<集部,别集类,明洪武至崇祯,苏平仲文集>
    钦定四库全书
    苏平仲文集卷四　　　明　苏伯衡　撰
    传
    张正传
    张孝子者名正字思中温之平阳登瀛里人九岁父仲达丧鞠於母林十三岁母疮发于额左角疡毉视之曰此疮恶不可言肿若至鼻虽秦越人不知为计矣正忧惧苍黄走城隍祠匍匐泣祷引刀刲股肉持还家鬻粥以食母疮立愈初疡毉见其母之疮之愈而不知其愈也正食以股肉骇曰吾见患此疮者十人十不救张母独无恙何哉已而其事颇闻人比之孝己正事母极孺慕之情事无钜细不咨决不行年三十娶妇陈帷帐衾褥施于床者杂以锦绣正曰吾在襁抱时母推燥而就湿今吾母寝处何如而吾乃寝处此於吾安乎即以让其母陈事姑稍懈正辄曰娶所以为养也若不尽力奉吾母何以尔为陈尝有间言正曰我岂孝衰於妻子耶不然此言何自至白其母切责其妻其妻亦感悟更为恭顺之行洪武丁巳秋母滞下伏枕血粪淋漓正时以手掬去之了无难色後六年春母疾病衆毉人人以为切其脉察其证不可为正曰吾闻父母有疾虽不可为无坐视而不营捄之理祷於东岳行祠复刲股和药药未进而母病革矣母没朝夕悲号感动闻者及既葬日至墓所未尝不流涕於戏正可谓孝义人也己或曰吾见其孝矣乌在其为义也曰正持身端谨见人交通权贵渔货贿以自肥愀然曰一时意诚快如子孙何其家无余资乡邻故旧丧不能举者必竭力周之而又率好义者往助之有叶本者家贫母老而病笃会有召命本且行恐母不讳无谁为收悲甚正曰而母诚不讳棺歛吾责也本行将半岁其母死正遂买棺收之本丁忧来归数日亦死一子犹未晬收之亦正也如此凡十余人可不谓之义也乎余友谭君济翁素慎许可特推许正余固意其必有过人者及邑士林斌徐光为余道其事乃益知正之过人而谭君之推许不偶然矣昔闵损孝而孔子称之匡章非不孝而孟子辩之岂为二子计哉耸善扶义庶夫人知所劝尔孔孟之时去古未远也且犹如此况千百载之下乎若正者亦难能矣亦难能矣论着于篇余乌得而废诸
    黄梦庚梦裴传
    黄梦庚字伯明弟梦裴字伯晋处州丽水人秦府纪善
    梦池其兄也【阙】　　　　　　　　　　　　　　诸王府官属或窜或夺官独梦池左迁龙江宣课司大使後以其入课钞恶系刑部狱梦庚闻兄系狱走京师视之会有诏眚罪无大小得输粟边郡自赎梦庚谓梦池曰兄罪不可测梦庚日夜忧之计无所出天幸有此愿鬻家之田往输庶兄弟可白首相保也梦池持不可梦庚曰父母遗体与祖宗遗业孰重轻梦池曰我岂不知弟今日鬻田即吾父母他日何食梦庚曰兄系狱父母朝夕食且不下咽使兄获免罪归见父母父母啜菽饮水无不乐者兄如终己持不可梦庚当击登闻皷自言天子输粟赎兄罪梦池恐乃许之梦庚驰还家以鬻田事白其父文彬梦裴乐然持劵东西奔走从人贸白金予梦庚梦庚乃北行七千余里道病几死者数矣然犹自力以达大同输粟五百斛刑部乃义出梦池梦池在狱中母张没二弟棺歛尽礼极力营葬事梦池一如事父其兄召试京师留关中龙江两人者未尝不更番省侍梦庚妻叶梦池妻魏初闻其夫议鬻田辄从旁曰勉之勉之窃闻天下难得者兄弟易得者田地使尔兄得生还吾属馁死无憾勉之勉之君子以为黄氏兄弟妯娌皆非常人也
    论曰昔普明兄弟至相与争田今梦庚兄弟尽鬻其田以活其兄无秋毫顾惜意论者往往谓今人不如古人观此两家兄弟古今人果孰愈耶梦池九世祖师恩师恩兄福州节度推官四分先人遗赀命三子各取一分而以其一畀师恩师恩不惟不较寻推其金帛重宝予兄子若梦庚梦池真师恩子孙哉且世人举事败於妇言者何可胜道方梦庚梦池鬻田脱其妻或一人梗之虽不中辍庸讵知不失机会於戏叶与魏可不谓之贤妇人乎
    张毅传
