◎神仙类
    *<度人经>三卷
    右元始天尊说。<唐志>有其目，古书也。神仙之说，其来尚矣。刘歆<七略>，道家之学与神仙各为录。其后学神仙者稍稍自附于黄、老，乃云：有元始天尊，生于太元之先，姓乐，名静信，常存不灭。每天地开闭，则以秘道授诸仙，谓之开劫度人。延康、赤明、龙汉、开皇，即其纪年也。受其道者，渐致长生，或白日?天。其学有授?之法，名曰“齐”；有拜章之仪，名曰“醮”；又有符咒以摄治鬼神，服饵以蠲除秽浊。至于存想之方，导引之诀，烹炼变化之术，其类甚众。又葛洪、寇谦、陶弘景之徒相望而出，其言益炽于世。宝贵者多惑焉，然通人皆疑之。国朝修<道藏>，共六部，三百一十一秩，而神仙之学如上所陈者居多，兴道家绝不类。今于其间取自昔书目所载录之，又?而为二；凡其说出于神仙者，虽题曰“老子”、“黄帝”，亦皆附于此，不以名乱实也。若夫容成之术，虽收于歆辈者，以荐绅先生难言之特削去不录。
    *<大洞真经>一卷
    右题云高上虚皇君等。道书，三十七章。晋永和中，上清紫微元君降授于王夫人，是<上清高法>。<道藏>书六部：一曰大洞真部，二曰灵宝洞元部，三曰太上洞神部，四曰太真部，五曰太清部，六曰正一部。李氏<道书志>四类：一曰经诰类，二曰传录类，三曰丹药类，四曰符篆类，皆以此书为之首，然<唐志>不载，故以此<度人经>云。
    *<黄庭内景经>一卷
    右题<大帝内书>，藏?谷阴，三十六章，皆七言韵语。梁丘子叙云：“扶桑大帝命?谷神王传魏夫人，一名<东华玉篇>。黄者，中央之色，庭者，四方之中。外指事，即天、人、地中；内指事，即腊、心、脾中，故曰‘黄庭’。”
    *<黄庭外景经>三卷
    右叙谓老子所作，与<法帖>所载晋义之所书本正同，而文句颇异。其首有“老子?居，作七言解说身形及诸神”两句，其末有“吾言毕矣勿妄陈”一句，且改“渊”为“泉”，改“治”为“理”，疑唐人诞者附益之。<崇文总目>云“记天皇氏至帝菪受道得仙事”，此本则无之。
    *<真诰>十卷
    右梁陶弘景撰。皆真人口授之诰，故以为名。记许迈、许谧、杨义诸仙受道之说，本七卷：<运题>一，<象甄>二，<受授>三，<协昌期>四，<稽神枢>五，<握真辅>六，<翼真检>七。后人析第一、第二、第四，各为上下。
    *<西?经>四卷
    右题曰太上真人尹君纪录。老子将游西域，既为关令尹喜说五千言，又留秘旨，凡三十六章，喜述之，为此经。其首称老君西?，闻道竺乾，有古先生，是以就道。说者以“古先生”，佛也。事见<广洪明集辩惑论>。
    *<韦注西?经>二卷
    右梁道士韦处玄。分上下经：上经三七，法天之阳数，分二十一章；下经四七，法地之阴数，总四十九章，象大衍用数云。<唐志>称处玄<集解>。以“闻道竺乾”为“经道竺乾”，以“古先生”为老子自谓。
    *<同玄注西?经>四卷
    右唐洞玄子注，其姓名未详。<唐志>有戴诜<注西?经>，疑此或诜书也。分三十六章，谓竺乾古先生非释氏之号云。
    *<徐注西?经>二卷
    右徐道邈撰。句曲人，未详何代。其本以“有古先生善入无为”作“善入泥丸”。“古先生者，吾之师也，化乎竺乾”作“吾之身也，化胡竺乾”云。
    *<步虚经>一卷
    右太极真人传左仙公，其章皆高仙上圣朝玄都、玉京，飞巡虚空之所讽咏，故曰“步虚”。
    *<定观经>一卷
    右题曰：天尊授左玄真人述，定心惠观等修，故以为名云。
    *<内观经>一卷
    右老子撰。述人胞胚、魂魄、众神之名，当谤观身心，俾不染浊秽，乃可常存云。凡二十有二章。
    *<老子化胡经>十卷
