- 增定国朝馆课经世宏辞卷之八
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策类（二）
记类（一）
◆策类（二）
士习策
己丑廷试策（焦竑）
雨雹对（邹德溥）
雨雹对（徐应聘）
经术世务要指对（袁宗道）
经术世务要指对（全天叙）
崇正辩序（丘浚）
陆贾新语序（钱福）
江南春词序（袁袠）
刻贞观政要序（赵贞吉）
重刻唐文苑英华序（殷士儋）
本朝列卿年表序（马象干）
刊五经白文序（何洛文）
帝鉴图说后序（王希）
太祖御笔叙（申时行）
重刻周礼序（刘元震）
刻文中子序（萧良有）
拟御制重刻资治鉴纲目序（李廷机）
拟御制重刻资治通鉴纲目序（邓宗龄）
刻文章辨体序（袁宗道）
刻文章辨□序（舒弘志）
刻文章辨体序（彭烊）
重刻十三经注疏序（唐文献）
重刻十三经注疏序（林承芳）
新刻词林典故序（唐文献）
新刻词林典故序（舒弘志）
叙宋新法始末（黄汝良）
○士习策
（前有逸文）而争趋下矣秦之士亦乌足贵哉」若两。汉之。兴其。初皆英君□历□出秦两汉士习卓荦奇儆直是胸中罗武库底驾文星后。士亦云合响应。若良平。若耿邓靡。不展采错事策。勋烁誉葢斌斌创业荩臣。中兴硕辅也。泊乎新莽一起。而颂功德者盈庭填阙。即学如子云。为后世大诟。陈蕃窦武辈。举事一不当。骈首就戮于阉寺人之手。而頋厨俊及诸君子。自取。刑。是何向者慕用之诚后相誖之盩也两京之倍不能不置噍让焉故夫轻士嫚骂溺冠洗足是谗佞之谋也绌龙衮之尊礼羊裘之客是忠奋之垂也周贵士而后士也贵秦贱士而后士也贱上者表也下者景也所繇来远矣」洪惟我明太祖开基。列圣塔飬。二百年以至于今。数布功令。广厉学官。天下耆儒硕老。后先炳曜矣。然而风气始乎醇常卒乎漓士习始乎正常卒乎颇蜀锦齐纨綦华矣久焉而敝广厦降栋綦壮矣久焉而圮愚故窃有虞乎今之为士也峩冠缓带俯仰伛偻托之乎儒雅渊然之先苍然之色铿然之声其论当今士习虽末必尽然要亦有近似者矣寻卓摘句诵繁记丑托之乎弘博屏礼弃智出入恣瞿托之乎夷旷违世陆沉避地独窜托之乎孤高修生葆真餐霞服道托之乎练要结伦交党感分遗身托之乎哥节豪举奇论不可方物托之乎幻眇擎跽拳曲从臾承望托之乎恭。让若是者教之所厺俗之所取也治之所禁时之所劝也名相吊也实相诡也虽十文武弗能治为今之计欲以一道德同风俗愚以为莫若即国家学校制科铨选考绩之法而微富斯意。使天下眀知其所向往责其所谓学士大夫者。以为众庶先。故宅德则欲其核矣擢功则欲其确矣敝治则欲其据矣褒直则欲其衷矣而又以不测之威不次之典使之前有所引而后有所驱则庶几上无颣政下无疵俗愚者有所视以为善不肖者有所禁而不□□□□仓然逼古为恶让而后进合而后从所以重始也易禄难畜先讥蚤服所以持后也悬车焚鱼歌咏
圣德所以怡老也一蒙不訿诈舌自引所以厉耻也凡皆以风之之道化之者也化之而不速肖风之而不向应则讥无行矣非所望于士之豪杰也
○己丑廷试策（焦竑）
要补五个字□□□□□公评余向见焦弱侯类□固知为博雅君子也及读其廷对策雅筯显畅不炫奇兢愽而矩矱自在固宜裒然为举首矣许相国颖阳公评弱侯年二十余举于乡固□荣然□声矣頋数上春官辄不利今年春予谬典文衡始拔置魁选大廷独对策几万言而矩度庄严格局正大风檐寸晷中有此鉅丽才哉非老于文学其谁能为
焦竑 【状元修撰】
皇帝制曰。朕惟自古帝王立纲陈纪移风易俗一禀于礼法使尊卑有等。上下相承。然后体统正于朝廷。化行于邦国。所以长久安。有此具也。当周之隆。天子总六官。六官总百执事。分职率属。而万国理。朕甚嘉之。甚慕之。是操何术而臻此。迨其叔季。先王之遗泽固在也。何以陵夷若是。其兴衰淂失之故。可指而言欤。至汉文时。有以弃礼义。捐廉耻长太息者。神爵中。有以述旧礼。明王制为本者。宋嘉佑间。有论审势称殷之先罚者。有疏谨习。比唐之季世者。或谓西汉贵刑名。而阙于礼文。宋盛声容。而疏于法制。然诸臣之言。果皆应古谊合。时宜者欤。我太祖高皇帝用夏变夷。敷政立教尝谕。侍臣曰。礼法明。则人志定。上下安。又曰。制礼立法非难。遵礼守法为难。乃集为礼制。着为定式。颁律令大诰于天下。洋洋圣谟。布在方策。可淂而扬厉欤。朕以冲昧。嗣守鸿业。十有七年。夙夜兢兢。惟成宪旧章是监是率。间者深诏儒臣。进讲礼经。重辑会典。使诸司有所遵守。庶几绍休圣绪。以兴太平。乃世教寝衰。物情滋玩。习尚亦有敝焉。其甚者。士伍辱将校。豪右陵有司。宗庶吁亲藩。属吏傲官长。陵替若此。何以消其悖慢。使就约束欤。贪黩败节。奢侈踰制。谗謟矜行。虗声贸实。诡异坏心术。倾危乱国是。浇漓若此。何以救其颓靡。使还雅道欤。今诏书数下。申令既严。而廉陛之间。辇毂之下。犹有阏不行者。无乃礼教不修。法度不饬欤。抑风。会日流。而不止。积习已成而难变欤。将朕闇于大道。无能率作有成而示之极也兹欲礼达而分定。法举而令行。纲维振肃。习俗淳美。以觐扬圣祖之光。而远追成周之隆。何施而可。尔多士其悉抒所蕴。详着于篇。称朕意焉。毌有所讳以实政实心作起尸?句面便冠冕不常臣对臣闻帝王之继天立极也必有经治之实政然后其具修而有以成整齐天下之化必有宰治之实心然后其本立而有以妙转移天下之机何谓实政饬制度明宪典使天下分定而心安威行而志慑日范于精明严密之规而清和咸理又承实政实心作二段更见严整者定已何谓实心惩玩愒谨几微使天下不约束而严不刑威而肃潜孚于宥密渊微之妙而鼓舞莫测者是已实心运于内则矩度规为皆精神之融洽是之谓以神喻天下而天策冐典赡无剩讹下即以神孚之也故治本靡弗端实政措于外则凝虑澄神皆经纶之运手是之谓以法维天下而天下即以法遵之也故治具靡弗振古之帝王所以陶范一时赫奕千载凝旒大宝而朝廷之上俨然体统之常尊端拱堂皇而禆海之远荡然教化之四达者此道行焉耳藉令有治天下之心而其具反振二段思深谓炼而后及时率文势□婉有序不备则艺极弗彰虽有宵衣旰食之勤而卒病于经制之无术有治天下之具而无其心则皇极弗建虽冀国纪世风之理而卒病于斡旋之无机此后世之浅术而非治古之善经也然则欲精神与法制相流贯而以培天下之化原法制与人心相维系而以登天下于上理不能不有待于今日矣钦惟皇帝陛下颂述端□□而不□□而不浮躬不世出之资弘大有为之略经筵临御尊贤讲礼而匪事于文为斋室箴铭养性收心而豫端乎轨则百僚奉法四海向风夫固教清于云官之世治穆于鸟纪之时即成周之盛行且轶而驾之矣乃犹不自满假进臣等而策之于气度春容廷诹以立纲陈纪移风易俗之道骘前王之得夫慨当世之陵夷且欲挽悖慢浇漓之习而明于率作省成之道也臣愚何足以与此。虽然发愤毕诚。图策安。臣之愿也敢不披沥以纪纲风俗入题对臣闻人君之于国。必有所与立。上之率乎下也。为纪纲则君之所以提挈振举之谓也。下之化于上也。为风俗则人之所为渐摩成就之谓也。然所以正纪纲厚风俗者盖必有具以风俗纪纲原于礼法文本于率作省成一步深一步渐入佳境矣焉有礼。则上下辨。民志定。而有以收清静宁一之功。有法。则寇贼息。奸宄消。而有以杜天下倍畔侵之习。有率作省成。为礼法之本。则礼严子无体。法威于不怒。而有以神天下潜移默化之机。此所以尊卑有等上下栩承体统正而教化行繇此出也甞考成周之隆。设官分职。体国经野。以为民极。以三百六十。属而统之六卿。以六卿而统之天子。其导天下有述周官之礼五礼。以吉礼祀邦国之鬼神。以凶礼衰邦国之忧。以军礼同邦国。以宾礼亲邦国。以嘉礼亲万民盖肃然示天下以不可易之分也齐天下有五。野刑上功紏力。军刑上命紏守。乡述周官之法刑上德紏孝。官刑上能紏成。国刑上愿纠暴盖澟然示天下以不可犯之威也然而董正百官。以祗勤率循天下。以夙夜不康宁迨岁终。则令百官。各正其治。受其会。听其政事。而□□□□□□□□谘王废置。三岁。则大计羣吏之治。而诛赏之。则又非徒恃其具而巳。当其时兔置备干城之材游女负贞洁之操下之化也方易于建瓴则在朝可知也而何风俗有弗醇周礼可以□周官□□纪纲之美??有着落非枝蔓者塞省难之大夫王德可以拆问鼎之楚子世之衰也犹惮于委裘则盛时可知也而何纪纲有弗振昔人谓太和在成周宇宙间以此其治本修也迨及后世。礼法偏废。虽维持世道之具。且不能守。况于其本乎。故汉宋诸臣。因时之。则不能叙历代论礼槩同者。于孝文时。以弃礼义。捐廉。而长太息者。贾谊也。于神爵中。以述旧礼。明王道。而为本务者。王吉也彼非不知法叙历代论法制不可疏。而顾惓惓于礼也。论审势而称殷之先罚者。非苏洵乎疏谨习而比唐之季世者。非司马光乎。彼非不知礼文不可阙。而顾惓惓于法也。盖炎汉尚刑名。而于礼教易乖。宋此总断诸说而又以巳意论礼法偏废之弊盛声容。而于威刑多。故诸臣就其所不足言。乃矫世之孤谈非适治之通理也繇此论之搥提刑政。篾弃礼乐者。是古绌其二也而于具为已废摘擗为礼。把持为法者。是各用其一也。而于具为已偏。繁如聚讼。密如凝脂者。