
    陳漢章曰:「廣韻十九代注引風俗通但云:『姬姓之後。』姓氏急就篇又引『春秋有載國』。三家不復分別,而引路史。張氏又引鄭樵云:『疑即戴姓之訛。』不知載、戴二字古通,春秋之戴姓,出自宋之子姓,非即姬姓之國。春秋隱公十年:『宋、蔡、衛伐戴。』公羊、穀梁經並作『伐載』,漢書五行志亦作『戴』,師古注:『讀者多誤為載,故隋置載州。』此國與宋無涉。杜預釋例、顧棟高大事表並失考風俗通,何論鄭樵。」
    信氏,魏公子信陵君之後。(通志氏族略、古今姓氏書辯證三二、類稿四四)
    信都氏,張敖尚漢魯元公主,封於信都,因氏焉。(姓纂九、通志氏族略)
    胤氏,夏時侯國,子孫氏焉。(姓纂九、通志氏族略、路史國名紀六)
    遴氏,遴到,為韓大夫,著遴子三十篇。(姓纂九)
    慎氏,慎到,為韓大夫,著慎子三十篇。
    器案:史記孟荀列傳:「慎到,趙人,學黃老道德之術,故著十二論。」漢書藝文志諸子略法家:「慎子四十二篇。」本注:「名到,先申、韓,申、韓稱之」此作三十篇,疑有誤。又此條與上遴氏條文全同,疑作遴者亦因音近而改,猶昋氏之比也。
    晉氏,出自姬姓,周武王子唐叔虞封為晉侯,傳國二十代,為韓、魏、趙所滅,子孫以國為姓。(古今姓氏書辯證三二)
    靳氏,楚大夫靳尚,漢有信武侯靳歙,又汾陽侯靳強。(姓纂九、類稿四四、合璧事類續二二)
    器案:「靳尚漢有信武侯」七字原脫,今據孫星衍、洪瑩校補。
    建氏,楚太子建之後,漢有建公,見元后傳。(姓纂九、通志氏族略、類稿四五)
    獻氏,晉獻公之後,有秦大夫獻則,戰國時有獻淵。(姓纂九、廣韻二十五願、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證二十五願、類稿四五、姓氏急就篇上)
    頓氏,頓子國,今南頓是也,後為楚所滅,子孫以國為氏,漢有頓肅。(姓纂九、類稿四五)
    灌氏,斟灌之後,子孫以國為氏焉,漢丞相潁陰侯灌嬰,嬰孫賢汝陰侯,又太僕灌夫父張孟嘗為嬰舍人,易姓灌氏,列仙傳有灌光。(姓纂九、通鑑注九、宋本古今姓氏書辯證二十九換、類稿四五)
    孫星衍、洪瑩校曰:「案漢書,賢封臨汝侯。」
    段氏,段干木之後,姓段,名干木。(史記老子列傳集解、廣韻二十九換、路史國名紀二、齊東野語一、姓氏急就篇上)
    器案:姓纂九段氏下引三輔決錄云:「段氏,李老君之自出,段干木之子隱如入關,去干為段氏。」孫星衍、洪瑩校曰:「案段干氏,羅泌謂『初邑段,後邑干,因邑為氏。』魏世家有段干子,田世家有段干朋,風俗通以為姓段名干木,蓋以呂氏春秋『干木富於義』,魏都賦『干木之德自解紛』之言誤之,唐表遂謂『封段為干木大夫』,疏矣。又木子名同,為趙相,無隱如名。此云『入關為段氏』,亦屬傅會。且春秋時以段名者,如鄭印段、公孫段,宋褚孫段,或其後以名為氏,亦未可知,未必定為共叔後也。」
    諫氏,周禮有司諫氏,因以為氏,漢有持書侍御史諫忠。(唐寫本唐韻卅諫、廣韻三十諫、通志氏族略、古今姓氏書辯證三二、類稿四五、姓氏急就篇上、卮林四)
    器案:類稿無「侍」字,廣韻、通志、姓氏急就篇作「治書侍史」,辯證、卮林作「治書御史」。
    晏氏,漢司隸校尉晏稱,漢書御史晏忠。(姓纂九)
    器案:「晏稱」原作「晏南」,類稿四五引姓纂作「晏稱」,今據校正,後漢書張酺傳有司隸校尉晏稱。
    賤氏,漢有北平太守賤瓊。(唐寫本唐韻卅三線、姓纂九、廣韻三十三線、宋本古今姓氏書辯證三十三線、類稿四五、容齋五筆一、通志氏族略、姓氏急就篇上)
    器案:姓纂、類稿「北平」上有「左」字,當是「右」字之誤。
    變氏,遼東人姓也。(姓解三)
    孝氏,齊孝公之後。(唐寫本唐韻卅六效、廣韻三十六效、姓氏急就篇上)
    豹氏,八元叔豹之後。(唐寫本唐韻卅六效,廣韻三十六效、姓解二、路史前紀九、姓氏急就篇上)
    到氏,漢有東平太守到質。(容齋五筆一)
    暴氏,暴辛公,周諸侯也,秦有將軍暴鳶、漢御史大夫暴勝之。(姓纂九、通志氏族略、類稿四五、路史後紀九下、合璧事類續二三、排韻氏族大全八、詩地理考三)
    器案:暴勝之見漢書武紀、百官公卿表及劉屈釐、王訢、隽不疑、孝元王皇后等傳。
    播氏,播鞉武,商末賢人。(姓纂九、宋本古今姓氏書辯證三十九過、類稿四五)
    謝丘氏,周宣王支子食采謝丘,因氏焉,漢書古今人表魯有謝丘章。(姓纂九、通志氏族略)
    夜氏。(古今姓氏書辯證三三)
    〈八耳〉氏,新鄭人,楊〈八耳〉村,在縣西二十五里邢山東。(姓纂九、通志氏族略、類稿四六)
    暢氏,出姜姓。(古今姓氏書辯證三三)
    匠氏,凡氏於事者,巫、卜、陶、匠是也,古有匠石。(廣韻四十一漾、通志氏族略、姓解三、姓氏急就篇上)
    望氏,齊太公望之後。(通志氏族略、古今姓氏書辯證三三、類稿四六)
    伉氏,漢有伉喜為中大夫。(唐寫本唐韻卌二宕、廣韻四十二宕、姓解一、宋本古今姓氏書辯證四十二宕、姓氏急就篇上)
    抗氏,衛大夫三抗之後,漢有抗喜為漢中太守。(後漢書桓紀注、古今姓氏書辯證三三、姓氏急就篇上、卮林四)
    器案:伉、抗實一姓,故王應麟兩存之,鄧名世、孫星衍、洪瑩皆以為「伉」當作「抗」。
    曠氏,師曠之後。(通志氏族略、類稿四六、古今姓氏書辯證三三)
    敬氏,陳敬仲之後,後漢有揚州刺史敬歆。(唐寫本唐韻卌五敬、廣韻四十二映、通鑑注一一五)
    陳漢章曰:「案集古錄、金石錄跋漢揚州刺史敬使君碑並云:『姓苑載風俗通有敬歆。』三家並未考及。」
    慶忌氏。(姓氏急就篇下)
    令氏,楚令尹子文之後。(史記文紀索隱、通鑑注漢紀七)
    救氏,漢有諫議大夫救人。(唐寫本唐韻卌九宥、廣韻四十九宥、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏書辯證四十九宥、類稿四八、姓氏急就篇上、卮林四)
    器案:「廣韻、姓解、辯證、姓氏急就篇、卮林「人」作「仁」,古通,通志、類稿作「乂」,形近而誤。
    晝氏,齊大夫食邑於晝,後因氏焉。(姓纂九、唐寫本唐韻卌九宥、姓解三、宋本古今姓氏書辯證四十九宥、通志氏族略、類稿四八、路史國名紀六、姓氏急就篇上)
    副氏,周公忌父之後,以王父字為氏。(姓纂九)
    孫星衍、洪瑩校曰:「案:魏志副呂氏改為副氏,又為呂氏,此言忌父後為副氏,當有脫誤。」
    富氏,漢有富留人為公田使者。(姓纂九)
    廖氏。
    器案:或列入去聲,今列入平聲,已見前。
    寇氏,蘇忿生為武王司寇,後以官為氏,後漢有寇恂。(廣韻五十候、通志氏族略、姓氏急就篇上)
    竇氏,夏后相遭有窮氏之難,其妃方娠,逃出自竇,而生少康,其後氏焉,漢有竇嬰。(唐寫本唐韻五十候、廣韻五十候、通鑑注漢紀五、姓解一)
    竇公氏,魏文侯時,有樂人竇公氏獻古文樂書一篇。(姓解一、古今姓氏書辯證三四)
    器案:漢書藝文志六藝略:「六國之君,魏文侯最為好古。孝文時,得其樂人竇公,獻其書,乃周官大宗伯之大司樂章也。」師古注引桓譚新論云:「竇公年百八十歲,兩目皆盲,文帝奇之,問曰:『何因至此?』對曰:『臣年十三失明,父母哀其不及眾技,教鼓琴,臣導引無所服餌。』」
    監氏,衛康叔為連屬之監,其後氏焉。(姓纂九、廣韻五十九鑑、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏書辯證五十九鑑、類稿四八、姓氏急就篇上)
    穀梁氏,穀梁名赤,子夏門人。(經典釋文敘錄、意林、容齋續筆一四、玉海藝文四0)
    器案:孝經序疏引「門人」作「弟子」。
    祿氏,殷紂子武庚字祿父,其後以王父字為氏。(姓纂十、通志氏族略、類稿四九、合璧事類續二七、永樂大典一九六九五、彊識略三三)
    器案:永樂大典見純常子枝語三七引。
    鹿氏,漢有巴郡太守鹿旗。(唐寫本唐韻一屋、廣韻一屋、容齋五筆一、通鑑注晉紀二0)
    卜氏,凡氏於事,巫、卜、陶、匠是也,春秋魯大夫卜齮,魯莊公車右卜國。(古今姓氏書辯證三五)
    濮陽氏,長沙太守濮陽逸。(姓解一)
    沐氏,漢有東平太守沐寵。(唐寫本唐韻一屋、廣韻一屋,容齋五筆一、姓氏急就篇下、通鑑注漢紀四六、卮林四)
    宓氏,宓康公之後,以國為氏,史記仲尼弟子宓不齊字子賤,魯人。(姓纂十)
    器案:密康公事見周語及列女傳,字俱作密,姓纂引風俗通,以子賤為康公之後,則子賤之姓,當音美筆切,廣韻一屋虙字下云:「又姓,虙子賤是也。」則音房六切。顏氏家訓書證篇謂「伏生為子賤之後,子賤為虙戲之後」,與此所言迥異。
    鞠氏,漢有尚書令鞠譚,或為麴氏,音訛轉改,漢有麴衍。(唐寫本唐韻一屋、姓纂十、廣韻一屋、通志氏族略、姓解二、通鑑釋文四、姓氏急就篇上、卮林四)
    祝其氏,宋戴公之子公子祝其為大司寇,因氏焉,見世本,漢有清河都尉祝其承先。(姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證一屋)
    鄐氏,漢有東海太守鄐熙。(容齋五筆一)
    宿氏,漢有雁門太守宿詳。(唐寫本唐韻一屋、廣韻一屋、容齋五筆一、姓氏急就篇下、通鑑注魏紀四)
    牧氏,漢有越嶲太守牧根。(唐寫本唐韻一屋、廣韻一屋、姓氏急就篇上、卮林四)
    器案:「牧根」,廣韻以下諸書俱誤作「牧稂」,今從唐韻。後漢書南蠻西南夷邛都夷傳云:「王莽時,郡守枚根。」御覽七九一引後漢書及注俱作「枚根」,漢書西南夷傳亦作「枚根」,與風俗通不同。
    牧師氏。(廣韻六脂、姓氏急就篇下)
    沃氏,太甲子沃丁之後。(唐寫本唐韻二沃、姓纂十、廣韻二沃、宋本古今姓氏書辯證二沃、通志氏族略、類稿四九、合璧事類續二七、姓氏急就篇上、彊識略三三)
    督氏,宋大夫華父督之後,晉有督戎,欒盈臣,漢有五原太守督瓚。(唐寫本唐韻二沃、姓纂十、廣韻二沃、姓解一、宋本古今姓氏書辯證二沃、容齋五筆一、通志氏族略、姓氏急就篇上)
    器案:唐韻「督瓚」作「督〈王賚〉」,姓解作「督瓊,一名〈璙,右下为"貝"」,辯證作「督瓊」,姓氏急就篇作「督〈王贾〉」。
    僕氏,漢有渾梁侯僕多。(廣韻二沃,姓氏急就篇上、卮林四)
    器案:「煇梁」當作「煇渠」,煇渠侯僕多見史記建元以來侯者年表及衛青傳、漢書功臣侯表及霍去病傳,功臣侯表「僕多」作「僕朋」,形近之誤,姓氏急就篇因之而沿誤。
    頊氏,顓頊之後。(姓纂十、類稿四九)
    蓐氏,蓐收之後。(宋本古今姓氏書辯證三燭、類稿四九、路史國名紀二、通志氏族略)
    逯,秦邑也,其大夫氏焉,漢有大司空逯並。(後漢書郅惲傳注、唐寫本唐韻三燭、通志氏族略、姓解一、宋本古今姓氏書辯證三燭、類稿四九、路史國名紀六、合璧事類續二八、姓氏急就篇下)
    器案:「大司空」通志作「大司馬」,與漢書王莽傳中合。逯並,見漢書王莽傳中、翟方進傳及恩澤侯表、後漢書郅惲傳,唐韻作「逯普」,類稿、合璧事類作「逯石」,俱誤。
    續氏,漢有續相如。(姓解二)
    器案:續相如使西域,封承父侯,見漢書功臣侯表。
    亍氏,河東亍氏,楚有大夫亍衡。(姓解一、古今姓氏書辯證三六)
    濯氏,漢有濯輯。(唐寫本唐韻四覺、廣韻四覺、姓解一、古今姓氏書辯證三六、路史國名紀六、姓氏急就篇上)
    郅氏,郅,商時侯國也,見毛詩,子孫氏焉,漢有濟南太守郅都。(姓纂十、通志氏族略、類稿五0、通鑑注一六)
    孫星衍、洪瑩校曰:「案:毛詩郅國未詳。」
    器案:類稿無「見毛詩」三字,當據刪。
    吉氏,周尹吉甫之後,漢有漢中太守吉恪。(通鑑注六八)
    室中姓。(史記高祖功臣表索隱)
    單行本索隱作「窒中」,器案:漢書功臣侯表亦作「室中」,作「窒」者疑誤。姓纂十云:「漢書藝文志有室中周,著書十篇,王莽時,室中公避地漢中,漢功臣表清簡侯室中同。」
    密氏,密康公之後,以國為氏。(類稿五0)
    密須氏,姞姓之國。(史記周本紀集解引應劭)
    乙氏,漢有南郡太守乙世。(姓解三、古今姓氏書辯證三六)
    屈侯氏,魏賢人屈侯鮒,漢有郎中令屈侯豫。(姓纂十、通志氏族略、古今姓氏書辯證三七、路史國名紀三)
    述氏,魯大夫仲述之後。(唐寫本唐韻六術、廣韻六術、古今姓氏書辯證三六)
    恤氏,魯有恤由。(姓解一)
    闕氏,古闕者,官為姓。承闕黨童子之後,縱橫家有闕子著書,漢有荊州刺史闕翊。(後漢書獻紀注、姓纂十、通志氏族略、古今姓氏書辯證三七、合璧事類續二七、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀五二)
    器案:漢書藝文志諸子略縱橫家:「闕子一篇。」劉勰新論九流篇作「闞子」,非是。
    謁氏,古有謁者官,因以為氏,漢有汝南太守謁渙(一作「瓊」),又張湯小吏謁居。(廣韻十月、通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證三七、容齋五筆一、姓氏急就篇上)
    器案:後漢書方術廖扶傳作「謁煥」,華陽國志巴志亦作「謁煥」。
    勃氏,宋左師勃之後也,晉有寺人勃鞮。(通志氏族略)
    鶡冠氏,楚賢人,以鶡為冠,因氏焉,鶡冠子著書。(姓纂十、通志氏族略)
    通志「賢」誤「賨」,「鶡」誤「褐」。
    器案:漢書藝文志諸子略道家:「鶡冠子一篇。」本注:「楚人,居深山,以鶡為冠。」師古曰:「以鶡鳥羽為冠。」
    葛氏,葛天氏之裔,子孫氏焉。夏時葛伯,嬴姓國也,亦為葛氏。漢有潁川太守葛興。(姓纂十、通志氏族略、路史前紀七、合璧事類續十四、翰苑新書後七、祕笈新書別三)
