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横渠易说

    〖横渠易说〗三卷,北宋张载(1020-1077)撰载字子厚,□县(今陕西眉县)人。嘉□进士。青年时代学过兵法,欲结客收复洮西失地,曾任祟文院校书等职,因长期讲学关中横渠镇,故其学派被称为“关学”,本人又被称作“横渠先生”,是书之名,即本于此。《宋史·艺文志》著录为十卷,然陈振孙《直斋书录解题》却作三卷,分为《上经》-卷《下经》一卷《系辞》传以下至《杂卦为-卷附《总论》十-则,与现存本吻合,知《宋志》误也。此书为作者早期作品,其以“气”为万物之本的唯物论观点。已经基本形成,“太虚即气”的学说已经确立,故在书中内容上,进-步强调“气”是充塞宇宙的实体。由于“气”的聚激变化,从而形成各种事物现象,他说:“天惟运动一。鼓万物而生,无心以恤物。”“凡有皆象,凡象皆气。有些说解,包孕了深刻的辩证思想,如作者认为。变则化。由粗而入精也;化而裁之谓之变,以著显微也;不有两则无-,故圣人以刚柔之本,乾坤毁则无以见《易》。并且,还进-步发挥了“动”与“静”的对立统-思想,其云:动是静中之动,静中之动。动而不穷,又有签首尾起灭?天地之道,惟有日月,寒普之往来、屈伸、动静两端而已。书中还批判了释、道两家关于“空”、“无”的观点,并时时引用老子之言,却反其意而用之。此外,书中亦杂有一些带神密色彩的思想糟粕,如作者亦主张,鼓天萨之动者存乎神。天下之动,神鼓之也。神则主乎动,鼓天下之动,皆神之为也。鼓吹神化者,为天之良能,非人能。此书是研究宋代理学思想、《周易》思想的重要著作,尤其是其唯物主义思想,对后世影响颇大,并多被继承和发展。书成之后,被编入《张载集》中,1978年中华书局出版标点本《张载集》亦收载,分《上经》、《下经》两部分,《总论》十一则分别移入有关各文之-厂,逐条注明;此外,还有《四库全书》本。

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