卷二十二

    用事门
    临川:“慷慨秋风起,悲歌不为鲈。”眉山:“不须更说知几早,直为鲈鱼也自贤。”反复曲折,同归一意。亦如“把酒祝公公莫拒,《缁衣》心为好贤倾”;“我欲折繻留此老,《缁衣》谁作好贤诗”。共用一事,而造语居然不同。《溪》[卷六]
    临川“道德文章吾事落”,《南华》“夫子盍行耶,无落吾事。”乃柳诗有“惆怅樵渔事,今还又落然。”恐亦用此。同上[卷六]
    杜“心迹喜双清”,“茶瓜留客迟”,似非用事。观灵运《斋中诗》云:“矧乃归山川,心迹双寂寞。”竟陵王子良礼才好士,爱(夏)月客至为设瓜饮甘果。二诗盖用此。至若《棕拂子》云:“咂肤倦扑灭,赖尔甘伏膺。”虽等闲题目,无[一]字无出处。同上[卷六]
    《坡集》有全篇用事者,如贺人生子曰(自)“郁葱佳气夜充闾,喜见徐卿第二雏”,[至]“我亦从来识英物,试教啼看定何如”,戏子野买妾自“锦里先生自笑狂,身长九尺鬓眉苍”,[至]“平生谬作安昌客,略遣彭宣到后堂”,句句用事,曷尝不流便哉!同上[卷一○]
    尝观临川《咏枣》止数韵。“余甘入邻家,尚得谗(馋)妇逐。”“贽享古已然,《豳诗》自宜录。”用“女贽枣脩”,“八月剥枣”;“虽(谁)云食之昏”,用范晔“枣膏昏蒙[蒙]”;“愿比赤心投,皇明倘加(予)烛”,用萧琛“陛下投臣以赤心,臣敢不报以战栗”。以是知凡作者须饱材料。传称任昉用事过多,属辞不得流便。余谓昉诗所以不能倾沈约者,乃才有限,非用事(事多)之过。同上[卷一○]
    李商隐诗好积故实,如《喜雪》云:“班扇慵裁素,曹衣讵比麻,鹅归逸少宅,鹤满令威家。”又“洛水妃虚妒,姑山女谩夸。联辞虽许谢,和曲本惭《巴》。”一篇中用事者十七八。同上[卷一○]
    梦得诗(诗字作“《送周使君》”):“只恐鸣驺催上道,不容待得晚菘尝。”乃周彦伦答文惠太子问山中菜食云:“春初早韭,秋末晚菘。”此以两字用事者。《送熊判官》云:“临轩弄郡章,得人方付此。”乃用汉高弄印倪宽(睨尧)事,此一字用事者。《黄常明》[同上卷三]
    韦应物诗(诗字作“《赠李侍御》云”):“心同野鹤与尘远,诗似冰壶彻底清。”又《杂言送人》云:“冰壶见底未为清,少年如玉有诗名。”此可为用事之法,盖不拘故常也。同上[同上]
    [介]甫《宜春花(苑)》诗云:“无复增修事,君王惜费金。”乃暗用汉文惜百金之产而罢(辍)露台事。同上[卷五]
    沈庆之谓上曰:“为国譬如治家,耕当问奴,织当问婢,陛下欲治(伐)国而与白面书生谋之,事何由济?”梦得《送李策》云:“春风深(深春风)日静,争长幽鸟鸣。仆夫前致辞,门有白面生。”同上[同上卷六]
    坡“蓝尾忽惊新火后,遨头要及浣花前。”注及(引)乐天“三杯蓝尾酒,一碟胶牙饧”。观《长庆集》此诗题云:“七年元日对酒。”非钻火时事也。宋文景(景文)《守岁》云:“且尽灯前蓝尾杯。”《溪》[卷九]
    师旷(史赵)释绛县老人年数云“亥有二首六身”,盖离拆亥字点画而上下之,如算筹纵横然。则下其二首为二万,六身各一纵一横,为六千六百六十,正合其甲子之日数。传以明旷之博物(五字作“赵之明历”)。刘宾客《送人赴绛州》云:“午桥群吏散,亥字老人迎。”义山《赠绛台老驿吏》云:“过客不劳询甲子,惟书亥字与时人。”可谓善使事矣。亦如近诗《送人洪州》云:“干斗气沉人(龙)已化,置刍人去榻犹悬。”《送人鄂州》云:“黄鹤晨霞傍楼起,头陀青(秋)草绕碑荒。”《送人襄阳》云:“四叶表闾唐尹氏,一门逃世汉庞公。”虽邻封密迹(迩),不可移也。《溪》[卷九]