    滑氏,漢有詹事滑典。(唐寫本唐韻十四黠、廣韻十四黠、姓氏急就篇上、卮林四)
    頡氏,蒼頡,古之賢人,頡衛,古之賢者。(唐寫本唐韻十六〈佾,中"亻改尸"〉、廣韻十六〈佾,中"亻改尸"〉、通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證三七、姓氏急就篇上)
    列氏,古帝王列山氏之後,子孫氏焉,鄭有隱者列禦寇著書八篇,號列子。(姓纂十,姓解一、宋本古今姓氏書辯證十七薛、類稿五三、路史後紀八、姓氏急就篇上)
    列山氏。(路史後紀四)
    列僊氏。(路史前紀四)
    舌氏,越有大夫舌庸。(姓解一)
    鄀氏,春秋時鄀國,以國為氏。(類稿五一)
    鐸氏,漢有廷尉鐸政。(姓纂十、通志氏族略)
    幕氏,舜祖幕之後,支孫以王父字為氏,見左傳。(姓纂十、通志氏族略、類稿五一、路史後紀一二、合璧事類續二六、彊識略三三)
    落氏,皋落氏,翟國也,此赤翟別種,以國為姓,見左傳,漢有落下閎,巴郡人,撰太初曆。(姓纂十、通志氏族略、類稿五一)
    落下氏,漢有落下閎。(文選公孫弘傳贊注)
    作氏,周公之子胙侯,子孫因避地改為作氏,漢有涿郡太守作顯。(姓纂十、通志氏族略、容齋五筆一)
    薄氏,衛賢臣薄疑,漢高帝薄夫人生文帝,夫人弟昭,封軹侯,官至車騎將軍,子戎奴嗣。(姓纂十、通志氏族略、類稿五一、合璧事類續二四、通鑑注周紀四)
    器案:戎奴見漢書恩澤侯表,姓纂作「戍奴」,誤。
    博氏,漢有博子勞,善相馬,望出淮南廣平。(通志氏族略、古今姓氏書辯證三八、類稿五一)
    器案:辯證作「漢有博勞吉,善相馬」,廣韻十九鐸云:「博,又姓,古有博勞,善相馬也。」疑博勞即伯樂之轉音。
    郭氏,氏於居,城、郭、園、池是也。(廣韻十四清)
    白馬氏,微子乘白馬朝周,因氏焉。一云,公孫瓚在幽州,乘白馬,因以為氏。(姓纂十、廣韻三十五馬、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏書辯證二十陌、路史後紀十、姓氏急就篇下)
    白象氏,白象先生古隱者。(通志氏族略、古今姓氏書辯證三九)
    白鹿氏,白鹿先生古賢人,著書。(姓纂十、通志氏族略)
    帛氏,楚有帛州黎。(姓解三)
    伯氏,嬴姓伯益之後,晉大夫伯宗生州犁,仕楚。(姓纂十、類稿五二)
    百里氏,秦大夫百里奚之後,其先虞人,家於百里,因氏焉。(通志氏族略)
    柏氏,柏皇氏之後,又柏亮父為顓頊師,柏招帝嚳師,柏冏為周太僕。柏國在汝南西平縣,為楚所滅,子孫以國為氏。漢有柏始昌、柏英為大鴻臚,秦大將軍柏直。(姓纂十、宋本古今姓氏書辯證二十陌、類稿五二、合璧事類續一三)
    器案:柏直乃魏將,見漢書高紀上,此云「秦大將軍」,誤。柏始昌見漢書西南夷傳。
    柏成氏,伯成子高,堯時諸侯也。(通志氏族略)
    笮氏,楚有笮倫。(姓解一、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀六一)
    器案:姓解作「{竹迮}」,云:「又作『笮』,注在竹部。」
    赫氏,赫胥氏之後。(姓纂十、類稿五二、路史前紀七)
    器案:「胥」,姓纂誤作「咠」,類稿誤作「骨」,今從路史。
    赫胥氏。(路史前紀七)
    獲氏,宋大夫猛獲之後,以王父字為氏。(姓纂十、通志氏族略、類稿五二)
    鬲氏,偃姓,咎繇後。(水經河水注五引應劭)
    昔氏,周大夫封昔,因氏焉,漢有昔登為烏傷令。(唐寫本唐韻十九昔、姓解一、宋本古今姓氏書辯證二十二昔、通志氏族略、類稿五二、路史國名紀六、容齋五筆一)
    器案:唐韻、姓解「傷」誤「陽」。
    赤氏,帝嚳師赤松子之後,見神仙傳,單姓赤。(姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證二十二昔、類稿五二)
    析氏,齊大夫析歸父。(廣韻二十三錫)
    櫟陽氏,漢景丹封櫟陽侯,丹曾孫分,避亂隴西,因封為氏焉。(姓纂四、通志氏族略)
    器案:姓纂引作『景母封孫陽侯,丹曾孫汾,避亂隴西,因封為氏』,文多訛誤,今據通志改正;通志『隴西』誤作『櫟陽』。景丹封櫟陽侯,見後漢書本傳。
    職氏,漢有山陽令職供。(唐寫本唐韻卌一職、廣韻二十四職、姓解二、宋本古今姓氏書辯證二十四職、容齋五筆一、姓氏急就篇上)
    器案:「供」,廣韻、姓解、容齋五筆、姓氏急就篇作「洪」,今從唐韻及辯證。
    嗇氏,古嗇夫,子孫因氏焉。(姓纂十、通志氏族略、類稿五二)
    即氏,漢有單父令即費,其先食采即墨,因以命氏。(唐寫本唐韻卌一職、姓纂十、廣韻二十四職、通志氏族略、姓解二、宋本古今姓氏書辯證二十四職、姓氏急就篇下)
    器案:「費」,唐韻作「貴」,廣韻、容齋五筆作「賣」,今從姓纂等作「費」。
    即墨氏,漢有即墨威為咸陽令。(姓解二)
    稷氏,后稷之後。(唐寫本唐韻卌一職)
    墨夷氏,宋大夫有墨夷須、墨夷皋。(通志氏族略、古今姓氏書辯證四0)
    墨胎氏,伯夷之國也,其君姓墨胎氏。(史記伯夷列傳索隱引應劭)
    北唐氏,晉有高人隱於北唐,因氏焉,漢有北唐子真治京氏易。(急就章注)
    器案:姓纂十引英賢傳作「晉有高人越者隱者,隱於北唐,因氏焉,漢有北唐子真治京氏易者」。
    習氏,習,國名,漢有習響為陳相。(姓纂十、通志氏族略、類稿五三、合璧事類續二六、通鑑注魏紀四、彊識略三三)
    襲氏,賨人七姓有襲氏。(姓氏急就篇上)
    集氏,漢有外黃令集一。(廣韻二十六緝、宋本古今姓氏書辯證二十六緝、容齋五筆一、姓氏急就篇上、通鑑注魏紀九)
    拾補曰:「通鑑注『集』作『習』,疑彼誤。」
    汲氏,衛宣公太子伋之後,居汲,因以為氏。(姓纂十、通志氏族略、類稿五三、合璧事類續二二)
    沓氏,賨人七姓有沓。(姓氏急就篇上)
    納氏。(急就章注)
    葉氏,楚沈尹戌生諸梁,字子高,食采於葉,因氏焉。(姓纂十、通志氏族略、翰苑新書後七、祕笈新書別三、合璧事類續二四)
    捷氏,邾公子捷菑之後,漢藝文志有捷子二篇,六國時人。(姓纂十、通志氏族略、類稿五三)
    器案:漢書藝文志諸子略道家:「捷子二篇」本注:「齊人,武帝時說。」王念孫讀書雜志以「武帝時說」四字,乃涉下條注「武帝時說於齊王」而誤。器案:證以應氏此文,王說良是。
    輒氏,衛出公輒之後,以王父字為氏,漢有輒終古。(姓纂十、通志氏族略)
    器案:姓纂又云:「史記:『錢塘輒終古封禦兒侯。』」孫星衍、洪瑩校曰:「案:史記作『轅終古。』」器案:漢書功臣表、閩粵王傳亦作「轅終古」,此疑誤。
    莢氏,莢成僖子,晉大夫,見世本。(通志氏族略)
    甲氏,太甲之後,一云鄭大夫石甲之後。(姓纂十、通志氏族略、類稿五三)
    鄴氏,漢有梁令鄴風。(唐寫本唐韻卅三業、廣韻二十三葉、姓解一、古今姓氏書辯證四0、類稿五三、姓氏急就篇下、卮林四)
    諱篇
    汝南主簿應劭議,宜為舊君諱,論者皆互有異同。(三國志吳書張昭傳,注云:「事在風俗通。」)
    彭城孝廉張子矯議云:「若君臣不得相襲作名,周穆王諱滿,至定王時,有王孫滿,厲王諱胡,莊王之子名胡。」(意林)
    周廣業意林注曰:「三國志:『張昭字子布,彭城人,弱冠為孝廉,與王朗共論舊君諱事。』裴松之注云:『時汝南主簿應劭議,宜為舊君諱,論者皆互有異同,事在風俗通。昭著論略曰:周穆王諱滿,至定王時,有王孫滿者為大夫,是臣協君也。厲王諱胡,莊王之子名胡,其比眾多。』」器案:左傳成公十年疏:「漢末有汝南應劭作舊君諱議云:『昔者,周穆王名滿,晉厲公名壽滿,又有王孫滿,是同名不諱。』」「壽滿」,史記晉世家作「壽曼」,王劭讀書志、史通五行志雜駁篇作「州滿」,「州」「壽」、「曼」「滿」,音近相通。左傳成公十年,經、傳及杜注作「州蒲」,釋文云:「本或作『州滿』。」案作「蒲」者,「蒲」「滿」形近之誤。
    茂才,舊言秀才,避光武諱稱茂才。(漢書武紀元封五年詔注引應劭)
    釋忌
    不舉併生三子。俗說:生子至於三,似六畜,言其妨父母,故不舉之也。謹案:春秋國語:「越王句踐,令民生二子者,與之餼;生三子者,與之乳母。」三子不能獨養,故與乳母,所以人民繁息,卒滅強吳,雪會稽之恥,行霸於中國也。古陸終氏娶於鬼方,謂之女嬇,是生六子,皆為諸侯。今人多生三子,子悉成長,父母完安,豈有天所孕育而害其父母兄弟者哉?(意林、御覽三六一)
    器案:「卒滅強吳」,道藏本意林作「遂滅強吳,何害之有」。本書正失篇:「今俗間多有禁忌,生三子者……以為妨害父母。」與此可以互證。開元占經一一三引天鏡:「婦女一時生三男,不出三年,外國來伐;生三女,國有陰私。」與此文所載俗說,正復一脈相承。
    不舉寤生子。俗說:兒墮地便能開目視者,謂之寤生;舉寤生子,妨父母。謹案:春秋左氏傳:「鄭武公娶於申,曰武姜,生莊公及共叔段。莊公寤生,驚姜氏,因名寤生。」武公老終天年,姜氏亦然,安有妨其父母乎?(御覽三六一、西溪叢話上、困學紀聞六、群碎錄)
    不舉父同月子。俗說:妨父也。謹案:左氏傳:「桓公之子,與父同月生,因名子同。」漢明帝亦與光武同月生。(意林、御覽三六一)
    周廣業意林注曰:「後漢書張奐傳:『武威郡俗多妖忌,凡二月五日生子,及與父母同月生者,悉殺之。』」器案:東觀漢記:「光武皇帝建平元年十二月甲子夜,帝生。」又:「建武四年夏五月甲申,帝(明帝)生。」據此,則「十二月」、「五月」,必有一誤,非「十二」誤分「五」為二,即「五」誤合「十二」為一也。
    俗說:五月五日生子,男害父,女害母。故田文生而嬰告其母勿舉,且曰:「長與戶齊,將不利其父母。」(史記孟嘗君傳索隱、蘆浦筆記一)
    器案:本書正失篇:「今俗間多有禁忌,……五月生者,以為妨害父母。」論衡四諱篇:「四曰諱舉正月、五月子。以為正月、五月子,殺父與母;不得已舉之,父母禍死。」通典六九引田瓊四孤議:「有俗人五月生子妨忌之,不舉者。」此俱東漢時之言不舉五月子者。至具事例,則有如正失篇言田文事者,又有西京雜記言:「王鳳以五月五日生,其父欲不舉,其叔曰:『以田文推之,非不祥也。』遂舉之。」又有世說新語言:「胡廣本姓黃,五月五日生,父母惡之,置之甕中,投於江。胡公聞甕中有兒啼,取之,養為己子,遂登三司。」(御覽二一、三一引)
    不舉生鬢鬚子。俗說:人十四五,乃當生鬢鬚,今生而有之,妨害父母也。謹案:周書:「靈王生而有髭,王甚神聖,克修其職,諸侯服享,二世休和。」安在其有害乎?(御覽三七四、天中記二二)
    不宜歸生。俗云:令入衰。案:婦人好以女易他男,故不許歸。(意林)
    盧文弨曰:「案句末疑脫一『生』字。」周廣業注曰:「出嫁女不宜歸母家生子。」
    宅不西益。俗說:西者為上,上益宅者,妨家長也。原其所以西上者,禮記:「南向北向,西方為上。」爾雅曰:「西南隅謂之隩。」尊長之處也。不西益者,難(一作「恐」)動搖之耳。審西益有害,增廣三面,豈能獨吉乎?(類聚六四、御覽一八0、天中記一四)
    器案:淮南人間篇:「魯哀公欲西益宅,史爭之,以為西益宅不祥。」許注:「西益宅,築舊居之西,更為田宅。」論衡四諱篇:「俗有大諱四:一曰諱西益宅。西益宅謂之不祥,不祥必有死亡。相懼如此,故世莫敢西益宅。」案:新序雜事五、家語正論解又有「東益宅不祥」之說。
    祝、阿不食生魚。俗說:祝、阿凡有賓婚吉凶大會,有異饌,飯食自極至蒸魚也。(書鈔一五一)
    俗說:臨日月薄蝕而飲,令人蝕口。謹案:日,太陽之精,君之象也,日有蝕之,天子不舉樂。里語:「不救蝕者,出行遇雨。」恐有安坐飲食,重懼也。(御覽八四九)
    俗說:雷鳴不得作醬,雷已發聲作醬,令人腹內雷鳴。謹案:子路感雷精而生,尚剛好勇,死,衛人醢之,孔子覆醢,每聞雷,心惻怛耳。(書鈔一四六、開元占經一0二、白帖五、御覽一三、八六五、事類賦三、天中記四六)
    器案:「作醬」,事類賦作「蓋醬」。御覽一三引論衡:「子路感雷精而生,尚剛好勇,親涉衛難,結纓而死;孔子聞而覆醢,每聞雷鳴,乃中心惻怛。故後人忌焉,以為常也。」今本論衡四諱篇有云:「世諱作豆醬,惡聞雷,一人不食,欲使人急作,不欲積家踰至春也。」不知御覽所引為是論衡此篇脫文,抑復他處佚文也。書鈔一五二引論語說:「子路感雷精而生,尚剛好勇,親涉衛難,結纓而死;孔子聞而覆醢,每聞雷鳴,乃中心惻怛。故後人忌焉,以為常也。」則此亦漢人習傳之說。又案:李濟翁資暇集中云:「人間多取正月晦日合醬,是日偶不暇為之者,則云時已失,大誤也。又案:昔者,王政趨民正月作醬,是日以農事未興之時,俾民乘此閑隙,備一歲調鼎之用,故紿云:『雷鳴不作醬,腹中當鳴。』所貴今民不於三二月作醬,恐奪農事也。今不躬耕之家,何必以正晦為限,亦不須避雷,但問菽趨得法否耳。」蓋亦本風俗通為言。
    堪輿書云:「上朔會客,必鬥爭。」案:劉君陽為南陽牧,嘗上朔設盛饌,了無鬥者。(御覽八四九)
    俗云:五月到官,至免不遷。今年有茂才除蕭令,五月到官,破日入舍,視事五月,四府所表,遷武陵令。余為營陵令,正觸太歲,主余東北上,余不從,在事五月,遷太山守。(意林)
    錢大昕曰:「『免』似『死』字,或『老』字。」器案:「武陵令」當作「武陵守」,漢有武陵郡無武陵縣,「令」字蓋涉下文「營陵令」而誤;由蕭令遷武陵守,正猶劭之由營陵令遷太山守也。北齊書宋景業傳:「或曰:『陰陽書:五月不可入官,犯之,卒於其位。』」則此謬說至北齊時猶然。又案:後漢書趙典傳注:「四府:太尉,司徒,司空,大將軍府也。」
    俗說:二人共澡手,令人鬥爭。良無異器,當共澡者,其祝曰:「人相愛,狗相齧。」言狗鬥時,灑之以水,便自解也。(御覽四九六)