    右魏明帝为之序。经言老子归昆仑化胡，次授?宾，後及天竺。按裴松之<三国志注>言“世称老子西入流沙，化胡成佛”。其说盖起于此。<议化胡经八状>附于後。<唐志>云：“万岁通天元年，僧惠澄上言乞毁<老子化胡经>，秋官侍郎刘如?等议状。”证其非伪，此是也。
    *<太清经>一卷
    右<太清护命灵文>，金阙上真按付修道之士，可以除邪治病云。
    *<天蓬神咒>一卷
    右未祥撰。<邯郸书目>载道书最众，已上八种皆有之。
    *<登真隐诀>二十五卷
    右梁陶弘景撰。景以为学其诀者，当由阶而登，真文多隐，非诀莫登，故以名书。凡七篇十七条，<隋志>云。
    *<神仙可学论>一卷
    右唐吴筠撰。嵇康谓神仙不可以学致，筠意不以为然，故演修习之方，以勉学仙之士云。
    *<坐忘论>一卷
    右唐司马承祯字子微撰。凡七篇。其後有文元公跋，谓子微之所谓“坐忘”，即释氏之言“宴坐”也。
    *<天隐子>一卷
    右唐司马子微为之序，云：“天隐子，不知何许人，著书八篇。修炼形气，养和心灵，归根契於伯阳，遗照齐乎庄叟。殆非人间所能力学者也。”王古以天隐子即子微也。一本有<三宫法>附于後。
    *<抱朴子内篇>二十卷
    右晋葛洪撰。洪，字稚川，丹阳句容人。元帝时，累召不就，止罗浮山，钅东丹著书，推明飞升之道，导养之理，黄白之事。二十卷名曰<内篇>，十卷名曰<外篇>，自号抱朴子，因以命书。
    *一百二十卷
    右皇朝张君房等纂。君房，祥符中谪官宁海。时圣祖降，朝廷尽以秘阁道书付杭州，俾戚纶、陈尧臣校正，纶等同王钦若荐君房专其事。君房诠次，得四千五百六十五卷，於是掇其蕴奥，总万馀条，成是书。仁宗时上之。
    *<群仙会真记>五卷
    右唐施肩吾集言炼养形气、补毓精神、成内丹之法，凡二十五篇。
    *<彭晓注参同契>三卷
    右汉魏伯阳撰。按<神仙传>：伯阳，会稽上虞人，通贯诗律，文辞赡博，修真养志，约<周易>作此书，凡九十篇。徐氏笺注。桓帝时，以授同郡淳于叔通，因行于世。彭晓为之解。隋、唐书目皆不载。按唐陆德明解“易”字云：“虞翻注<参同契>，言字从‘日’下‘月’。”今此书有“日月为易”之文，则其为古书明矣。
    *<张随注参同契>三卷
    右皇朝张隋皇祐中居青城山，注魏伯阳之书，列十数图于其后。
    *<参同契太易图>一卷
    右不题撰人。论周天火候，有<太易>、<太初>、<太始>、<太素>、<太极>、<四象>、<五行>等二十四篇并图。按<崇文总目>云“张处撰”。而李献臣以为“天老神君撰，?常子张处序。亦名<至药丹诀>”。未知孰是。
    *<混元内外鉴二卷延寿经>一卷
    右“混元”，谓老子也，亦导引之术，<内篇>八，<外篇>三。其<延寿经>一卷附后。
    *<玉皇圣胎神用诀>一卷
    右<玉皇诀>，云野人郎肇注。
    *<太上说魂魄经>二卷
    右题曰老子撰。载三魂七魄名字、形状、好恶，以咒术存制之。<崇文>题曰<太上灵书>。李氏亦有其目。
    *<无上秘要>九十五卷
    右题曰元始天尊说。<艺文志>止七十二卷，不知何时析出二十三通也。
    *<葛仙翁胎息术>一卷
    右仙翁葛洪也。
    *<太清服气口诀>一卷，<太起经>一卷，<闭气法>一卷，<太上指南歌>一卷
    右四书皆题曰老子撰。服气诀也。
    *<食气经>一卷
    右太皇子撰。未详。李邯郸云“似杂集之书”。
    *<道引养生图>一卷
    右梁陶弘景撰。分三十六势，如“鸿鹤徘徊”、“鸳鸾戢羽”之类，各绘像于其上。田伟家本少八势。
    *<天真皇人九仙经>一卷