是徒有其具也。而于本为巳悖。以此而欲挽风会之流。回积习。之敝。而与成周比烈也。恶可淂哉。我太祖高皇帝驱除胡蘗。用夏变夷乾坤辟而载正日。月涤而重述皇祖礼法之□隆朗其功高千古不待言者乃其修明政纪与关石而俱垂经纬礼文媲典则而同茂又何其礼法之隆也尝观谕侍臣曰。礼法明。则人志定。上下安又曰。制礼立法非难。遵礼守法为难。故集为礼制。颁为定式。与夫律令大诰诸书。其所以示一朝之治开亿万载之太平者。至矣。迨皇上起而承之。夙夜兢兢。惟此一段论皇上之礼成宪旧章是遵是率。故宫闱有贯鱼之序藩辅绝翦桐之嬉忧旱灾则躬步祷之仪敬大臣则勤召对之典其修礼者即天此一段颂我皇之修法泽之辨不秩于此也陵肆虽贵近必罚权奸虽身后必诛辽左缅向之核不以功掩夙沙竖貂之黜不以昵释其修法者即雷霆之威不赫于此也宜乎治化之绍休接到时弊上祖烈媲美周南直易焉耳乃世教寖衰物情滋玩而习尚不少敝焉者故春秋之法。贵理贱。尊统卑。所以定纪纲也。今则士纪纲之弊伍辱将帅。豪右陵有司。以宗庶而讦亲藩。以属吏而傲官长。则陵替甚矣。而何以成臂运指随之势。汉臣之。俗流失世败坏。所以伤风俗也。今则贪黩与汰奓齐彰。谗说与虗声并纪纲之弊贸。倾危者。摇乎国是。诡异者。坏于人心。则浇漓甚矣。而何以弘风行草偃之化。故德虽徧六合而廉陛之间或雍而不究六句总收恩虽笼四裔而辇之下或亢而不行诚有如以下敷陈卓有经济圣制所言者。然则欲消其悖慢。而使就约束。挽其颓靡而还之雅道。非有他也。亦于实政加之意而巳何者礼教之不修非可易复也臣以为行之莫要于倡夫贪婪倾险至□行也彼乃甘心无侮者诚见夫鸱张者之得忘而悃愊无以自见也论修礼教之实政在于倡而词调苍然蔚然故文巧则圭组立升集诟以夤缘自免至括澹拙讷之人且退而不敢胁息则何行之能修虽然不尽尔也其特立自好者必有一二人焉廉其实即一举而风厉之世方轻恬淡也我则必重世方贱拙讷也我则必贵如李牧之立标命射人无不赴者则孰不回心向道以象上指乎此所谓修教化之实政也法度之不饬非可易振也臣以为行之莫要于断夫论饬□度之实政在于断严而不苛犯分冐上至已等也彼乃敢行无忌者诚见夫恣睢者之幸免而检柙者无以自异也故辱监司则解监司之组陵将领则禠将领之秩至瞋目语难者且任而莫敢谁何则奚惮而不为虽然不尽尔也其裂眦首事者不过三数人焉廉其实即一举而大创之倡乱于行者渠魁必僇讹言动众者两观必诛如董安于言高山深整马牛不入者则孰不搏心揖志以奉荅乎此所谓饬法度之实政也盖严母之育贞女也处有重关出有鸣佩寝有絓结而后修洁之行成焉造父之御马也齐辑于辔御正度于胸臆执于掌握而后调良焉礼教者士人之絓结法度者齐民之辔御也是恶可不行之以实哉抑臣犹有进焉。语有之君行意臣行事彼礼教之不修则修之而已法度之不饬则饬之而巳此有司事也至若深惟又归到率作省成实政实心一段天然轨范不假刻削表正之源规恢系核之实率之兴礼明法之先而省之教成法行之后则臣之所谓实心而治天下之本也伏愿陛下一加勉焉。盖讲戴记。修会典。此礼之文也。诚因此而务实以求之。一玩好曰得无为礼之妨乎一美丽曰淂无为礼之此一段论率作蠹乎法始宠戚而沁水之田园必裁威始貂珰而斜封之恩泽必节虽礼法未备而虗已竦神悦旨承流者澟澟矣振纲维美风俗下之责也诚因此而务实以省之礼有当因必程此一段谕省成皆合礼法说其所兴者何事礼有当革必核其所废者何繇严漏网之诛而毌俾有不伸之请广覆盆之照而毌俾有不白之冤将礼法具举而万方辐辏归命天子者恐美矣盖礼教法度之维天下也犹耳目形体之相摄属也而必精神以总裁之则率作省成之谓也譬之首有所向足不令而行心有所之口不言而自对实之感人何以异此故臣始也。以饬礼教明法纪为陛下告终以实心为陛下勉。非能有新奇可喜之。而惟以自效其区区之芹曝如此。惟陛下矜其愚不录其罪而。垂仁木纳焉。臣愚不任幸甚。臣谨对。读至终篇长才逸思泉涌川流古调雅词云蒸霞灿至于开阖起伏种种得法直追作者矣
○雨雹对（邹德溥）
雨雹对余太史云衢公评淹慱之学鸿辨之才识见既高议论复古每读汝光作未尝不彷徨追赏也
邹德溥 【翰林院国史编修】
夫雹可为灾乎雹固有为灾者矣。未可槩以雹为灾也。洪范五行传曰。盛阴。雨雪凝滞而氷寒。阳气薄之。不相入。则散而为雾。盛阳。雨水温暖而阳。热阴雾胁之。不相入。则转而为雹。雾者。阳胁阴也。雹者。阴胁阳也。由斯以谈。愚不谓雹为天地之正气也。然愚以为气而既有阴阳矣。安能必其尽无雹哉。而柰何文之以为胁也。自胁之说出。而雹始列于灾矣。试迹耳目所覩记。何年而无雹乎。又试迹书传所载。秦汉以来。何代而无雹乎。是何阴阳相胁之数也。盖古之雹有伤人者矣。有杀燕雀者矣。有害麦禾及桑者矣。此则诚灾也以雹之能为民物害也而槩曰灾则两固有毁稼者霜固有杀菽者将亦槩指为灾可乎夫槩指雹之为灾者过。而必曰斯灾也。以何者致之。则尤过。盖古之论致雹者五而愚皆未覩其据焉。则请以往事折之。春秋感精符曰大臣擅法。则雨雹。乃操断如汉正至使人泣而不敢受相历引诸书考核甚详足占博雅印然且雹大如马头何也洪范传曰人君妬贤嫉善。在下谋上。则雹杀走兽乃用贤如宋仁至称君子满朝然且大震电雨雹何也京房易传曰雹下尽树木。收害五谷者。君赋敛。乃恭俭如汉景至三十而税一然且雹大者五日深三尺何也蔡邕曰霹雳雹数发。殆刑诛繁多之所生。乃慎狱如唐太宗至终岁断死刑二十九人然且丹延北永等州雹何也春秋汉含孳曰专有断案以精并气凝为雹。宋均注谓若鲁僖胁于齐。以妾为妻。感阴水气。使结而不解。乃抑情正。如汉之主。袁盎引却慎夫人坐而不罪。然且雨雹如桃李深三尺。何也。鲁昭之制于臣也。而雹宋高之嫉贤也而雹。汉仁之好德也而雹。汉桓之殖财也而雹。汉文既惟洽辨唯更工景之薄敛也而雹。汉和之用酷吏也而雹唐。太宗之慎刑也而雹。鲁僖之以妾为妻也而雹。汉文之妻妾异等也而雹。柰何舍其所不符而偏执偶合者以为据此则愚之所不敢信也然则值雹之为灾者将曰非栽所致而莫之省乎天人一气也而大君者又处乎天与人之间呼吸通焉者也君德之和也则天地正论之气感而太和焉其不尽和也而后天地不和之气应之曰其阙者之谓何与夫应者之谓何则未可卜知也君人所为克谨天戒者母亦兢兢乎日修其所不足庶几德之无阙以格天耳桑林之祷也而曰政不修与民失职与宫室崇与苞苴行与谗淂意淂机大是神品夫昌与彼其躬自省察至不知何以召之求之于此而修乌求之于彼而修焉此奚所为敬天之至也子之不淂于亲也则亦曰父母之不我爱于我何哉曰何辜于天我罪伊何若祗曰吾以何者致亲之怨而姑易此焉则其所为怨慕者尔浅矣夫苟值大雹之为灾也。则如诸。说所称揽政权。进贤。省刑罚。薄税敛。正名分。无一而可弗省也。愚独谓非省之于此而止也。申丰更进步曰圣人在上无雹虽有不为灾彼圣人以至德而感天地之和至使日南无骄阳斗北无伏阴则拜雹而无之固有是理如欲尽弭雹之策意必君相精乎圣德然后可
○雨雹对（徐应聘）
雨雹对杨太史复所公评独运机轴不蹈尘□而考证辨折色色俱工末段尤侃侃正议真可谓识其大者
徐应聘 【检讨】
问者曰。天雨雹。是何祥也。予对之曰。予不知其为何祥然予知其为异也曰。子何以不知其为何祥。而知其为异。曰。自古之求其说。非一也。礼则以为仲夏而行冬令致也。谷梁则以为臣侵君之象。也京房则以为君赋敛也。焦贡则以为凌人怠惰也。五行传则以为人君妬贤嫉善。在下谋上也。五行志。为掌寒之罚也。蔡邕则以为刑诛繁多之所主也。唐五行志。则以为人君信谗。杀无罪也。此其说一也。考之前代。所书雨雹。则鲁昭公之四年。僖公之二十九年。景帝之二年。若元封。若地节。若永初。若和平。若延光。若永光。若晋永和。太光。大兴。若唐干苻。若宋熙宁。可考巳。其它亡。即如文景恭。宜无以致之。熙宁中。河州雨雹异甚。而其明年河州平。番戎授首甚众说者以为豫告克朦之符。此又何以称焉。予曰。不知其为何祥也然而何□□□擎□□愈深以知其为异也夫雹。从天而下也。从天而下者。有雨。有雾。有霜有雪。雨吾知其为濡雾。吾知其为润。霜雪吾知其为肃。至于不为雨。不为雾。不为霜。不为雪。而为雹。其雨则或春或夏。或秋无当时。其形则或如桃李。如杯桊。如斗如釜。如盂升。以至诡怪而推勘到底妙绝不可名状。是不可知者也不可知是以知其为异也然则何必问其何祥哉。母亦警其身而恐惧焉修省焉而巳矣父母之于子惍顺则有恺悦不顺则有拂乎中动乎温有怒有咄咤有噍让有提挞为人子弟当引咎创艾蒸蒸然夔夔然以和其不朽之论独到之言亲亲和则无不涣然释者成汤之旱而祷也曰政不节与。民失职与。宫室崇与。女谒盛与。苞苴行与。谗夫昌与。予以为此六事者。诚以自责。即雨雹不为灾可也。无宁兹。将冬之愆阳。夏之伏阴。日月星辰之舛逆。山川昆虫草木之妖异。无不消弭。而诸福行文大有茟力物可致之祥。毕至焉可也。若曰。以某事致雹。雹为某事。当淂某应。此则星史之占。卜祝之守。予何知焉。于是问者曰。有是哉。子之谈识其大也夫疏而不漏。莫如此术矣。