    坐不移樽。俗說:凡宴飲者,移轉樽酒,令人鬥爭。(御覽四九六、七六一)
    器案:「令人鬥爭」,御覽七六一作「令人訟諍」。
    俗說:帷帳不可作衣,令人病癘。(書鈔一三二、御覽七00)
    俗說:臥枕戶砌者,鬼陷其頭,令人病顛。(白帖三、御覽七三九)
    錢大昕曰:「『陷』疑『蹈』。案淮南氾論訓云:『枕戶橉而臥者,鬼神蹠其首。』蹠、蹈義同。」器案:玉篇木部:「楚人呼門限曰橉。」
    五月蓋屋,令人頭禿。謹案:易、月令,五月純陽,姤卦用事,齊麥始死。夫政趣民收獲,如寇盜之至,與時競也。除黍稷,三豆當下,農功最務,間不容息,何得晏然除覆蓋室寓乎?今天下諸郭皆諱禿,豈復家家五月蓋屋邪?俗化擾擾,動成訛謬,尼父猶云「從眾」,難復縷陳之也。(顏氏家訓書證篇、玉燭寶典五、初學記四、白帖一、御覽三一、記纂淵海二、歲華紀麗二、歲時廣記三一、書林事類韻會五四、群碎錄)
    器案:酉陽雜俎十一廣知:「俗諱五月上屋,言五月人蛻上屋,見影,魂當去。」則此俗諱,至唐代又有所發展。
    五月五日,不得曝床薦席。(白帖一、歲華紀麗二、記傳淵海二、書林事類韻會五四)
    器案:御覽二二引荊楚歲時記:「俗忌五月曝床薦席。」又引異苑:「新野庾寔嘗以五月曝席,忽見一小兒死在席上,俄失之,其後寔子遂亡。或起於此。」又:「或問董勛曰:『俗五月不上屋,云五月人脫上屋,見影,魂便亡。』勛答云:『蓋秦時王自為之,禁夏不得行,漢、魏未改。案月令:仲夏可以居高明,可以遠眺望,可以升山陵,可以處臺榭。鄭玄云:順陽在上也。今云不得上屋,正與禮反。敬叔云:見死小兒而禁曝床席。何以異於此乎?俗人月諱,何代無之,但當矯之歸於正。』」案玉燭寶典五:「董勳問禮,俗云:五月望,禮有乘高為良,曰即其義也。世稱惡月者,月令:『仲夏,陰陽爭,死生分,君子齋戒;止聲色,節嗜欲。』案異苑:『新野庾寔家常以五月曝薦,忽見一小兒死於席上,俄失所在,其後寔女子遂亡,故相傳以為忌。』」寶典與御覽引董勳問禮,互有詳略,故並存之,以其可以取證應說也。
    俗說:正月長子解浣衣被,令人死亡。謹案:論語:「死生有命,富貴在天。」補更小事,何乃成灾?源其所以,正月之時,天甫淒栗,里語:「大暑在七,大寒在一。」一謂正月也。人家不能羸袍異裳,脫著身之衣,便為風寒所中,以生疹疾,疹疾不瘳,死亡必矣。或說:正月,臣存其君,子朝其父,九族州閭,禮賢當周,長子務於告慶,故未以解浣也。諺曰:「正月〈標寸〉,二月初,自憘妃女煞丈夫。」不著潔衣,爾後大有俗節戲笑。(玉燭寶典一)
    徒不上墓。俗說:新遭刑罪原解者,不可以上墓祠祀,令人死亡。謹案:孝經:「身體髮膚,受之父母,曾子病困,啟手足以歸全也。」今遭刑者,髡首剔髮,身被加笞,新出狴犴,臭穢不潔。凡祭祀者,孝子致齋貴馨香,如親存也,時見子被刑,心有惻愴,緣生事死,恐神明不歆承,當不上墓耳。(御覽六四二)
    器案:論衡四諱篇「二曰:諱被刑為徒,不上丘墓。…實說其意,徒不上丘墓者有二義,義理之諱,非凶惡之忌也。徒用心以為先祖全而生之,子孫亦當全而歸之。故曾子有疾,召門弟子曰:『開予足,開予手,而今而後,吾知免夫。小子!』曾子重慎,臨絕效全,喜免毀傷之禍也。孔子曰:『身體髮膚,受之父母,弗敢毀傷。』孝子怕入刑辟,刻畫身體,毀傷髮膚,少德泊行,不戒慎之所致也!愧負刑辱,深自刻責,故不升墓祀於先。古禮廟祭,今俗墓祀;故不升墓,慚負先人。一義也。墓者,鬼神所在,祭祀之處;祭祀之禮,齋戒潔清,重之至也。今已被刑,刑殘之人,不宜與祭供侍先人;卑謙謹敬,退讓自賤之意也。緣先祖之意,見子孫被刑,惻怛憯傷,恐其臨祀,不忍歆享,故不上墓。二義也。」仲遠所通,與仲任之意合。
    汝南陳伯敬,行必矩步,坐必儼然,目有所見,不食其肉。(書鈔一四五、御覽三九三、八六三)
    錢大昕曰:「案:後漢書郭躬傳云:『司徒河南吳雄,少時,家貧喪母,營人所不封土者,擇葬其中,喪事趣辦,不問時日,醫巫皆言當族滅,而雄不顧。司隸校尉下邳趙興,亦不卹諱忌,每入官舍,輒更繕修館宇,移穿改築,故犯妖禁,而家人爵祿,益用豐熾。汝南陳伯敬者,行必矩步,坐必端厀,呵叱狗馬,終不言死,目有所見,不食其肉,行路聞凶,便解駕留止,還觸歸忌,則寄宿鄉亭,年老寖滯,不過舉孝廉;後坐女婿亡吏,太守邵夔,怒而殺之。時人罔忌禁者,多談為證焉。』此條疑風俗通之文,御覽所引,即是此事,而詞意未完。」器案:論衡辨祟篇:「塗上之暴尸,未必出以往亡;室中之殯柩,未必還以歸忌。」則歸忌為當時惡俗明矣。
    服妖(拾補作「災異」,云:「續漢書五行志:『故泰山太守應劭,給事中董巴、散騎常侍譙周,並撰建武以來災異。』故知當有災異一篇。」其餘諸家輯佚文者,亦作「災異」。器案:蘇頌所見意林引作「服妖」,今從之,並依五行志引序其次第焉。)桓帝元嘉中,京師婦人作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者,細而曲折;啼妝者,薄拭目下若啼痕;墮馬髻者,側在一邊;折腰步者,足不任體,齲齒笑者,若齒痛不忻忻。始自梁冀家所為,京師翕然皆放效之。天戒若曰:將收捕冀,婦女憂愁,踧眉將啼也。(後漢書梁冀傳注、意林、御覽三六五、又四八八)
    錢大昕曰:「案『天戒』以下,語意未完,續五行志云:『天戒若曰:兵馬將往收捕,婦女憂愁,踧眉啼泣,吏卒掣頓,折其腰脊,令髻欹斜,雖強語笑,無復氣味也。』」
    延熹中,中常侍單超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡,在帝左右,縱其姦慝,時人為之語曰:「左迴天,徐轉日,具獨坐,唐應聲。」言其信用甚於轉圓也。(御覽三九三、又四九六)
    延熹中,京師長者,皆著木屐。婦女始嫁至,作漆畫屐,五采為系。謹案:黨事始發,傳詣黃門北寺,臨時惶恐,不能信天任命,多有逃亡不就考者,九族拘繫,及所過歷,長幼婦女,皆被桎梏,應木屐像矣。(原本玉篇系部、書鈔一三六、北戶錄三、御覽六四四、又六九八、倭名類聚鈔四、天中記四八)
    孝靈帝建寧中,京師長者,皆以葦辟方笥為妝,其時有識者竊言:葦方笥,郡國讞篋也,今珍用之,天下皆當有罪,讞於理官也。後黨錮皆讞廷尉,人名悉葦方笥中,斯為驗矣。(書鈔一三五、御覽七一一、天中記四九)
    靈帝好胡服、胡帳、胡床,京師皆競為之;後董卓擁胡兵掠宮掖。(御覽六九九、又七0七、王荊文公詩注三0、淨土三經音義二、倭名類聚鈔六、事始、古今事物考七、天中記四九)
    漢靈帝好胡舞。(書抄一0七、事始)
    靈帝於西園宮中駕四白驢,躬自操轡,馳驅周旋,以為大樂;於是公卿貴戚轉相倣,至乘軒以為騎從,價與馬齊。凡人相罵曰死驢,醜惡之稱也。董卓陵虐王室執政皆如死驢。(意林、御覽九0一)
    靈帝數以車騎將軍過拜孽臣內孽,又贈亡人,顯號加於頑凶,印綬汙於腐屍;昔辛有睹被髮之祥,知其為戎,今假號雲集,不亦宜乎!(續漢書五行志一注引應劭)
    靈帝時,京師賓婚嘉會,皆作魁〈木壘〉,酒酣之後,續以挽歌。魁〈木壘〉,喪家之樂;挽歌,執紼相偶和之者。天戒若曰:國家當急殄悴,諸貴樂皆死亡也。自靈帝崩後,京師壞滅,戶有兼屍,蟲而相食,魁〈木壘〉挽歌,斯之效乎!(續漢書五行志一注、御覽五五二、事物紀原九)
    器案:後漢書周舉傳:「陽嘉六年三月上巳日,商大會賓客,讌於洛水;舉時稱疾不往。商與親暱,酣飲極歡,及酒闌倡罷,繼以薤露之歌,坐中聞者,皆為掩涕。」即其事也,可以互證。
    桓帝世謠曰:「直如弦,死道邊;曲如鉤,反封侯。」梁冀欲樹幼主,李固欲立清河王,梁冀遂奏李固,死於獄中,曝屍路邊。如鉤,梁冀;如弦,李固。(意林)
    桓帝之初,京師童謠曰:「車班班,入河間。」言徵靈帝者,輪班擁節,入河間也。(續漢書五行志一注)
    桓帝初,京師謠曰:「游平賣印自有評,不避豪強及大姓。」(通典三九、通考五七)
    桓帝之末,京都童謠曰:「茅田一頃中有井,四方纖纖不可整。嚼復嚼,今年尚可後年譊。」于時,中常侍管霸、蘇康,憎疾海內英哲,與長樂少府劉囂、太常許永、尚書柳分、尋穆、史佟、司隸唐珍等,代作唇齒。史佟,左官媮進者也。(續漢書五行志一注)
    京師謠歌曰:「烏臘,烏臘。」案:逆臣董卓,滔天虐民,窮凶極惡,關東舉兵,欲共誅之,轉顧望,莫肯先進,處處停兵數十萬,若烏臘蟲相隨,橫取之矣。(續漢書五行志一注)
    中平中,京師歌董逃。董卓以董逃之歌,主為己發,大禁絕之,死者千數。靈帝之末,禮樂崩壞,賞刑失中,毀譽無驗,競飾偽服,以盪典制,遠近翕然,咸名後生放聲者為時人。有識者竊言:舊曰世人,次曰俗人,今更曰時人,此天促其期也。其間無幾,天下大壞也。(續漢書五行志一注)
    器案:古今注中音樂:「董逃歌,後漢游童所作也。後漢有董卓作亂,率以逃亡。後人習之,以為歌章;樂府奏之,以為儆戒焉」
    千里草,何青青,十日卜,不得生。此董卓字也。青青,暴盛之貌。(意林)
    靈帝光和七年,陳留濟陰諸郡,西及成皋、陽武,城郭路邊草生,作人狀,操持矛弩,牛馬萬狀,一一備具。後關東義兵,先起於宋、衛之郊。東郡太守橋瑁負眾怙亂,陵蔑同盟,忿嫉同類,以殞厥命。陳留、濟陰迎助,謂為離德,棄好即戎,吏民殲之。草妖之興,豈不或信。(續漢書五行志二注、後漢書靈紀注、御覽九九四、事類賦二四)
    拾補曰:「五行志作『中平元年』。」
    夏禹廟中,有梅梁忽一春生枝葉。(御覽九七0、事類賦二六)
    中平中,懷陵上有雀萬餘亂鬥殺,頭縣著樹也。(御覽九二二)
    光和中,雒陽男子夜龍,從兄陽求臘錢,龍假取繁數,頗厭患之;陽與錢千,龍意不滿,欲破陽家,因持弓矢射玄武東闕,三發,吏士呵縛,首服。因是遣中常侍、尚書、御史中丞、直事御史、謁者、衛尉、司隸、河南尹、雒陽令,悉會發所。劭時為太尉議曹掾,白公鄧盛:「夫禮設闕觀,所以飾門,章於至尊,懸諸象魏,示民禮法也。故車過者下,步過者趨。今龍乃敢射闕,意慢事醜,次於大逆,宜遣主者參問變狀。」公曰:「府不主盜賊,當與諸府相候。」劭曰:「丞相邴吉,以為道路死傷,既往之事,京兆、長安,職所窮逐,而住車問牛喘吐舌者,豈輕人而貴畜哉?顧念陰陽不和,必有所害,掾史爾乃悅服,漢書嘉其達大體。今龍所犯,然中外奔波,邴吉防患大豫,況於已形昭晰者哉?明公既處宰相大任,加掌兵戎之職,凡在荒裔,謂之大事;何有近目下而致逆節之萌者?孔子攝魯司寇,非常卿也,折僭溢之端,消纖介之漸,從政三月,惡人走境,邑門不闔,外收強齊侵地,內虧三桓之威;區區小國,尚於趣舍,大漢之朝,焉可無乎?明公恬然謂非己,詩云:『儀刑文王,萬國作孚。』當為人制法,何必取法於人。」於是公意大悟,遣令史謝申,以鈴下規應掾自行之,還具條奏。時靈帝詔報,惡惡止其身,龍以重論之,陽不坐。其後,車騎將軍何苗與兄大將軍進部兵,還相猜疑,對相攻擊,戰於闕下,苗死兵敗,殺數千人,雒陽宮室內人燒盡。龍者,陽類,君之象也;夜者,不明之應也;此其象也。(續漢書五行志五注)
    洪亮吉四史發伏曰:「盛以中平元年四月為太尉,至二年五月罷,則龍事當屬中平中,非光和中也。」器案:鄧盛字伯能,弘農人,見後漢書桓紀、靈紀及鄧彪、王允等傳。
    光和元年,司徒長史馮巡馬生胡子,問養馬胡蒼頭,乃姦此馬以生子。(續漢書五行志五注)
    熹平二年六月,雒陽民訛言,虎賁寺東壁中有黃人形容,鬚眉良是,觀者數萬,省內悉出。劭時為郎,故往視之,何在其有人也,走漏汙處,膩赭流漉,壁有他剝數寸曲折耳。謹案:季夏土,黃中行用事,又在壁中,壁亦土也,以見於虎賁寺者,虎賁,國之祕兵,扞難禦侮。必示於東,東者,動也,言當出師,行將天下搖動也。天之以類告人,甚於影響也。(續漢書五行志五注)
    光和四年四月,南宮中黃門寺,有一男子,長九尺,服白衣,中黃門解步呵問:「汝何等人?白衣妄入宮掖。」曰:「我梁伯,夏後,天使我為天子。」步欲前收取,因忽不見。謹案:尚書、春秋左傳曰:伯益佐禹治水,封於梁。飂叔安有裔子曰董父,實甚好龍,龍多歸之,帝舜嘉之,賜姓董氏。董氏之祖,與梁同焉。到光熹元年,董卓自外入,因閒乘釁,廢帝殺后,百官總己,號令自由,殺戮決前,威重於王。梁本安定,而卓隴西人,俱涼州也。天戒若曰:卓不當專制奪矯,如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺,及卓之末,中黃門誅滅之際,事類如此,可謂無乎?(續漢書五行志五注、開元占經一一三、路史後紀八)
    器案:劉昭注又引云:「見中黃門曹騰之家。」占經「我梁伯、夏後」作「我梁伯憂」,誤以「夏後」二字合為「憂」字。
    靈帝光和二年,洛陽上西門外,女子生兒,兩頭異肩,四臂共胸,俱以為不祥,因棄去。朝廷瞀亂,上下無別,二頭之象也。(開元占經一一三)
    喪祭(蘇頌所見意林引有此篇。)
    禮,臣子無爵謚君父之義也,故群臣累其功美,葬日,遣太尉於南郊告天而謚之。(後漢書明紀注)
    天子新崩,未有定謚,故且稱大行皇帝,以別嗣主。(隋書禮儀志三、通典七九、後漢書安紀注、文選元皇后哀策文注、合璧事類前六二、癸辛雜識後集、綱目集覽五0)
    宮車晏駕。謹案:史記曰:「王稽謂范睢曰:『夫事有不可知者,有不可柰何者。一旦宮車晏駕,是事不可知也;君雖恨於臣,是無可奈何。』謂秦昭王以天年終也。」昔周康王一旦晏起,詩人以為深刺。天子當夜寢早作,身省萬機,如今崩殞,則為晏駕矣。(文選竟陵王行狀注、又恨賦注)
    器案:史記范睢傳集解、漢書天文志注引應劭說晏駕同。藝文類聚三五、初學記一九引張超誚青衣賦:「周漸將衰,康王晏起。畢公喟然,深思古道,感彼關雎,德不雙侶,得願周公,妃以窈窕,防微消漸,諷喻君父。孔氏大之,列冠篇首。」以關雎為刺詩,與應說合。又案:意林引「秦昭王太后始臨朝也」句,疑在「秦昭王以天年終也」句下。