    右天真皇人为黄帝说。一行、罗公远、叶法静注。论水火龙虎造金丹之术，崇文书也。按<九仙经兴废记>云：“此经黄帝留峨眉山石壁，汉武帝时得之，大中尝禁断”。
    *<阴府内丹经>一卷
    右题曰老子说。
    *<日月元枢枢论>一卷
    右唐刘知古撰。明皇朝，为绵州昌明令。时诏求通丹药之士，知古谓神仙大药无出<参同契>，因著论上于朝。
    *<大还丹契秘图>一卷
    右草衣洞真子玄撰。凡十二章。大还丹者，乃日月精气之所致也。论火候，则以朔望为据，记药物，则以铅汞为名云。
    *<紫阳金碧经>二卷
    右皇元真人撰，广成子述，河上公修。为六十四章。上明合和习真之法，中有调神理气之方，下有还丹鼎上?之术。<崇文目>有三卷，今逸其一。
    *<金碧潜通>一卷
    右题长白山人元阳子解，未祥何代人，不知其撰人姓名。按<邯郸书目>云羊参微集。其序言“本得之石函，皆科斗文字。世有三十六字诀，七曜、五行、八卦、九宫，论还丹之事，其辞多隐，人莫之识。刘真人演仰观上象，以定节度，今之所作，多不成者，盖不得口诀故也。吾恐坠匿圣文，故著上经，?号<金碧潜通>。金者，刚柔得位，火不能灼，服之则仙游碧落”云。疑即参微所撰也。<道藏>止收。
    *<还丹歌>一卷
    右元阳子撰。次序杂乱，非完书也。大旨解<参同契>。<李氏书目>云：“海客李玄光遇玄寿先生于中岳，授此。”未祥玄光何代人。
    *<龙虎通元要诀>一卷
    右苏元朗撰。以古诀<龙虎经>、<参同契秘>、<金碧潜通诀>，其文繁而隐，故纂其要为是书。李邯郸家本题云“青霞子，隋开皇时人”，不出名氏，岂元朗之号耶？
    *<胎息秘诀>一卷
    右唐僧遵化撰。论达磨胎息，总十八篇，歌二十三首，凡一千四百四十言，天?丁酉书成。
    *<易成子大丹诀>一卷
    右彭仲堪撰。不知何代人，字舜元。天台遇一异僧，授此术。论火候。
    *<青牛道士歌>一卷
    右题曰青牛道士，未祥。
    *<八段锦>一卷
    右不题撰人。吐故纳新之诀也。
    *<高象先歌>一卷
    右高先撰。象先，其字也，未祥何代人。论<参同契>。
    *<金丹诀>一卷
    右皇朝张瑾撰。治平中，授丹诀于荣中立，后因叙其事，以教后学。自此以下，皆非古今书目所载。以其世多传者，不可不收也。至于<北斗经>之类，以为永寿元年老子所说，尤鄙浅可笑，虽行于世，亦削去。
    *<真一子还丹金钅龠一卷太清火式经一卷九天玄路秘论一卷灵源>铭一卷太清炉鼎斤两诀一卷
    右五书，不著撰人。论龙虎铅汞火候之术。
    *<玉芝书>三卷
    右皇朝陈举撰。举，字子堙，苏州人。
    *<授道志>一卷
    右皇朝杨谷，真宗朝尝遇神仙于成都药市，自授其道本。<李氏书目>亦载，云谷自号纯粹子。
    *<通玄秘要悟真篇>一卷
    右皇朝张用成撰。用成，字平叔，天台人。熙宁中，隋陆师闵入蜀，授道于隐者，因成律诗八十一首。
    *<养生丹诀>一卷
    右皇朝皇甫士安撰。士安，岷山道士也。
    *<归正议>九卷
    右皇朝林灵素撰。驳佛书中非道家者。
    ◎释书类
    *<四十二章经>一卷
    右天竺释迦牟尼佛所说也。“释迦”者，华言“能仁”。以周昭王二十四年甲寅四月八日生。十九学道，三十学成，处世演道四十九年而终，盖年七十九也。没后，弟子大迦叶与阿难纂掇其平生之言成书。自汉以上，中国未传，或云虽传而泯绝于秦火。张骞使西域，已闻有浮赌之教，及明帝感傅毅之对，遣蔡?、秦景使天竺求之，得此经以归。中国之有佛书自此始，故其文不类他经云。佛书自?、景以来至梁武帝华林之集，入中国者五千四百卷。曰经、曰论、曰律、谓之“三藏”，传于世盛矣。其徒又或摘出别行，为之注释、疏钞，至不可选纪，而通谓之律学。厥后达磨西来，以三藏皆筌蹄，不得佛意，故直指人心，俾之见性，众尊之为祖，学之者布于天下。虽曰不假文字，而弟子录其善言，往往成书，由是禅学兴焉。观今世佛书，三藏之外，凡讲说之类，律学也；凡问答之类，禅学也。藏经猥众，且所至有之，有录，今取其馀者列于篇。此经虽在<藏>中，然以其见于<经籍志>，故特取焉。
