齊王張令公外傳
    齊王諱全義,《五代史》有傳。今之所書,蓋史傳之外見聞遺事爾。王,濮州人,嘗在巢軍中,知其必敗,遂飜身歸國,唐授王澤州刺史。初,過三城,謁節度使諸葛爽。爽有人倫之鑒,覩王之狀貌,待之殊厚,贈且多。臨辭,謂王曰:「他時名位在某之上,勉之。」爽既歿,王漸貴,追思疇昔見知之恩未嘗報,乃圖其形像於其私第,日焚香供養之,每晨朝於影前捻香訖,方出視事,未嘗小怠,至於終身;其感恩不背本也如是。在澤未久,移授洛州刺史。時洛城兵亂之餘,縣邑荒廢,悉為榛莽,白骨蔽野,外絕居人。洛城之中,悉遭焚毀。初,巢、蔡繼亂,乃築三小州城,保聚居民,以防寇盜。及罕之等爭奪,但遺餘堵而已。初至洛,率麾下百餘人,與州中一作「中州」。所存者僅百戶,共保中州一城。洛陽至令尚存南州、中州之號。王招懷完葺,五七年間,漸復都城之壯觀,正居守之位焉。王《本傳》云「洛城之中,戶不滿百」,又唐鴻撰王《行狀)云「於瓦礫邱墟之內,化出都城」是也。今正史云:「京城內有南州、北州,蓋光啟中張全義築,至明宗天成中,詔許人請財填築。」言光啟中築,乃王再葺而己,非始築也。其城壕今尚遺跡焉。余少時,親聞舊老所說云:「巢、蔡亂罹之後,洛陽苑牆中松柏甚多,至秦王修築都城及裏外橋,多聚側近御苑廢宮之松柏用之。」聖朝歲,洛陽大水,諸城門悉摧壞,余親見厚載、長夏等門堆積材木,視之,多柏木。及洛中(缺)毀行修寺木橋,以土實之。橋即故南州西壕上之橋也,得其木,皆柏木。即舊老之言,可驗矣。王始至洛,於麾下百人中,選可使者一十八人,命之曰屯將。每人給旗一口,榜一道,於舊十八縣中令招農戶,令自耕種,流民漸歸。王於百人中,又選可使者十八人,命之曰屯副。民之來者綏撫之,除殺人者死,餘但加杖而已;無重刑,無租稅,流民之歸漸眾。王又麾下選書計一十八人,命之曰屯判官。不一二年,十八屯申每屯戶至數千。王命農隙每選丁夫,教以弓矢槍劍,為起坐進退之法。行之一二年,每屯增戶大者六七千,次者四千,下之三二千,共得丁夫閑弓矢槍劍者二萬餘人。有賊盜即時擒捕之;關市人賦,殆於無藉;刑寬事簡,遠近歸之如市。五年之內,號為富庶,於是奏每縣除令、簿主之。所謂亂後易治乎?王之得簡易之道乎?戶既多,丁亦眾,餘時則教習之。時李罕之在河陽。罕之,姦賊也,嘗破北山之摩雲寨,當時號為「李摩雲」。亦嘗置寨於洛城中,至今民呼其寨地為「李摩雲寨」。寨之西號寨西市。是時,罕之鎮三城,知王專以教民耕織為務,常宣言於眾曰:「田舍翁何足憚!」王聞之,蔑如也。每飛尺書於王,求軍食及縑帛,王曰:「李太傅所要,不得不奉之。」左右及與賓席咸以為不可與,王曰:「第與之。」似若畏之者,左右不之曉。罕之謂王畏己,不設備。因罕之舉兵收懷、澤,王乃密召屯兵,潛師夜發,遲明入三城,罕之顧無歸路,遂逃遁,投河東。朝廷即授王兼鎮三城,時以正西京留守之任。每喜民力耕織者,某家今年蠶麥善,去都城一舍之內,必馬足及之,悉召其家老幼,親慰勞之,賜以酒食茶綵,丈夫遺之布袴,婦人裙衫。時民間上衣青,婦人皆青絹為之。取其新麥新繭觀之,對之喜動顏色。民間有竊言者曰:「大王好聲妓,等閒不笑,惟見好蠶麥,即笑爾。」其真朴皆此類。