    凡作诗有用事出处,有造语出处。如“五陵衣马自轻肥”,虽出《论语》,总合其语乃潘岳“裘马悉轻肥”。“柳絮才高不道盐”,虽谢女事,乃借张融以《海赋》示人,人评其赋“但不道盐耳”。“红袖泣前鱼”,《本战国策》[事],〈其语〉乃陆韩卿《中山王孺子妾歌》“安陵泣前鱼”。坡作《太白画像》诗云:“大儿汾阳中令君,小儿天台坐忘身(真)。”其事乃用白交汾阳于伍行(行伍)中,竟脱白于祸;天台司马紫(子)微谓白有仙风道骨,可与神游八极之表。所造之语乃《祢衡传》云:“大儿孔文举,小儿杨德祖。”同上[同上]
    坡游武昌,见农夫皆骑秧马,较之伛偻而作者劳佚相绝。尝作《秧马歌》叙述甚详。唐子西至罗浮始识此器,作诗云:“拟向明时受一廛,著鞭常恐老农先。行藏已问吾家举,从此驰名四十年。”亦巧于用事。《黄常明》[同上卷一○]
    坡和[刁景纯暨]柳子玉〈暨景纯〉冈字韵诗,至七篇云:“屡把铅刀齿步光,更遭华衮照厐凉。”乃用子建《七启》云:“步光之剑,华藻繁缛。”《左传》“厐凉冬杀”。虽第一韵众人所更易,而七篇未尝改,又贯穿精绝如此。《黄常明》[同上卷九]
    东坡在儋耳时,余三从兄延(讳)讳(延)之,自江阴担簦万里,绝海往见,留一月。坡尝诲以作文之法曰:“儋州虽数百家之聚,州人之所须,取之市而足。然不可徒得也,必有一物以摄之然后为己用,所谓一物者,钱是也。作文亦然。天下之事散在经子史中,不可徒使,必得一物以摄之,然后为己用。所为(谓)物者,意是也。不得钱不可以取物,不得意不可以用事,此作文之要也。”吾兄拜其言而书诸绅。尝以亲制龟冠为献,坡受之,而赠以诗云:“南海神龟三千岁,兆叶朋从生庆(爱)喜。智能周物不周身,未免人钻七十二。谁能用尔作小冠,岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来,欲慰相思时整视。”今集中无此诗,余尝见其亲笔。后坡归宜兴,道由无锡洛社,尝至孙仲益家。时仲益年在髫龀。坡曰:“孺子习何艺?”孙曰:“学对属。”坡曰:“试对看。”徐曰:“衡门稚子璠玙器。”孙应声云:“翰苑仙人锦绣肠。”坡抚其背曰:“真璠玙器也,异日不凡。”二事皆吾乡人士所知,辄记于此。《韵语阳秋》[卷三]
    “谒帝似冯唐”,“垂白冯唐虽晚达”,“冯唐毛发白”,“长卿多病久”,“我多长卿句(病)”“病渴污官位”,杜以其为郎故用之。若他人老与病[者],恐不可概使。同上[《溪诗话》卷四]
    用[自]己诗为故事,须作诗多者乃有之。太白云:“《沧浪》吾有曲,相子棹歌声。”乐天:“须知菊酒登高会,从此多无二十场。”《明年》云:“去秋共数登高会,又被今年减一场。”《过概(栗)里》云:“昔尝咏遗风,著为十六篇。”盖居渭上酝熟独饮,曾效渊明体为十六篇。《又赠微之》云:“昔我十年前,曾与君相识。曾将秋竹竿,比君孤且直。”盖旧诗云“有[节]秋[竹]竿”也。坡赴黄州过春风岭有两绝句。后诗云:“去年今日关山路,细雨梅花正断魂。”[至海外又云:“春风岭下淮南村,昔年梅花曾断魂。”]又云:“柯丘海棠吾有诗,独笑山林谁敢侮!”又《有(画)竹》云:“吾诗固云尔,可使食无肉。”同上[同上]
    唐谚云:“槐花黄,举子忙。”东坡有“强随举子踏槐花”,“槐花还似昔年忙”,谷云“槐催举子踏花黄”是也。[同上]