    *<华严经合论>一百二十卷
    右按<纂灵记>云，<华严>大经，龙宫有三本：佛灭度後六百年，有龙树菩萨入龙宫，诵下本十万偈，四十八品，流传天竺。晋有沙门支法领得下本，分三万六千偈，至此土，义熙十四年，译成六十卷。唐证圣元年，于阗沙门喜学再译旧文，兼补诸阙，通旧总四万五千颂，成八十卷，三十九品。<合论>者，唐李通玄所撰。通玄，太原人，宗室子也。当武后时，隐居不仕。旧学佛者皆曰佛说此经时，居七处九会，独通玄以为十处十会云。
    *<华严经清凉疏>一百五十卷
    右唐僧澄观撰。澄观居清凉山，号清凉国师，即韩愈赠之诗者。文元公有言曰：“明法身之体者，莫辨於<楞严>，明法身之用者，莫辨於<华严>。”学佛者以为不刊之论云。
    *<华严决疑论>四卷
    右唐李通玄撰。通玄即为<华严合论>，又著此书。皇朝张商英使河东，得之寿阳县东浮屠废书中。
    *<华严经略>一卷
    右唐僧澄观撰。澄观既疏<华严>，又撮其大意为此，凡四十二章。
    *<华严起信文>一卷
    右唐僧善孜撰。善孜，潭州太平寺僧也。每品一章，撮其大指，凡三十九章。
    *<华严经百门义海>二卷
    右唐僧法藏撰。法藏，长安崇福寺僧也。分十章。
    *<华严奥旨>一卷
    右唐僧法藏撰。又曰<妄尽还源观>。凡六门。
    *<法界摭要记>四卷
    右皇朝僧遵式述。其序云：“元上初，览清凉<玄镜>，圭峰注，取其合者录之。”
    *<法界披?集>一卷
    右皇朝僧道?述。杜顺纂<华严经义>，撰<法界观>，道通又分十玄门。
    *<华严吞海集>一卷
    右皇朝僧道通述。<华严经>七处、九会、三十九品、五万四千偈，其文浩博。澄观为之疏，尤难观览道通约之，成万三千言，以便初学。
    *<注维摩诘所说经>十卷
    右天竺维摩诘撰。西域谓净名曰维摩诘，广严城处士也。佛闻其病，使十弟子、四菩萨往问讯，皆以不胜任固辞。最后遣文殊行，因共变妙道，遂成此经。其大旨明真俗不二而已。净名演法要者，居世出世也。不以十弟子、四菩萨为知法者，斥其有净秽之别也。文殊大智，法身之体也。净名处俗，法身之用也。俾体用相酬对，皆真俗不二之喻也。姚秦僧鸠摩罗什译。按<开元释教录>云“罗什”者，华言“童寿”，天竺人也。苻坚遣吕光破西域，俘之以归。姚兴迎致长安，译经于逍遥园。凡四十部，此其一也。本三卷十四品，其后什之徒僧肇、道生、道融等为之注，?为十卷。予得之董太虚家，盖襄阳木本也。唐李繁颇言此注后人依托者。
    *<法华言句>二十卷
    右唐僧智ダ撰。智ダ居天台山，号天台教。五代兵乱，其书亡。钱ㄈ闻高丽有本，厚赂因贾人求得之，至今盛行於江浙。
    *<金刚经会解>一卷
    右後秦僧鸠摩罗什译。唐僧宗密、僧知恩、皇朝僧元仁、贾昌朝、王安石五家注。予弟公?日诵三过。予靳之曰：“汝亦颇知其义乎？”对曰：“知之。其义明万物皆空，故古人谓以空为宗也。”予曰：“金刚者，坚固不坏之义也。万物之空，何以谓之金刚？”复曰：“‘六如偈’其言明甚，独奈何？”因语之曰：“汝之过，正在以有为法同无为法，以真空同顽空耳。张湛曰：‘身与万物同有，其有不有；心与太虚同无，其无不无。’庶几知此哉！”