每觀秋稼,見好田、田中無草者,必於田邊下馬,命賓客觀之,召田主慰勞之,賜之衣物。若見禾中有草,地耕不熟,立召田主,集眾決責之。若苗荒地生,詰之,民訴以牛疲或闕人耕鋤,則田邊下馬,立召其鄰仵責之曰:「此少人牛,何不眾助之?」鄰仵皆伏罪,即赦之。自是,洛陽之民無遠近,民之少牛者,相率助之;少人者亦然。田夫田婦相勸,以力耕桑為務,是以家家有蓄積,水旱無飢民。王在洛四十餘年,累官至守太尉、中書令,封魏王,徙封齊王。昭宗遷洛,郊廟行事,差官攝太尉。時朝中有識者揚言曰:「太尉重官,歷朝多闕,所以差攝。今齊王官守太尉,何差攝之有?」王誠信,每水旱祈祭,必具湯沐,素食,別寢精潔,至祠祭所,儼然若對至尊,容如不足。晴旱,祈禱未雨,左右必曰:「王可開塔。」即無畏師塔也,塔在龍門廣化寺。王即依言而開塔,拜訖,王祝曰:「今少雨,恐傷苗稼,和尚慈悲,告佛降雨。」如是未嘗不澍雨。故當時俚諺云:「王禱雨,買雨具。」無畏之神耶?齊王之潔誠耶?齊王在巢軍,先歸唐,投澤州刺史;粱祖後歸唐,授同州刺史。自後與梁祖互為中書令、尚書令。及梁祖兼四鎮也,齊王累表讓兼鎮,蓋潛識梁祖姦雄,避其權位,欲圖自全之計爾。梁祖經營霸業,外則干戈屢動,內則帑庾多虛。齊王悉心盡力,傾竭財資助之。及北喪師,梁祖猜忌王,慮為後患,前後欲殺之者數四。雖夫人儲氏面訐梁祖獲免,亦由齊王忠直無貳,有勳名於天下,不能傾動之故也。梁祖遂以子福王納齊王之女為親,以故雖盡力於梁祖,而武皇、莊宗常切齒於齊王矣。及莊宗滅梁,齊王上表待罪,莊京降詔釋之,召見大喜,開懷慰納,若見平生故人,盡魚水之情焉。與論當世之務,皆出莊宗功臣意表,恨得齊王之晚。其識略德望,動人主也如此。因再上表,叙述屢為朱梁窺圖,偶脫虎口,逼為親,且非素志,乞雪表數句云:「伏念臣曾棲惡木,曾飲盜泉,實有瑕玼,未蒙昭雪鴻辭也。」復下詔雪之,令劉皇后入齊王居第省之。劉后堅求拜齊王與夫人儲氏,齊王避不敢見,劉后歸內奏之,且言少失父母,願拜齊王并儲氏為義父母,莊宗許之。齊玉累表辭讓,不得已而受之。莊宗令翰林學士禮院,草定皇后與齊王、儲氏為義父母相見及往來牋書儀注焉。此乃從古所無之事也。
    桑中令維翰,父拱,為河南府客將。桑魏公將應舉,父乘間告王曰:「某男粗有文性,今被同人相率,欲取解,俟王旨。」齊王曰:「有男應舉,好事。將卷軸來,可教秀才來。」桑相之父趨下再拜。既歸,令子侵早投書啟,獻文字數軸。王令請桑秀才,父教之趨階,王曰:「不可。既應舉,便是貢士,可歸客司。」謂魏公父曰:「他道路不同,莫管他。」終以客禮見之。王一見甚奇之,禮遇頗厚。是年,王力言於當時儒臣,且推薦之,由是擢上第。至晉高祖有天下,桑魏公在位,奏曰:「洛陽齊王生祠未有額,乞賜號『忠肅』。」可之。廟敕已下,會朝廷有故,遂中輟之。上御歷,知齊王於唐末有大功,洛民受賜者四十年。比夫甘棠墮淚,宜昭祀典,詔有可復以「忠肅」額之焉;其德政碑樓,俾再完葺。是知大勳重德,必有昭感,何沒於唐而顯於宋,使今明天子復新其祠廟?則王之功,雖千載之後,其不朽矣。


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