- 妙首释昌臻谨识
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1993年1月5日于四川乐至报国寺
古来，我佛度人，无非就是断除妄念。自我披剃出家为僧以来，时时都是坚决根除妄念，发勇猛心，不随妄想习气境界转，在一切时中，不分行住坐卧，动静一相，本自如如。妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。
妄念一断，即能明心见性，岂但健康长寿。古德说：“若能识得心，大地无寸土”。全部佛法，归结到一点，即是断除妄念。妄念，又称为“妄想”。例如，我们早晨睁眼，脑筋里不断想事情，种种念头，种种幻想，公事私事， 人我是非，八百年的往事，都像电影一幕一幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。这个常常想事的心，就是“妄心”。断妄心，实在不容易。古人说：“断妄念如断四十里流”。谈何容易。
我们每天从早晨到晚上，一切动作与思维，都离不开妄念，妄念是分别心，第六识。如眼之于色，耳之于声，鼻之于香，舌之于味，身之于触，意之于想，皆是识的作用。内有眼、耳、鼻、舌、身、意六根。外有色、声、香、味、、触、法六尘。六根与六尘一接触，就产生六识。此六识因为受了第七末那识“执我”之影响，一切言语行为，莫不为自己打算，以我为本位。因而发生人我是非，种种烦恼。此“执我”之一念，即是根本无明。由此无明便造种种业，受种种报，以致流转生死，永无止息，我们想拨除生死之本，对于永无体歇的六识心浪，必须予以停止，相续不断的意识便不起作用。此时的心理状态是动静如如，湛寂常照，灵明不昧，不思维过去，现在，未来一切事物，故称之为“无念”。如能永远维持此心之寂静，那么，健康长寿，永葆青春，不过是随之而来的副产物而已。
此种无念真心，是绝诸相待，没有大小、方圆、长短、善恶、是非、垢净、增减、生灭、断常、来去等相；一尘不染，空空洞洞，什么都加不上。这是禅宗所求的终极目标---明心见性，也就是祖师的指标，在二六时中，不分行、住、坐卧、动静，一相本自如如，妄念不生，何患长寿不了。若不如此，总是忙忙碌碌，从朝至暮，从生到死，空过光阴。在修持上固然是劳而无功，在身心上也永远不得安定。这样和健康长寿也是背道而驰的。
因此，我们应当知道，妄念对于人生实在是关系太大，必须认真对治。
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