〖清代学术概论〗清末梁启超撰。清代学术史专著。原是梁启超为蒋方震《欧洲文艺复兴时代史》一书所作的序言，撰成于1920年10月。因篇幅过大，遂独立成书。共包括33部分，系统地概括总结了清代学术思想的发展，认为清代学术思潮是“对于宋明理学之一大反动，而以‘复古’为其职志”。以时代为经，借鉴佛学的生、佐、异、灭的分期方法，把有清一代学术思潮之流转分为启蒙期（生）、全盛期（位）、蜕分期（异）、衰落期（灭）四个时期。启蒙期与全盛期为前半期，以考证学为主；蜕分期与衰落期为后半期，以今学为主，今文学是从考证学衍出而来。又以人物为纬，对各时期的重要学派和代表人物的学术成就、学术观点、主要著作、继承关系等进行重点论述。启蒙期之代表人物为顾炎武、胡渭、阎若演。倔起于晚明王学极盛而敝之后，力矫王学空虚的学风。顾炎武提出“舍经学无理学”的命题，教学者脱宋明理学之疆勒，直接反求之于古经。阎若踌著《尚书古文疏证》，专辨《古文尚书》与《孔传》之伪。胡渭著《易图明辨》，辨、“河图”、“洛书”与孔学无关，实为宋代道士陈持所传。梁启超称之为“思想之一大革命”。与此同时，颜元、李埔力主躬行实践，黄宗羲、万斯同一派，则以史学为根据，而推之于当世之务。同时顾祖禹之学，亦大略同一迳路。其后则衍为全祖望、章学诚等，为清学之别派。而王锡阐、梅文鼎一派，专治天算，开自然科学之端绪。而旧学（理学）则有孙奇逢、李□、陆世仪等，坚守残垒，而学风亦渐转于宋。全盛期代表人物为惠栋、戴震、段玉裁、王念孙、王引之等，为“正统派”。正统派与启蒙派有所不同，正统派将宋学置于不议不论之列；启蒙派则攻击与因袭参半。正统派为考证而考证，为经学而治经学；启蒙派则抱通经致用之观念，故喜言成败得失经世之务。正统派之中坚，在皖、吴二派，吴派领袖为惠栋，弟子有江声、余萧客，王鸣盛、钱大听、汪中、刘台拱、江藩等皆汲其流。皖派领袖为戴震、戴受学于江，而衍戴氏之学者则有金榜、程瑶田、凌廷堪、胡匡衷、胡培挥、胡春乔、任大椿、卢文强、孔广森、段玉裁、王念孙、王引之等，而以段五裁、王念孙、王引之最能光大戴学，世称戴、段、二王。其他如纪昀、王昶、毕沅、阮元等亦各有建树。正统派治学方法，在“实事求是”、“无征不信”。其研究范围，则以经学为中心，而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石、校勘、辑佚、目录等方面，均有撰述。而引证取材，多极于两汉，故又称“汉学”。蜕分期之代表人物为康有为、梁启超。自阎若磕攻伪《古文尚书》得胜，渐开疑经之风、刘逢禄疑《左传》，魏源疑《毛诗》。康有为综诸家之说，严画今古文分野，谓东汉晚出之古文经传，皆刘效所伪造。正统派所尊崇之许、郑，都在有为排击之列。有为又宗公羊，立“孔子改制”说，谓六经皆孔子所作，尧舜皆孔子依托，而先秦诸子，亦无不“托古改制”。此“实大胆之论，对于数千年经籍谋一突飞的大解放，以开自由研究之门”。弟子有陈千秋、梁启超，启超自称为今文学者，抱启蒙期“致用”的观念，借经术以文饰其政论，后转为致力引进欧西思想。清学之蜕分期，同时即其衰落期，以俞樾、孙治让为代表。俞樾弟子有章炳麟，又有绩溪诸胡之后胡适，亦用清儒方法治学，有正统派遣风。于晚清又举谭嗣同，谓为晚清思想界一“慧星”。梁启超综观清代二百余年学术史，以“以复古为解放”概括之。第一步复宋之古，对于王学而得解放，第二步复汉唐之古，对于程朱而得解放，第三部复西汉之古，对于许郑而得解放，第四步复先秦之古，对于一切传注而得解放。由于此书本为《欧洲文艺复兴时代史》所作的序言，所以将清代学术与欧洲文艺复兴思潮进行了比较，对清代科学不发达的原因也进行了探讨。全书“纯以超然之客观精神”对清代学术思想的源流、发展进程、特点进行了系统地总结，是一部具有科学精神的学术专著作。脱稿后曾以《前清一代思想界之蜕变》为题，连载于1920年11月至12月出版的《改造》杂志第3卷第3至5期，误字较多。1921年由商务印书馆出版单行本，改名为《清代学术概论》。又收入《饮冰室合集》。1985年复旦大学出版社出版了朱锥挣校注本，与梁启超另一部清代学术史著《中国近三百年学术史》合称《梁启超论清学术史二种》，是目前最好的版本。