    梓宮者,禮,天子斂以梓器,宮者,存時所居,緣生事亡,因以為名。凡人呼棺,亦為宮也。(後漢書明紀注、文選齊敬皇后哀策文注、又宋孝武宣貴妃誄注、御覽五五0、綱目集覽一八)
    葬之郭北,北首,求諸幽之道。(文選古詩十九首注、又詠懷詩注)
    俗說:凡祭祀先祖,所以求福。方者,興旭;相者,所以威厲鬼,敺罔像;方相欲以驚逐鬼魅。(書鈔九二)
    器案:續漢書禮儀志中注、通志禮引漢舊儀:「方相帥百隸及童女,以桃弧棘矢土鼓,鼓且射之,以赤丸五穀播灑之。」
    俗說:亡人魂氣飛揚,故作魌頭以存之,言頭體魌魌然盛大也。或謂魌頭為觸壙,殊方語也。(書鈔九二、御覽五五二)
    器案:魌即荀子非相篇之倛,楊倞注:「倛,方相也。」又引韓侍郎(愈)曰:「四目為方相,兩目為倛。」酉陽雜俎十三曰:「世人死者有作伎樂,名為樂喪。魌頭,所以存亡者之魂氣也。一名蘇,衣被蘇蘇如也;一曰狂阻;一曰觸壙。四目曰方相,兩目曰僛。據費長房識李娥(一曰「俄」)藥丸,謂之方相腦。則方相或鬼物也,前聖設官象之。」
    墓上樹柏,路頭石虎。周禮:「方相氏,葬日入壙,敺魍象。」魍象好食亡者肝腦,人家不能常令方相立于墓側以禁禦之,而魍象畏虎與柏,故墓前立虎與柏。或說:秦穆公時,陳倉人掘地,得物若羊,將獻之,道逢二童子,謂曰:「此名為蝹,常在地中食人腦,若殺之,以柏東南枝插其首。」由是墓側皆樹柏。(封氏聞見記六、事類賦二五、御覽九五四、天中記五一)
    器案:周禮夏官「敺魍象」作「敺方良」,釋文:「方良:上音罔,下音兩。」
    謹案:禮,臣有大喪,三年不呼其門。(御覽五四六)
    葬小兒必於道邊,傷其人道未成,故置於道側,使視成人之道也。(書鈔九二)
    慎終悼亡。(文選潘安仁悼亡詩注)
    宮室(蘇頌所見意林引有此篇。)
    論語:「夫子宮牆數仞。」禮記:「季武子入宮,不敢哭。」由是言之:宮,室,一也。秦、漢已來,尊者以宮為常號,下乃避之云室耳,已前貴賤無別。弟子職曰:「室中握手。」論語曰:「譬如宮牆。」由此言之:宮其外,室其內也。(意林、御覽一七四、初學記二四、營造法式總釋上、事物紀原八、急就篇補注三、天中記一三)
    顧櫰三曰:「不敢者,杜氏,非武子,事載檀弓。大抵諸家所引,類多訛脫。」
    殿堂宮室,象東井形,刻作荷菱,荷菱,水物也,所以厭火。(類聚六二、六三、文選西京賦注、初學記七、廣韻三十二霰、御覽一七六、一八八、九七五、禮部韻略三十二霰、釋氏要覽下、淨土三經音義一、嘉泰會稽志十二、緯略六、王荊文公詩注二九、陶山集六廟制議、埤雅十五、事文類聚續五、倭名類聚鈔三、天中記十三)
    魯昭公設兩觀於門,是謂之闕,從門欮聲。(水經榖水注、營造法式總釋上)
    屋,止也。(廣韻一屋)
    閈,城外郭內里門也。閈,捍也,言為人藩屏以捍難也。(御覽一八二、天中記十五)
    鑰施懸魚,魚翳伏淵源,欲令楗閉如此。(御覽一八四)
    錢大昕曰:「『淵源』疑『深淵』。」
    府,聚也,公卿牧守府,道德之所藏;府,私府,賦賄之所聚也。(左傳隱公七年疏、原本玉篇广部、意林、廣韻九麌、一切經音義九、四六、通鑑注漢紀七)
    器案:「賦賄」左傳疏作「財貨」,此從原本玉篇。
    廷,平也,又正也,言縣廷、郡廷、朝廷,皆取平均正直也。(後漢書郭太傳注、廣韻十五青、通鑑注周紀二)
    寺,司也,廷之有法度者也,諸官府所止曰寺。光武嘗從皇考至南頓,故識官府寺舍。今尚書侍御史謁者所止,皆曰寺。故後代道場及祠宇皆取稱焉。(文選吳都賦注、西征賦注、又劉楨贈徐榦詩注、又應瑒與岑文瑜書注、又在懷縣作詩注、後漢書光武紀注、和紀注、又張湛傳注、慧苑音義下、玄應一切經音義十四、五九、禮部韻略七志、通鑑注漢紀二三、又漢紀三五、新編事文類聚翰墨大全癸一)
    顧櫰三曰:「案道場、祠宇,不類仲遠語,恐有闌入。」案:道場、祠宇,僅見禮部韻略及翰墨大全。
    皇后居椒房,以椒塗房,取其溫且香也。(文選曹子建求通親親表集注殘本鈔引)
    器案:後漢書皇后紀下注引漢官儀:「皇后稱椒房,取其蕃實之義也。詩云:『椒聊之實,蕃衍盈升。』」
    案:天子有外屏,令臣下屏氣息。(意林)
    器案:荀子大略篇:「天子外屏,諸侯內屏,禮也,外屏不欲見外也,內屏不欲見內也。」淮南子主術篇:「天子外屏,所以自障也。」高誘注:「屏,樹垣也。爾雅曰:『門內之垣謂之樹。』論語曰:『圍君樹塞門。』諸侯在內,天子在外,故曰所以自障也。」(據治要引)
    屏,卿大夫以帷,士以簾,稍有弟以自鄣蔽也,示臣臨見自整,屏氣處也。(廣韻四十靜、御覽一八五、急就篇補注三)
    錢大昕曰:「弟,古第字。」器案:公羊傳莊公三十一年解詁、禮記郊特牲正義、儀禮覲禮疏引禮緯斗威儀:「禮,天子外屏,諸侯內屏,大夫以簾,士以帷。」說簾帷與此互易。
    漢顧成廟設投老鉤欄。(事文類聚別六、群書通要己四)
    器案:漢書文紀注引應劭曰:「文帝自為廟,制度卑狹,若顧望而成,猶文王靈臺,不日成之,故曰顧成。賈誼曰:『因顧成之廟,為天下太宗,與漢無極。』」又案:古今注上:「枸欄,漢成帝顧成廟有三玉鼎、二真金鑪、槐樹,悉為扶老枸欄,畫風雲龍角虛於其上。」據此,則「投老」當為「扶老」之誤;而古今注之「成帝」,則又「文帝」之誤也。
    門戶鋪首。謹案:百家書云:「公輸般之水上,見蠡,謂之曰:『開汝匣,見汝形。』蠡適出頭,般以足畫圖之,蠡引閉其戶,終不可得開,般遂施之門戶,欲使閉藏當如此周密也。(類聚七四、歷代名畫記四、御覽一八八、營造法式總釋上、演繁露六、日聞錄、古今事物考七、天中記五七)
    拾補曰:「蠡音螺,『匣』一作『頭』,『施』一作『設』。」器案:說文金部:「鋪,箸門戶鋪首也。」水經渭水注十九:「渭橋舊有忖留神像,此神嘗與魯班語,班令其人出,忖留曰:『我貌很醜,卿善物容,我不能出。』班於是拱手與言曰:『出頭見我。』忖留乃出,班於是以腳畫地,忖留覺之,便沒水,故置其像於水,惟背以上立。」蓋即此神話而異傳。又案:後「城門失火,殃及池魚」條亦引百家書,漢書藝文志諸子略小說有百家百三十九卷,當即此書。史記五帝本紀:「太史公曰:『百家言黃帝。』」又甘茂傳:「學百家之說。」又范睢傳:「百家之說,吾亦知之。」皆指是書也。
    案世本:「鯀作城、郭。」城,盛也,從土盛聲。郭,大也。(意林、水經河水注二)
    城之為言{穴成},郭之為言廓,謂寬廓{穴成}受也。(慧苑華嚴音義上)
    案:慧琳音義二一載慧苑音義,「{穴成}」作「盛」。
    郭亦謂之郛,郛者亦大也。(初學記二四、御覽一九三、天中記十三)
    天子治居之城曰都,舊都曰邑也。(慧苑音義上、又下)
    漢改郵為置,置者,度其遠近之閒置之也。今吏郵書傳府督郵職掌此。(後漢書郭太傳注、續漢書輿服志上注)
    器案:漢書文紀注:「如淳曰。『律說:都吏,今督郵是也,閑惠曉事,即為文無害都吏。』」漢曹全碑、中部碑有郵書掾。
    傳舍。案:諸侯及使者有傳信,乃得舍於傳耳。今刺史行部車,號傳車從事督郵。(意林、文選范雲贈張徐州詩注、又任昉哭范僕射詩注、又冊魏公九錫文注)
    器案:漢書平紀注,如淳引律:「諸當乘傳及發駕致傳者,皆持尺五寸木傳信,封以御史大夫印章,其乘傳參封之。參,三也。有期會累封兩端,端各兩封,凡四封也。乘置馳傳,五封也,兩端各二,中央一也。軺傳,兩馬再封之,一馬一封也。」
    南北曰阡,東西曰陌。河東以東西為阡,南北為陌。(原本玉篇 部、史記秦本紀索隱、意林、初學記二四、文選籍田賦注、又曹子建送應氏詩注、又陸士衡答張士然詩注、又江文通雜體詩注、御覽一九五、草堂詩箋三0、朱熹開阡陌辨、困學紀聞十六、通考一、新編事文類聚翰墨大全後乙七、天中記十六)
    里語云:「越陌度阡,更為客主。」(文選魏武帝短歌行注、史記秦本紀正義)
    阡陌,田間道路也。(綱目集覽六)
    京師有長壽街、萬歲街、士馬街,若此非一。街者,携也,離也,四出之路,携離而別也。(意林、御覽一九五、廣韻十三佳)
    「士馬」下原脫「街」字,今據孫詒穀校補。後漢書劉隆傳:「吏不肯服抵,言於長壽街上得之。」
    菀,蘊也,言薪蒸所蘊積也。(意林、初學記二四、御覽一九六、錦繡萬花谷別二四、天中記十五)
    拾補曰:「『菀』與『苑』同。」器案:錦繡萬花谷作「苑」。荀子富國篇楊倞注:「宛讀為蘊,暑氣也。」
    囿者,畜魚鱉之處也。囿猶有也。(御覽一九六、天中記十五)
    園,援也,從囗,袁聲,四皓園公,亦本園者。(御覽八二四)
    秦築長城,土皆紫色,謂之紫塞。南徼土色丹,謂之丹徼。塞者,壅塞夷、狄也。徼,繞也。(事文類聚別六,群書通要己四、綱目集覽九)
    器案:古今注上:「秦所築長城,土色皆紫,漢亦然,故云紫塞也。塞者,塞也,所以擁塞夷、狄也。南方徼色赤,故謂之丹徼。徼,繞也,所以繞逆蠻、夷,使不得侵入中國也。」
    池者,陂池,從水也聲。(左傳隱公三年正義)
    孫子云:「金城湯池而無粟者,太公、墨翟,不能守之。」(意林)
    孫子有金城湯池之說,後人因此開地為池,以養魚鱉。(書鈔一五九、初學記七、事文類聚續九、事物紀原八)
    海,一云朝夕池,一云天池,亦云大壑、巨壑。(初學記六)
    市井(蘇頌所見意林引有此篇。)
    井,法也,節也,言法制居人,令節其飲食,無窮竭也。久不渫滌為井泥,易云:「井泥不食。」不停污曰井渫,易云:「井渫不食。」滌井曰浚井,水清曰洌井,易云:「井洌寒泉。」甃,聚磚修井也,易云:「井甃無咎。」(書鈔一五九、初學記七、御覽一八九、營造法式總釋下、記纂淵海八、草堂詩箋十六、天中記一0)
    雍丘縣夏后公祠有神井,能致霧。(錦繡萬花谷後二)
    器案:「夏后公祠」語有誤。
    市,恃也,養贍老少,恃以不匱也。亦謂之市井。俗說:市井者,謂至市鬻賣者,當於井上洗濯,令其物香潔,及自嚴飾,乃到市也。謹案:春秋井田記:「人年三十,受田百畝,以食五口,五口為一戶,父母妻子也。公田十畝,廬舍五畝,成田一頃十五畝,八家而九頃二十畝,共為一井。廬舍在內,貴人也;公田次之,重公也;私田在外,賤私也。井田之義:一曰無泄地氣,二曰無費一家,三曰同風俗,四曰合巧拙,五曰通財貨。因井為市,交易而退,故稱市井也。」(詩陳風東門正義、後漢書循吏劉寵傳注、初學記二四、御覽一九一、八二七、事文類聚續三、合璧事類別十、文昌雜錄五、草堂詩箋十八田舍注、天中記十六)
    公羊傳宣公十五年解詁:「是故聖人制井田之法而口分之,一夫一婦受田百畝,以養父母妻子,五口為一家,公田十畝,即所謂十一而稅也。廬舍二畝半。凡為田一頃十二畝半,八家而九頃,共為一井,故曰井田。廬舍在內,貴人也;公田次之,重公也;私田在外,賤私也。井田之義:一曰無泄地氣,二曰無費一家,三曰同風俗,四曰合巧拙,五曰通財貨。因井田以為市,故俗語曰市井。」當亦本春秋井田記為說。
    市者,百步為畝,秦孝公以□百卌步為畝,半為廛也。(原本玉篇广部)
    器案:慧琳音義七七引風俗通云:「秦孝公以二百四十步為畝。」(詳下篇)則此條闕文當是「二」字。
    數紀(拾補作「論數」,云:「御覽引風俗通論數曰:『踦者,奇也。』論數當是篇名。」錢大昕、嚴可均說同。器案:蘇魏公集校風俗通義題序作「數紀」,今從之,應氏亦自言「其數可紀」也。)
    十十謂之百,十百謂之千,十千謂之萬,十萬謂之億,十億謂之兆,十兆謂之經,十經謂之垓,十垓謂之秭,十秭謂之選,十選謂之載,十載謂之極:有物者有事者,紀於此矣,過此往者,則其數可紀,其名未之或聞也。夫數,一為特、侯、奇、隻,二為再、兩、偶、雙,三為參,四為乘。(術數紀遺注、原本玉篇系部、慧琳一切經音義三、六、九、十六、二七、三0,玄應一切經音義三、六,妙法蓮華經釋義上、御覽七五0)
    器案:慧琳音義二七、三0,玄應音義六「經」作「京」。又慧琳音義二七、三0、玄應音義三、六引「垓」下尚有「垓猶大數也」五字。拾補云:「『秭』本訛『捕』,下同。案孫子算經改;但下云:『京生秭,秭生垓。』又不同。」又云:「『侯』疑。」
    千生萬,萬生億,億生兆,兆生京,京生秭,秭生垓,垓生壤,壤生溝,溝生澗,澗生正,正生載。載,地不能載也。(翻譯名義集三、廣韻五旨)
    賈誼書曰:「數度之遺,以六為法。數度之始,始於微細。有形之物,莫細於豪,是故立一豪以為度,十豪為髮,十髮為釐,十釐為分,十分為寸,十寸為尺,備於六,故先王以為天下用也。」(御覽七五0)
    涉始於足,足率長十寸,十寸則尺,一躍三尺,法天地人,再躍則涉。(文選四子講德論注、急就篇補注三)
    器案:後漢書趙典傳:「於易:『一為過,再為涉,三而弗改,滅其頂,凶。』」注:「易大過上六曰:『過涉滅頂,凶。』」涉義與此同,拾補作「步」,非是。
    八尺曰尋,倍尋曰常。(史記屈賈列傳集解及漢書賈誼傳注引應劭)
    秦孝公以二百四十步為畝,五十畝為畦。(慧琳一切經音義七七)
    踦者、奇也,履舄之一也。(御覽六九七)
    銖六則錘,錘,暉也;二錘則錙,錙,熾也,二錙則兩也。(慧琳音義一00、玄應音義二0、七五)
    圭,自然之形,陰陽之始也,四圭曰撮,三指撮之也。(漢書律歷志上注引應劭)
    十黍為絫,十絫為一銖。(同上)
    斛者,角也。庾,三斛四斗;秉,二十四斛。(御覽八三0)
    新秦(蘇頌所見意林引有此篇)
