简介
目录
正文
- 《论语》简介
- 《论语》简介
- 学而第一
- 孝弟是实行仁道的根本
- 花言巧语的人没有仁德
- 一日数次的反省功夫
- 做人第一，学问第二
- 衡量学习与否的标准
- 人不庄重就没有威严
- 孝道可使民风淳朴
- 温良恭俭让的风范
- 继承父亲的遗志
- 和与礼的辩证法
- 怎样才算是好学？
- 贫而乐，富而好礼的境界
- 不忧虑别人不了解自己
- 道德与政治
- 诗与政治
- 德治与法治
- 人生的历程和滋味
- 养生送死，孝不违礼
- 谁言寸草心，报得三春晖
- 孝心是孝道的根本
- 态度不是小问题
- 大智若愚的颜回
- 观察人的方法
- 温故而知新
- 做一个通才
- 不要吹牛皮
- 要团结不要分裂
- 书呆子与空想家
- 异端的问题
- 不要不懂装懂
- 做官的学问
- 提拔正直的干部
- 执政者要以身作则
- 不做官也可以参与政治
- 人不能不讲信用
- 看过去知未来
- 见义不为是胆小鬼
- 是可忍，孰不可忍？
- 仁德是礼乐的前提
- 不要铺张浪费
- 温文尔雅的君子之争
- 文献的重要性
- 问者不相亏
- 凡事不必苛求
- 理解的困难
- 乐而不淫，哀而不伤
- 既往不咎的宽恕精神
- 尽善尽美的追求
- 领导者要有宽容的肚量
- 选一个好的小区居住
- 仁心是安身立命的基础
- 有仁德才能够正确对待他人
- 追求仁德，摈弃邪恶
- 君子爱财，取之有道
- 人的天职在勇于探索真理
- 天下事无可无不可
- 君子与小人的不同心怀
- 唯利是图必然招来怨恨
- 关键在于练好内功
- 一以贯之的忠恕之道
- 义与利的选择
- 用坏人做你的镜子
- 怎样对待父母的过错？
- 父母在世，不要远游
- 记住父母的年纪
- 严于律己总不会错
- 有道德的人不会孤立
- 保持一定的距离
- 公冶长第五
- 处世的艺术
- 不要耍嘴皮子
- 人贵有自知之明
- 闻一知十的过人才智
- 朽木不可雕也
- 无欲则刚
- “恕”道之难，难于上青天
- 敏而好学，不耻下问
- 政治家的君子之道
- 久而敬之的交友艺术
- 正确对待上台与下台
- 三思而行想得太多了
- 愚不可及的大智慧
- 不念旧恶少怨恨
- 伪君子的丑恶嘴脸
- 豪侠、仁者与圣人之志
- 自我批评的难得
- 圣人与我们有什么不同？
- 雍也第六
- 与其锦上添花，不如雪中送炭
- 该得的不要推辞
- 不要搞“血统论”
- 贵在坚持
- 安贫乐道的典范
- 切勿画地为牢，裹足不前
- 不开后门，不拉关系
- 不自夸，不居功
- 口才可以免祸
- 文质彬彬，然后君子
- 正直是立身之本
- 知之、好之、与乐之
- 因材施教，不要对牛谈琴
- 有耕耘才有收获
- 智者乐水，仁者乐山
- 君子可折不可陷，可欺不可罔
- 博学于文，约之以礼
- 圣与仁的不同境界
- 述而第七
- 学而不厌，诲人不倦
- 圣人的忧虑
- 举一反三的教学法
- 不要在丧事中大吃大喝
- 用之则行，舍之则藏
- 富可求吗？
- 孔子是不是“发烧友”?