    世传五月十三日为竹迷日,凡种[竹]多以五月。杜云:“东林竹野(影)薄,腊月更须栽。”则唐人植竹用季冬月也。又云:“平生憩息地,必种数竿竹。”尝欲辟小轩以必种名(目)之。前辈戏语以郊外呵喝、月下烛龙皆谓之杀风景。介甫《戏示颖叔》云:“但怪传呼杀风景,岂知禅客夜相投。”盖用此也。同上[同上]
    老杜“途穷反遭俗眼白”,本用阮籍事,意[谓]我辈本宜以白眼视俗人,至小人得志,疾视君子,是反遭其白眼(眼白),故倒用之,亦如“水清反多鱼”,乃倒用“水至清则无鱼”也。梦得“酌我莫忧狂,老来无逸气”,乃倒用黄(盖)次翁“无多酌我”。“寄谢嵇中散,予无甚不堪。”倒用《绝交论》。坡云:“后生可畏吾衰矣,刀笔从来错料尧。”周昌以赵尧刀笔吏,后果无能为,所料信不错,而云“错料尧”,亦以涉讥谤倒用尔。又有“穷鬼却相(须)呼”,“乃知饭后钟,阇黎盖具眼”,“他年《五君咏》,山王一时数”,皆倒用也。《溪》[卷四]
    坡云:“通家不隔同年面,得路方知异日心。”乃唐人责同年不赴期集,辞云:“紫陌寻春,尚隔同年之面;青云得路,不(可)知异日之心。”任昉《别谢云(言)扬》诗云:“讵念耋嗟人,方深老夫托。”《报刘孝绰》云:“讵慰耋嗟人,徒深老夫托。”略改一两字,岂以会意处欲常用之耶?临川有“莫林摇落献南山”。又云:“大(木)落冈峦因自献。”如云:“名誉子真矜谷口,事功新息困壶头。”又:“未爱京师传谷口,但知乡里胜壶头。”昔人行事措意默与己合,则喜用之。马少游欲乘下泽,御款段,不去乡里;虽自谋独善,亦可为贪躁之戒。伏波“在浪洎(泊),下潦上雾,仰视飞鸢跕跕堕水中,卧念少游平生时语,以为何可复得”。故坡云:“何须更待飞鸢堕,方念平生马少游!”又:“大夫行役家[人]怨,应念乡居(归乡)马少游。”“雪堂唯(亦)有思归曲,为念平生马少游。”以其可喜,不直押韵也。《溪》[卷四]
    律诗有一对通用一事者:“更寻嘉树传,莫忘《角弓》诗。”乃《左传》韩宣子聘鲁,尝赋《角弓》及誉嘉树,鲁人请封殖此树以无忘《角弓》。介甫:“久谙郭璞言多验,老比颜含意更疏。”乃景纯欲为颜含筮,含曰:“年在天,位在人。修己而天不与,命也;守道不回,性也。人自有性命,无劳蓍龟。”同上[卷四]
    古人作诗有用经传全句,《选》诗:“小人计其功,君子道其常。”乐天:“疾恶如巷伯,好贤如《缁衣》。”乃两句浑用之。杜(韩)云:“无妄之忧勿药喜”;[杜]“谁谓荼苦甘如荠”,“富贵于我如浮云。”近人亦多用史语,坡云:“人言卢杞似奸邪,我见郑公但妩媚。”尝观《南史》载王宜兴云“为劫不须伴”,甚似一侧韵五言,但无题目耳。同上[卷四]
    昔人用五马事,多因游遨动出处方用之。如老杜赋《王阆州饯萧遂州》云:“二天开宠饯,五马烂生光。”其宾主出(去)住分矣。又《送李梓州》“五马何时到”,《赠严武》“五马旧曾谙小径”,《送贾阁老出汝州》“人生五马贵”。太白云:“五马莫留连。”岑参云:“门外不须催五马。”戎昱“五马几时朝魏阙”,子厚“五马助征騑”,乐天“五马无由入酒家”,东坡“鼓吹未容迎五马”,介甫“尚得史(使)君驱五马”。近人于太守安居闭(闲)阁例称五马,此理恐未安也。《丹阳集》[《溪诗话》卷二]



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