    *<禅宗金刚经解>一卷
    右皇朝安保衡采摭禅宗自达磨而下发明是经者参释之。序称：其有言涉修证者，北宗法门也；举心即佛者，江西法门也；无法无物者，本来如是者，曹溪法门也。
    *<六祖解金刚经>一卷
    右唐僧惠能注。<金刚经>凡六译，其文大概既同，时小异耳，而世多行姚秦鸠摩罗什本。
    *<楞伽经>四卷
    右宋天竺僧求那跋陀罗译。楞伽，山名也。佛为大慧演道于此山。元魏僧达磨以付僧慧可，曰：“吾观中国所有经教，唯<楞伽>可以印心。”谓此书也。释延寿谓此经，以佛语心为宗，而李通玄则以为五法、三自性、八识、二无我为宗。按经说第八业种之识，名为如来藏，言其性不二，明伪即出世也。延寿所云者，指其理，通玄所云者，指其事，非不同也。
    *<圆觉经疏>三卷
    右唐长寿二年，天竺僧觉救译，宗蜜疏解。<圆觉>之旨，佛为十二大士，说如来本起因地，终这以三观。<楞严>之旨，阿难因遇魔娆，问学菩提最初方便，终之以二义。盖<圆觉>自诚而明，<楞严>自明而诚，虽若不同，而二义三观，不出定慧，其归岂有二哉！
    *<六祖解心经>一卷
    右唐僧慧能解。慧能，其徒尊之为六祖。
    *<忠国师解心经>一卷
    右唐僧慧忠，肃宗师事之。此其所著书也。
    *<心经会解>一卷
    右唐陈留僧玄奖译并注。“般若”者，华言“智慧”，“波罗蜜多”者，华言“到彼岸”，谓智可以济物入圣域也。长安中，僧法藏为之疏。元丰中，僧法泉亦注之。
    *<楞严经疏>二十卷
    右唐神龙二年，天竺国僧彼岸于广州译，房融笔授，皇朝了?撰疏，王随为之序。
    *<楞严标旨>十卷
    右皇朝僧晓月撰。其弟子应乾录，范峋为之序。<圆觉经>云：“修多罗教，如标指月。”其名书之意，盖取此。
    *<会解楞严经>十卷
    右唐僧弥伽释迦译语，房融笔授。皇朝井度集古今十二家解，去取之，成书。予尝为之序。
    *<修已金刚经会要>一卷
    右皇朝僧修己，住持峨眉山白水寺，道楷之法嗣也。
    *<景德传灯录>三十卷
    右皇朝僧道原编。其书披奕世祖图，采诸方语录，由七佛以至法眼之嗣，凡五十二世，一千七百一人。献之朝，诏杨亿、李维、王曙同加裁定。亿等润色其文，是正差缪，遂盛行於世，为禅学之源。夫禅学自达磨入中原，世传一人，凡五传至慧能，通谓之祖。慧能传行思、怀让，行思之后，有良价，号“洞下宗”；又有文偃，号“?门宗”；又有文益，号“法眼宗”；怀让之后有灵?、慧寂，号“沩仰宗”；又有义玄，号“临济宗”。五宗学徒遍于海内，迄今数百年。“临济”、“?门”、“洞下”，日愈益盛。尝考其世，皆出唐末五代兵戈极乱之际，意者，乱世联明贤豪之士，无所施其能，故愤世嫉邪，长往不返，则其名言至行，譬犹联珠叠璧，虽山渊之高深，终不能掩覆其光彩，而必辉润于外也。故人得而著之竹帛，罔有遗轶焉。
    *<玉英集>十五卷
    右皇朝王随撰。先是杨亿编次<传灯录>三十卷，随删去其繁大半，上之。
    *<天圣广灯录>三十卷
    右皇朝李遵勖编。断自释迦以降。仁宗御制序。
    *<分灯集>二十五卷
    右皇朝井度编。盖续三<灯录>也。
    *<靖国续灯录>三十卷
    右皇朝僧惟白编。惟白，靖康初住法?寺，驸马都尉张敦礼以其书上于朝，徽宗为之序。分<正宗>、<对机>、<拈古>、<颂古>、<偈颂>五门。
    *<禅苑瑶林>一百卷
    右皇朝井度编。取三<灯录>所载祖师言行，附入诸方拈提语句，且是正其差误云。
    *<庞蕴语录>十卷
    右唐庞蕴，襄阳人，与其妻子皆学佛。后人录其言成此书。
    *<雪窦颂古>八卷