    秦昭王聽田貴之議,遣李冰為蜀郡太守,開成都兩江,溉田萬頃,無復水旱之災,歲大豐熟。江水有神,歲取童女二人以為婦,不然,為水災。主者白出錢百萬以行聘,冰曰:「不須,吾自有女。」到時,裝飾其女,當以沈江水,徑至神祠,上神坐,舉酒酹曰:「今得傅九族,江君大神,當見尊顏,相為進酒。」冰先投杯,但澹澹不耗,冰厲聲曰:「江君相輕,當相伐耳。」拔劍,忽然不見,良久,有兩蒼牛鬥於岸旁,有閒,冰還,流汗,謂官屬曰:「吾鬥大極,當相助也,若欲知我,南向腰中正白者,我綬也。」主簿乃刺殺北面者,江神遂死,後無復患。蜀人慕其氣決,凡壯健者,因名冰兒。(水經江水注一、類聚九四、書鈔七四、一五六、史記河渠書正義、事類賦二二、御覽二六二、六八二、八八二、八九九、大事記解題四、紀纂淵海九八、天中記九、七國考二)
    器案:太平廣記二九一、三一三引成都記,與此同。
    秦昭王聽田貴之議,以李冰為蜀守,開成都兩江,造興溉田,萬頃以上,始皇得其利以併天下,立其祠也。(書鈔七四)
    秦政并吞六國,苞宇宙之弘敞。(文選齊敬皇后哀策文注)
    秦相趙高,指鹿為馬,束蒲為脯,二世不覺。(文選西征賦注、天中記四六)
    陸賈新語辨惑:「秦二世之時,趙高駕鹿而從行,王曰:『丞相何為駕鹿?』高曰:『馬也。』王曰:『丞相誤邪?以鹿為馬也!』高曰:『乃馬也。陛下以臣之言為不然,願問群臣。』於是乃問群臣,群臣半言馬,半言鹿。」文選潘岳西征賦:「野蒲變而為脯,苑鹿化以為馬。」張銑注:「趙高欲為亂,恐群臣不聽,乃先設驗,以蒲為脯,以鹿為馬,獻于二世,群臣言鹿言脯者皆誅之。」書鈔一四五引古今注:「秦二世時,丞相趙高用事,乃先獻蒲脯、鹿馬,以驗群臣也。」金樓子箴戒篇:「秦二世即位,自幽深宮,以鹿為馬,以蒲為脯。」
    獄法(蘇頌所見意林引有此篇)
    謹案:律者,法也。皋陶謨:「虞始造律。」蕭何成以九章,此關諸百王不易之道也。時主所制曰令,漢書:「著于令甲。」夫吏者,治也,當先自正,然後正人,故文書下「如律令」,言當承憲履繩墨,動不失律令也。(唐律疏議名例篇、文選陳琳檄豫州文注,類聚五四、書鈔四五、翻譯名義集四、御覽六三八、事始、事物紀原十、考古質疑四、演繁露二、路史後紀七、玉海六五、書林事類韻會一00、吏學指南)
    拾補曰:「『關諸』二字疑,書鈔無。」器案:「此關」二字,書林事類作「比開」。
    漢令:「蠻、夷、戎、狄,有罪當殊。」殊者,死也。(史記蘇秦傳集解)
    易:「噬嗑為獄。」獄,十月之卦,從犬言聲,二犬,亦所以守也。廷者,陽也,陽尚生長。獄者,陰也,陰主刑殺。故獄皆在廷北,順其位。詩云:「宜犴宜獄。」犴,司空也。周禮:「凡萬民之有罪過,未離於法者,桎梏以上,坐諸嘉石,役諸司空。」令平易道路也。(意林、御覽六四三)
    拾補曰:「意林云:『獄字,二犬守,言無情狀,犬亦得之。』與此所引小異。」器案:今詩小雅節南山作「宜岸宜獄」,釋文:「『岸』,韓詩作『犴』。」三家詩字多同,此亦魯詩也。說文:「獄,司空也。」漢書儒林王式傳:「太后怒曰:『安得司空城旦書乎?』」服虔注曰:「道家以儒法為急,比之於律令也。」案漢以司空主獄,故賈誼亦云「輸諸司空」也。
    周禮:「三王始作獄。」夏曰夏臺,言不害人,若游觀之臺,桀拘湯是也。殷曰羑里,言不害人,若於閭里,紂拘文王是也。周曰囹圄,囹、令,圄、舉也,言令人幽閉思愆,改惡為善,因原之也。今縣官錄囚,皆言舉也。(意林、玉燭寶典二、初學記二0、慧琳一切經音義六、希麟續一切經音義二、御覽六四三、事物紀原十、海錄碎事二一、書林事類韻會九0、古今事物考八)
    案:漢書禮樂志注引應劭曰:「囹圄,周獄名也。」
    自辛為罪,令其辛苦憂之也。秦皇謂罪字似皇,故改為罪。(意林、御覽六四一)
    盜,逃也,言其晝伏夜奔,逃避人也。(詩小雅南山之什巧言疏)
    囚,遒也,言辭窮情得,以罪誅遒也。禮:「罪人窴諸圜土。」故囚罪人置諸圓土,故囚字為囗中人,此其象也。(意林、初學記二0、御覽六四二)
    械,戒也,所以警戒,使為善也。桎,實也,言其下垂至地,然後吐情首實。(御覽六四四)
    頃者,廷尉多牆面,而苟充茲位;治書侍御史,不復平議讞當糾紛,豈一事哉!里語曰:「縣官漫漫,冤死者半。」昔在清平之世,使明恕君子,哀矜折獄,尚有怨言,況在今時耶!(意林、御覽二二六、四九六、職官分紀一四、翰苑新書二二)
    意林注云:「應劭三國時人,當時有此語。」拾補曰:「『冤』,意林作『怨』。」器案:御覽四九六亦作『怨』。「冤」六朝、唐人別字作「惌」,故「冤」多訛「怨」。
    折當(蘇頌所見意林引有此篇)
    目錄云:「泰山太守臣劭再拜上書曰:『秦皇焚書坑儒,六藝缺亡;高祖受命,四海乂安,往往於壁柱石室之中,得其遺文,竹帛朽裂,殘闕不備。至國家行事,俗間流語,莫能原察;故三代遣輶軒使者,經絕域,採方言,令人君不出戶牖而知異俗之語耳。』」(蘇頌蘇魏公文集六六校風俗通義題序)
    蘇頌曰:「此其自敘如此,勢當在卷首或卷末,今乃云第十,以此又知庾、馬所載篇第,未必當然。」
    汝南王叔漢,父子方,出游二十餘年不還,叔漢作尚書郎,有人告子方死於汝南,即遣兄伯三往迎喪,叔漢即發哀,詔書賻錢二十萬。即而子方從蒼梧還,叔漢詣闕乞納賻錢,受虛妄罪。靈帝詔將相大夫會議之,博士任敏議云:「凡人中壽七十,視父同儕亡,可製服也。子方在遠,人指其處,不可驗也,罪不可加焉。」詔書:「還錢,復本官。」(意林)
    濟北李登,為從事史,病,得假歸家,復移刺延期,後被召,登自嫌不甚羸瘦,謂雙生弟寧曰:「我兄弟相似,人不能別,汝差類病者,代我至府。」寧曰:「府君大嚴,得毋不可。」登曰:「我新吏耳,無能識者,我自行見主,必死。」寧詣府,主不辨,後為人所言,事發覺,時相弊久,弟大怒曰:「濟北爾乃欲相為也。」遂殺登。(書鈔三二、御覽六三四)
    陳國張伯喈,弟仲喈婦炊於灶下,至井上,謂伯喈曰:「我今日妝寧好不?」伯喈曰:「我伯喈也。」婦大慚愧。其夕時,伯喈到更衣,婦復牽伯喈曰:「今旦大誤,謂伯喈為卿。」答曰:「我故伯喈也。」蓋親密無過夫婦,然尚如此,況於初未相見而責先識之乎?(類聚三二、御覽三九六、四九一、類說三六、淵海五八、黃山谷蠟梅詩任注)
    器案:「喈」,一作「階」,一作「偕」。暌車志載向汲事同。
    陳留有富室翁,年九十無子,取田家女為妾,一交接,即氣絕;後生得男,其女誣其淫佚有兒,曰:「我父死時年尊,何一夕便有子?」爭財數年不能決。丞相邴吉出殿上決獄,云:「吾聞老翁子不耐寒,又無影,可共試之。」時八月,取同歲小兒,俱解衣裸之,此兒獨言寒;復令並行日中,獨無影。大小歎息,因以財與兒。(意林、書鈔三六、四四、御覽三八八、八三六、職官分紀三、合璧事類前三二、錦繡萬花谷前十八、群書類編故事六、古今事物考一、天中記二三、稗史彙編七四)
    器案:通典一六八、折獄龜鑑三亦載此事,不言出何書。
    沛郡有富家公,資二千餘萬,小婦子年裁數歲,頃失其母,又無親近,其大婦女甚不賢;公病困,思念惡聓爭其財,兒判不全,因呼族人為遺令云:「悉以財屬女,但遺一劍與兒,年十五,以還付之。」其後兒大,姊不肯與劍,男乃詣郡自言求劍。謹案:時太守大司空何武也,得其辭,因錄女及聓,省其手書,顧謂掾史曰:「女性強梁,聓復貪鄙,其父畏賊害其兒,又計小兒正得此財,不能全護,故且俾與女,內實寄之耳,不當以劍與之乎?夫劍者,亦所以決斷也;限年十五者,度其子智力足以自活,此女聓必不復還其劍,當聞縣官,縣官或能證察,得以見伸展也。凡庸何能思慮強遠如是哉!」悉奪取財以與子,曰:「弊女惡聓溫飽十五歲,亦以幸矣。」於是論者乃服,謂武原情度事得其理。(書鈔四四、又一二二、御覽六三九、八三六、折獄龜鑑八、棠陰比事下、困學紀聞十二)
    器案:通典一六八亦載此事。
    南郡讞:「女子何侍為許遠妻,侍父何陽,素酗酒,從遠假求,不悉如意,陽數罵詈,遠謂侍:『汝公復罵者,吾必揣之。』侍曰:『共作夫妻,柰何相辱,揣我公者,搏若母矣。』其後陽復罵,遠遂揣之。侍因上堂搏姑耳三下。司徒鮑宣決事曰:『夫婦所以養姑者也,今聓自辱其父,非姑所使;君子之於凡庸,尚不遷怒,況所尊重乎?當減死論。』」(書鈔一二0、御覽八四六)
    陳國有趙祐者,酒後自相署,或稱亭長、督郵;祐復於外騎馬將絳幡,云:「我使者也。」司徒鮑宣決獄云:「騎馬將幡,起於戲耳,無它惡意。」(書鈔一二0、御覽八四六)
    汝南張妙會杜士,士家娶婦,酒後相戲,張妙縛杜士,捶二十下,又懸足指,士遂至死。鮑昱決事云:「酒後相戲,原其本心,無賊害之意,宜減死。」(意林、御覽八四六)
    周廣業意林注曰:「昱字文泉,永平年汝南太守,後為司徒,奏定辭訟七卷,決事都目八卷,後書有傳。」又曰:「案抱朴子(疾繆篇)云:『俗有戲婦法,於稠眾中,問以醜言,或蹙以楚撻,繫腳倒懸,酒客酗醟,不知限齊,至有踒折支體者,非峻刑不能止也。』觀張妙之事,則漢末已然,薄俗成風,可歎也。」器案:群書治要引仲長統昌言:「今嫁娶之會,捶杖以督之戲謔,酒醴以趣之情欲,宣淫佚于廣眾之中,顯陰私於族親之閒,污風詭俗,生淫長姧,莫此之甚,不可不斷者也。」仲、應二氏所言,實後世鬧房惡俗之由始。
    臨淮有一人,持一匹縑到市賣之,道遇雨而披戴,後人求共庇蔭,因與一頭之地;雨霽,當別,因共爭鬥,各云:「我縑。」詣府自言,太守丞相薛宣劾實,兩人莫肯首服,宣曰:「縑直數百錢耳,何足紛紛,自致縣。」呼騎吏中斷縑,各與半;使追聽之。後人曰:「受恩。」前撮之。縑主稱冤不已。宣曰:「然,固知當爾也。」因結責之,具服,俾悉還本主。(意林、白帖十三、御覽四九六、六三九、八一八、折獄龜鑑六、淵海六四、天中記二七)
    器案:通典一六八、棠陰比事下俱載此事。
    汝南陳公思,為五官掾,王子祐為兵曹,行會食下亭。子祐曾以官事考殺公思叔父斌,斌無子,公思欲為報仇,不能得,卒見子祐,不勝憤怒,便格殺之,還府歸死。時太守太傅胡廣,以為招罪人也,陳公思追念叔父,仁勇憤發,手刃仇敵,自歸司敗,便原遣之。(書鈔七七、御覽四八二)
    潁川有富室,兄弟同居,兩婦皆懷任,數月,長婦胎傷,因閉匿之;產期至,同到乳舍,弟婦生男、夜因盜取之,爭訟三年,州郡不能決。丞相黃霸出坐殿前,令卒抱兒,去兩婦各十餘步,叱婦曰:「自往取之。」長婦抱持甚急,兒大啼叫;弟婦恐傷害之,因乃放與,而心甚自悽愴,長婦甚喜。霸曰:「此弟婦子也。」責問大婦,乃伏。(意林,書鈔四四、御覽三六一、六三九、折獄龜鑑六、棠陰比事上、天中記二七)
    平原郡讞:「胡譚取周碧為妻,譚陰陽不屬,令碧與李方、張少姦通,冀得其子。」(類聚三五)
    巴郡宋遷,母名靜,往阿奴家飲酒,遷母坐上失氣,奴謂遷曰:「汝母在坐上,何無儀適?」遷曰:「腸痛,誤耳,人各有氣,豈止我母。」遷罵奴,奴乃持木枕擊遷,遂死。(御覽八四六)
    扶風蘇不違父為司隸李暠所逮,暠遷司農,不違穿府北垣,徑上聽事,听暠臥具,暠一宿數遷。(御覽七0八、天中記四六)
    器案:不違父蘇謙為司隸李暠所逮,死獄中,見後漢書蘇不韋傳。不違即不韋,猶呂不韋一作呂不違也。
    恕度(蘇頌所見意林引有此篇)
    汝南周霸,字翁仲,為太尉掾,婦於乳舍生女,自毒無男,時屠婦比臥得男,因相與私貨易,裨錢數萬。後翁仲為北海相,吏周光能見鬼,署為主簿,使還致敬於本郡縣,因告光曰:「事訖,臘日可與小兒俱上冢,去家經十三年,不躬烝嘗,主簿微察知,相先君寧息,會同飲食忻娛否?」往到於冢上,郎君沃酹,主簿俛伏在後,但見屠者弊衣蠡結,踞神坐,持刀割肉,有五時衣帶青墨綬數人,彷徨陰堂東西厢,不敢來前。光怪其故,還至,引見,問之,乞屏左右,起造於膝前,白事狀如此。翁仲曰:「主簿出勿言。」因持劍上堂,問嫗:「女何以養此子?」嫗大怒曰:「君常言兒體質聲氣喜學似我,老公欲死,為作狂語。」翁仲具告之,曰:「祀祭如此,不具服,子母立截。」嫗辭窮情竭,泣涕具陳其故。時子年已十八,呼與辭決曰:「凡有子者,欲以承先祖,先祖不享血食,無可奈何。」自以衣裘僮僕車馬迎取其女;女嫁為賣〈麥并〉子婦,後適安平李文思,文思官至南陽太守。翁仲便養從弟子熙,為高邑令。神不歆非類,明矣,安得養他人子乎?(意林、書鈔一四四、御覽三六一、八八三、太平廣記三一七)
    拾補曰:「『蠡結』即『螺髻』。」案道藏本意林作「襤縷」。
    趙孝以父田禾將軍任為郎,每告歸,白衣步擔。嘗從長安還,欲止郵亭;亭長聞孝當過,灑掃待之。孝既到,長不肯內,因問曰:「田禾將軍子何時到?」孝曰:「尋到矣。」顯宗皇帝聞孝名,詔拜諫議大夫,遷衛尉。(廣博物志十六)
    器案:此全本後漢書趙孝傳,疑廣博物志誤引。
    將作大匠陳國公孫志節,有蒼頭地餘年十七,情性聰惠,儀狀端正,工書疏。志節為戶曹史,令地餘歸取資用,因持車馬亡去,到丹陽,自云姓王名斌,字文高,遂留為諸曹史。志節拜揚州刺史,郡選曹史衣冠子弟,皆出斌下,乃用之。斌乞屏左右,叩頭涕洟,曰:「斌即明使君地餘也。」斌後為蒼梧太守。(類聚三五、初學記十九、御覽四八二、五00、天中記十九、廣博物志十七)
    楊範,字文端,齊人。齊、宋之亂,母在賊中,採椹藏於地,夜取之進母,如是非一。忽於地中得米十斛,上有字云:「米十斛,賜孝子楊範,以資給母。」(御覽四一一、天中記二四、五一)
    情遇(蘇頌所見意林引有此篇)
    百里奚為秦相,堂上作樂,所賃澣婦,自言知音,呼之,搏髀援琴,撫絃而歌者三。其一曰:「百里奚,五羊皮,憶別時,烹伏雌,炊扊扅,今日富貴忘我為。」其二曰:「百里奚,初娶我時五羊皮,臨當別時烹乳雞,今適富貴忘我為。」其三曰:「百里奚,百里奚,母已死,葬南谿,墳以瓦,覆以柴,舂黃藜,搤伏雞,西入秦,五羖皮,今日富貴捐我為。」問之,乃其故妻,還為夫婦也。(書鈔一二八、樂府解題、樂府詩集六0、事類賦十一、御覽五七二、群書通要乙二、古詩紀四)
    器案:又見漢書鄒陽傳注引應劭。
    司農黃昌為蜀郡太守,得所失婦,便為正室,使後婦下之。(通典八九虞眕議引)
    器案:後漢書酷吏傳、書鈔七六引謝承漢後書、御覽三七二引會稽典錄,水經沔水下注:「江水又東逕黃橋下,臨江有漢蜀郡太守黃昌宅,橋本昌創建也。昌時為州書佐,妻遇賊相失,後會於蜀,復修舊好。」