○经术世务要指对（袁宗道）
经术世务要指对于大史谷峰公评匠意背词俱佳
袁宗道 【翰林院国史编□】
今天下缓颊而谈经术借箸而画时务者抑何其纷纷若尘饭涂羹之无当于用也耶谈经术者卑则螙鱼训诂窃影而剽响高则穿凿堂户旴衡一切而称独解画世务者卑则牵制侪俗模棱而观望高则阔胸逞臆务见奇生事为豪举夫剽影窃响于经术模棱牵制于世务也者总之皆所谓尚同者也穿凿旴开口切中时弊衡于经术阔胸逞臆于世务也者总之皆所谓好异者也夫尚同者方且自谓中庸自谓老成持重尚异者方且谓孔孟不死无一句不古无一字不新方且谓禹尹再生而不知于学术世道卒无毛发丝忽之补兹吾所比之尘饭涂羹无实用者也真非能持域外之见悬必然之画求要指者也夫要指何在乎毌尔在于不求尚同不求尚大旨异求凿々有实用云尔是故夙夜而执一中昧爽而明一德则论要旨处直是先秦两汉口吻典谟非虗论也闰闼广庭无邪思起处升降无惰容则诗礼非虗诵也感衮钺而褆身观悔吝以寡过则褒贬之辞非虗讽彖系之旨非虗玩也斯穷经之要指也巳独任而自裁养深而渊收无浮慕愽大以惠奸雄无毛举湿束以人大体与时推移无凝滞一术去其太甚无矫枉而过直此或尔世务之要指也凡此盖所谓求实用非所谓尘饭涂羹类也故方其缓带而穷经交互更精即可以游心世务而不谓无用之体及其奋袂而应务即无纤毫悖经术不为无体之用岂比夫臧绾中辕辈白首估■〈亻毕〉帷下一筹莫効之夫岂此夫管晏萧魏辈补苴一时鏬隙方之大道千里者哉昔者称经术之祖莫过尧舜孔子尧舜大用之则万帰重经□更妙邦于变孔子小用之尔称治于鲁国则经术世务固有要指而经术又世务之要指也哉嗟夫经术经世务盖曲学如介甫。曾言之矣。诚通论也。诚通论也。谨对。
○经术世务要指对（全天叙）
经术世务要指对李太史堂□公评绮言绣句玊韵金声如百炼成□千织成锦一字不能瑕瑜之矣
全天叙 【翰林院国史编修】
生墨守训跧伏闬闳一旦释奥渫之路升右文之朝窃以铅椠末技获奉教于先生先生俨然赐问经术世务要指。焉置对矣虽然。某尔焉敢无说而处此。盖愚尝窃嘅夫青衿之子哆口谈经弁。组之吏攘。臂营世家自以为证圣人自以为标奇则岂不甚辨已哉然而程能推真乃容有少谬不然者何也夫三极彝训其书言经经者恒久之至道不利之鸿教也是故皇世三坟帝代五典重以八索申以九丘岁历绵远条流。纷杂。杂自夫于删述而大宝威耀于是易张十翼书标七观诗列四始礼王五经春秌五例义既极于性情词尔匠于文理扃宇既峻吐纳自深夫经术庸讵口耳掇拾已者乎」今夫观之家而栋宇摧墙此下言世务垣圯必立谋所以缮□之天下之事之棼棼纶纶而待人理也尔何以异于家也今夫一人之身而或手足沴结则必立奏金石之响破□率之鸣其有鞭风驾云手段谋所以调剂之天下之人之羣分类聚痒奇疾苦而待人以拯也尔何以异于身也故大主德密勿何以宣之民故猥琐何以达之外患倥偬何以弭之内瘼蠹弊何以瘳之国赋殷繁何以充之戎备弛顿何以饬之天时茫□何以若之地理延袤何以辟之凡皆经纬其宜整其绪以不世用焉固以治吾之家而理吾之身也故曰天下一家中国一人则世务之。所责成于吾儒之身以为分内事者何多端也」今天下六籍之教布在学官昭昭乎揭日月而行中天矣愽士家自掌子总辨伏而读之然而耆首一编而茫乎莫知其要领者有之彼其视经术也兹不过科目之嚆矢云尔也」士平居抵掌扼腕见谓宇宙民物纤鉅立辨当其受事服官往往十不酬五夫尔养交安禄之志急而□视世务也秦越而肥瘠之乎」夫所贵为明经术者尔将日饮□□博学如百川赴海汪□□荡种种奇观其真源漱其芳润神识于糟粕之外而冥会于简书之前譬之探珠赤水不淂之耳目淂之罔象也斯经术精焉耳」所贵为通世务者尔将以镇抚宗枋禔福氓伍劻。勷乎非常之原而蕴崇乎可久之业譬之庖丁觧牛披却导窾十九年而迎刃。也斯。世务周焉耳」是故为经术□无。若轻章句而重立身使夫抱遗编而事嗫嚅者因文见道而修身缮性不在词章帖括之后也则经术之要也」为世务计无若畧虗声而崇实绩使去秉钧衡而操殿最端本澄源而朴诚渊懿不为藻缋夸诞所掩也则世务之要也」嗟夫格言懿训以蓄德非以市荣析圭儋爵所以经世非以肥身志士达人固宜不以彼而易此今主上方统一圣真综核名实盖以明示天下以的矣学术事功茟古调高所为彬彬媲古者也然而衡此两者则善用经尤其要焉盖王介甫之言曰。经术所以经世务。未始非万论也。而新法之祸。则介甫之所以治经术者。未必窥圣贤之奥□而。以施之世务无怪其谬戾乖剌。而千载蒙诟耳。噫世务不习则天下无善治经术不精则天下无真儒夫欲使真儒出而善治兴也其亦无以经术为科目之嚆矢而以世务为秦越人之肥瘠也哉结句有照应
○崇正辩序（丘浚）
崇正辩序顾宗东东公□评古人□邪文宇孟子后莫过昌黎文庄公此萹更觉深入一步议论警严波澜震荡直万世不可磨灭之文也岂惟明道术抑足□文范
丘浚 【翰林院大学士】
昔者圣人于华夷之辩。盖甚谨焉。书言蛮夷猾夏。诗称戎狄是膺。春秌内夏外夷。其为斯世防也至矣。然其所谓夷者。皆处国近境。时或侵轶以害吾民之生。未至入吾域中为斯人心术之害也至战国时。邪说始甚。然所为说者。其人固中国之人也其说虽未合于正而不至悖逆天常灭绝人理如佛氏之甚焉如杨氏为我。墨氏兼爱。其初岂真无父无君哉。孟子斥之。盖极其流弊言之耳。然人道生生之本。固自如也。佛氏乃弃其天性之亲。而自谓出家。则真无父矣。蔑其无所逃之君。而自谓出世。则真无君矣无父无君非臣非子。将自绝人道矣。甚至反阴阳之常。绝生育之理。忘其身之所从来。而阏其气之由续。噫穹然。隤然之间。而无蠢然者。禅续以生生。则人类绝也久矣。天地尚得为天地哉万。无是理也。虽然彼犹道其所道于其所生自彼犹道其所道至如诗书所称处见得佛氏虽灭绝人道不过夷俗自明帝作俑遂贻中国之害词严义正令佛氏无所容印度国中厺中国万余里势不能以相及也奈何后世主中国者无故自决其内外之防引绝域裔夷入我华夏使吾人从其俗习其法祀其鬼诵其书而或者又从而推演张大之以乱吾中国圣人之教上贬天帝中误世主下愚生人世无古今地无华夷人无智愚莫不恬而安之以为当然利而慕之觊其必得畏而悕之莫敢轻议宫室日广徒侣日众论说日巧滋蔓至于今日殆将与天地相。为始终而无穷。其为中国民心之害。岂止如诗。书所称春秋所。书孟子所辟。者而已哉。自有佛氏千有余年。其间豪杰之士。明言以痛斥之者。若傅太史韩吏部程夫子朱文公其论可谓明白。而深切矣。然皆举其大纲。撮其大凡。细微旁曲之处。容有未尽焉者。彼犹或得以隐遁掩餙也。惟有宋以上犹泛言异此方就致堂崇正所上说来致堂胡明仲先生崇正辩一书。凡为卷三。为条二百九十有九。葢因僧仁赞之所。按其事而判之随所言而折之根究条析。琐细不遗。一本诸理之所有。以证其事之。必无。理直而气壮。调严而意周。彼夫诞幻不经之邪见。茫昧无稽之虗言。一切破荡无余矣。非独儒者了然于心目之间使为其徒者读之彼亦人耳天理之在人心者固未尝冺虽其沉溺深固口或。肆然。以辩而其心亦。将帖。以服。矣嗟乎夷狄之为中国害也久矣彼肆此以夷狄邪说相形焉邪说比夷狄害人尤胜其爪牙之毒以侵我边境为吾人生聚之害时暂然也固已不可堪矣矧译胡言以诪张行鬼教以□制设幻术以诱惑鼓妖说以党助日新月盛以贼害吾人之心术于百千万年而无穷偃然自大以傲我君父居然自任以败我纲常群然自恣以糜我货财致吾中国自天地开辟以来百王之法万世之道为所佛氏今夷狄邪说而为一可见当深拒而力排云汨乱焉是葢夷狄邪说合而为一缠绵胶固而终无可觧之觧学孔孟者所宜究心也是。用表章之使天下后世之人知其为。私为邪为非为妄是亦攘夷狄辟。邪说。以正人心。而为世之。防之助
○陆贾新语序（钱福）
陆贾新语序何太史拓湖公评吕沃洲以文章鸣海内然独逊康状元对山公躬至武功访之两人谈艺目空千古囚论及本朝文章对山极口称鹤滩此序为苐一因相与诵之不置今读之古质奥雅直凌先而上对山所称述不虗哉
钱福 【状元修撰】
汉班固论列刘向父子所校书。为艺文志。又即歆所奏七畧中。序六艺为九种。首之以儒家者流。称其出于司徒之官。游文于六经之中流意于仁义之际宗师仲尼以重其言虽未必尽然要亦有近似者矣书凡五十三家。而陆贾新语十二萹实存焉。予其书。信固。之知言。又叹。司马迁之雄。于文也。迁传贾。拜太中大夫时。时前说称诗书。高帝骂之曰。乃公居马上得之。安事诗书。贾曰。马上得之。宁可以马上治乎汤武逆取而以顺守之文武并用长久之术也昔者吴王夫差智伯极武而亡秦任刑法不变卒灭赵氏卿使秦以拜天下行仁义法先圣陛下安得而有之帝有惭色。谓贾曰。试为我□秦所以失天下吾所以得之者及古成败之国贾凡着十二萹今其书。不下数千言。而其要旨。不越迁数言。于是乎知迁。之雄。于文。序事核。而明可指矣。然迁尚豪侠。喜纵横。而称其固辨士。乃稍知重儒术。既列其书于儒。又赞其身名俱荣。为扰于郦褛建通董贾亦有以自致之哉故知人不可以无所见有所见必不能掩矣先儒议其逆。取顺守之说。及秦虽行仁义。不可及者。秦汉辨士。岂足及此。要之亦为高帝既定天下而言之耳。其书亦不复见此论。岂迁以已见文餙其说而致然欤若其两使南粤调和平勃以平诸吕自浑庞之气韫而不流如三代法物不雕□见者自珍若今日文字全是追琢拟古人便如药煮铜器非不古色终不及啇彝周鼎古味自饶为大有功于汉其识见议论非惟椎埋屠狗之辈所不及而一时射利贾有采芝绵蔓之徒亦岂可企哉其书所论亦正且多崇俭尚静等语似亦有启文景萧曹之治者但无段落条理。如先儒所论贾谊之失。自是当时。急于论事。动人主听。不暇精择浑。观迁谓其每奏一萹。帝辄称善。其称新语。又出于他人。可见其随时论奏。非若后世之著述。次苐成一家言也。其所分萹目则固所称。向辄条其萹目。撮其旨意。奏之者。必非其所自定。然其言既与迁合。而萹次至于今不讹且雄伟粗壮汉中叶以来所不及其为真本无疑秦汉之书传至于今无讹妄如此者良哉爰书数言以弁诸首
