〖今文尚书经说考〗三十二卷。清陈乔枞（1809一1869）撰。乔枞父陈寿祺，专为汉儒之学，博览精识，乔枞承家学，于同治元年（1862）撰定是书。皮锡瑞《经学通论》评说：“其博采古说，有功今文。惟其书颇似长编，搜罗多而断制少，又必引郑君为将伯，误执古说为今文，以致反疑伏生违弃初祖。如：文王受命周公避居之事，皆低伏生老耄记忆不全。亦有未尽善者”。皮氏此评公允。前有《叙录》一篇，志列汉代传今文尚书诸儒甚详，然也有舛误。如鲍宣《汉书》本传，只称其“好学明经”，只称其以《鲁诗》教授，皆不言传《尚书》；黄琼、黄琬《后汉书》本传也没论其有受《尚书》之事；甚至因杨彪少传家学，而及其子杨修；因荀爽曾著《尚书正经》，而及其兄子荀悦，皆无确据，属臆测推断之言。其他如桓谭、李□、樊英、韩说、井丹、刘珍、徐防等，皆应列之八通经表，不应人此。《史记·舜本纪》载焚廪浚井一事，又因《论衡·吉验篇》也有是言，以为《论衡·书解篇》于书家独举欧阳公孙，是王充治欧阳《尚书》之明证。其说也近武断。释《舜典》上“纳于大麓”说：“王肃注《古文尚书》云：‘麓，录也’。肃好与郑立异，古不从郑君书注‘人山代木’之说，而训为大录”，乔极不知宗罗泌飞路史发挥》引《尚书大传》郑注云：“山足曰麓，麓者录也。古者天子命大事，命诸侯，则为坛国之餐，尧聚请候命舜陆位，居摄政天下之事，使大录之”，郑玄此注与王肃注合，故武断说“肃好与郑玄异”。俞正缓《书大麓义》驳斥郑玄注《大传》释“麓”为“录”，宋翔风《尚书略说》又以“大录”为古文说家，去汉遐远。足证郑确有“麓，录也”之训，而乔纵说误。但全书摭拾宏富，征引也称略备，间有已按断义，也可供研究者参考之用。有《左海续编》本，《皇清经解续编》本。
