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鹤山全集

    〖鹤山全集〗一百一十卷。宋魏了翁(1178-1237)撰。了翁号鹤山,故以名集。了翁为南宋著名学者,一生著述颇多,本各自为集。了翁卒后,由后人搜罗诸本,编成《全集》。包括诗十二卷,□表、制诰、奏议等十八卷,书牍七卷,记十三卷,序铭字说跋启等十八巷,志状二十二巷,祭文□诗二卷,策问一卷,长短句三卷,杂文四卷,制举文二卷,《周礼折衷》四卷,拾遗-卷。师友雅言二卷。元明时期,宋刊本多有散佚,而重刻者被订欠精审,并又加以改窜,使《全集》多失旧貌。清修《四库全书》,馆臣烫加校订,厘为-百零九卷、故令传本卷数稍有差别。了翁自幼被乡里目为神童,年十五为《韩愈论》,抑扬顿挫,造诣尤深。及长,乃推尊程朱学,对其思想,《文集》有比较全面的反映。从维护儒学的立场出发,了翁反对佛、老之学,”比为古代圣贤只言“寡欲”,不言“无欲”,指出“嘘无,道之害也”。他虽然尊祟朱熹。但对朱子全以己意删经、改经、疑经及备经之注解是否完全可靠持怀疑态度。了翁推尊理学,认为圣学的兴衰关系着世道的治乱,竭力主张褒赠周敦颐、程颢、程颐“开阐正学”之功,以示学者趣向。他主张“正心”、“养心”,发挥了邵雍“心为太极”的思想。提出“心者人之太极,而人心又为天地之太极”的命题,指出心“以主两仪,以命万物,而人与天地同生于一本(即心)”,他十分强调心的作用.其这-主张又与陆九渊思想接近,反映丁他的思想既有客观唯心主义因素,又具主观唯心主义因素的特点。了翁主张“学”与”文”合一,这一观点与朱子的“道文一贯说”相贯通,认为“学”为前提.“韦德”为根本,如此始可为文。他把“文”看作是“表德”,亦即“传道’’的工具;不是作为普通文章而“有意为之”。了翁笃志经术,造诣精粹,在宋末诸儒中自成一家,《四库全书总目》称赞此书曰:“所作醇正有法,而纡徐宕折,出乎自然;绝不染讲学诸儒空疏拘腐之病,在南末中叶可谓□然于流俗外矣。”此书为研究魏了翁学术思想提供了丰富的第一手材料,亦是研究宋末理学思想体系发展、演变的重要参考文献。此书又名《鹤山集》或《鹤山大全集》。有明嘉靖三十年(1151)邛州官舍副本,明锡山安氏活字本,均为一百零九卷;宋淳□间刻本为一百一十卷,《四部丛刊》据此影印,亦作一百一十卷。

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