    河南平陰龐儉,本魏郡鄴人,遭倉卒之世,亡失其父,時儉三歲,弟纔繈抱耳,流轉客居廬里中,鑿井,得錢千餘萬,遂溫富。儉作府吏,躬親家事,行求老蒼頭謹信屬任者,年六十餘,直二萬錢,使主牛馬耕種。有賓婚大會,母在堂上,酒酣,陳樂歌笑。奴在灶下助廚,竊言:「堂上老母,我婦也。」客罷,婢語次,說:「老奴無狀,為妄語,所說不可道也。」窮詰其由,母謂婢試問其形狀,奴曰:「家居鄴時,在富樂里宛西,婦艾氏女,字阿橫,大兒字阿癡,小兒曰越子,時為縣吏,為人所略賣。阿橫右足下有黑子,右腋下赤誌如半櫛。」母曰:「是汝公也。」因下堂相對啼泣:「兒婦前,為汝公拜。」即洗浴身,見衣被,遂為夫婦如初。儉子歷二千石刺史七八人。時人為之語曰:「廬里諸龐,鑿井得銅,買奴得公。」子孫羞之,言:「我先人初居廬里者兄弟二人,家買奴得公爾。」(類聚三五、白帖六、初學記十八、事類賦十、御覽一八九、四七二、五00、八三六、蒙求舊注下、合璧事類外六一、天中記十七)
    蜀郡任嘉,年三四歲時,父騰,為諸生,於漢中就師,有盜賊,道路斷絕,蜀亦覆沒,轉客長沙,為州郡吏;後嘉為長沙太守,騰為奏曹掾,默知嘉實其子也,嘉母語次謂嘉曰:「奏曹任掾,則汝父也,但差老耳。」嘉曰:「天下豈獨蜀有一任,夫人何以老更生邪意?」母曰:「咄,我守養汝數十年,無嫌譏,豈以垂沒更失計哉?顧實真父,不可棄捐。」後嘉問掾:「聲音何類太守?何州里邪?」掾曰:「本犍為武陽人,蓬轉流宕到此。」母察審諦,又識左耳前贅,因出抱持,對之流涕。嘉自拔榻,歔欷哽咽。(御覽二五九、天中記三四)
    陳留太守泰山吳文章,少孤,遭憂衰之世,與兄伯武相失,別二十年,後相會下邳市中,爭計共鬥,伯武毆文章,文章欲報擊之,心中悽愴,手不能舉,大自怪也,因投杖於地,觀者咸笑之;更相借問,乃親兄也,相持涕泣。觀者復曰:「兄校弟,不得報兄。」向者所笑,乃其義也。(御覽五一六、八二七、東坡物類相感志卷四、類林一下)
    器案:水經泗水注:「昔泰山吳伯武,少孤,與弟文章相失二十餘年,遇於縣市,文章欲毆伯武,心神悲慟,因相尋問,乃兄弟也。」
    輯事(蘇頌所見意林引有此篇)
    彭祖壽年八百歲,猶恨唾遠。(御覽三八七)
    器案:楚辭天問王逸注:「彭鏗即彭祖,……至七百歲,猶曰:『悔不壽,猶恨杖晚而唾遠。』」
    荊鱉令死,尸隨水上,荊人求之,不得也。鱉令至岷山下,已復生起,見蜀望帝,帝使鱉令鑿巫山,然後蜀得陸處。望帝自以德不如,以國禪與鱉令,為蜀王,號曰開明。(御覽五六)
    拾補曰:「案:怪神篇雖有鱉令事,而語不詳,當別為一條。」器案:水經江水注一引來敏本蜀論:「荊人鱉令死,其尸隨水上,荊人求之不得,鱉令至汶山下復生起,見望帝,--望帝者,杜宇也,從天下女子朱利,自江源出為宇妻,遂王於蜀,號曰望帝。--望帝立以為相。時巫山峽而蜀江不流,帝使鱉令鑿巫峽道水,蜀得陸處,望帝自以德不若,遂以國禪,號曰開明。」又案:後漢書張衡傳注、文選思玄賦注、事類賦六、御覽八八八、九二三引揚雄蜀王本紀:「荊人鱉令死,其尸流亡,隨江水上,至郫,遂活,與望帝相見,望帝以為相。時玉山出水,若堯之洪水,望帝不能治,使鱉令決玉山,民得安處。鱉令治水,去後,望帝與其妻通,慚愧,自以德薄,不如鱉令,乃委國授之而去,如堯之禪舜。鱉令即位,號曰開明帝。」據此,則「巫山」當是「玉山」之誤。華陽國志蜀志言「開明決玉壘山以除水害」,玉山即玉壘山也。蜀中名勝記八:「金堂,峽口,相傳鱉令所鑿。」讀史方輿紀要:「金堂縣,縣東二十里,高山拱峙,河流其中,相傳望帝鱉令所鑿,宋轉運使韓琦續修之,以通舟楫,亦曰峽口。」四川通志十從之。
    齊人不食而死也。(御覽八四七引檀弓黔敖事,注引風俗通此文)
    器案:愆禮篇言:「昔黔敖忽於嗟來,然君子猶以為其嗟可去,謝可食。」亦本檀弓為言。
    伯魚之生適有饋孔子魚者,嘉以為瑞,故名鯉,字伯魚。(御覽九三五、事類賦二九)
    吳王夫差,大敗齊于艾陵,還,誅子胥,取其身流之江,抉其目東門,曰:「使汝視越之人吳也。」(匡謬正俗八)
    吳王夫差羞見子胥,以帛幕面而死,故後人因之製面衣,以為常則也。(事物紀原九、事始)
    天下之女白,不如越谿之女肌皙。(杜甫納涼遇雨詩注)
    器案:杜甫壯遊詩:「越女天下白。」當亦本此。
    潁川張欽孟孝,吳、楚反,與亞夫常為前鋒,陷陳潰圍,傍人觀曰:「壯哉此君!」欽聞自矜,遂死軍。(御覽三八六)
    汝南周勃,辟太尉清詔,使荊州。(後漢書第五種傳注、通鑑五四注)
    器案:第五種傳:「永壽中,以司徒掾清詔,使冀州。」李賢注引風俗通此文,並釋之曰:「蓋三公府有清詔員,以承詔使也。」又范滂傳:「時冀州饑荒,盜賊群起,乃以滂為清詔使,案察之。」
    武帝廣開獻書之路,立五經博士,開弟子員,設科射策,勸以官祿,訖於元始,百有餘年,書積如丘山,傳業浸眾,枝葉繁滋,經說百萬言,蓋利祿之路然也。(御覽六0七)
    文選為范始興求立太宰碑表注引七略:「孝武皇帝敕公孫弘廣開獻書之路,百年之間,書積如丘山。」此文本之。
    張仲春,武帝時人也,善雅歌,與李延年同時,每奏新歌,莫不稱善,然不知休息,終至於敗亡,以諭人之進退,當有節奏。(御覽五七二)
    昭帝時,大官上食,羹中有髮,切中有土,令丞坐不謹敬,皆論。(御覽八六一、天中記四六)
    徐友蘭曰:「疑『飯』爛為『切』。」
    昭帝時,蒙人焦貢為小黃令,路不拾遺。詔遷貢,百姓揮涕守闕,求索還貢;天子聽增貢之秩千石。貢之風化猶存,其民好學多貧,此其風也。(廣博物志十七)
    侯霸,字君房,為淮平大尹,政理有能名,及王莽敗,霸保固自守,卒全一郡。更始元年,遣使徵霸,百姓老弱,相攜號哭,遮使者車,或當道而臥,皆曰「願乞侯復留期年」。民乃誡乳婦,勿復舉子,侯君當去,必不能全。使者慮霸就徵,臨淮必亂,不敢授璽書,而具以狀聞。(天中記三四)
    器案:此後漢書侯霸傳文,疑天中記誤引。
    案:明帝起居注:「上東巡泰山,到滎陽,有烏飛鳴乘輿上,虎賁王吉射中之,作辭曰:『烏烏啞啞,引弓射,洞左腋,陛下壽萬歲,臣為二千石。』帝賜錢二百萬,令亭壁悉畫為烏也。」(文選赭白馬賦注、初學記三0、御覽七三六、九二0、天中記五九)
    何敞為鬼蘇珠娘按誅亭長龔壽。(南村輟耕錄十四)
    器案:搜神記十六、法苑珠林七四引冤魂志亦載此事。御覽一九四引謝承後漢書:「倉梧廣信女子蘇娥,行宿鵲巢亭,為亭長龔壽所殺及婢,致富取財物埋置樓下。交阯刺史周敞行部宿亭,覺壽奸罪,奏之,殺壽。」(列異傳云:「鵠奔亭。」)則以為周敞。
    陳龜遷京兆尹,民有疾病,則給醫藥,常使戶曹巡行。(書鈔七六)
    東海王興宗議曰:「晏平仲以齊君奢,故澣其朝冠,振其鹿裘。」(御覽八二六)
    潁川黃子廉者,每飲馬,投錢於水中。(初學記二七、御覽一八九、四二六、八三六、事類賦十、紀纂淵海四九、困學紀聞十八)
    拾補曰:「案愆禮卷載郝子廉事,絕相類,此云潁川黃子廉,唯姓不同耳,豈本一事,而傳者異與?」器案:淵海引此,與郝子廉過姊飯留錢事,合為一條。
    南陽酈縣有甘谷,谷中水甘美,云其山上大有菊華,水從山上流下,得其滋液,谷中三十餘家,不復穿井,仰飲此水,上壽者百二三十,中者百餘歲,七八十者,名之為夭,菊華輕身益氣,令人堅強故也。司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗為南陽太守,聞有此事,令酈縣月送水三十斛,用之飲食;諸公多患風眩,皆得瘳。(類聚八一、初學記二七、御覽五四、九九六、錦繡萬花谷後三八、事文類聚二九、合璧事類別三九)
    器案:抱朴子內篇仙藥,襲用此文。
    袁湯卒時年八十六,有子十二人。(後漢書袁安傳注)
    光祿奉肸上戴就為主事。(後漢書獨行戴就傳注)
    謝自然,女道士也,果州人,居金泉山,晝夜不寐,忽有雲氣散漫,彌久仙去。(猗覺寮雜記上)
    器案:謝自然,唐女道士,果州南充人,韓愈詩集卷一有謝自然詩一首,劉商有謝自然卻還舊居詩,施肩吾有謝自然陞仙詩,續神仙傳、御覽六六二引三洞珠囊、太平廣記五五引集仙錄,俱言謝自然為貞元時人,朱翌誤記為風俗通文。
    陰教(蘇頌所見意林引有此篇)
    女媧禱祠神祈而為女媒,因置昏姻,行媒始行明矣。夫昏以昏時,而昏繇此;因以因婭,而因乎人。姻者,姻之始,媒者,姻之聚,所謂昏因姻媒如此。(路史後紀二)
    器案:文有脫誤,惜不得善本以訂補之。
    女媧,伏希之妹。(路史後紀二)
    又案:廣雅十三佳:「媧,女媧,伏羲妹。」說即本此。
    漢以八月算人,后家以金帛賂遺主者,以求入也。(後漢書皇后紀注、通考帝系考四)
    列侯尚公主,國人尚翁主,以妻制夫,陽屈於陰爾。(初學記十、御覽一五四、紀纂淵海八一、書林事類韻寶五三)
    器案:漢書王吉傳:「漢家列侯尚公主,諸侯則國人承翁主,使男事女,夫詘於婦,逆陰陽之位,故多女亂。」後漢書荀爽傳:「今漢承秦法,設尚主之儀,以妻制夫,以卑臨尊,迷於乾坤之道,失陰陽之義。」
    六宮采女凡數千人。案采者,擇也,天子以歲八月,遣中大夫與掖庭丞相工,率於洛陽鄉中閱視童女,年十三以上,二十以下,長壯皎潔有法相者,因載入後宮,故謂之采女也。(文選皇后紀論注、慧苑華嚴經音義上)
    器案:後漢書皇后紀上:「漢法,常因八月算人,遣中大夫與掖庭丞及相工,於洛陽鄉中,閱視良家童女,年十三以上,二十以下,姿色端麗,合法相者,載還後宮,擇視可否,迺用登御。」通典三四文同,即用風俗通也。後漢書皇后紀下:「順烈梁皇后,諱妠,……永建三年,與姑俱選入掖庭,時年十三,相工茅通見后,驚,再拜賀曰:『此所謂日角偃月,相之極貴,臣所未嘗見也。』」其事正可取證此事。
    易稱:「帝乙歸妹,以祉元吉。」婦人謂嫁娶之禮曰歸,歸其妹於諸侯,亨終吉也。(初學記十)
    拾補曰:「亨、享通。」
    周禮媒氏,因三十之男,二十之女,冰泮鳴雁,於是乎合。(事類賦八)
    織女七夕當渡河,使鵲為橋。(歲華紀麗三)
    兩袒。俗說:齊人有女,二人求之,東家子醜而富,西家子好而貧,父母疑不能決,問其女:「定所欲適,難指斥言者,偏袒令我知之。」女便兩袒,怪問其故,云:「欲東家食,西家宿。」此為兩袒者也。(類聚四0、御覽三八二、類說三六、天中記十八)
    辨惑(蘇頌所見意林引有此篇)
    俗有不□□語,謂之東野之言。(文選陳孔璋答東阿王牋集注陸善經引)
    器案:□□疑「經之」二字,東野之言,即指齊東野人之語,見孟子萬章上。
    積習而成,不敢獨否。(文選王文憲集序注)
    子不以從令為孝,後主固宜是革,浸以為俗,豈不謬哉!(文選王融策秀才文注)
    器案:十反篇「豫章太守汝南封祈武興、泰山太守周乘子居」條,應劭案有「子不以從令為孝」語。
    傳曰:「后稷冬墾田,流汗而種,田不生者,人力非不至,天時不與。(御覽三八七)
    器案:漢書李尋傳:「設上農夫而欲冬田,肉袒深耕,汗出種之,然猶不生者,非人心不至,天時不得也。」
    俗說:天地開闢,未有人民,女媧摶黃土作人,務劇力不暇供,乃引絙於泥中,舉以為人。故富貴者黃土人也,貧賤者絙人也。(御覽七八、三六0、事物紀原一、廣博物志九)
    拾補云:「『力』一作『劣』。」
    上古之時,草居露宿,冬則山南,夏則山北。(意林)
    錢大昕曰:「『上古』二句,亦見後『無恙』條。然馬氏先引此條,後引『無恙』云云,不相連屬,故別出之。」
    無恙。俗說:恙,病也。凡人相見,及通書問,皆曰無恙。謹案:易傳:「上古之世,草居露宿。」多被此毒。恙,噬人蟲也,善入人腹,食人心,人每患苦之,故俗相勞問者云無恙,非為病也。(匡謬正俗八、類聚七五、史記刺客列傳索隱、意林、御覽三七六、七三九、通鑑綱目集覽三四)
    器案:事文類聚翰墨大全後一引作「恙,俗說:疾也,曰無恙疾邪?世俗相承,謂病輕為微恙」。「微恙」之說,當是附益。戴埴鼠璞下:「戰國策:『趙威后問齊使:歲無恙耶?王亦無恙耶?』晉顧愷之與殷仲堪牋:『行人安穩,布帆無恙。』隋日本遣使稱:『日出處天子致書日沒處天子無恙。』風俗通云:『恙,毒蟲也,喜傷人。古人草居露宿,相勞問曰無恙。』神異經云:『北大荒中有獸,咋人則病,名曰〈犭恙〉。〈犭恙〉,恙也,常入人室屋,黃帝殺之。』北人無憂病謂無恙。蘇氏演義亦以無憂病為無恙,恙之字同。或以為蟲,或以為獸,或謂無憂病,廣干祿書兼取憂及蟲,事物紀原兼取憂及獸。予看廣韻,其義極明,於恙字下云:『憂也,病也,又噬蟲善食人心也。』於〈犭恙〉字云:『〈犭恙〉獸如師子,食虎豹及人。』是〈犭恙〉與恙為二字,合而一之,神異經誕矣。」
    俗說:膊,闊大脯也。案:泰山博縣十月祠泰山,膊闊一尺,長五分。(書鈔一四五)
    器案:山澤篇言祀泰山有福脯。
    祝阿不食生魚。俗說:祝阿凡有賓婚吉凶大會,有異饌飯食,自極至蒸魚也。(書鈔一五一)
    俗說:人飲如犢。人飲酒無量如犢也。(書鈔一四八)
    菟髕。俗說:臘正旦食得菟髕者,名之曰幸,賞以寒酒。幸者,善祥,令人吉利也。或說:食菟髕者,令人面免生髕,露見醜惡,今覺得之,嘉不為己疾也。謹案:尚書:「夏禹始作肉刑。」則天象而慎其過,故穿踰盜竊者髕。髕者,去其髕骨也。逮至暴秦,亂獄糾紛,烹俎車裂抽脅,黔首窮愁,飲泣永歎。凡人食得菟髕,以為佳瑞,物類相感,冀全己之髕也,所以有賞耳。(類聚五、書鈔一五五、白帖一、初學記二九、御覽三三、六四八、九0七、事類賦三三、歲時廣記三九、書林事類韻會一00)
    器案:白帖「正旦」作「正祖」。
    元日食雞子一枚,以鍊形也。(歲時廣記五)
