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孟子集疏

    〖孟子集疏〗十四卷。宋蔡模(1188-1246)撰。模字仲觉,号觉轩,福建建阳人,蔡沈之子,蔡抗之兄,隐居笃学,一意以圣贤为师;淳佑中谢方叔乞表异之,以劝后学,诏补迪功郎,添差本府教授,著《易传集解》、《大学衍说》、《河洛探赜》诸书。先是,其父蔡沈以《论语集注》、《孟子集注》气象涵蓄,语意精密,至引而未发,尤不易读为由,欲广集众说,为其作疏解。但未及编撰即卒。模与抗乃相互商榷而撰成此书,以承其父未竞之业。书中备列朱子《孟子集注》之原文,而发明其义,故曰“集疏”,言如注之有疏也。但前人如贾公颜、孔颖达等人为疏乃循文阐衍,章句不遗。此编则或者佐证注义,或者旁推余意,不尽一一比附;又谨守一家之说,亦不似疏文之曲引博征。大体说来,对所采诸说有所去取,却罕有辨正。惟“不得于言”一条,致疑于《语录》与《集注》不同,认为是朱子未及修改之说;“效死而民勿去”一条,引《语录》认为,注中“义”字应改作“经”字;“是乃仁术”一条,《集注》以“术”为法之巧。模乃引蔡氏之说,曰《乐记注》“术所由也”,又曰“术犹道也”。此言“仁术”。恐怕指“仁心所发之路”;“禹疏九河”一条,《集注》以简洁为两河。模则引《尔雅》九河以简洁为一。认为《书传》与《集注》稍有不同,《书传》经先师朱熹晚年所订,故当从《书传》为是;“仁之端”一条,《集注》“端”训为“绪”,模祖父蔡元定则训“端”为“尾”,此处故两存其说。上述诸条,尚属有所考辨,亦间或有所发挥。同时又可看出,模所疏解,他说与朱子之说异,则舍他说而从朱子之说;朱子之说与祖父之说相异,则不得不舍朱子之说以从祖父说或父说。据蔡抗后序称,此书始撰于嘉熙三年(1239),至淳佑六年(1246)尚未及脱稿。蔡模父为朱熹弟子,模亦深得朱子之学,故纵观全书,简汰颇为不苟,所取亦甚为简约,疏解大义与朱子原旨少有不合,故此书为研究朱子《孟子集注》的重要参考资料,并开创了为《四书章句集注》作疏的先河,在四书的研究史上,占据着比较重要的地位。有《通志堂经解》本及《四库全书》本传世。

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