○江南春词序（袁袠）
江南春词序杨翰撰升□公评谈吴会之凨不减平子之赋摛□华之调上凌王骆之词足以平揖六朝下包何李矣
袁袠 【翰林庶吉士】
江南隩壤。吴会名都。扬州表于夏纪薮泽夸于周藉。江海沟渎。既多沃溉。冈峦坟衍寔。繁生殖赋。贡雄于九服货。财流于五方。儒贤卓杰敦言公弦诵之教。礼俗岂弟袭。季子揖逊之节风流论议□矜高王谢辞章萹翰则因循张陆羙风洋洋难殚述矣加以皇图晏宁户版蕃滋闾阎栉比构宇绮错既庶既富。颇涉华。服食技艺奇。巧焜耀遨。游舞咢。骈阗充溢。岁无虗月。时无间日令。节嘉辰。往来目属春阳百戏驩赏九旬履端献寿秉简迎祥剪彩缕金互???夸胜燃灯张乐竞赛紫姑是以水涘山隅联联舆并鵧阳园花墅累榭骈筵阊阖天门尘嚣衢市虎。丘霝界踵接岩阿童冠成行娼姬侍列娱心骋目惑情荡意虽乖雅化亦征繁会矣有元倪隐君者高洁成性文采有章家本江南缀凨云之态金石之声江南春词二首颇叙乐土之怀兼感黍离之叹韵旨清远寔为雅制词林先辈追和厥辞或述宴游或标风壤或抒已。志或。赋闺。情迭。秦金。声积盄缃素袠也无文。亦甞尾续并邀同志。抽演绪余。葢曰犹贤乎巳云尔
○刻贞观政要序（赵贞吉）
刻贞观政要序工学士□野公评老炼淂体
赵贞吉 【大学士】
盖求治莫如修政修政莫如宪古今夫御者视故辙而趋之则驱策简而取道疾医之能疆弱生死也多得诸禁方者夫古英君谊辟所为媺政嘉迹验之当世而传之来禩斯亦为治者之故辙禁方已隆古之巍荡母论三代以还号一时治安脍炙人口者无如唐贞观之际彼其免群生于汤火纳百姓于休和守才既闳慱词尔华赡扬抗千古如指诸掌屏称事草菜乐业外阖不掩圜土为虗齐民岁增辟土日广穹居之君卉服之夷莫不内首禀朔回面受吏迹其致理之盛盖亦跨蹍炎刘韬轶魏晋煌煌乎异世一时巳夷考当年则文皇以锐志励精劬劳日最于上王魏房杜诸臣以箴阙采遗殚竭荩诚于下斥浇漓之瞽说庸仁义之谠论慱思咨诹从谏纳诲一时忠智之士咸得发愤吐瞒于前罢不急损无用轻徭说尽唐事薄赋以佐元元之急内外无幸曲之私文罔无刻深之令吏有奉职循理之风兵有居重驭轻之势诸凡典章明密品式周备莫不可为后世法程虽其所由来方之二帝三皇不能无恧然申相国瑶泉公曰唐文皇致治之君非纯德之君也篇中所揄扬称曲天矣而今天子进礼经退要文皇之政遂趢趗不足称云鸣呼圣睿识□望哉而政事之羙亦有足多者焉是以史臣吴兢撮其大畧为贞观政要如千卷至。于宣宗书之屏风行其什五尚足以中兴唐祚号小太宗曩令继体守鬯之嗣赓旧章之诗轸尔祖之念其道不易其政不改则唐之天下即至今存何不可焉嗟乎前事之不忘后之师也今圣天子方上咸五下登三游意道德之涂坐致熙皞之效然苟以寓省观备斟酌为万几之助也则是书也亦或其有取云尔
○重刻唐文苑英华序（殷士儋）
重刻唐文苑英华序严相国介溪公评文不?□尔不□丽文自六朝至于唐丽极矣论文者率卑疵为不及格然尔一代之文致也而恶乎废之北作上下古今思深语练□□深□□□也闻殷君少时即与李于鳞许殿卿以文章相切劘此□足觇其材致云
殷士儋 【大学士】
文苑英华者唐文之总萃也其编故肇梁陈然惟唐最多故称唐焉夫六经至文无论已先秦之文奇以谠西京之文古以厚六代之文丽以靡文庄乎尚丽而薾矣夫唐也犹有六代之遗焉曷故苑梓也丽非文之精也然而文之所以不废也先秦得之以文其奇西京得之以文其厚即经以道法胜乃其辞亦斌斌焉夫文胡能废丽也唐人惟以丽为丽故其文薾尔有能味腴于经以粹其旨考度于先秦西京以范其裁而咀华于唐以溢其藻斯不亦至文哉夫苑曷尝不为文藉。顾所用苑者何如耳盖吾始而津津乎文选也曰葩矣其文之异采乎已去而为左氏司马曰善哉渊渊乎其采进乎词矣焉用选已去而为孟氏曰大矣哉文以道烨其圣于文乎左氏司马犹隶之也已参而伍焉浸乎又有觧焉曰嘻一草一木安所非天地之文哉不然宪章文武者彼胡然无常师也但辞家自相如来近代逓承彼亦自出一家裁猥云漂说无当于道而敝帚视之意亦非参两之规与乃。复有。味乎选也且及苑焉苑若继选而编其财择不逮选然愽综过之微选不征汉微苑不征唐况唐自以诗玅千古。亦有起八代之衰者独柰何废苑也苑本旧独藏御府。转折处具见委婉掌中秘者时。或缮写。传民间。其帙浩汗。安得家录而传之。余感夫好古之士或购其书不得靡所资多闻爰重镌之以布于世云夫亦为文籍也非以范文也
○本朝列卿年表序（马象干）
本朝列卿年表序瞿宗伯昆湖公评起语淂马迁句法
马象干 【大学士】
自古开国孰有如我国朝熙洽承平之久者哉虽天寔笃生明圣相承乎盖亦辅理茂焉以余所覩记诸卿佐负荩抱能亮工展采烂焉称硕者如繁星燮理则杨文贞杨文敏杨文定铨政则蹇忠定掌计则夏忠靖典礼则胡忠安典兵则邝忠肃于肃愍刘忠宣典刑则何文肃典工则宋永宁御史大夫则刘文成陈僖敏廷尉则杨康简司成则宋文恪李忠文学士则宋文宪王文节此其人皆声实鸿鉅为国扬休庶几哉与闳夭散宜全学龙门生等争烈矣至若张昌黎沈华亭之为纳言黄分宜蒋宜兴之为奉常郭万安王宁阳之。为京兆尹郝郁尉能李春艾福之为有次序光禄翁铭戴希文之为太仆亦靡不久于其官而职称焉它如戡定祸乱则有韩襄毅王文成威怀戎狄则有王威宁彭长沙历叙本朝淂人之盛而以一二言截非大手笔者不能抚集流移则有白南宫项嘉善原阳城治河则有徐武功督储则有张安平周文襄虽因职效猷施各不同要皆勋实着于社稷芳声洽乎来兹余每考览记志未尝不忻然廑执鞭之想也揆厥所自则本高皇崇儒术说?是探原之论高皇帝雅崇儒术士不在六经之科习孔氏道者勿使进设官分职又准周汉唐而酌之使网维相纽轩轾互操贤者得展其讦猷而奸究无所恣其螫毒肆兹二百年来贤哲逓起鲜旷官之诟士固自渥砺非由法制宜也而或者犹憾于佥夫壬人亦时错出其间则饕餮三族何损尧治独谓士受学患不通仕籍自効通籍矣患不得任鉅既已昂然列在卿佐譬之登高而招乘风而呼矣乃犹冺焉无所称述于后何自负哉何自负哉夫一字一句逼真子长考古固可镜今而世远或以玩焉至近世事耳目所熟迹其孰得孰失孰臧孰否畴不兢兢自惕乎余故各以官表其后先□于篇要之英宪以往譪譪乎盏哉其风至今可想见云
○刊五经白文序（何洛文）
刊五经白文序唐大史荆山公奇不贵经学贵心学此奥论也而词调尔足以祭之
何洛文 【宗伯学士】
圣人之有五经犹天地之有日月均以开群蒙而万古不可磨者也自 【奏】 六苇汉人始有专经之学人各守其师说坚不相下而注疏益纷然杂出使人淆于异同莫适寻绎其旨学者病焉故有谓秦人焚经而经存汉人觧经而经绝者是无禆于日月之明而反塞之也可胜叹哉迄有宋诸君子传注既出始一洗汉儒之陋而粹然以正灿然以明可谓有功于绝学者矣顾惟圣人之精蕴虑其随我以冺不得已而寄诸经其去忘言之秘已有间矣而复假传注以滋之繁缛譬之形象者流既依形以肖像。复放像以绘神虽其超怡神觧然离其本真不渐远乎斯数句道尽所以刊白文之意又其不得巳焉耳执一经者陋泥传注者繁不若融会经文一印证于心者之为要也兹某氏汇征五经本文成请予序之予嘉其意与予合乃为之言曰五经者非他圣人之心也圣人之心即天地之心古今所同者也故易不过道吾心之时礼乐不过道吾心之序与和使人人各得其心之自然则天地常位万物论五经可无作传注可不用皆心学之谭非专常孟浪者北常育五经何以无作而顾有不然者是以圣人笔之于书俾反求而自得之盖非有意于立言而不得不作也如此学者果能明探作者之意于千载之上真见吾之心与天地圣人之心较若符契其视五经真不啻我脚注然者奚暇役役于传注为哉何也其理自外入由内出也何限也矧望其究心言意之外岂可得耶呜呼世岂皆崇训诂而遗领畧者第心之本体未莹意谓启牗撤蔽舍传注不可而不知静以体验。虗以观理则求之五经足矣。氷什理顺之趣。岂顾不在此而在彼也乎且以七十子之英敏孔子犹示无言之警乃知多言足以离道大贤以上前面说心论理可谓精彻末复戒师心之敝方是大中之论而名理津津有味乎其言之也且病之矣然则今之治经者。柰何其多岐也。昔人谓齐桓公曰古之人与其不可传者皆巳往矣然则公之所读者古人之糟粕尔已予惧夫人之糟粕六经也故为序其意如此若大师心自用于经有所不通而臆见决裂以为奇者又非善治经者也
○帝鉴图说后序（王希）