    器案:歲華紀麗一、御覽二九引周處風土記:「元旦當生吞雞子一枚,謂之鍊形。」御覽二九、歲時廣記五又引莊子:「乃有雞子五熏鍊形。」注:「正旦皆當生吞雞子一枚。」今莊子無文,蓋出莊子五十二篇本、陸德明經典釋文敘錄所謂「漢志『莊子五十二篇』,即司馬彪、孟氏所注是也,言多詭誕,或似山海經,或類占夢書」者也。
    元日飲桃湯及柏葉酒。(歲時廣記五)
    器案:御覽二九、歲時廣記五引荊楚歲時記:「元旦服桃湯。桃者,五行之精,能厭伏邪氣,制御百鬼。」
    呼雞曰朱朱。俗說:雞本朱氏翁化而為之,今呼雞皆朱朱也。謹案:說文解字:「喌,二口為讙,州其聲也,讀若祝。」祝者,誘致禽畜和順之意,喌與朱音相似耳。(齊民要術六、兼明書五、初學記三0、御覽九一八、事類賦十八、野客叢書十一、事文類聚後四六、事文類聚翰墨大全後戊七、紀纂淵海九七、群書通要庚七)
    呼虎為李耳。俗說:虎本南郡中廬李氏公所化為,呼李耳因喜,呼班便怒。(御覽八九一、事類賦二0、天中記六0)
    器案:方言八:「虎,陳、魏、宋、楚之間,或謂之李父,江、淮、南楚之間,謂之李耳。」郭注:「虎食物值耳即止,以觸其諱故。」
    肅肅,蝦蟆掉尾。俗說:蝦蟆一跳八尺,再跳丈六,從春至冬,袒裸相逐,無他所作,掉尾肅肅。謹案:蝦蟆既處水中,其尾又短,正使能掉之,豈能肅肅乎?原其所以,當言夏馬。夏馬患蠅蚋,掉尾振擊,常肅肅也。蝦蟆、夏馬音相似。(類聚九三、御覽九四九、類說三六、天中記五五)
    器案:天中記「至冬」作「至夏」。又董仲舒葬下馬陵,俗呼為蝦蟆陵,音近之訛,與此正復相似。
    戶律:漢中、巴、蜀、廣漢,自擇伏日。俗說:漢中、巴、蜀、廣漢,土地溫暑,草木早生晚枯,氣異中國,夷、狄畜之,故令自擇伏日也。謹案:漢書:高帝分四郡之眾,用良、平之策,還定三秦,席卷天下。蓋君子所因者本也,論功定封,加以金帛,重復寵異,令自擇伏日,不同於凡俗也。(類聚五、白帖一、歲華紀麗二、御覽三一、事類賦四、歲時廣記二五、書林事類韻會八八、天中記五)
    器案:戶律「諸郡自擇伏日」,至魏時始改,見晉書刑法志引魏新律序。
    赤春。俗說:赤春從人假貸,皆自乏之時。或說:當言斥春,春舊穀已□,新穀未登,乃指斥此時,相從假貸乎?斥與赤,音相似耳。謹案:詩曰:「春日遲遲,卉木萋萋。春日載陽,有鳴倉庚。」月令:「衣青衣,服蒼玉。」爾雅云:「春曰青陽。」凡三春時,不得服赤也。今里語曰相斥觸,原其所以,言不當觸春從人求索也。(玉燭寶典一、御覽二0)
    器案:觸春,猶程曉之言觸熱也。
    夏至著五綵,辟兵,題曰游光。游光,厲鬼也,知其名者無溫疾。五綵,避五兵也。案:人取新斷織繫戶,亦此類也。謹案:織取新斷二三寸帛,綴著衣衿,以己織縑告成於諸姑也。後世彌文,易以五綵。又永建中,京師大疫,云厲鬼字野重、游光。亦但流言,無指見之者。其後歲歲有病,人情愁怖,復增題之,冀以脫禍。今家人織新縑,皆取著後縑二寸許,繫戶上,此其驗也。(書鈔一五五、玉燭寶典五、歲時廣記二四、御覽二三、八一四、合璧事類前十六、廣博物志四、天中記五)
    器案:淮南說林:「曹氏之裂布,蛷者貴之。」高注:「楚人名布為曹。今俗間以始織布繫著其旁,謂之曹布,燒以傅蝫蛷則愈,故蛷者貴之。」潛夫論浮侈篇:「或裂拆繒綵,裁廣數分,長各五寸,縫繪佩之;或紡綵絲而縻,斷截以繞臂:此長無益於吉凶,而空殘滅繒絲,縈悸小民。」所說蓋與此相類。文選東京賦:「殪野仲而殲游光。」注:「野仲、游光兄弟八人,恒在人間作怪也。」案:野仲即風俗通之野重。後漢書馬融傳:「捎罔兩,拂游光。」注:「游光,神也,兄弟八人。」
    五月五日,賜五色續命絲,俗說以益人命。(類聚四、初學記四、御覽八一四、事類賦十、紀纂淵海二、歲時廣記二一)
    五月五日,以五綵絲繫臂,名長命縷,一名續命縷,一名辟兵繒,一名五色縷,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病溫。又曰,亦因屈原。(類聚四、書鈔一五五、初學記四、御覽三一、事類賦四、歲時廣記二一、事物紀原八、錦繡萬花谷後四、事文類聚前九、書林事類韻會五四、群書通要甲七、古今事物考一、天中記五)
    器案:御覽三一、歲時廣記二一、事物紀原又引云:「五月五日,集五色繒,辟兵。余問服君,服君曰:『青赤白黑以為四方,黃為中央,襞方綴于胸前,以示婦人蠶功也。織麥〈麥員〉懸于門,以示農工成,轉聲以襞為辟兵耳。』」盧文弨、錢大昕以下諸家輯風俗通佚文者,俱收入此條。今案:此非應劭之言,乃裴玄之語也。玉燭寶典五引裴玄新言:「五色繒謂之辟兵。服君云:『襞方以綴腹前,示養蠶之功也。又織麥〈麥員〉,同日俱成,以懸於門,彰收麥也。謂為辟兵,聲之誤。』」歲華紀麗二、天中記五引此俱作裴玄新語,今從之。新語、新言互出,蓋傳鈔之誤;服君,天中記作伏君,古通。裴玄新言中,率多與河南服君問答之語,今所見玉燭寶典一、歲華紀麗一、御覽二九各另引有「以問河南伏君」之言,則信乎其為裴玄新言之書也。
    八月一日是六神日,以露水調朱砂蘸小指,宜點灸,去百疾。(天中記五)
    器案:歲華紀麗三、天中記五引荊楚歲時記:「八月一日以朱墨點小兒,名為天灸,以厭病也。」
    八月秋穰,可以殺瓠,取其色澤而堅,類從以為瓠死燒穰,瓜亡煮漆,即此是也。今俗畜瓠之家不燒穰,種瓜之家不焚漆。俗說:家人燒黍穰,則使田中瓠枯死也。(御覽九七九、埤雅十六、天中記四六)
    俗說:高祖與項羽戰,敗於京、索間,遁叢薄中,羽追求之,時鳩正鳴其上,追者以為必無人,遂得脫,及即位,異此鳥,故作鳩杖以賜老人也。謹案:少皞氏官五鳩,鳩民者,聚民也。周官羅氏:「獻鳩養老。」漢無羅氏,故作鳩杖以扶老。(水經濟水注、類聚九二、玉燭寶典一、御覽七一0、九二一、太平寰宇記五二、避暑錄話上、林下偶談一、木筆雜鈔上、天中記四八、五九)
    器案:御覽二九引三齊略:「滎陽有免井,漢沛公避項羽追,逃於井中,有雙鳩集其上,人云沛公逃入井,羽曰:『井中有人,鳩不集其上。』遂下道,沛公遂免難。後漢世元日放鳩,蓋為此也。」太平廣記一三五、說郛二五引殷芸小說:「滎陽板渚津原上有厄井,父老云:『漢高祖曾避項羽於此井也,為雙鳩所救。故俗語云:漢祖避難時,隱身厄井間,雙鳩集其上,誰知下有人。』漢朝每正旦輒放雙鳩,或起於此。」說與此異。又漢書高紀上:「與楚戰滎陽南京、索間。」應劭注曰:「京,縣名,今有大索、小索亭。」
    禹入裸國,欣起而解裳。俗說:禹治洪水,乃播入裸國,君子入俗,不改其恒,於是欣然而解裳也。原其所以,當言皆裳。裸國,今吳郡是也,被髮文身,裸以為飾,蓋正朔所不及也,猥見大聖之君,悅禹文德,欣然皆著衣裳也。(御覽六九六、天中記四七)
    眾口鑠金。俗說:有美金於此,眾人咸其詆訾,言其不純,賣金者欲其必售,固取鍛燒以見真,此為眾口鑠金。(類聚六三、史記鄒陽傳索隱、御覽八一一、事文類聚別二一、紀纂淵海五0、群書通要丙七、天中記五0)
    器案:國語周語下、戰國策魏策上、鬼谷子權篇、新語辨惑篇、史記張儀傳、鄒陽傳、漢書中山靖王傳、鄒陽傳、楚辭九章惜誦、論衡言毒篇,並有「眾口鑠金」語。
    眾心成城。俗說:人同心者,可共築起一城;同心共飲,雒陽酒可盡也。(類聚六三)
    器案:國語周語下:「伶州鳩引諺曰:『眾心成城。』」韋昭注:「眾心所好,莫之能敗,其固如城也。」
    錢刀。俗說:害中有利,利旁有刀,言人治生,卒多得錢財者,必有刀劍之禍也。案漢書曰:「王莽造大錢,作契刀、錯刀、五銖錢,凡四品並行,故稱錢刀也。」(事類賦十、御覽八三六)
    器案:「案漢書曰云云」,御覽跳行另起,拾補以下諸輯本遂失之。「五銖錢」原作「錯銖錢」,今從漢書食貨志下改正。
    城門失火,禍及池中魚。俗說:司門尉姓池,名魚,城門火,救之,燒死,故云然耳。謹案:百家書:「宋城門失火,因汲取池中水以沃灌之,池中空竭,魚悉露見,但就取之,喻惡之滋,並中傷良謹也。」(類聚八0、九六、意林、廣韻五支、事類賦八、御覽八六九、九三五、太平廣記四六六、類說三六、五色線上、群書通要丁六、通鑑注梁紀十六)
    器案:漢書藝文志諸子略小說:「百家,百三十九卷。」應劭所引,當即其書。淮南說山篇:「宋君亡其珠,池中魚為之憚。」
    俗說:殦白日目無見,常隱丘藂之間,亦深竄牆穴之內,因無得見兔鼠之無遺失於人屋下庭中。殦貪鼠殘姦邪,眾所憎疾,有此異者,令人死亡也。(書鈔一五八)
    器案:殦,鴟俗字,見龍龕手鑑卷二鳥部。
    夜糴。俗說:市買者當清旦而行,日中交易所有,夕時便罷,無人也;今乃夜糴穀,明其癡騃不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。(御覽四九0、七三九、八二八)
    俗說:齊人有空車行,魯人有負釜者,便持釜置車中,行二三百里,臨別,取釜,各不相問為誰;後車家繫獄當死,釜主徑往募人取之,穿壁未達,曰:「極哉!」車者怒,不肯出,釜主慚,欲與俱死。明日,主者以事白齊君,齊君義而原之。(意林、御覽四二一、七五七、永樂大典一四九一二、天中記二六)
    俗說:有功得賜金者,皆黃金也。謹案:孫子兵書:「日費千金。」千金,百萬錢也,陳平諫楚千金,贈二疏五十斤,並黃金也。或云:一金亦是一萬錢也。(意林、御覽六三三)
    錢大昕曰:「『諫』即『閒』字,古通用。」鍾山札記三說同。
    鹹如炭。俗說:鹹亦與熱正等,炭火不可以入口,人食得大鹹,亦吐之。謹案:東海朐人,曉知鹽法者,云:攪鹽木多日,每燋黑如炭,非謂灶中火炭也。(御覽八六五)
    酢如蓂莢。謹案:孝經說:「古太平,蓂莢生階,其味酸,王者取以調味,後以醯醢代之。」(意林、御覽八六六、八七二)
    顧櫰三曰:「案詩正義尚有『澀如杜,苦如薏』,皆漢時里語也。」器案:御覽八七三引孝經援神契曰:「王者德至于地,則蓂莢生。」漢人稱經緯為經說,此亦一證。
    俗說:〈馬真〉馬啖賓客。宴食已闕,主意未盡,欲復飲酒,餘無所施,更出脯鮓,椒薑鹽豉,言其速疾如〈馬真〉馬之傳命。(書鈔一四二、御覽八四九)
    案:方言:「豚,豬子也。」今人相罵曰孤豚之子,是也。(文選答客難注)
    凡人相罵曰死驢,醜惡之稱也。(事文類聚後三八)
    俗說:大餓不在車飯。謂正得一車飯,不復活也。或曰:輔車上飯,小小不足濟也。案:吳郡名酒杯為{楊皿},言大餓人得一{楊皿}飯,無所益也。寧相六,不守熟。案:蒸飯更泥謂之餾,音與六相似也。(書鈔一四四、御覽四八六、八五0)
    錢大昕曰:「{楊皿}字見方言、廣雅,曹憲音又音反。」拾補云:「『更泥』,疑當從說文作『氣流』。」
    瘦馬不能度繩。俗說:馬羸不能度繩索,言其極也。或云:不能度菜畦塍也。謹案:齊有繩水,裁廣三四步,言馬之疲,乃不能度此水耳。(類聚九三、御覽八九七)
    器案:「繩水」疑當作「澠水」。
    殺君馬者,路旁兒也。俗說:長吏食厚祿,芻稿肥美,馬肥希出,路旁小兒觀之,卻驚致死。案:長吏馬肥,觀者快馬之走驟也,乘者喜其言,驅馳不已,至於瘠死。(類聚九三、御覽八九七)
    器案:通志樂略一,張敞為京兆條,文全同,漢書張敞傳無文。
    賣牛者勿握角,令不售。案:恐觸人,故人不敢取也。(意林、事類賦二二、御覽八九九)
    月與星並無光,日照之,乃光耳。如以鏡照日光,則影見壁,月初光見西方,月望後光見東北,一照也。(御覽六)
    案:御覽四引劉向七略:「京房易說云:『月與星至陰也,有影無光,日照之乃有光,喻如鏡照日即有影見。月初,光見西方,望已後,光見東者,日所照也。』」案:「劉向」當作「劉歆」。
    吳牛望月則喘,使之苦於日,見月怖,亦喘之矣。(事類賦一、御覽四、蘇軾南禪長老和詩不已故作六蟲篇答之王注、埤雅二0、事文類聚前二、天中記一)
    器案:世說新語言語篇:「滿奮曰:『臣猶吳牛,見月而喘。』」注:「今之水牛,唯生江、淮間,故謂之吳牛也。南土多暑,而此牛畏熱,一見月,疑是日,所以見月則喘。」
    桑車榆轂,聲聞數里。俗說:凡人揉桑作車,又以榆為轂,牢彊朗徹,聲響乃聞數里。(類聚八八、書鈔一四一)
    俗云:亂如蘊者,糞除不潔,艸芥集眾,火就燒之,謂之蘊,言其煙氣縕縕,取其希有淆亂。(御覽八七一)
    案:里語:「厚哉鮑、管,探腸案腹。」不清然尚不盥,何共財而生喜怒也。(御覽三九五)
    今宴飲大會,皆先黍臛。(書鈔一四0、御覽八五0)
    鈴柄施懸魚,魚者,欲君臣沈靜,如魚之入水,不可復得聞見也。(御覽三三八)
    器案:芝田錄:「鑰必以魚者,取其不瞑目,守夜之意。」
    謹案:詩曰:「手如柔荑。」荑者,茅始熟中穰也,既白且滑。(御覽九九六、敬齋古今黈拾遺四)
    嘉號(蘇頌所見意林引有此篇)
    四方皆有七宿,各成一形:東方成龍形;西方成虎形,南首而北尾;南方成鳥形;北方成龜形,西首而東尾。以南方之宿象鳥,故謂之朱鳥七宿者也。(草堂詩箋二四)
    風者,天地之號令,譴告人君,風而靡者也。(書鈔一五一)
    器案:論衡感虛篇:「夫風者,氣也,論者以為天地之號令也。」後漢書蔡邕傳:「上疏曰:『風者,天之號令,所以教人也。』」注:「翼氏風角曰:『風者,天之號令,所以譴告人君也。』」
    風或清明,來久長,不搖樹木枝葉,離地三二丈者,此有龍德在其下。風或清明,不及地二三尺者,此君子之風也。(類聚一、御覽九、廣博物志三、天中記二)
    狂風曰颲,涼風曰瀏,微風曰飉,小風曰颼,小風從孔來曰〈風夬〉。(初學記一、御覽九、事文類聚前二、合璧事類前二、廣博物志三)
    器案:事文類聚以下三書引「瀏」作「飀」,「飉」作「〈風夬〉」。
    五月有落梅風,江、淮以為信風。又有霖霪,號為梅雨,沾衣服,皆敗黦。(事類賦二六、御覽九七0、歲時廣記二、合璧事類別四一、海錄碎事一)
