首页 > 书库 > 传记类 >晏子春秋集释 >第八卷 外篇第八
景公謂晏子東海之中有水而赤晏子詳對第十三〔一〕
    景公謂晏子曰:「東海之中,有水而赤,其中有棗〔二〕,華而不實,何也?」晏子對曰〔三〕:「昔者秦繆公乘龍舟而理天下〔四〕,以黃布裹烝棗〔五〕,至東海而捐其布〔六〕,破黃布〔七〕,故水赤;烝棗,故華而不實。」公曰:「吾詳問子何為〔八〕?」對曰:「嬰聞之〔九〕,詳問者,亦詳對之也〔一十〕。」
    〔一〕  盧文弨云:「元刻末注云:『此并下一章語類俳而義無所取,故著于此篇。』」◎則虞案:楊本無此章。
    〔二〕  則虞案:藝文類聚八十五引「海」下無「之」字,又無「其中」二字;八十六引與今本晏子同。文選新刻漏銘注引「水」下無「而」字,御覽九百六十五引「其中」作「水中」。事文類聚後集二十六、記纂淵海九十二引皆無「有水而赤」一句。
    〔三〕  則虞案:御覽兩引無「對」字。
    〔四〕  孫星衍云:「藝文類聚作『乘龍』,文選注作『乘舟』,今訂定作『乘龍舟』。」◎黃以周云:「元刻無『舟』字。」◎于省吾云:「按作『治』者非是。左成二年傳『先王疆理天下』,詩信南山『我疆我理』,傳『理,分地理也』。穆天子傳『庚辰,天子大朝于宗周之廟,乃里西土之數』,注『里謂計其道里也』,紀年曰『穆王西征,還里天下,億有九萬里』。按今本紀年『里』作『履』,借字耳。『計其道里』與『理』義亦相因,『還里天下』與此文『理天下』之義正符。」◎則虞案:御覽兩引皆無「舟」字,合璧事類四十八、事文類聚引皆無「龍」字,事類賦注十六作「赤龍」,「理」作「治」。
    〔五〕  則虞案:類聚及御覽兩引作「黃帝布」。
    〔六〕  孫星衍云:「『捐』,藝文類聚作『投』。」◎黃以周云:「『捐』,文選新刻漏銘注作『椓』。」◎則虞案:「捐」,御覽八百二十作「淬」,九百六十五、事類賦注、合璧事類、事文類聚俱作「投」。事類賦注引無「東」字。
    〔七〕  孫星衍云:「今本『破』作『彼』,據文選注、藝文類聚訂正。」◎俞樾云:「按孫刻據文選注、藝文類聚改『彼』為『破』,其實非也。『彼黃布』者,言彼其所捐之布,乃黃布也,若作『破』字,則『破黃布』三字文不成義矣。『烝棗』上亦當有『彼』字,蒙上而省。」◎黃以周云:「『破』,元刻作『彼』。」◎劉師培校補云:「御覽八百二十引『彼』作『於波』,『於波』二字屬上『淬黃布』為句,此『黃布』與下『蒸棗』對文,誼較長。」◎則虞案:御覽九百六十五、事類賦注引無「破黃布」三字。
    〔八〕  孫星衍云:「文選注作『佯問』,通俗文『陽』作『詳』,虛辭也。」◎盧文弨云:「『何為』二字疑衍。」◎黃以周云:「文選注作『吾佯問子』,無『何為』二字。」◎蘇輿云:「『何為』下當有『對』字,傳寫者緣下『對』字而脫耳。景公言吾乃佯問,何為對,故晏子答以詳問詳對,義本昭晰,以為衍文,語意不完矣。」◎則虞案:藝文類聚八十六引作「吾佯問子耳」。御覽八百二十作「吾佯問」,九百六十五作「吾佯問子」,並無「何為」二字,「何為」二字可刪。
    〔九〕  則虞案:類聚八十五、選注、御覽兩引、事類賦注、合璧事類、事文類聚、紀纂淵海引皆無「之」字,「對」上似脫「晏子」二字。
    〔一十〕孫星衍云:「已上七章,据沈啟南本、吳懷保本增入。」◎蘇輿云:「拾補云︰『吳本此章缺。』」


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