- 富贵如浮云
- 发愤忘食，乐以忘忧
- 三人行必有我师
- 不要冒充内行
- 闻过则喜
- 节俭总比奢侈好
- 君子坦荡荡，小人长戚戚
- 泰伯第八
- 一切以礼为标准
- 人之将死，其言也善
- 锋芒毕露就是祸
- 任重道远，死而后已
- 是不是愚民政策？
- 德行更比才能重
- 读书不为稻粱谋
- 天下有道则见，无道则隐
- 不在其位，不谋其政
- 人才难得，也不在多
- 子罕第九
- 博与专的问题
- 宝剑锋从磨砺出
- 循循善诱的艺术
- 待贾而沽，不藏于椟
- 逝者如斯夫！
- 女色的魅力有多大？
- 进退成败都在自己
- 自强不息的楷模
- 半途而废者大有人在
- 后生可畏
- 正确听取他人言语
- 匹夫不可夺志
- 岁寒才知松柏后彫
- 不同层次的人际关系
- 乡党第十
- 圣人未能免俗
- 圣人穿不穿时装？
- 食不厌精，脍不厌细
- 吃饭睡觉不说话
- 先进第十一
- 人各有所长
- 鬼神生死之间
- 饶饶者易缺
- 不言则已，言必有中
- 谁能升堂入室？
- 过犹不及
- 文人心态的不平
- 对症下药
- 不要盲从上级
- 儒者的“清明上河图”
- 颜渊第十二
- 仁的外用
- 说话谨慎就是仁？
- 君子不忧不惧
- 四海之内皆兄弟也
- 什么叫“明”
- 自古皆有死，民无信不立
- 文与质的辩论
- 税收问题
- 爱恨生死的糊涂帐
- 君臣父子，各就各位
- 片言折狱的是与非
- 政府公务员守则
- 君子成人之美
- 君子成人之美
- 贪欲起盗心
- 风吹草动的统治术
- 闻人与达人
- 先事后得及其它
- 仁者爱人，智者知人
- 交朋友不要自取其辱
- 君子以文会友
- 子路第十三
- 先有司，赦小过，举贤才
- 名正言顺
- 谁来种田地？
- 学以致用
- 表率的作用
- 知足常乐
- 实行富民政策
- 一言兴邦，一言丧邦
- 近者悦，远者来
- 欲速则不达
- “直”也有讲究
- 士的标准
- 狂者与狷者
- 恒心的重要性
- “和”与“同”的根本区别
- 好恶不等于是非
- 君子易事而难悦
- 泰而不骄
- 刚毅木讷，近于仁德
- 宪问第十四
- 治世和乱世的言行
- 有言者不必有德
- 不要溺爱，不要愚忠
- 贫富都作等闲看
- 什么是完人？
- 恰到好处
- 看人看大节
- 用人之妙
- 大言不惭，为之也难
- 为谁而学？
- 思不出其位
- 胸襟宽广而明察
- 人才的品质更重要
- 以直报怨，以德报德
- 不怨天，不尤人
- 历史车轮不可阻挡
- 知其不可而为之
- 儒学的进修纲要
- 卫灵公第十五
- 无为而治
- 忠信笃敬走遍天下
- 有道则仕，无道则可卷而怀之
- 言与不言的利和弊
- 杀身以成仁
- 工欲善其事，必先利其器
- 人无远虑，必有近忧
- 多批评自己，少责怪别人
- 凡事多问几个为什么
- 不要卖弄小聪明
- “名”的情结
- 君子求自己，小人求别人
- 矜而不争，群而不党
- 不以言举人，不因人废言
- 己所不欲，勿施于人
- 小不忍则乱大谋
- 众恶必察，众好必察
- 有错不改，错上加错
- 与其空想，不如学习
- 君子谋道不谋食
- 得之容易守成难
- 小知与大受
- 民之于仁，甚于水火
- 当仁不让
- 贞而不谅
- 工作在前，享受在后
- 有教无类
- 道不同不相为谋
- 辞达而己
- 季氏第十六
- 礼乐征伐自谁出？
- 朋友有益还是有害？
- 快乐有益还是有害？
- 把握好说话的时机
- 人生三戒
- 该不该有所畏？
- 君子的九种思虑
- 独善真身与用行舍藏
- 富贵如浮云，美名传千世
- 诗礼传家
- 阳货第十七
- 唯上智与下愚不移
- 割鸡可不可以用牛刀？
- 仁的五条行为准则
- 磨而不磷，涅而不缁
- 六言六蔽
- 诗的伟大作用
- 不学诗如面壁而立
- 礼乐到底是什么？
- 色厉内荏，穿窬之盗
- 好好先生是偷道德的贼
- 道听而途说，德之弃也
- 患得患失，无所不至
- 古今人物毛病谈
- 天何言哉？
- 不屑之教
- 丧期要不要改革？
- 饱食终日，无所用心
- 君子尚义不尚勇
- 君子僧恶什么？
- 女人是不是难处难缠？
- 人过四十万事休
- 微子第十八
- 孔子为什么要出国？
- 往者不可谏，来者犹可追
- 谁来指点迷津？
- 到底该不该做官？
- 穷达行藏各有志
- 周公用人的经验谈
- 子张第十九
- 尊贤而容众，嘉善而矜不能
- 君子不屑于雕虫小技
- 日日月月有进步
- 博学笃志，切问近思
- 百工居肆，君子求学
- 小人文过饰非
- 君子有三变
- 信任是前提
- 大德不逾，小节不拘
- 读书与做官的问题
- 法外有情
- 墙倒众人推
- 君子之过如日月之食
- 圣人无常师
- 浅者见浅，深者见深
- 圣人不可毁
- 其生也荣，其死也哀
- 尧曰第二十
- 尊五美，屏四恶
- 立身处世的三个支点
论语注释
作者：佚名
类型：四书类