    積冰曰凌,壯冰曰凍,冰流曰澌,冰解曰泮。(初學記七、御覽六八、事文類聚前五、紀纂淵海二、合璧事類前四、事文類聚翰墨大全後甲一、群書通要甲五)
    器案:呂氏春秋十一月紀:「仲冬之月,冰益壯。」說文水部:「澌,流冰也。」
    言人清高,如冰之潔。(文選漢高祖功臣頌注)
    夫火者,南方陽,光輝為明,聖人嚮之而治取其象也。(初學記二五、錦繡萬花谷續八)
    馬稱匹者,俗說:相馬比君子,與人相匹。或曰:馬夜行,目明照前四丈,故曰一匹。或說:度馬縱橫,適得一匹。或說:馬死賣得一匹帛。或云:春秋左氏說:「諸侯相贈,乘馬束帛。」束帛為匹,與馬相匹耳。(類聚九三、史記貨殖列傳索隱、御覽八一八、八九七、類說三六、千家注分類杜工部詩卷十七沙苑行王洙注、又分門集注杜詩沙苑行、事文類聚後三八、天中記五五、古今事物考八)
    錢大昕曰:「文心雕龍指瑕篇云:『周禮井賦,舊有匹馬,而應劭釋匹,或量首數蹄,斯豈辨物之要哉?原夫古之正名,車兩而馬匹,兩稱自以並耦為用:蓋車貳佐乘,馬儷驂服,服乘不隻,故名號必雙,名號一正,則雖單為匹矣。匹夫匹婦,亦配義也。夫車馬小義,而歷代莫悟,況鑽灼經典,能不謬哉?」器案:貨殖列傳索隱引韓詩外傳:「孔子與顏回登山,望見一匹練,前有藍,視之果馬。馬光景一匹長也。」此為度馬縱橫適得一匹之證。漢書食貨志:「布長四丈為匹。」說文:「匹,四丈。」
    車一兩,謂兩兩相與為體也。原其所以言兩者,箱轅及輪,兩兩而耦,故稱兩耳;猶屨有兩隻,亦稱為兩,詩云:「葛屨五兩。」即其類也。(尚書牧誓正義、詩齊風南山正義、史記貨殖列傳正義、類聚七一、御覽七七三、七七六、通鑑注周紀四、又漢紀三三)
    車有兩輪,馬有四匹,故車稱兩,馬稱匹。(詩召南鵲巢正義)
    黃帝戰蚩尤於涿鹿,常有五色雲氣,金枝玉葉,止於帝上,因作華蓋。(事文類聚續二五、合璧事類外六0)
    器案:古今注上:「華蓋,黃帝所作。與蚩尤戰於涿鹿之野,常有五色雲氣,金枝玉葉,止於帝上,有花葩之象,故因而作華蓋也。」
    武王伐紂,大風折蓋,遂為曲蓋。(合璧事類外六0)
    器案:古今注上:「曲蓋,太公所作。武王伐紂,大風折蓋,太公因折蓋之形,而制曲蓋焉。」
    鹿車,窄小裁容一鹿也。或云樂車,乘牛馬者,剉斬飲飼達曙,今乘者雖為勞極,然入傳舍,偃臥無憂,故曰樂車;無牛馬而能行者,獨一人所致耳。(書鈔一四0、後漢書趙熹傳注、御覽七七五、通鑑注晉紀二0)
    北俗三牛為一具,以備一犁。(陳士元俚言解二)
    鎌刀自葵,積芻蕘之效。(御覽七六四)
    拾補云:「『自』疑『刈』。」
    刻葦傷盜為槍。(御覽三五四)
    合繩為糾。(史記賈生傳索隱)
    仗者,刀戟之總名也。(慧苑音義下)
    器案:慧苑音義中兩引俱作「風俗記」,此從卷下所引,卷下亦兩引也。
    匕首,其頭類匕,故曰匕首,短而便用也。(史記鄒陽傳索隱、通鑑釋文一、五、十二、二六)
    器案:文選鄒陽獄中上書注、史記黃善夫本引作「通俗文」。御覽六九二引周遷輿服雜事曰:「應仲遠云:『昔荊軻逐秦王,其後謁者持匕首以備不虞,從此侍官執刀劍,漢高祖偃武修文,始制手板代焉。』」
    矛長八尺謂之矟。(書林事類韻會九二)
    白鷴,古弓名。(御覽三四七、困學紀聞十三、廣博物志三二)
    柘材為弓,彈而放快。(御覽九五八)
    器案:此疑是正失篇「烏號弓」下佚文。
    耳珠曰璫。(書鈔一三五、御覽七一八)
    任大椿曰:「書鈔、御覽引此皆作『風俗通』,乃『通俗文』之誤。」
    火斗曰尉。(廣韻八未)
    器案:御覽七一二引通俗文:「火斗曰叞。」都穆鐵網珊瑚十一漢熨斗條云:「或曰刁斗,非也。刁斗受一斗,晝炊飲食,夜持以行,如鎖鋗而無緣,此器頗與今之所謂熨斗者無異,蓋伸帛之器耳。」
    織毛褥謂之〈毛瞿〉〈毛俞〉。(廣韻十虞、禮部韻略十虞、押韻釋疑十虞、學林八、蘇軾游靈隱寺得來詩復用前韻施注、急就篇補注二)
    丸毛謂之踘。(御覽七五四)
    錢大昕曰:「以上四條,疑出服虔通俗文。」
    笈,學士所以負書箱,如冠籍箱也。(御覽七一一)
    錢大昕曰:「題云『風俗記』。」
    兩角曰菱,四角曰芰,總謂之水栗。(增修校正押韻釋疑十六蒸、五窴)
    橙皮可為醬虀。(御覽九七一)
    醬成於鹽而鹹於鹽,夫物之變,有時而重。(類聚七二、書鈔一四六、白帖五、御覽八六五、天中記四六)
    菖蒲放花,人得食之,長年。(御覽九九九、事文類聚後三二、合璧事類別五五、群書通要庚五、天中記五三)
    徽稱(蘇頌所見意林引有此篇)
    丞者,承也;相者,助也。(類聚四五)
    器案:漢書百官公卿表上注:「應劭曰:『丞者,承也;相者,助也。』」
    漢武帝諱徹,改曰通侯,或曰列侯。秦時,六國未平,將帥皆家關中,故稱關內侯。通侯,言其功大,通於王室。列者,言其功德列箸,乃饗爵也。(御覽一九八)
    拾補曰:「『箸』,古『著』字。」案:漢書高紀下注、文選奏彈曹景宗注、奏彈王源注、報孫會宗書注引應劭曰:「通侯,舊曰徹侯,避武帝諱曰通侯,通亦徹也。通者,言其功德,通於王室也。」
    御史中丞,舊持書御史也。(御覽二二六)
    三公一歲共食萬石。(通典職官二、通考職官二)
    器案:漢書百官公卿表上:「太師、太傅、太保,是為三公。」應劭注曰:「師,訓也;傅,覆也;保,養也。」師古曰:「漢制,三公號稱萬石,其俸,月各二百五十斛穀。」
    案:秦昭王太后始臨朝也。牧守長不宜數易。案:尚書有考績,孔子曰:「如有用我者,期月而已,三年有成。」子產從政三年,民乃歌之。賢聖尚須漸進,況中才乎?數易,豈不紛錯道路也?(意林)
    此條,拾補分為二條。周廣業曰:「此條上下當有闕文。」
    巴吾縣者,宋雜陳、楚地,故梁國寧陵種龍鄉也,今其都尉印文曰種龍。(錦繡萬花谷後三六)
    尚書御史臺,皆以官倉頭為史,主賦舍,凡守其門戶。(續漢書百官志三注)
    有秩,則田間大夫,言其官裁有秩耳。(續漢書百官志五注、大事記解題三、通鑑注周紀五)
    嗇者,省也;夫,賦也;言消息百姓,均其役賦。(續漢書百官志五注、急就篇補注四、通鑑注漢紀五、又漢紀四四)
    器案:後漢書第五倫傳:「為鄉嗇夫,平徭賦,理怨結,得人歡心。」
    乘者,單夫之高爵。(書鈔四八)
    器案:此蓋指公乘。
    大夫衣湊帶,不為正衛。(書鈔四八)
    古制本無奴婢,奴婢皆是犯事者,或原之。奴者,劣;婢者,卑陋;臧者,被臧罪,沒入為官奴婢;獲者,逃亡獲得,為奴婢者也。(類聚三六、白帖六、意林、初學記十九、御覽十九、翻譯名義集二、凈土音義二、李壁王荊文公詩注二、合璧事類前五四、群書通要乙九)
    器案:漢書司馬遷傳注引應劭曰:「揚雄方言云:『海、岱之間,罵奴曰臧,罵婢曰獲,燕之北郊,民而聓婢謂之臧,女而婦奴謂之獲。』」
    易云:「利見大人。」大人與聖人,其義一也。(意林)
    聖者,聲也,通也,言其聞聲知情,通于天地,條暢萬物,故曰聖也。(類聚二0、唐寫本唐韻卌七勁、廣韻四十五勁、天中記二四)
    器案:白虎通聖人篇:「聖人者何?聖者,通也,道也,聲也,道無所不通,明無所不照,聞聲知情,與天地合德,日月合明,四時合序,鬼神合吉凶云云。」又案:左傳文公十七年:「葬我小君聲姜。」公羊作「聖姜」,古今人表衛聲公,索隱作「聖」,則二字同聲通用。
    賢者,堅也,堅中廉外。(御覽四0二)
    論語曰:「君子上達。」臧孫紇曰:「後有達者,將在孔丘乎。」(意林)
    周廣業曰:「此左傳孟僖子述臧孫之言,以明今之達者將在孔子,非全是臧孫言也。」
    儒者,區也,言其區別古今,居則翫聖哲之詞,動則行典籍之道,稽先王之制,立當時之事,綱紀國體,原本要化,此通儒也。若能納而不能出,能言而不能行,講誦而已,無能往來,此俗儒也。(後漢書杜林傳注、又賈逵傳注、通鑑注漢紀十九)
    章帝時,以賈逵為通儒,時人語曰:「問事不休賈長頭。」(意林)
    禮云:「群居五人,長者必異席。」今呼權貴作長者,非也。(意林)
    春秋之末,鄭有賢人者著書一篇,號鄭長者,謂年長德艾,事長於人,以之為長者也。(翻譯名義集二、慧苑音義下、淨土音義一)
    器案:韓非子外儲右上,兩引鄭長者言,又難二引鄭長者言,漢書藝文志道家:「鄭長者一篇。」本注:「六國時,先韓子,韓子稱之。」師古曰:「別錄云:『鄭人,不知姓名。』」
    管子云:「先生施教,弟子則之。」非知古之道,是師者之稱。諸生,弟子學者非一,故曰諸。先生者當如醒,學者譬如醉,言生俱醉,獨有醒者。(意林)
    錢大昕曰:「『非知古之道,是師者之稱』,此二語疑有訛,大意謂古者以先生為師之稱也。」周廣業曰:「韓詩外傳:『古之謂知道者曰先生,何也?猶言先醒也,不聞道術之人,冥於得失,眊眊乎其猶醉也。』應氏語蓋本此,而文有脫誤,不可強解。」器案:錢說未審,此文以為師者之稱,非知古之道而已,周引韓詩外傳解之,是也,文見韓詩外傳六,賈子新書先醒篇說同。
    祭酒,禮云:「飲酒必祭,尊其先也。」孫卿在齊,最是老師,故三稱祭酒。(意林)
    周廣業曰:「『老師』,舊作『師老』,據史記及類聚改。御覽作『孫卿在齊襄時,最是老師,三為祭酒』。」又曰:「『三稱祭酒』之『稱』當作『為』,史記索隱云:『擇席中之尊者當祭酒也,後因以為官名,吳王濞為劉氏祭酒是也。』」器案:史記淮南王安傳集解引應劭曰:「禮,飯酒必祭,示有先也。故稱祭酒,尊也。」本書窮通篇亦言荀卿三為祭酒事。
    士,詩云:「殷士膚敏。」髦士俊秀,雅士博達,列士有不易之分,處士隱居放言。(意林、文選曹子建雜詩注、又補亡詩注、又鸚鵡賦注、又酒德頌注、草堂詩箋二三)
    器案:漢書異姓諸侯王表注引應劭曰:「孟軻云:『聖王不作,諸侯恣行,處士橫議。』」又案:「列」一作「烈」。
    易曰:「師貞,丈人吉。」非徒尊老,亦須德行先人也。傳云:「杖德莫如信。」言其恩德可信杖也。(意林、后山詩注一)
    盧文弨曰:「案左傳無『德』字,此所說亦別解。」案:左傳見襄公八年。
    禮云:「十尺曰丈,成人之長也。」里語:「八尺男子。」夫者,膚也,言其知能膚敏弘毅也,故曰丈夫。(意林、杜甫徐卿二子歌集千家注)
    論語曰:「匹夫匹婦。」傳曰:「一晝一夜成一日,一男一女成一室。」案:古人男女作衣用二匹,今人單衣,故言匹夫。(意林)
    周廣業曰:「白虎通:『庶人稱匹夫者,匹,偶也,與其妻為偶,陰陽相成之義也。一夫一婦為一室,如成人不當使男女過時,無正偶也。』論語曰:『匹夫匹婦之為諒也。』趙岐孟子注:『匹夫,一夫也。』文心雕龍云:『古名車以兩、馬以匹者,車貳佐乘,馬匹驂服。服乘不隻,故名號必雙,由是雖單,亦名匹矣;匹夫匹婦,猶此義也。』案:古者,士以上皆有妾媵,雖庶人無之,夫婦合而成家,故舉匹為名,因之呼單丁隻妻亦云匹。」器案:引白虎通見爵篇。
    夫人當龍變雲起,不繫鄉里;若止繫風俗,見善不徙,故謂之俗人。(意林)
    「起」上原脫「雲」字,周廣業曰:「疑脫『雲』字,漢書敘傳:『雲起龍襄,化為侯王。』」今據補正。又道藏本意林,「夫」字上接上條末「匹夫」為一條。
    禮言:「簡不肖。」案:生子鄙陋,不似父母,曰不肖。(意林、文選報任少卿書注)
    器案:漢書刑法志:「夫人宵天地之〈豿,中"句改頁"〉。」注:「應劭曰:『宵,類也,頭圜象天,足方象地。』師古曰:『宵義與肖同,應說是也。故庸妄之人,謂之不肖,言其狀〈豿,中"句改頁"〉,無所象似也。〈豿,中"句改頁"〉,古貌字。』」
    方言:「人不事事而放蕩,謂之無賴。」不可恃賴也。猶高祖謂太上皇云:「大人以臣無賴也。」(意林)
    器案:漢書高紀下:「始大人常以臣亡賴。」注:「應劭曰:『賴者,恃也。』」
    心政及其它(蘇頌所見意林引有心政篇。別有無所比附者,綴於其次。)
    天地遵化。(書鈔十、御覽七七)
    器案:書鈔「遵」作「尊」。
    易說:「天先春而後秋,地先生而後凋,日月先光而後幽,是以王者則之,亦先教而後刑。三皇結繩,五帝畫象,三王肉刑,五霸黠巧,此言步驟稍有優劣也。」(御覽七七、天中記一一)
    拾補曰:「『黠巧』二字疑。」
    大禹闕百品之羞,而菲庖廚;殷湯寐寢黃屋,駕而乘露輿。(御覽四三一、天中記二七)
    拾補曰:「『闕』疑。」案:論語泰伯篇:「禹……菲飲食而致孝乎鬼神。」
    顏色厚,所顧盼若以親密也。(文選嵇叔夜贈秀才入軍詩注)
    器案:十反篇:「惟顏之厚,薄而俗矣。」
    漢書注:「沛人語初發聲皆言其。其者,楚言也,高祖始登帝位,教令言其,後以為常。」(史記高祖本紀集解)
    牛乃耕農之本,百姓所仰,為用最大,國家之為強弱也。建武之初軍役亟動,牛亦損耗,農業頗廢,米石萬錢,天愛斯民,扶助聖主,事有徵應,於是旅穀彌望,野繭被山。(類聚八五、御覽八三七、天中記四五)
    丁壯小犢,跳梁弄角,飲水數石,生芻十束,當風路夜,至死不曲。(御覽八九九)
    拾補曰:「『路』、『露』通。」器案:此疑是易林文,而御覽誤引,或應劭引用其文,而御覽佚其通之之文也。今本易林家人之震云:「黃牛騂犢,東行折角,云云。」艮之屯云:「蹇牛折角,不能載角,云云。」文俱與此相似。
    蓬生麻中,不扶自直。(類聚八五、事類賦二四、御覽九九五)
    器案:荀子勸學篇:「蓬生麻中,不扶而直。」此文本之。文又見大戴禮記曾子制言上、說苑談叢、論衡程材、率性二篇。
    舟漂汎似散蓮花。(書鈔一三七)


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