帝鉴图说后序赵宗伯定宇公评其体□其词古其骨完其意□得馆阁之体至颂江陵豦恐未必为??之论也
王希 【宫詹冡宰】
今元辅少师张公既帝鉴图说。奏御。刻其副以传。间示烈。使叙诸后烈。尝考载籍究观古大臣之义。则叹公之所为虑至远也。自昔嗣德守文之主。莫盛于啇周。啇周之臣。右右启沃其著者。在训诰保衡当嗣王之初。称引烈祖陈风愆之戒甚悉八年而践祚公旦明勖棐迪劳逸修短之戎。益加严焉。其大指可覩已。辅飬之道与匡救异辅飬之于冲年与鼎盛之年异人主至有佚德然后忠谏直鲠之士相与随而争之其转移之甚难而用力甚倍辅飬之道当止邪于未形起善于微眇故渐渍日益而从之也轻夫人少而习之长而安焉及其安也骤而告语未可卒禁而方其习也则取舍未定说辅□冲年与鼎盛之年异真老或长虑却頋之见如止邪于未形起善于微妙等语却似孟子格君心之非话头忠意常虗未定故可道而趋虗故可乘而入与之为贤圣非。难也语曰少成若性途之人皆然何况人主哉盖显诤默移机有深浅先入后戒施有逆顺格。心政事。效有。微转。故曰异啇周之大臣辨于是矣公以顾命元辅。受上眷倚赞襄密勿。孳孳夙夜。居常持议与官保吕公言国家大体。必以辅飬君德为急。其绘图陈说。皆意所指授。手所疏列。精思极虑。而后成之。时时被顾问。质所疑。及圣哲之际。未尝不反复诵之也。至覆亡巳事。未尝不慎惋为上深陈之也。斯巳。矣上以英妙之龄神智天授即啇周令王不足侔公辅飬得其道又及其时积之以精诚而发之乎忠恳盖信在未谏诲在不士而海宇蒙福社稷赖之即啇周大臣不能过。是图说也。即训诰之义。何以殊江陵公此举真不忝啇周大臣惜其未路之不终耳焉。于戏。使当世士大。知今日所亟。在君德。不在故事。一切省谈说。而除文苛。知公辅飬之深意。益务励翼。以佐下风。人人各举其职。则主必益圣治必益隆。太平可期日而望。是亦公刻以传之意。也图说大指。具公所进疏。及大宗伯陆公叙中。故不着。着公之心如此。
○太祖御笔叙（申时行）
太祖御笔叙□杜国颖□公评进御笔所以劝皇上法租此瑶泉师相之忠悃也甚盛甚盛然序以表章先媺箴法后王其间词意最难镕鋳此篇寓劝勉于赞扬之中披赤素于情文之表盖上臣词林之葩藻具见之矣
申时行 【少师左柱国】
臣等窃闻之周颂曰。念戡皇祖是以弘璧天球丹书大训陈春秋而俨着存何者手泽存焉而况宸章妙墨出于亲沥者乎我太祖高皇帝神武圣文并高千古其御制文集。象悬川布寰■〈宀禹〉臣庶固已家传而人诵之矣乃若手书诸草。秘阁所藏。臣等备员密勿。始得伏覩千百之什一。盖为御批勑谕及诗文七十六道朱墨点画炳朗如新恭捧而玩之相顾詟服夫高皇帝躬擐甲冑以定天下曷尝有意觚翰之业与墨士名流相尚哉乃笔以神行法由心运灿焉而星辰垂绚焉而云霞流森焉而河岳列讵非大圣多能所谓天授非人力者乎当是时天下甫定筹划劻勷代言橐笔岂其无人乃一牍片楮不惮濡毫数十百言忘其劳倦圣心无逸固可想见而宣之有位播之多方一时深谋远虑之臣顿首谢不及而下泽之氓遐荒之裔奉尺一之诏以为天子明见万里而无敢匿其情顾何以得此圣祖讲学劝政之功摹写曲尽高皇帝奋起草莱孜孜问学弘开礼馆数聘耆儒相与谭经证史咨诹治道虽横戈驻马末尝少废义理之讲明既如彼且东征西伐迹几遍宇内风谣土俗物情世态靡不周知几务之练庄重谨严典实雄浑自是馆阁文率习又如此至于临事复。众思采群策裁以权断参伍近衷然后施行是以存之渊然而有条理发之沛然而无凝滞要非信心自用任纵以为能而屑屑沾沾于点画厝注间也盖先臣宋濂赞圣德纯粹。无洱色之好。游畋乐之从。以故形于心声同流造化臣等于御书亦云夫文心声也字心画也譬则星辰云霞河岳昭垂林列而于穆不巳因以见天地之心焉照应故宝而蒇之不啻天球弘璧仪而式之不让大训丹书皇上神圣同符剀切详尽忠荩之忱□然皇祖而万几之暇乘情篇翰窃意绍庭陟降无以易此是用装照应潢进御法宫清燕诚置诸座右时披择焉傥亦周颂念兹之义乎臣等拜手昌言。敬附于末简
○重刻周礼序（刘元震）
重刻周礼序王相或对□公评出有入无云于泉涌当为秇林上轨
刘元震 【左庶子】
予尝上嘉皇王遐探邃古綦隆丰茂可畧而观矣至夫纲纪典则代异世殊厥籍渺焉蔑可殚闻也感于延陵称鲁河间肇汉读周礼而慨焉曰。嗟乎。此圣人之时也夫乘运而推移者天之经也随时而变易者圣之则也因势而顺成者治之极也是故结绳之理可纪于燧人之朝画象之形可空乎有虞之圄盖圣人远矣迨夫世变风移嚣虚并起染深缁素势迅江河是以达观者兴思远驭者更化污隆文质日异而月不同也至于有周承二代之纪尽损益之宜分设经礼灿若日星观夫周礼所载。此言周礼之详上之宗庙朝廷下之卿遂比闾内之宫壸贽御外之绥甸要荒大之典则法柄小之文物声名秩秩纶纶煌煌炳炳二帝三皇之法无弗备矣噫斯周公之道也无巳文乎顺时因势之理弗说周礼之文精莹奇古深识代変之运者可违也夫数起于一然数数相乘而一不能不益也色资于素然色色相成而素不能不文也音祖于宫然声声相和而宫不能不旋也致之极也夏之尚忠也盖殷不能不敬矣殷之尚敬也盖周不得不文矣是故周礼数之统也色之备也声之大成也伟哉制也蔑有以尚矣乃至异世之后纲畴沦斁统纪废弛王国拥器侯邦去籍干羽声诗为文奸之具榱栋黻衮资餙僣之媒王道之不行也文之弊矣然而孔子曰郁郁乎文哉。吾从周。盖叹周礼不行而先进之文远也遂至道阻东周愿垂寤寐论春秋所以维周礼之衰尔自□々有致俯仰斯世思拯颓流乃始凖周礼之法作为春秋垂教万世是故春秋所褒周礼之所赏也春秋所贬周礼之所罚也邦国商夏之辨名物器数之等炳然方册王制大明然后周公之礼存而不废斯孔子所以行周公之道乎统而论之周公之时夏也万物长茂则其道极于文明孔子之时秋也万物滛溢则其义主于裁制帝王之治非周礼不行周礼之行非春秋不久大哉圣人乘时拯世之猷乎因斯而谈明于春秋之义而后达于周礼之经彰彰明也僣如新周舛如王苏揆之。获麟理无赦宥乃欲索版册之遗齐柄凿之迹施而不行流訾无已是犹操乌堇之药而。合扁拊之书不己左乎洪。惟此论本朝重春秋而不及周礼核实中窾其言曲而中矣圣朝乘百王之统稽列代之规因革损益与时宜之要其大归周官是凖固已发辉三五方轨雍熙矣然周礼之书不列于学官而慱士儒生朝夕诵习顾反复于春秋岂其右载笔之实纪而左悬象之宏謩乎盖周礼以经常春秋以体变用其常于朝廷而存其变于载藉是故六典建官施周礼之实也麟经立教防周礼之弊也自有书之后至今日始行矣简帙蠹弊弗便览观爰订遗文锓之寿梓俾天下学士大夫稽圣绪之所由。考大更见缜密猷之榘雉?木。不亦盛乎。至于冬官之职。出于六典。考工之文。别而为册。以至康成存孝之渊源。十论七难之排诋。论在他书。毌俟赘言矣。谨序。
○刻文中子序（萧良有）
刻文中子序王相国□石公评诸子百家尽属炉锤
萧良有 【翰林国史修撰】
方内之鸣道术者众矣总之不离中者近是盖黄虞以前有操行无议论黄虞以降有论议无蹊径下迨挽近则多言繁称其文错出不雅驯若决河于堤而浸溃浸溢丝出于茧而弥引弥长老之岑寂庄之证洋列之谬悠荀杨之立异钧深靡不究极幻变取材愽而命旨玄而纳诸吾道之轨律以中行之涂则不词调苍蔚足以淑世而范俗今夫霓裳羽衣天孙诧以为奇弗若布帛之适也渊海珍错波臣见以为腴弗若羹酒之旨也盖予读文中子说而窃有味乎其言文中子受书春秋于李育。学书于夏琠询礼于卫子明。正乐于霍汲。考三易之义于中华。其不觧鞶带者。垂六禩。斯亦勤矣。西游长安。着太平十二策。于隋文帝。退而讲道于河汾。晚与其门人薛姚房杜辈。删诗定礼。修元经赞。易王仲淹虽不淂为醇儒然谓之僣窃则过矣此篇极力辨论用意忠厚且苍渊之色宏鬯之词足称作者道。极精研虑。一禀于圣模。四方之士屈首受成不啻功令比事属词斤斤守其师说而罔敢越轶胡若斯之专也世儒闇于大旨猥云通僣拟鲁论见谓优孟抵掌嗟乎嗟乎彼以法言拟易者夫非杨氏子耶而柰何独令仲淹冤也盖举世方驰逐高旷布候子老庄诸子彼见其自辟一堂奥自筑一基室非常可喜群推毂之而不知夸诩其辞跳而游于理外孰与径省其辞约而游于理内故夫以僣罪王氏者诚厌之也然而已苛矣且通值隋之末造贤路未辟圣涂犹芜自。素王崛起以来六。经不绝如线而。通能上下千百余年尊。明其道而绍修之藉令非例矱独诣之见将不得为羽翼经传也与哉予间取所为中说诵之其辞约其志深其议该而宏因事考类分宗辨目亦足列于不朽之林巳或谓通与李德明不相及而唐初诸贵臣称门人者不一举其名以为阮逸伪撰夫予安能知之至。于深文巧诋以无渗漏中通罪甚且目之僣窃等为共类彼入吾藩篱而吾麾之室外焉得不为王氏称屈也惟一是表章之中说不具论论其可传者如此
○拟御制重刻资治鉴纲目序（李廷机）
拟御制重刻资治鉴纲目序许柱国赖阳公评□切有致
李廷机 【榜眼编修】