    张毅字彦刚扬州人元之将亡四面兵聚扬州毅奉父母避之大同国朝取大同立都指挥使司以毅读书而晓法律召为书佐毅亦喜得俸养父母不辞为书佐治文书见谓勤敏尤洁亷不可干以私洪武五年冬母赵病卒毅棺歛扶护南归行至直沽其父又以六年冬死於直沽毅以力薄不能归两丧万里外火之而负骨归扬州以十年夏祔丁溪祖坟之东服除都督府起为书佐出补浙江都指挥使司令史毅有两叔父其次叔父客死瓜洲殡焉其长叔父居乡里老且病贫甚毅为令史都指挥司念次叔父丧未举长叔父老病贫乏乃尔日夜忧愧至感泣十五年夏从延安侯平寇温处还司谒告归省父母坟墓举次叔父丧以祔奉钱帛为长叔父夀数日告长叔父曰毅不幸父母没矣赖有叔父在得相依顾縻于役欲留侍叔父不可得御叔父以往则叔父已老又病甚不可与俱行毅还浙江当量口用俸掇其余以奉养叔父叔父虽老病无苦戚戚也其叔父曰汝克万里返葬父母亡叔亦赖汝免暴骨异乡且克埀念老身而奉养之有侄如此我旦夕死不恨吾侄读书知显亲大节勉之勉之吾族庶其复振乎於时扬州人见其叔侄如此无不叹曰曩罹兵革之祸乡里存者百无一二於其父母生不能养而死不能葬况能养且葬其从父若张毅者乎毅亦贤哉余不识毅谭济翁示余刘子仁所着孝行録且盛称毅在都司有能声及居延安侯幕府推不忍之心脱人於忍者之手凡全活者若干人免罪辜者若干人蒙其惠者若干人然则毅可谓仁孝人矣孰得以文墨吏目之哉盖有为有守而不幸为吏也虽为吏而无愧於古之君子其义可尚也由是子仁録之济翁称之莫非出於义也於戏孝所以事上也仁所以恤下也使克充之焉往而不为君子哉余喜文墨吏中有若毅故论次之云
    黄母刘传
    黄母讳文淑姓刘氏温之永嘉人宋宣和辛丑其先名士英者为州学教授能出谋募兵却睦寇方腊而全其城靖康丙午通判太原军府事金人犯太原死之封忠济侯诏立庙乡郡额曰忠烈在今明伦坊学宫之东於刘为八世祖父某早亡母林丧明寡居刘以弟不慧身任养母保抱扶掖恳恳焉及归黄氏犹时归浣濯补缀衣裳遣馈候问继於途识与不识称其孝如出一口黄氏永嘉故名族阀阅与刘氏相望刘夫曰松阳县儒学教谕应发应发父衢州明正书院山长南一南一父修职郎适道适道父朝奉大夫恭甫而距绍兴二年进士御史检法官衮实七世云刘为黄氏妇善事舅姑姑张性严毅家人辈鲜得其懽心刘委曲奉承食上立侍不撤不退晨昏礼久益恭姑爱之犹女归应发八年无子乃为聘娣生子通通生五日而所生母死刘鞠育使长大通年十二应发卒时刘三十有六岁南一尚无恙然耄矣私念通非刘产而恐刘有他志也忧见于面刘揣知其情埀泣曰夫在日妻且犹倚望通终身而视之唯谨矧夫亡乎有如不一心黄氏养老人而字遗孤者有如日自是孝慈愈笃南一乃喜过望越三年南一亦卒刘居丧哀戚甚治丧无违礼营圹信奥以葬举夫之柩合窆焉日夜攻丝枲资通从乡先生陈公潜举进士业通亦自知砥砺明蔡氏书一日挟书行且读不觉堕井中出得狂易疾刘谓其岂久生者不亟娶黄氏宗祀将自吾世斩乃为之聘屠氏之女生子性前此应发以通未成童乞养娣之子刘中孙为子虽乞养子刘恩之不啻如通授以室矣中孙见通狂易私心甚喜自意通旦暮死即其家赀当奄有而不意屠氏生男也性生中孙殊鞅鞅勃然露刃入卧内?之赖刘奋当其锋得不死刃下隣保不义中孙相与执送官寘诸法後九年通果死狂易刘茕茕与性居而中孙诸宗百端侦伺凌轹之未几海上盗又起兵兴继以饥馑科徭坌集刘辛苦支吾门户终无怨怼意又未尝废岁时节祀享与夫族婣乡闾馈问庆吊礼人益以为难能与性居二十二年为今洪武元年秋得疾且革执性手曰我为汝家妇不幸寡佑二世短命保汝父子覉孤横逆艰棘中虽不敢不尽死力然一弱妇人耳安敢自意无他万一有不测我死有余罪今天幸得见汝成立有妇有子我可以下见尔祖矣虽然思两世孤雏先绪不