- 原序
- 夫“顱顖”者，謂天地陰陽化感顱顖，故受名也。嘗覽《黄帝内傳》，王母金文始演四序二儀陰陽之術、三才一元之道、採御靈機，黄帝得之昇天，祕藏金匱，名曰《内經》，百姓莫可見之。後穆王賢士“師巫”於崆峒山得而釋之，叙天地大徳、陰陽化功、父母交和、中成胎質。爰自精凝血室、兒感陽興，血入精宫、女隨陰住，故以清氣降而陽谷生，濁氣升而陰井盛也。甚者二儀互換，五氣相參，目覩元機，非賢莫逹。謂真陰錯雜，使精血聚而成殃；陽發異端，感榮衛合而有疾。遂使嬰兒纔養，驚候多生。庸愚不測始末，亂施攻療，便致枉損嬰兒。吁哉！吁哉！遂究古言，尋察端由，叙成疾目，曰“顱顖經”焉。真憑辨證，乃定死生。後學之流，審依濟疾。天和太清降乘赤海，真一元氣乘之，則母情先摇，蕩漾熾然，是陽盛發陰，當姙男也。六脉諸經皆舉其陽證，所謂姙衰不勝藏氣，則觸忤而便傷姙；勝而氣劣，則母疾三五月而發，皆隨五藏。心藏，乾而口苦，舌乾；肺藏，渴而多涕，發寒；肝藏，邪而胑酸，多睡；脾藏，發而嘔逆，惡食；腎藏，困而軟弱無力。藏、姙氣平，則和而無苦。胎若劣，而強得藏飬，至生亦乃多疾。二儀純陰之證，昇雜真一者，謂“陰發陽”，則父精薄，姙當成女也。六脉諸經皆發陰證，若血盛氣衰，則肥而劣氣；若氣盛血衰，則瘦而壯氣。餘藏、姙之氣皆同男説。孩子處母腹之内時，受化和之正氣，分陰陽之紀綱，天地降靈十月，而化萬物以生成。隨其時變，大理清純化成祥瑞之基，全真道一，故生成焉。一月，為胚精血凝也；二月，為胎形兆分也；三月，陽神為三魂動以生也；四月，陰靈為七魄靜鎮形也；五月，五行分藏安神也；六月，六律定腑滋靈也；七月，精開竅通光明也；八月，元神具降真靈也；九月，宫室羅布以生人也；十月，氣足萬物成也。太乙元真在頭曰“泥丸”，總衆神也，得諸百靈，以禦邪氣。陶甄萬類，以靜為源，是知慎於調护，即以守恬和，可以保長生耳。故小兒瘦痾，盖他人之過也。
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