卷十七

    评史门
    老杜《课伯夷幸(辛)秀伐木》,则曰:“报之以微寒,共给酒一斛。”《遣信行修水筒》,则以浮瓜裂饼以答其恭谨。陶渊明告其子,则曰:“辄遣一力,助汝薪水之劳。此亦人子也,可善遇之。”盖古人之役仆夫,其忠厚率如此。《初学记》载王褒买便了为奴,作约使苦作,以致“听券而泪下,鼻涕长一尺”,有“不如早归黄[土]陌,令蚯蚓钻额”之语。其少陵柴桑之罪人哉!《葛常之》[《韵语阳秋》卷二○]
    建安七子惟刘公干独为诸王子所亲。曹操威焰盖世,甄夫人出拜,诸人皆伏,而公干独平视,虽输作而不悔,亦可嘉矣。故梅圣俞诗云:“公干才俊或欺事,平视美人曾不起。自兹不得为故人,输作左校濒于死。”公干尝有《赠从弟》诗云:“亭亭山上松,瑟瑟谷中风。风声一何盛,松枝一何劲!”其寄意如是,岂肯少屈于操哉!末篇又托兴凤凰,有“何时当来仪,将须圣明君”之句,则不以圣明待操矣。[同上]
    杜甫《悲陈涛》诗云:“野旷天清无战声,四万义军同日死。”言房琯之败也。琯临败犹持重,而中人邢延恩促战,遂大败,故甫深悲之。有为右拾遗,会琯罢相,上疏力救琯。肃宗大怒,诏三司推问。宰相张镐救之,获免。故《洗兵马行》云:“张公一生江海客,身长九尺须眉苍。”盖感其救己也。张无尽《孤愤吟》云:“房琯未相日,所谈皆皋夔。一朝陈涛下,覆没十万师。中原已纷溃,老杜尚嗟咨。”则老杜救琯之章,岂亦出于私情乎?[同上]
    郑虔受安禄山伪命,洎贼平,与张通、王维并囚宣阳里,因善画祈于崔圆,遂得免死。老杜所谓“今如罝中兔”,“子云识字终投阁”是也。及虔贬台州,有诗云:“可念此公怀直道,也沾新国用轻刑。”如虔者可谓之怀直道乎?当是爱私之言尔。《八哀诗》亦云:“反覆归圣朝,点染无涤荡。老蒙台州掾,泛泛浙江桨。”盖伤之也。[同上]
    忘年交,谓虽年齿尊幼不侔而道义可为友也。如张鉴(镒)之于陆贽,崔廓之于李谦是已。鲁直云:“逐贫不去与忘年。”便以忘年作朋友用,盖有来处也。老杜《过孟仓曹》诗云:“清谈见滋味,尔辈可忘年。”则山谷所用岂苟云乎哉?[同上]
    李白作《蜀道难》以罪严武,其末云:“所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇。磨牙吮血,杀人如麻。锦城虽云乐,不如早还家。”则武待白(客)之礼未必优也。武与杜甫情好甚厚。一朝以饮酒过度而武几杀之,则“不如早还家”之说乃白先见之明尔。陆畅谒韦皋于蜀郡,畅感韦之遇己,遂反其词作《蜀道易》云:“蜀道易,易于履平地。”[同上]
    郎基在颖川,不置木枕;裴潜在兖州,不眠(取)胡床。居官清操,要当如是。白乐天在杭州,取天竺片石,受代携归。故其诗曰:“三年为刺史,饮冰复食檗。唯向天竺山,取得两片石。此抵有千金,无乃伤清白。”暨守吴门,复取洞庭双石,一以支琴,一以贮酒。故《双石诗》有“万古遗水滨,一朝入吾手”之句。洎罢府,支琴石遂归履道旧居,故作诗云:“天上定应胜地上,支机未必及支琴。”乌乎,泉石膏肓人士之逸韵,若乐天者,岂潘子义所谓风流罪过也耶?[同上]
    君子为小人诬蔑[沮抑],则其诗怨,故寓之于物以舒其愤。如朱昼《古镜诗》所谓“我有古时镜,初自怀(坏)陵得。蛟龙犹泥蟠,魑魅幸月蚀”是也。小人既败,君子得志之秋,则其诗昌,故寓之于物以快其志。如刘禹锡《磨镜篇》所谓“萍开绿池满,晕尽金波溢。山神妖气沮,野魅真形出”是也。黄子虚作《妒佳月篇》云:“狂云妒佳月,怒飞千里黑。佳月了不嗔,曾何污洁白。支颐少待之,寒光静无迹。灿灿黄金盘,独照一天碧。”殆亦二子之意。俱同上[同上]
    康节《[观]三皇吟》:“许大乾坤自我置,乾坤之外复何言!初分大道非常道,终(才)有先天永(未)后天。作法极微难着(看)迹,收功最久不知年。若教世上论功(勋)业,料得更无人在前。”《击壤集》[卷一五]
    《[观]五帝吟》:“进退肯将天下让,着何言语状雍容一作从容。衣裳垂处威仪盛,玉帛修时意思恭。物物尽能循至理,人人自愿立殊功。当时何故得如此?只被升(声)明类日中。”[同上]
    《[观]三王吟》:“一片中原万里余,殆非孱德所能居。能一作宜。夏商正朔犹能布,汤武干戈未便驱。泽火有名方受《革》,水天无意(应)不成《需》。请观仁义为心者,肯作人间浅丈夫?”意一作应,请观一作详知。[同上]
    《[观]五伯吟》:“刻意尊名名愈亏,人人奔命不胜疲。生灵剑戟围中活,围一作林。公道货财心里归。虽则饩羊能爱礼,奈何鸣凤未来仪!东周五百余年内,叹息唯闻一仲尼。”[同上]
