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静晖先生按：柳河东，唐宋八大家之冠军，竟然有《河间传》此等被后人视为淫小说之开山鼻祖的作品问世，着实让人称奇。静晖不才，将网上下载所得之《河间传》原文贴之如下，原文似有若干错字，断句亦疑有不少谬处，静晖已经订正，但恐失原意，还是有待来日得观原稿再说吧。
河间传
河间，淫妇人也，不欲言其姓，故以邑称，始，妇人居戚里，有贤操。自未嫁，固已恶群戚之乱宠，羞与为类。独深居为剪制众结。既嫁，不及其舅，独养姑，谨甚，未尝言门外事， 又礼敬夫。宾友之相与为肺腑者，其族类丑行者谋曰：“若河间何？”其甚者曰：“必坏之。”乃谋以车缕造门邀之遨嬉，且美其辞曰：“自吾里有河间，戚里之人日夜为饬励，一有小不善，惟恐闻焉。今欲更其故，以相效为礼节，愿朝夕望若仪状以自闲也。”河间固谢不欲。姑怒曰：“今人好辞来，以一接新妇，求为得师，何拒之坚也。”辞曰：“闻妇之道，以贞顺静专为。若夫矜车服、耀首饰，族出灌门，以饮食游观，非妇人宜也。”姑强之，乃从之游。过市，或曰：“市少南人浮图，有国工吴叟始图东南壁甚怪。可使奚官先避道，乃入观。”观已，延及客佐具食。帏床之侧闻男子咳者，河间惊，跣足出，召从者驰车归，泣数日，愈自闭，不与众戚通。戚里乃更来谢曰：“河间之遽也，犹以前故，得无罪吾属也？向之咳者，为膳奴耳。”曰：“数人笑于门，如是何耶？”群戚闻且退。 期年，乃敢复召，邀于姑，必致之与偕行。遂入礼州西浮图，两阁叩槛出鱼艳食之，河间为一笑，众乃欢。俄而又引至食所，空无帷幕，廊庑廓然，河间乃肯入。先壁群恶少于北牖下，降帘，使女子为秦声，倨坐观之。有顷，壁者出，宿选貌美阴大者主河间。乃便抱持河间，河间号且泣，婢夹持之。或谕以利，或骂且笑之。河间窃顾视，持己者甚美。左右为不善者，已更得适意，鼻息然，意不能无动，力稍纵，主者幸一遂焉。因拥致之房。河间收泣甚适，自庆未始得也。至日仄食，其类呼之食，曰：“吾不食矣。”且暮，驾车相戒归，河间曰：“吾不归矣。必与是人俱死。”群戚反大闷，不得已俱宿焉。夫骑来迎，莫得见。左右力制，明日乃肯归。持淫夫大泣，啮臂相与盟，而后就车。既归，不忍视其夫，闭目曰：“吾病。”与之百物，卒不食，饵以善药，挥去。心怦怦恒若危柱之弦。夫耒辄大骂，终不一开目，愈益恶之，夫不胜其忧。数日，乃曰：“吾病且死，非药饵能已。为吾召鬼解除之，然必以夜。”其夫自河间病，言如狂人，思所以悦其心，度无不为。时上恶夜祠，其夫无所避。既张具，河间命邑臣，告其夫召鬼祝诅上，下吏讯验，笞杀之。将死犹曰：“吾负夫人，吾负夫人。”河间大喜，不为服，开门召所与淫者，裸逐为荒淫，居一岁，所淫者衰，益厌，乃出之。召长安无赖男子，晨夜交于门，犹不慊。又为酒垆西南隅，己居楼上微观之，凿小门，以女侍饵焉。凡来饮酒大鼻者，少且壮者，美颜色者，善为戏酒者，皆上与合，且合且窥，恐失一男子也，犹日呻呼懵懵，以为不足。积十余年，病髓竭而死。自是虽戚里为邪行者，闻河间之名，则掩鼻蹙额，皆不欲道也。柳先生曰：“天下之士为修洁者，有女。河间之始为妻妇者乎？天下之言朋友相慕望，有如河间与其夫之切密者乎？河间一自败于强暴，诚服其利，归敌其夫，犹盗贼仇雠，不忍一视其面，卒计以杀之，无须臾之戚，则凡以情爱相恋结者，得不有邪利之猾其中耶？亦足知恩之难恃矣。朋友固如此，况君臣之际，尤可畏哉！予故私自列云。”
附：浅涉柳学研究的禁区——《河间传》
读到柳宗元的河间传，几乎无人不摇头，以其太黄太滥之故。为何师法三代，如此严肃的古文大家，其雄深雅健的风格独不见于此篇？至若“发纤浓于古简，寄至味于淡泊”，更觉得格格不入，间有掩卷太息，匆匆跳过，不好谥为黄色小说的鼻祖。历来评论阙如，为贤者讳，不好表态也。编书者将此篇列于外集，可见其心目中自有轻重，若非文中作者标明“柳先生曰”，则认为阑入他人之作，恐怕早把这篇奇文剔掉了。其实大家都忽略了这篇文章的真谛。刘禹锡说，贞元前后，文坛上如繁星丽天，而芒寒色正，人望而知敬者首数韩柳。韩文如山，柳文如水，此后他们相与颉颃。故韩有《圬者王承福传》柳即有《梓人传》；柳有《捕蛇者说》，韩即有《祭鳄鱼文》；韩有《进学解》，柳跟着有《起废答》；韩撰《平淮西碑》，柳同时上《平淮夷雅》；退之肆其学力为《毛颖传》，子厚亦极嬉笑怒骂之能事，发为《河间传》，然而此文仅为逞奇而作乎？