〖理学类编〗八卷，明张九韶辑。主要是宋代理学家关于天地、鬼神、人物、性命的言论汇编。辑者张九韶字美和，后以字行，《明史·宋讷传》附载九韶传，即称张美和。江西清江人。元末累举不仕，明洪武三年（1370）被推荐为县学教渝，迁国子助教，改翰林编修。为当时明儒。此书成于至正二十六年（1366），凡三易其稿。初名《格物编》，临川吴当先生认为此书所辑《天地》、《鬼神》、《人物》、《性命》之说，仅为"格物"的一个方面而已，不能代表"格物"内容的全部，不如只名为《理学类编》，遂依吴氏建议改今名。凡《天地》第一卷，辑者认为天地为阴阳之体，故居全书首卷，分"论天地之始终"，"论天地之形体"，"论天地之枢纽"三部分。《天文》为第二至三卷，第二卷分"论日月星辰"，"论日月食"两部分；第三卷分"论云雷风雨之属"，"论虹□河汉"两部分。《地理》为第四卷，分"论地理之广阔"，"论潮汐之消长"两部分。《鬼神》第五卷，辑者认为鬼神为阴阳之用，故列天地之后，分"论鬼神之情状"，"论祭祀之感通"两部分。《人物》第六卷，辑者认为人物则阴阳之气聚而成形者，故列鬼神之后，分"论人物之始生"，"论人为物之灵"，"轮回生死之辨"三部分。《性命》为第七卷，辑者认为性命则阴阳之理赋在人物者，故列人物之后，分"论性命之理"，"论本然之性"，"论气质之性"，"论心为性情之主"四部分。以上七卷皆为天下之"正理"。《异端》第八卷，则"非理之正"，而易以惑人者，又必须加以辨正而深辟之，而后可与论"正理"，故列于全书最后，分"论佛老神仙"，"论阴阳家之说"，"论相人形貌"，"论谶纬之说"四部分。所收言论以宋周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹六位理学大师为主，以《荀子》以下五十三家之说为辅，如扬雄、谷永各家，《淮南子》、洪迈《容斋随笔》全集、罗大经《鹤林五露》等书，都为辑者所取资。偶引六经、《论语》、《孟子》，必冠各部分之首，然后加一圈，再列周、程、张、邵、朱五家言论，然后再加一圈，再列对上述各家言论进行训释、发明的言论。辑者自己的见解则加"愚按"二字，列于最后。其所采辑，不主一家，绝少门户之见。大都摘取精要，条理精密。专设异端一门，对于阴阳、相术、谶纬诸家斥驳明切，足破世俗之惑。有《四库全书》本、《豫章丛书》本。
