〖潜书〗四卷，清唐甄（1630-1704）撰。唐甄原名大陶，字铸万，后更名甄，别号圃亭，四川达州（今达县）人。顺治十四年（1657）举人，官山西长子县知县，不久罢归。侨居苏州，著述不缀。主要有《潜书》、《毛诗传笺合义》、《春秋述传》、《圃亭集》等。《潜书》为其学术思想和政治思想之代表作。前后历经三十年而成书。谓“不忧世之不我知，而忧天下之民不遂其生。郁结于中，不可以已，发而为言”（《潜存》）。书仿《论衡》之体，初名《衡书》，意在权衡天下；以连赛不遇，改为《潜书》，意为潜而待用。全书先分上下两篇，每篇又各分上下，合四卷之数，共九十七目。上篇自《辨儒》始，至《博观》止，共五十目，多言学术；下篇自《尚治》始，至《潜存》止，共四十七目，多言政治。其言学大旨上尊孟子，下及陆九渊、王阳明，宗王阳明致良知之说，认为事功出于心性之修养，心性修养应表现为事功，主张知行合一、气在理先。反对程朱理学空谈心性。其论治则批判君主专制，主张均等，提出革新政治、整顿吏治、重用贤才、赏罚分明、重视学兵、鼓励农桑、富民为先等措施。《尊孟》一目以孟子为圣人，《宗孟》则谓治学应以孟子为宗。孟子主张民贵君轻，唐甄则谓“天子之尊，非天帝大神，皆人也”（《抑尊》），“天子虽尊，亦人也”（《善游》）。又谓“自秦以来，凡为旁王者皆贼也”（《室语》）。“杀一人而取其斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎”（同上）。还提出“位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处百人之下；位在天下之上者，必处天下之下”（《抑尊》），“接贱士如对公卿，临鄙夫如对上帝”（《善施》），“处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士”（《尚治》）等一系列主张，对后世影响很大。潘耒谓“皆人所不及见、不敢言者。先生独灼[潜书]四见而冒言之，资之深，故信之笃；蓄之厚，故发之果”（《潜书序》）。即谓此书“低诬烈皇”、“种种悖谬”而拒绝为唐甄撰写墓志的王源亦谓“其论学、论兵诸篇，卓识伟论，非近代所有”（《书唐铸万＜潜书＞后》）。梁启超更以此书为王符《潜夫论》、荀悦《申鉴》、徐干《中论》、颜之推《家训》之亚，多“惊心动魄大言”（《中国近三百年学术史》）。章太炎称此书直接孟子、孙卿、王守仁，下启戴震（《章氏丛书·文录·徵信论上》）。现代学者谓此书是我国启蒙思想史上的重要著作，开后世资产阶级思潮之先河。此书初刻本仅十三目，名《衡书》，后增为九十七目，更名《潜书》，唐甄婿王闻远为刻于康熙间。清修《四库全书》，馆臣以为二书，分别撰有提要，列入《存目》。又有光绪九年（1883）李氏刻本和三十一年邓氏翻刻本。北京中华书局1955年点校本、1963年增订本、1984年重印本。1984年四川人民出版社注释本。
