〖卦变考略〗二卷。明董守谕撰。董守谕字次公，浙江鄞县人。天启四年（1624）举人。苦心《易》学，聚古今言《易》者数十家，考其异同，著有《读易一钞》、《二钞》、《易韵补遗》等。此书撰成于崇祯十六年（1643）。董守谕自序谓“读《易》不知卦变，犹日晤咿不知六书也”，六书明则六经如指掌，六变明则大《易》如曰星”，故撰此书，以考卦变。大至认为卦变之说出于汉学，至宋程颐始废弃之。朱熹认为程颐不信卦变，故于柔来文刚等处没有根据，于是兼采其说，以意变之，凡十九卦，即朱熹《周易本义》第九图。董守谕认为朱熹上经释变卦者九，惟《讼卦》与卦变图同，其他如《随》自《困》、《噬嗑》、《未济》来，据图则自《否》、《泰》来。下经释变卦者十，惟《晋卦》与图同，其他如《复》变《师》《□》变《同人》之类，例以《复》初上为《师》之二，《复》二下为《师》之初，《始》初上为《同人》之二，《□》二下为《同人》之初，及与初九变为初爻之八，初六变为初爻之七，皆不免前后异例。于是董守谕上考郎□京房、蜀才、虞翻诸家之说，重定为卦图。每卦先画卦图，次引先儒及明代诸家之说，后加董守谕见解，以“谕曰”二字以别之。其说大都有根有据，不同别家之穿凿。其证以象爻，虽有附会处，但如谓《屯》本《坎》卦初六升二，九二降初，此为刚柔始交；《比》本《师卦》一阳居二，则为师众扫宗，故为《师》，变而居五，则为天下所附，故为《比》。《谦卦》、《乾》之上九来居《坤》三，是天道下济而光明。《坤》之六三上升《乾》位，是地道卑而上行。《豫卦》复初变五体《比》象，故利建侯；《复》初升三体《师》象，故利行师，于经文也往往巧合。惟其篇未有曰“或谓变乃《易》中之一义，非画卦作《易》之本旨，愚独以为不然”云云，《四库全书总目》指为“主持未免太过”。《四库全书总目》认为乾坤之生六子，犹阴阳之分五行，其配而为六十四卦，犹干支之配为甲子。其因卦而推奇偶之变，犹以干支相配而推冲合制化。驳卦变者谓不应先有某卦、后有某卦，犹谈五行者渭水生于庚辛、不化于丙辛；火生于甲乙、不化于戊癸。主卦变者以此为做《易》之本，六十四卦皆自此来，是犹以化气为本气，亦乖五行相生之旨。故卦变之说不可谓非《易》之一义；也不可谓为《易》之本义。有刊本、《四库全书》本。
