- 仁本第一
-
古者，以仁為本，以義治之之謂正，正不獲意則權。權出於戰，不出於中人。是故，殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。故仁見親，義見說，智見恃，勇見方，信見信。內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。
戰道：不違時，不曆民病，所以愛吾民也；不加喪，不因凶，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛其民也。故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。天下既平，天下大愷。春嵬秋獼①，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。
古者，逐奔不過百步，縱綏不過三舍②，是以明其理也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；爭義不爭利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。六德以時合教，以為民紀之道也，自古之政也。
先王之治，順天之道，設地之宜，官民之德，而正名治物。立國辨職，以爵分祿，諸侯悅懷，海外來服，獄弭而兵寢，聖德之治也。
其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵以討不義。巡守省方，會諸侯，考不同。其有失命、亂常、背德、逆天之時，而危有功之君，遍告于諸侯，彰明有罪。乃告於皇天上帝日月星辰，禱于後土四海神祗山川塚社，乃造于先王。然後塚宰③征師于諸侯曰：“某為國不道，征之。以某年月師于某國，會天子正刑。”塚宰與百官布令於軍曰：“入罪人之地，天暴神祗，無行田獵，無毀土功，無燔牆屋，無伐林木，無取六畜禾黍器械；見其老幼，奉歸無傷；雖遇壯者，不校勿敵；敵若傷之，醫藥歸之。”既誅有罪，王及諸侯修正其國，舉賢立明，正複厥職。
王霸之所以治諸候者六：以土地形諸侯，以政令平諸侯，以禮信親諸侯，以材力悅諸侯，以謀人維諸侯，以兵革服諸侯。同患同利以合諸候，比小事大④以和諸侯。
會之以發禁者九：憑弱犯寡者眚之，賊賢害民則伐之，暴內淩外則壇之，野荒民散則削之，負固不服則侵之，賊殺其親則正之，放弑其君則殘之，犯令陵政則杜之⑤，外內亂，禽獸行則滅之。
【注釋】
①春嵬秋獼：春秋以前的軍事練習和演習，統常在農閒時以田獵的方式進行。其中春季田獵練兵為“嵬”，秋季季田獵演習為“獼”。
②逐奔不過百步，縱綏不過三舍：追擊敗逃的敵人不超過一百步，跟蹤追擊主動退卻的敵人不超國90裏。奔，逃走。綏，不戰而退。三舍，90裏，古代行軍30裏為一舍。
③塚宰：周代官名，相當於宰相。
④比小事大：親近小國，事奉大國。比，親近。
⑤杜之：封鎖，孤立。
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