原来世间“万恶淫为首”，故柳宗元用此等笔墨把他们一个永贞革新的同志，后来沦为卖友求荣的叛徒痛诋为不齿于人类的淫妇，在这篇小说里倾泻了他全部的愤慨和鄙夷，其锋芒更比刘禹锡的《戏赠看花君子》为甚。此人指谁？这里不能简单认为郡望河间就姓张，或是汉朝河间献王姓刘就引为同宗。（柳有《王叔文先太夫人河间刘氏志文》）以柳宗元戴罪之身，当然不能明言，后之学者又苦于文献不足征，徒见妙手空空，翩然而逝，故留下一个无解之谜。然而此文既已流传，其挚友间自有灵犀一点。笔者少时读《柳子厚墓志铭》，很奇怪以韩文的精当严谨，竟夹杂了不少毫不相干的话，直到现在才懂得一点端倪。“握手出肺肝相示，指天涕泣，誓死不相背负真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，又下石焉者，皆是也，此宜禽兽夷狄之所不忍为，而其人自以为得计”。韩愈把这些“平居里巷，酒食游戏相征逐”的无赖写得如此不堪，若说成用来反衬柳宗元的“节义”，岂非不伦不类！通过这一段话，固知“落阱下石”者，即“河间”其人也。墓志又说：“虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”这“为将相于一时”几个字，亦有特别含义，决非泛泛之语。这把“河间”的身份圈在两个焦点上：一是为将相，二是一时（作不久）。查柳宗元、韩愈的仕履，与他们以此有关或是可能发生矛盾的宰相有两人：皇甫镈和程异。皇甫镈和韩愈有关系而和柳宗元无来往，可忽略不计。另一个符合条件的便是“八司马”之一的程异了。程异，长安人。“精吏治，为叔文所引，由监察御史为盐铁扬子院留后。叔文败，贬郴州司马。”（新旧唐书有传）永贞八司马，“宪宗欲终斥不复，乃诏虽更赦令不得原”！但他由于得到李巽的保荐，不久便复出（李巽卒于元和四年），一直当到宰相。《旧唐书。裴度传》：“程异、皇甫镈者奸纤用事，二人领支盐铁，数贡羡余钱，助帝营造”。《新唐书》传同：“程异、皇甫镈以言财赋幸，俄得宰相，度三上书极论不可……卒为异镈等所构”，以此则知程异之为人。程死于元和十四年四月，为相才半年。他与柳宗元是永贞革新的重要成员，又一同被贬。所贬郴州与永州相距不远（今为298公里），与其它人相比，他两人最相近，按理开头还是有来往的。后来柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》诗没有提到他，因为此次进京，柳宗元更清楚他变成了“河间”。被贬逐的柳宗元一直希望重新回到朝廷为国家干一番事业，所以他有很多“书明谤责躬”的书启。友人也好，政敌也好，他顾不得许多，想得到他们的谅解和帮助。直到元和十三年，他在柳州已三年，还有《上门下李夷简相公陈情书》，李是弹劾他岳父杨凭之人，杨因此由江西观察使贬为临贺尉。这样的人，明知无用，柳宗元都希望他援救，其心情急切可知。同年七月李夷简罢职，九月程异便升为宰相。柳宗元对于战友、故人的高升，不管怎么样，不能不抱最后的希望。当年宪宗下令要他们这几个人“虽更赦令不得原”，但程异先成例外，而今程异比当年的李巽更有权势，更得到皇帝的信任，完全可以拔陟澡濯他。但是这个程异不知是老奸巨滑，恐受影响，还是另有目的，终究没有帮助柳宗元，还“落阱下石”！若是别人倒也罢了，程异之举，简直“禽兽夷狄所不忍为”。柳宗元一切的幻想彻底破灭，他愤懑之极，写下了这篇辛辣的小说，其笔调和风格为一生仅有，不能不令人感到奇怪，而且在他的文稿中，不留下他们之间的任何酬酢。《柳子厚墓志铭》写于元和十五年，异镈二人已或死或贬。韩愈多少可以表示一下他的快意，并藉以告慰故友。通过以上材料，加深了我们对本文的理解；“河间积十年，病竭而死。柳先生曰：天下之士为修洁者，有如河间之始为妻妇者乎？天下之言朋友相慕望，有如河间与其夫之切密者乎？河间一自败于强暴，诚服其利，归敌其夫犹盗贼仇雠，不一忍视其面……亦足知恩之难恃矣。朋友固如此，况君臣之际，犹可畏哉！”这十年当是指程异复出到升为宰相之期，说到程异原是很“修洁”的，就像当初的河间一样；他与朋友的感情，像河间原先与其夫一样恩爱。现在人家稍一威迫利诱（韩愈说：“仅如毛发比”），不但把其夫当作盗贼仇雠，还“卒计杀之”，当然这种朋友关系就不用谈了。但是小说从朋友又转到君臣关系，把一个淫妇与皇上扯在一起，岂非离题万里！原来这是柳宗元明白告诫唐宪宗：像程异这种反骨无情之辈，怎可视为股肱之臣？若把国家重任交给他，是多么可怕啊！ 一九九六年八月二十日柳州日报 (责任编辑：admin) |