    《[观]七国吟》:“当其末路尚纵横,仁义之言固不听。肯为(谓)破齐存即墨,能胜坑赵尽长平。清晨见鬼未为怪,白日杀人奚足惊!加以苏张掉三寸,扼喉其势不俱生。”[同上]
    《[观]赢秦吟》:“轰轰七国正争筹,利害相摩未便休。比至一雄心底定,其如四海血横流!三千宾客方成梦,百二山河又变秋。谩说罢侯能置守,赵高元不是封侯。”[同上]
    《[观]西(两)汉吟》:“秦破山河(河山)旧战场,岂期民复见耕桑!九千来里开封域,四百余年号帝王。剥丧既而遭莽卓,经营殊不念高光。当时文物如斯盛,城复何由更有(在)隍!”[同上]
    《[观]三国吟》:“桓桓鼎峙震雷音,绝唱高踪没处寻。箫鼓一方情味(未)畅,弓刀万里力难任。论兵狠石宁无意,饮马黄河徒有心。虽曰天时亦人事,谁知虑外失良金!”[同上]
    《[观]西晋吟》:“承平未必便无忧,安若忘危非善谋。题品人才凭雅诮,雌黄时事用风流。有刀难割(剖)公闾腹,无木可枭元海头。祸在夕阳亭一句,上东门笑(啸)浪悠悠。”[同上]
    《[观]十六国吟》:“溥天之下号寰区,大禹曾经治水余。衣到敝时多虮虱,瓜当烂处(后)足虫蛆。龙章本不资狂寇,象魏何尝荐乱胡!尼父有言堪味处,当时欠一管夷吾。”[同上]
    《[观]南北朝吟》:“方其天下分南北,聘使何尝绝往还!偏霸尚存前典宪,小康犹带旧腥膻一作迍邅。洛阳雅望称崔浩,江表奇才服谢安。二百四年能并辔,谩将夷虏互为言。”[同上]
    《有(观)隋[朝]吟》:“始谋当日已非臧,又更相承或自戕。蝼蚁人民贪土地,泥沙金帛悦姬姜。征辽意思糜(縻)荒服,泛汴情怀厌未央。三十六年都扫地,不然天下未归唐。”[同上]
    《[观]有唐吟》:“天生神武奠中央,不尔群凶未易攘。贞观若无风凛凛,开元安有气扬扬!凭高始见山河壮,入夏方知日月长。三百年间能混一,事虽成往道弥光。”[同上]
    《[观]五代吟》:“自从唐李坠皇纲,天下生灵被扰攘。社稷安危凭(悬)卒伍,朝廷轻重系藩方。深冬寒木固不脱,未旦小星犹有光。五十三年更五姓,始知扫荡(除扫)待真王。”[同上]
    《我宋(二字作“观盛化”)吟二首》:“纷纷五代乱离间,一旦云开复见天。草木百年新雨露,车书万里旧山川。寻常巷陌犹簪绂,取次园林尽管弦。尽一作亦。人老太平春未老,莺花无害日高眠。”又:“吾曹养拙赖明时,为幸居多宁不知。天下英才中遁迹,人间好景处开眉。生来只惯见丰稔,老去未尝经乱离。一作闻鼓鼙。五事历将前代举,帝尧而下更(固)无之。”按《邵氏闻见录》:康节先公谓本朝五事自唐虞而下所未有者。一、革命之日市不易肆。二、克复天下在即位后。三、未尝杀一无罪。四、百年方四叶。五、百年无心腹患。伯温窃疑未尝经乱离为太甚。先公曰:“吾老且死,汝辈行自知之。”[同上]
    张南轩《采菊亭诗引》曰:“陶靖节人品甚高,晋宋诸人所未易及,读其诗,可见胸次洒落。八窗玲珑,岂野马游尘所能栖集[也]!前建安丞张君,精力未衰即挂冠,家于浏阳有年矣。葺小园为亭,面南山,来求予名,予名之曰:‘采菊〈亭〉’,取靖节所谓‘采菊东篱下,悠然见南山’。呜呼,靖节兴寄深远,特可为识者道耳。”诗曰:“陶公千载人,高标跨余子。岂无济时念,敛荫独知止。归来卧衡门,无愠复何喜!九日天气佳,东篱撷芳蕊。举头见南山,佳处政在此。地偏心则远,意得道岂否!张侯谢银艾(鱼),筑室娱燕几。小亭才寻丈,景物自新美。颇闻方(双)瞳清,亦复强步履。不妨数登临,倚杖看云起。高咏悠然篇,飞鸿送千里。”《文集》[卷一]
    《复斋漫录》云:东坡作《谏论》以(云)魏郑公以苏、张之辩而为谏诤之术。且云:郑公之初实学纵横之术,其所以与苏、张异者,心正尔。[世]或以东坡之论为不然。余读郑公《出关》诗云:“中原还逐鹿,投笔事戎轩。纵横计不就,慷慨志犹存。策杖谒天子,驱马出关门。请缨羁南越,凭轼下东蕃。郁纡陟高岫,出没望平原。古木鸣寒鸟,空山啼夜猿。既伤千里目,还惊九折魂。岂不惮艰险,深怀国士恩。季布无二诺,侯嬴重一言。人生感意气,功名谁复论。”东坡实不见此诗,盖识见之明有以探其然耳。乃知读书未博未可以轻议前辈也。苕溪渔隐曰:“余观《谏论》殆是老苏作,格力辞旨可以见矣,非东坡所作也。”[《渔隐从话》后集卷二八]



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