朕闻人无以水鉴当以民鉴夫欲原本治忽根极兴亡平臧否之衡审是非之权于以存法戒决趋舍昭若发蒙则舍监古无繇已是以自昔英君谊辟励精化理厝意太平靡不考信史籍折衷异代极目乎古今之囿游心乎得失之林愽涉远搜不遗叙置雅驯余览焉何者临明镜而照者无隐形望前车而趋者无易辙已事之不忘后事之师也唐宗有言。以古为鉴。可知兴替。朕尝三复斯言。遐想贞观之盛。鉴古之效可见于斯盖自仲尼因鲁史。修春秋。羙剌褒贬昭昭乎揭日月而行裔是以降。史述不乏。然皆言因世立文。以事成。乘载。之迹。徒存。衮钺。之义。未着。泊乎宋儒朱熹乃取司马光所辑资治通鉴着为纲目一书纲以揭义目以汇事始周威烈迄唐五代上下一千六百六十三年间斯以勤矣。今取而观之表年首弗易稽也比事合类易悉也显微阐幽易明也轨迹别白易遵也彼固卑司马而継获麟作一代之元龟为万禩之□石藉令有天下者时寘一帙不忘省览其于治忽兴亡臧否是非之际如别黑白如数一二创惩于其融浑周匝玩之不厌所剌讥而袭迹于其所赞赏与治同道主善为师则可以坐登三五之隆永绝叔季之患朕嘉与天下来世。共臻斯路。特重刻焉。
○拟御制重刻资治通鉴纲目序（邓宗龄）
拟御制重刻资治通鉴纲目序□□元□潭公评□颖□□注射而□意一□之惩□有味哉
邓宗龄 【翰林国史编修】
朕观前代帝皇虽德躬上圣治臻綦隆而犹采摭故实不废训典者匪以侈观也则劝戒资焉耳朕以冲龄嗣执皇序日御经筵典学缉熙。考信六艺之指。究其要眇矣。其于宋儒朱熹资治通鉴纲目时披览焉诚以明镜所以察形古训所以资理苟非稽臧否于往代鉴得失于今日即日游秇圃何补理道是书也体访春秋目遵左氏搃质文而分其流离媺恶而要其指其法严而正其事精而核其词典而确岁序昭明统纪画一纲举目以上述纲目之□悉莫不胪列诚六艺之关键而法戒之箴规也夫懋昭之主不忘盘孟执兢之君犹勤几杖彼于小物且兢兢焉矧如是书事载君相炳如日星指存惩劝辨如白黑者乎朕每览其芳规为终始不□劝戒之适然动容窃向往而亟慕之及覩覆辙相寻之亦未始不凛□□臣交□淂都俞之旨□然深惧怵怵乎其戒之也是用重梓以便覌览。于盘盂。几杖之义且欲三事大夫鉴于臣纪靖恭尔度以称朕意焉
○刻文章辨体序（袁宗道）
刻文章辨体序□□□□庭公评□严古徤当是名世之文
袁宗道 【会元编修】
盖古所称经国大业不朽盛事也者其惟文章乎故机泄于龟马基造于坟索此语文章之始也摛藻则天壤为光抒情则丘陵生韵此语文章之用也而未及其体今夫治室者庙与寝异寝与堂异而庙寝堂之中桷与榱异节与梲异彼各有体焉□人固不得匠恴而运也而矧夫所称经国大业不朽盛事也者乎吾姑置庖牺以前。弗论论章章较著者。则莫如诗书。乃骚赋乐府。古歌行近体之类。源于诗诏檄笺疏状志之类。则源于书源于诗者不得类书源于书者不得类诗此犹庙之异寝寝之异堂。其体相离尚易辨也至于骚赋不得类乐府。歌行不得辨体精细是□心大业者类近体。诏不得类檄。笺不得类疏。状不得类志此犹桶之异榱梲之异节也其体相离亦相近不可不辨也至若诸体之中尊卑殊分禧祲殊情朝野殊态遐迩殊用疏数烦简殊宜此犹榱桶节梲之因时修短狭广也其体最相近最易失真不可不辨也故夫不深惟其体而以臆为之则渔父卜居之精远阿房赤壁之闳奇见为失骚赋体落霞孤鹜之篇见为伤俳黄鹤白黑之句见为似古而况夫他之朴遫者乎今天下人握夜光家抱连城类惮于结撰传景辄鸣自凿一堂猥云独喻千古全舍津论文章形似之失良是此君异□宿以□章主□当代矣筏猥云凭陵百代而古人体裁一切弁髦而不知□规非员削矩非方即令沉思出寰字之外酝酿在象数之先终万师心愈远本色矣则吴公文章辨体之刻也乌可以已哉抑不佞□之胡宽营新丰至鸡犬各识其家而终非直新丰也优人效□叔敖抵掌惊楚王而终非真叔敖也岂非拘形似而失真境泥□相而遗神情者乎兹集所编言人人殊莫不有古人不可烟□□□□□□□自是□论然□精尔在形体中之精神在岂徒具体者后之今有能□明作者之意修古人之体。而务自发□精卯。勿离勿合且近且远庶□□深于文礼□亦推不悖辑者本旨是在来者矣编起古歌谣至祭文凡五十卷外集起连珠至辞曲共五卷
○刻文章辨□序（舒弘志）
刻文章辨□序□□□□于公评□意□古词□苍然不欲作东京以下语异日当为名家
舒弘志 【□□□□】
夫□□结绳薄缋其辞□有其人大都锐意于毫亡之□夸日□奢叹言者无当卮言日出曼衍穷年其为物也屡迁□□历不能得操解者溺其说矣余窃悲古今才士放言繁称多错出不雅驯总之不离体者近是夫庖牺之前吾不知巳唐虞以后炎炎哉始基之矣浑□其在朴乎施及成周离醇散朴春秋以降雕龙□毂相与鞭弭于中原角材以图不朽之业攘臂而谈千古盛事然风愈下而趋愈变其体益□于淫哇模 【□模范□】 范未得国能而失其故步盖其体始未尝不善后乃陵夷失其辨也嗟乎元化鼓气吹万不同而各有具形两仪之清宁丘夷而川实飞走形色以迄于肖翘蠕动其体昭昭又何辨也不宁惟是匠伯之斵轮也圆者中规方者中矩乐官之明音也曲直繁□讲体□透彻□□夺也物类之体此其尤大□明较著者也故□□之木景□□锺非不□然尤着然匠伯乐官无取焉非其□也故泛滥其辞者是鳬短续之而长也径省其辞者是鹤长□之而短也此皆不明其体而游墨之外犹天地四方易位而终为匠伯乐官噱也不亦谬乎呜呼自三代以游于今滥觞湿甚若东□之酒畴能挽之其气薾然若□电之气□四不□□谁能起之其体月异而岁不同恢嵬诡谲□必万□不可□状吾不知其□雄才卓识愽学宏词□哉文中之杰纪极也卑卑下里之士□□□□□□□犹□□□□之末□忘已事之独拙享□□以□金□□音□九□□□役□□□作之而于体□乎未窥其□也经国之业其将能□□德□□王之□□轶五□而长驱而□色□□□□□□□□□□□□□以来迄我□□之□□者凡五十□名曰□□□□□□各以类聚是书之□盖□敉善马□类述作者之□□本也始此言辨体数善三代忠盛也也祖先秦以及于六朝而下不以巴人期期而废之以广教也若歌谣训诰移檄笺奏箴记赞颂□铭谥册减识之以备体也偶句近体词曲列为外集以尽变也今当世修词之士和宫羽而上下□于禩体若胪列骚雅之士和宫羽之变应前而犁然有当于桑林之舞绍明六艺之法継经国之大业意在斯乎意在斯乎然予小子犹有进马文之体有涯而用之也无涯有涯者可辨无涯者将存乎书策乎折在其人也夫孙吴之百尺竿头更进一步法圮地衢地介冑士类能言之而或胜或否医和卢扁禁方人人能知之而不得其要妙余愳士之明于体而闇于用也因具论之俾无守拘姅之议而务当于古之作者故作辨体序
○刻文章辨体序（彭烊）
刻文章辨体序肃□□□王公评□本题起切
彭烊 【翰林检讨】
□□化开海虞口文恪公讷汇编古今文章备诸体制命曰文革辨体以程来学云粤自书契以来。坟索而降太史以纪行事禆官以攟琐谲闾巷以寓性情铅椠之家操其机颖荩喆之士矢其谟虑孤愤之夫宣其湮抑捭阖之雄鼓其颖吻靡不棪□敷英竞号文家彪炳宙即异学曲说百家卮言亦往往能宣字句鍜炼尽工泄其性灵发抒其情素道其所独得鸣其所不平虽其高下因时醇疵因人简襄迄今无虑充栋乃其体裁亦代有异同人有创构矣经生学士曙觏未徧即有规摹昊渺骖驭风云之手体。之弗辨亦恶能方驾古人也文恪公师友百世堂皇载籍独探奇抉隐探遗补亡遡古谣歌逮于铭诔上下数千百禩间区分类析昭若发朦呈玄珠于象罔树赤帜于词坛嘉惠则诚远哉论文体□矣非慱雅何以有此顾文章经国大猷列之不朽有一体之体有众体之体盖陶者尚到冶者尚范师心无体焉用文之籍令捧心效颦匍匐邯郸彼且恶知体之辨也朝廷之文严以重郊庙之文庄以翼军旅之文雄以伟是一体之体也敷奏以婉切胜叙事以约畅胜纪载以该核胜羙刺以微中胜是众体之体也以此恩辨则几矣乃若篇章简缛句字短长宫羽变换体也岂所以体哉夫梓庆非先有成鐻也象材而传之巳耳苟唾拾武踵余墓□袭殚志文壮简凈雕龙苦心刻凤以自夸雄曰体莫吾辨也其不为轮扁所嗤也也者几希是刻之意其在斯乎其在斯乎
○重刻十三经注疏序（唐文献）
重刻十三经注疏序朱太史□□公评语庄而雅
唐文献 【状元修撰】
夫十三经之在于世也若日星丽天岳渎亘地学者载籍极愽总之考信于是书矣数千百年间家藏人习昼诵宵吟髟?石齓而受之至于皓首犹不能释去乃所繇牖惑启蒙辨文晰义睹厥前编论□疏可无作此篇论注疏不可废旨虽柄仆义云发明斈者参看而熟玩之此道思过半矣堂奥穷其指归见作者之心于千载之上亦有注疏在焉盖汉以来诸儒麻列林立无虑百家经术之盛庶几乎金口而木舌当时秉觚牍抗思虑磨砦岁月穷殚心力然后成一家之言斯已勤矣而所持论驾说往往师门所授缙绅长老之所传闻虽晦蚀舛驳亦时有之要以发明圣学泽于道德者多也自谈者曰汉儒穷经而经绝至以训诂支离烈于燔熖伉意之士挟陵躐觧脱之私见视为糟粕刍狗猥以不诵绝之不知陟岱岳者先东山涉沧溟者先震泽以彼敷鬯前言明诏来禩固以经术之东山震泽已哲士通儒第穷其书论其意毋胶毌泥时独得于笺注之外摄心而从古人何不可者今曾未得鱼而筌之弃曾未得兔而蹄之遗扶瑕摘衅掩其弘羙往哲羽翼之功几不存于世矣或曰自考亭氏折衷群言讲若画一学。士受成不。啻借考亭来辨难以见注疏当与考亭说而存于天地间尤见周密功令。譬之日月出江河行而爝火桔槔亦可以废矣语曰虽有丝麻无弃前管与其过而废也□过而存之夫包井总统千载之述作罗给旁午百氏之异同兼传并载令学者择可而从□盘示儿随其自取不亦可乎故重刻之亦扶进微学遵广道艺尔
○重刻十三经注疏序（林承芳）
重刻十三经注疏序余□□云□□评庄重有典谟体