    右皇朝僧道显撰。道显居雪窦山。所谓“颂古”者，犹诗人之“咏史”云。
    *<古塔主语录>三卷
    右皇朝僧道古撰。范文正喜之，尝亲为疏，请说法，有句云：“道行无玷，孤风绝攀”，时以为非溢美也。
    *<碧岩集>十卷
    右皇朝僧克勤解<雪窦颂古>名曰<碧岩集>。
    *<肇论>四卷
    右姚秦僧洪肇撰。师罗什，规模庄周之言，以著此书。<物不迁>、<不真空>、<般若无知>、<涅?>无名四论。<传灯录>云，肇後为姚兴所杀。
    *<观心论>一卷
    右魏菩提达磨撰。
    *<百法论>一卷
    右唐僧玄奘译。西域僧天亲所造。所谓一切法者，其略有语：一心法，二心所有法，三色法，四心不相应行法，五无为法。心法八种，心所有法五十一种，色法十一种，心不相应行法二十四种，无为法六种，故曰“百法”。
    *<起信论>一卷
    右唐僧宗密注，僧真谛译。天竺第十二祖马鸣大士所造也。虽云名相，盖明心宗，指义玄微，文辞明纟致，故盛行于世，若<肇论>、<百法>、<唯识>及此学者，皆颛门名家，故<藏>中所收亦录于此。
    *<辨正论>八卷
    右唐释法琳撰。颖川陈良序云：“法琳，姓陈，关中人。著此书，穷释、老之教源，极品藻之名理。”宣和中，以其斥<老子>语，焚毁其第二、第四、第五、第六、第八凡五卷，序文亦有剪弃者。
    *<破邪论>二卷
    右唐释法琳撰。辨傅弈所排毁。虞世南为之序。
    *<甄正论>三卷
    右唐释法琳撰。已上三书，皆经宣和焚毁，<藏>中多阙，故录之。
    *<辅教编>五卷
    右皇朝僧契嵩撰。藤州人。皇祐间，以世儒多诋释氏之道，因著此书，广引经籍，以证三家一致，辅相其教云。
    *<玄圣蘧庐>二卷
    右唐李繁撰。繁学於江西僧道一，敬宗时，尝与丁公著、陆亘入殿中抗佛、老，讲论唐、虞。愈称其家多书，一览终身不忘。太和中，舒元舆诬其滥杀不辜，系狱。知且死，著书十六篇，以明禅理。自谓临死生而不惧，贤於颜回在陋巷不改其乐。呜呼，可谓贤矣！而史载其平生行事甚?鬼，独何欤？
    *<原人论>一卷
    右唐僧宗蜜撰。<斥执迷>、<褊浅>、<直显真源>、<会通本末>凡四篇。
    *<宗镜录>一百卷
    右皇朝僧延寿撰。延寿，姓王氏，馀杭人，法眼嫡孙也。建隆初，钱忠懿命居灵隐，以释教东流，中夏学者不见大全，而天台、成性相三宗又互相矛盾，乃立重阁，馆三宗知法僧，更相诘难，至讠皮险处，以心宗旨要折衷之。因集方等秘经六十部，华、梵圣贤之语三百家，以佐三宗之义，成此书。学佛者传诵焉。天台者，僧智ダ也，解<法华经>；贤首者，僧法藏也，述<华严经>；慈恩者，僧玄奘也，译<般若经>。
    *<六祖坛经>三卷
    右唐僧惠昕撰。记僧卢慧能学佛本末。慧能号六祖。凡十六门。周希後有序。
    *<释氏要览>三卷
    右皇朝僧道诚集。杂录释典，旁采书传，分门编次，成二十类。天禧三年书成。
    *<锦囊集>一卷
    右皇朝僧瑞光集。皆教其徒答问也。
    *<弘明集>十四卷
    右梁释僧?纂。僧?居锺山定林寺，号?律师。采前代胜士书记文述有益於释教者，集之成此书。
    *<广弘明集>三十卷
    右唐僧释道宣撰。道宣，麟德初居西明寺。以中原自周、魏以来，重老轻佛，因采辑自古文章，下逮齐隋发明其道者，以广僧?之书，分<归正>、<辨惑>、<佛德>、<法义>、<僧行>、<慈恻>、<诚功>、<启福>、<灭罪>、<统归>等十门。
    *<林间录>四卷
    右皇朝僧德洪撰。记高僧嘉言善行，谢逸为之序。然多寓言，如谓杜祁公、张安道皆致仕居睢阳之类，疏阔殊可笑。