林承芳 【国史编修】
余上登极之十二年。大司成臣某。上疏曰。士所责通经学古维十三经注疏故未镌于学宫。士或不得考览。非所以尊经右文广厉学官之业也臣等请得率属订校奏。上幸。下大司空给资。镌之大学。斯亦明经造士之助。制曰可。于是下大司空给资授镌如所请。既讫工命。臣某序其端。臣谨拜手序曰夫士惟上意所向则竭蹷而趋之兹上不以经术望士哉古者士得观于全经之难也然犹款关而请编蒲而识乃今得坐而卒业焉士所不象上之指专精趋朵者非年也天下自兹彬彬多经注出于汉人手故云尔尔术之士矣然国家以宋儒传注取士今舍而取于汉者何也夫宋固摭乎汉者也愽 【乎汉】 而后知宋之源也自汉儒传诂宋儒因而释其义夫义主理理吾心所固有者也即微未儒吾得而以心逆之也训诂非得焉则譬之胡越之人听中国之言语徒瞠其目相视而不相通也微汉儒为之译宋亦安所绎其义哉论汉儒宋之源汉去圣人未远虽经人□过而此意在北序中自不可少且也儒者之不能尽窥圣人之奥义将使人胶其说而不复深探圣人之旨则不若第传其训诂人人得自以心而逆圣人之意可也汉之去圣人也未远其说犹或有所受顾安得执宋之说以废汉夫圣人之意不能毕窥则尽其说经者而存之以待后之圣人圣人之经有时乎明也斯固论穷经必求适用及复劝勉此是大议论大识见九年□岂书生估■〈亻毕〉之谈皇上加惠庶士之意也然则士宜何如致力哉臣观汉初诸臣引为经说多离而少合然往往能树俊伟之业迄今可称诵乃其后辨析精微曾不覩其勋伐云岂所谓穷经致用者非耶则以我用经与以经愽我者异也継自今治是书者能优游自得味道之腴则大善即不然如古所称治官莅民皆有廉节称其好学庶几哉犹可以无愧脱若曲学阿世自扲稽古之荣至使人谓十三经扫地则上意谓何臣不佞愿与学士大夫交儆焉
○新刻词林典故序（唐文献）
新刻词林典故序伸少师□泉公评□容尔□□末数语尤为铮々
唐文献 【状元修撰】
词林典故纪词林之故事也。曷为而有是作乎所以为词林重也仰惟我国朝。宪天立法。稽古右文。则词臣之选。居其最云盖上。为九重之侍从下为百寮之具曕内焉燮理密勿之中外焉辉煌朝宁之上二百年来
天子之所托重而恃力群工之所尊崇而仰慕者自斯职而下盖迥乎篾以加已乃其任既大且重则所以酬
主上之知服中外之望者亦岂可漫焉而不加之意乎是故自先赞词林之荣方接□典故之所由作何等次第职掌以及仪节莫不有典常之法在焉顾阅时既久。不无舛谬□盩之虞。缘是自守者。或失则亢。趋时者。或失则谀。俾词林之大体。日消月易。以渐汽其初度。是以司是职者。不能恝然于心也。于是摘本朝以来之故事。揭其可法可传者。汇为一编。命曰。词林典故。余捧而读之。则见其有关于职掌者。自经筵至出使。凡十二事。有关于仪节者。自授任至交际。凡十事。下至庶吉士馆规。无不详记而备录焉。余读既竟。乃抚掌大快曰。噫嘻。斯真词林之着蔡而末学之衡鉴与将授之梓人。而余为序。以志其颠末焉。抑余闻之国家之设官分职人臣之析圭儋爵者自公卿而下至于百执事咸蒸蒸夙夜匪懈思欲展一长摅一技以自效于玉堂声价得此数语顷为生色明圣之前故日夕焦劳不遑暇逸其间语品秩之最清机务之最要者率归之词林词林诸臣方优焉游焉养重于庙廊蓄才于中秘以待公辅之任是主上之所以待士者其意良重而诸士之遭遇其机亦良不偶然矣傥亦思自淬励以图报称万一则匪独以文词重而建伟续策殊勋俾德业振当时。风声。流后世不惟增光前喆而异日数□学司马公谏院一名记者且将与此书相垂不朽矣假令溺志铅华流连光景养高持禄而畧无所表树乎即掞藻摛菁亦何补于社稷之重轻而国家优宠之意其奚以称焉余因序书之后。而僣为之说。俾同志。者朂之。勿视典故之刻。为赘疣云。
○新刻词林典故序（舒弘志）
新刻词林典故序王木史少广公评□□□切尔津津逼古
舒弘志 【探花编修】
夫从政者必择令典而行之官是以能宿其业士无越俎政无进局能用典也明兴剙制疏爵诸司世世视成按职展采无相汽唯兹承明著作之林握三寸管以事主上雍容经术薄领文符文皇帝以来。遴诸词臣入禁中与极蕳易而最鉅至贵倨而最尊词林之羙工言蔽之矣而即承接到敝端上不见痕迹□□输之叙哉上图议政事。辅翼佐命之臣。皆由是起职任视诸曹极简易而最巨列圣假宠词臣。会朝着。虽然秩曹郎位。而夷于九列。三事以上长揖无少逊体貌视诸曹至贵倨而最尊尸局者。习见其简易。日虞于湛乐。不复知有一切职司。简贵之士。佹起家而居诸司右。自鉅甚张。谓他曹孰与我大夫已事故然。又何异也二百余禩。时移势易。故籍多所変更。东观诸臣。卒无常经。其谁适从。一彼一此。有丰有省。人各有□。荡而逸于典制之外错杂不禀于一夫文墨小吏斤斤踵故牒引墨犹愳不给况词臣橐笔侍从倘不明于故而习于事将掝掝 【弃命】 废职重为词林玷当□者乃讨故实而参以时变昔之乱者以义正之胪列其槩为一编书曰词林典故其职始讲筵而迄于为使其仪始说典故井井有条此书不符徧关巳在日中矣受任迄于开馆职守冠以劝讲明起沃也次编摩示大业也又次试士重举善也记注儤直以下。其事殊矣。其系职任一也。即任及朝燕诸仪。彬彬乎详而有体也。交际服从。及庶常诸仪。昭文章。明等例焦焦乎辨也。后来者。即未狎其政。一视诸故府展四体以修业可以幸无罪其奉职以称上意。其餙节以谨事。先进。而交他曹之荐紬大夫诸词臣以序守之侍上则忠。事先进则顺。遇诸司以礼。典故足征也自今以往所不唯旧索是循而或有二事者则籍在史局其可易
○叙宋新法始末（黄汝良）
叙宋新法始末于宫□谷峰公评以灾迁之意拆□新法意新而词出古
黄汝良 【翰林国史编修】
史迁货殖传有言曰善者因之其次教诲整齐之最下者与之争安石以新法祸宋。当时诸君子。排击诋讥。不遗余力。后世嗤之。不敢道。虽然。安石刚愎偏拗。其行法非也其法固不尽谬盩吾尝摭其始末。鉅者有八其出于导利教诲整齐者有五农田水利保甲募役保马方田均税是也其出于争者有三均输青苗市易是也虽不得为太古因民之利亦各因时立政非可尽非也熙豊中分遣刘彝程颢等八人。行诸路。相度农田水利税此一段论农田水利赋科率。徭役利害。数年间。得广田千七百九十三处。凡三十六万一千一百顷有奇。虽给役劳扰然其遗百年之利不可少也句法从腐令淂末保甲之法十家为保。有保长。五十家为大保。有大保长。十大保为都。有都保正副。每一大保。夜轮五人警盗。告捕者。即以所获此一段论保赏之。同保犯死罪。知而不报者。依律。户两丁以上。选一人为保。丁保授之弓弩。教之战阵。以法寓兵于农之意。而罢募兵。虽教令烦苛时有追呼之扰然其通兵政除盗贼不可贬也又谓古有庶人在官者。则致民财以禄之。于是先视州县应用顾直多少。计民贫富分五等。输财募役名免役钱。单丁女户未成□者。亦以次输钱。名助役钱。又于应用顾直外。增取二分。以备水旱。此一段论募役名宽剩钱。而均谓之募役虽输钱太重民或不能尽出钱然使有力者得钱出钱者遂得安意于田作衣食而不疲于奔命弗可易也保马之法保甲愿养马者。户一匹。愿养二匹者听。给以此一段论保马监牧见马。或以直自市。路无一千匹。免其徭役。给其草料。乘越三百里者。有禁。岁一阅其肥瘠。死病者补偿。三等以上。十户为保。四等以下。十户为社。以察耗毙逋偿间或有所累然其损太□之费充军兴之用弗可损也时以田赋不均。乃复位方□及此一段□□□均税以上五事正所谓出于导利教诲整齐者也均税法以一百六十步为一方。分地计量。随波源平泽而辨其□□赤黑淤垆而辨其色。量毕。乃参定肥瘠而分五等之税。旧时租额。尝收蹙奇零。如米不及十合。而收为升。绢不及十分而收为寸之类。今皆不得增减。郡县各以其。租额岁数。为限。若瘠卤不毛。山林坡塘沟路坟墓。皆不税。此其祛影射那移之弊平轻重多寡之赋虽百王弗违也至若均输之法令发运使总五路赋入。资其钱货用度。凡上供之物。皆得徙贵就贱。因近易远。此一段论均输预知在京仓库。所当辨者。得以便宜蓄买。而制其有无。以斯民惟正之供而为鄙夫笼断之行其好利而忘大体乎又以诸路常平广惠钱谷。当新陈不接之时。民愿预借者。给之。令出息二分随夏秋输纳。谓之青苗钱夫钱入民手虽良民不免妄用及此一段论青苗其出息虽富民不免踰限出纳之奸既丛督责之刑必用是以困之道利之耳市易之法实祖弘羊平凖法。以内库钱帛。置市易务于京师。凡货之可市。及滞于民者。平其价市之。若次市于此一段论市易以上三事正所谓出于争者也官。则席其金帛田宅为抵当而贷之。责其使偿。各以岁之输息。过期不输者。加罚钱。夫以人主而逐什一之利又安在其嬴在上不瘠在下而忍于割民也大抵叔世廃法无全利亦无全害善法者权其利害而全效随之新法之善者害不胜其利而其不善者利不胜其害非尽如当时所诋讥者也今有青苗均□其利害而效随之是经济确论输市易外固多当世所行后王赖之紫败素也而价十倍岐黄之书庸医以之殇非徒法也王安石之法既不能尽究其利害而文以执拗行之诸加子継之以矫激之过不 【论本末必】 尽去而后已故一弊而为绍述再弊而 【为□康后之君子能权其利害而应之以虚心虽新法而周官可也】
◆记类（一）
养素斋记（方孝孺）
松风阁记（刘基）
大忠祠记（罗伦）
宋文丞相祠堂记略（罗伦）
灵星门记略（罗伦）
拙斋记（罗伦）
○养素斋记（方孝孺）
养素斋记□学□大绅公评希古受学于景靡先生养之有素矣故所作养素斋记笔机员活气势疏畅词旨明达意致清远读之令人忘倦
方孝孺 【侍读学士】
世道之降也。我知之矣。雕榱刻桶。丹漆黝垩。文窓绮。锦帏绣幄者。居室之华也。于我乎何加。我则土壁茅檐。绳枢而瓮牖。匡床席门。仅容俯仰。以养吾素而已。狐袖豹襦。烹肥脍腴。青红夺目甘膬沦肤者。服食之侈也。于我乎何与。我则被褐束韦。饭糗而茹藜粗粝淡泊。仅御饥寒。以养吾素而已。胁肩累足。拱手屈膝。屏气卑声。倾欹诡仄者。礼之繁也。我则不能。惟知率情。任质直躬正色。无求于人。不忤于物。以养吾素而已。剽隽掠奇。粉句餙词。彩杂章篇于禄之资者。词文之丽也我则不为。言务达志文。以适意。不求世知。惟礼之附。以养吾素而已。凡是皆素乎外者开辟之初。是谓太。素风淳气厚。少智寡虑。其民师师。其俗已上四段词肯谨严以华侈繁丽四宜形素字何等巧思熙熙。故易为治。而善人多也。今者巧出伪作。风浇气薄。婴儿设机穽。女妇事游谑。贱胥握文洪。富室擅棰朴。讼狱烦滋。世道交削然。无位于时。且弗敢议也。天之明命既虗且灵。寂然湛然。不挠不撄。故能酬应万化。洞昭羣情。主敬立诚与道合并以其体素也今也。声色以汨之。利欲以污之。羞愧以钵之。浮诈以涂之。闇昧错秽。败厥良彝。此予之所大惧而不敢不养也彼恃其华我以为陋彼快其侈我安吾约彼逞其烦我执吾简彼眩其丽我守吾白去伪存真以全吾之天而反道之朴庶几乎立两间而无一愧怍也乎爰有感而记之。
○松风阁记（刘基）
松风阁记王忠文□川公评词简而风韵飘然伯温淂意之作也
刘基 【文成公】
松风阁在金鸡峯下。活水源上。予今春始至。留在宿皆值雨伊闻波涛声彻昼夜未尽阅其玅也。至是往来止阁上。凡十余日。因得备悉其变态盖阁后之峯。独高于羣峯。而松又峯顶。仰视如幢葆临头上。当日正中时。有风拂其枝不二凤翔舞离褷以蜒轇轕徘徊影落檐瓦间金碧相组绣观之者目为之明有潇洒出尘声如吹埙箎如过雨又如水激崖石或如铁马驰骤剑槊相磨戞忽又作草虫鸣切切乍大乍小若远若近莫可名状听之者耳为之聪予以问上人上人曰。不知也。我佛以清凈六尘为明心之本凡耳目之入皆虗妄耳予曰。然则上人以是而名其阁何也上人笑曰偶然耳留阁上又三日。乃归
○大忠祠记（罗伦）
大忠祠记杨少□升庵公评立意正大思虑渊深至末尤见警拔此等文字恐宇宙间不多见也
罗伦 【状元修撰】
君臣父子之伦天之经地之义人之秉彝也不可觧于心孟子曰生我所欲所欲有甚于生者死我所恶所恶有甚于死者不可解于心也若宋丞相文公天陆公秀夫枢密使张公世人桀杀身成仁舍生取义参天地而独立贯万古而不往夫岂有为而然哉不可觧于心也夷狄祻宋盛矣辽横于初富寇诸公折之金侵于中张郑诸公死之韩岳诸公御之元灭于终忠臣义士纷起而以死御之三公者其大也元帅渡江自鄂入卫上下先以富寇韩岳诸公引起得借客形主法惊叹卞彪说降断舌磔之以死自誓继立二王力竭势尽办香祝天飓风覆舟者枢密使世杰也外筹军旅内调工役正色侍朝劝讲大学抱帝赴海从死十万者丞相秀夫也起义贑州乌合万余鼓行赴难出使皋亭奋骂不屈被留虏营镇江亡归开说三公当日死节事宛然若身亲见之者非孰于学胡能考究到此督南剑袭执五坡目击崖山悲歌慷慨正气塞天就囚燕狱从容南向而后死者丞相天祥也三公者其死不同其心一也一者何也义之尽仁之至也于戏乐人之乐者忧人之忧食人之食者死人之此公之所以为心也自古夷狄之祻未有盛于元矣宋亡则中国夷狄矣春秋之大义万世之大防在此也奚啻两国兴亡而已乎此公之所以为心也宋以人二厚立国礼义飬士缴结数语炳烺鏦铮卒食其报自时厥后合尊之子卒嗣大统阴易元祚巳帝中华世主沙漠天之助宋踬而复起仁义何负于国哉呜呼此祠成而忠义劝人极立此道明而中国立夷狄惧
○宋文丞相祠堂记略（罗伦）
宋文丞相祠堂记略吴□□匏□公评以大才大勇大忠三段发出许大议论文山节义非此不足以颂之罗公之文章当与文公之精忠并揭日月而行矣
罗伦 【状元修撰】
为臣死忠为子死孝死一也可以动天地可以感鬼神可以赞日月可以孚木石可以正万世之人心立万世之天常孟子曰。我善养吾浩然之气。以塞于天地之间。夫杀身成仁。舍生取义非浩然塞于天地之间者能与于斯乎若宋丞相信国文公是已。公名天祥甫弱冠奉。廷对。陈君道之大本经世之急务文思神发万言立就可谓天下之大才矣董宋臣主议和幸公上章乞斩之吕师元偃蹇傲命公又上章乞斩之贾似道误国要君公当制以义裁之勤王诏下重臣 【将宿】 缩颈骇污公提孤兵独往当之虏次皋亭三宫震动宰相遯荒公挺身独往就之可谓天下之大勇矣夫慷慨就义决死生于一旦中人犹或能也若历履万死其执弥坚其志弥厉非仁者其能乎方公之使虏诋大如风如雨似剑似戟顿令尠修之子避其茟端酋。骂逆贼当死脱京口走真州如扬州趋高邮抵大通州苗再成逐之李庭芝疑之外迫于虏寇内煎于饥馑无日而不当死然后遵海道涉鲸波归立二主开督南剑败绩于空抗仰药于潮阳绝粒于南安当死历万死而死卒之就囚燕狱从容南向而后死震动天地照耀万世可谓天下之大忠矣夫公之忠诚能坠空山之石能通七里之神能作广陵之风雨能起夷狄豺狼之敬竦而不能免贾似道之沮黄万石之疾李庭芝之疑陈宜中张世杰之忌何也苏子曰其所能者天也其不能者人也其斯之谓欤。宋之亡也。死国者多矣。陆秀夫张世杰死于海议论勃然有生气李芾死于潭。赵昴发死于池。姚訔死于常。赵世赏死于洪。先君武冈公开礼死于吉安。公制服哭祭之。督府行朝。死者。不可胜数。虽然死矣未有如公之出万死而后死也微子之去箕子之因龙逢比千之谏伯夷叔齐之饥诸葛武侯之鞠躬尽瘁备于收宋二句揄扬殆尽公一身矣自古亡国之臣未有如公之烈也□宋三百年养士之功立千万载为臣之极不在于公乎非仁者之勇浩然而塞于天地之间平
○灵星门记略（罗伦）
灵星门记略程宗□呈墩公评含灵吐邃悟襟巧思语入理奥句复铿锵有味乎其言之也
罗伦 【状元修撰】
此圣人之门也上帝命之圣人立之天下古今之人由之以太极为栋檼以阴阳为阖辟以五行为往来以六合为垣宇以诚为根以敬为钥以礼为门以勇为卫以知为先容入此门也然后为大成其行天下之大道其立天下之正位其居天下之广居升其堂其广无外入其室其密无内天下之高年皆吾家之老也天下之孤弱皆吾家之幼也天下之颠连无告者皆吾家之兄若弟也天下之昆笺草木。动植百物皆吾家之党与也伏羲神农黄帝尧舜文武周公孔子之法。载之六经者皆吾家之所以为教也其教之成也。根于心。晬于面。盎于背。施于四体。而达于吾家。父安其慈。子安其孝。君安其仁。臣安其敬。长幼安其叙。朋友安于信。男安于外。女安于内。士安于。农安于耕。商贾信手拈来头头是道安于贸迁。行旅安于役。天地万物。无不各安其所此吾家之教化忚庭草坛杏红翠交映天鸢渊鱼飞跃上下光风霁月洒落无边此吾家之景象也赵孟之贵韩魏之富视之如浮云然至吾家者必淂其门而入颜子入之而叹其高坚曾子入之而美其富润子思孟子入之而极其高明广大故曰高堂数仞榱题数尺我淂志弗为也其所见者大也自是以来汉儒以训诂为门魏晋斉梁以老佛之虗无寂灭为门唐儒以文词为门昌黎精思粹语妙入神境韩愈欲入其门而不以其道乃伏于光范门外识者羞之孟氏而后入其门者宋之诸子可数矣或吟弄其光霁或品题其风化或洞辟其堂奥或涂既其垣墉元吴草庐氏欲猎数子之踪将杖叩门而跛躃生焉于戏淂其门者或真矣以训诂词章为门者宂窦而入者也以老佛异端为门者则迷于蓁莽之区而已记吾言于门使游呈人之门者知在此而不在彼也
○拙斋记（罗伦）
拙斋记陆宫詹能皋公□运精思作拙记极人巧夺天致
罗伦 【状元修撰】
夫圣贤之道大公而至正无巧亦无□也自王化陵夷民俗滋伪乃以君子之循理安分为拙小人之机变幸得者为巧是故正其谊不谋其利明其道不计其功君子安之以为正小人笑之以为拙也君子视圭笏为柴栅而巧于进者以为拙视名誉为缰锁而巧于取名者以为拙视金玊为砂砾而巧于冐利者以为拙当舍生取义视死如归而巧于偷生者以为拙是果真拙者哉吾闻之拙于人者巧于天拙于知者巧于道拙于今者巧于古曾参之鲁。颜氏之愚。孟子之不遇似若拙矣而巧于逸思翩翩为圣人之徒仪秦之辩。鞅斯之知。似若。巧矣而拙于谋其身传曰。作德心逆日休。作伪心劳日拙拙者作德者也巧者作伪者也作德者始虽若拙而终则有福而无祸有安而无危作伪者语简而味俦大巧若拙旨哉始虽若巧而人祸天刑未有能善其终者也其拙孰甚焉由是观之拙者未必不为巧巧者未必不为拙也安淂天下之人辈舍巧而趋拙哉予固天下之至拙者以拙者而记拙者之事非予谁宜于是乎书
增定国朝馆课经世宏辞卷之八
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