絶如綫克有今日益感激续闻亢宗以成吾志尔焉可不勉言毕而逝年七十有九今性以雅饬称于乡君子谓性之贤刘之教云史氏曰余闻性之妻之弟王崧道刘事未尝不喟焉为之太息其岂非再造黄氏之家者乎始有通次有性其後性获全皆藉之由是黄氏之先不遂为若敖氏之馁非再造其家而何盖不独孝节之懿无媿彛伦其存心之厚先见之明勇而材又孰能企之或曰何居夫不妬而为夫寘少室斯不亦存心之厚乎计通必死而为纳妇斯不亦先见之明乎中孙凶暴以身拒之而迄脱性非勇而能之乎只身持家政遭多难而家滋殖非材而能之乎若刘真女妇而丈夫哉於戏贤乎矣
    陈节妇传
    陈节妇胡正温州平阳县人宋国子博士荂其曾大父也荂与兄国史院编修官芳俱以神童登嘉定丁巳第节妇年十九父祺孙以妻同县陈彦道彦道於宋黄州通判用中为曾孙归陈氏三年生一子泰夫而彦道病卒节妇屏脂泽弗御恶笄垢服人不能堪而安之彦道族之人风以再行节妇向姑泣曰妾何敢尔也夫亡妇称未亡人藉令无子亦办作陈氏鬼况有子乎妾幸生长衣冠家日闻礼义之训岂可与闾左无识者伍而辱先乎使妾之足一移不独妾犬彘弗若老姑幼子将仰之谁其有不失所者耶言已泣不止其族人风之不动则逼之节妇曰我知之矣欲我他适而夺吾之田尔田与节孰重轻即弃田以畀夫之族而日夜力纺绩仰以养姑俯以育子铢积其余以葬其夫子长聘宋刑部尚书周坦之玄孙女为之室姑享年八十乃终以礼丧葬之茕茕一妇人既完其节又克尽送死之礼而保有陈氏之胤可不谓难能哉君子过其门指曰是家有节妇叹息而去节妇婺居五十一年卒卒时年七十二史官曰世所贵阀阅之家者岂以其传珪袭组哉仪法严饬被及後昆至更数世而不移世教有所赖焉故也有若国博胡公兄弟并起进士则其教之行於家必有可观者矣至於循习虽妇人女子亦能以贞节自守食蓼茹荼凛凛不可屈挠君子之泽入人之深如此哉余特表而出之作陈节妇传非惟以彰胡氏之贤亦将以愧夫世之生长故家而不令者云
    天刑生传
    天刑生者名阙天刑生其号也生生而病兔阙因名阙而自号阙翁及年壮更得盲聩拘挛病生伤目之不明也耳之不聪也手之不能执也足之不能履也曰类若吾矐吾薰吾攭吾?者孰为之天也天何刑我酷也吾殆有隐慝乎古之刑几而吾今具四刑悲夫以此更今号曰天刑生云或曰生尝坐族子德修乾没内库物簿録其家就逮南京今天子烛其非辜卒还其家财而纵之归天子即天也今天子不忍生罪而谓天且刑生孰信之或曰生大父父仕皆不大显未尝窃主柄作威福倚法报复鬻狱而渔色淫刑而黩货亦未尝武断而兼并极奢穷欲而暴殄天物生又读书循理未尝多行不义事熟视【阙】不得所以致疾状而生乃有斯疾信隐慝致邪夫天於人也隐慝犹且察之而矐之薰之攭之?之如此则阳为不善者又当何如人之窃主柄以作威福者倚法以报复者鬻狱渔色淫刑黩货者武断而兼并者极奢穷欲而暴殄天物者多行不义事者可劓可刵可刖可戮者何可胜数不于彼是劓是刵是刖是戮顾乃隂矐生目薰生耳攭生手?生足不既失刑乎所谓福善祸淫者非邪或曰天人曷尝相于生者生死者死吉者吉凶者凶天何与焉而生乃谓天刑之不亦厚诬天也欤哉或曰若生者而信天刑之则亦天之未定耳天定且将以刑生者而刑其可劓可刵可刖可戮者善者可怠而恶者可肆耶生俱弗之答骤然歌卫人之诗曰已焉哉天实为之谓之何哉生姓潘氏金华人其先世仕宋中书舍人默成先生最显後六世而宋亡又二世乃至生生通经能诗文而诗出语尤絶人生口吃然喜面臧否人是非得失期期言不已喜怒一弗顾人以此严惮之有隂事惟恐生知之而发之见生辄趍避去之生今杜门不复出遇事犹辄作诗风刺向令生不以疾废诏起文学儒生且首推上生使生得如汪何辈拜御史亦且谔谔如乃祖而生竟以疾废矣君子皆为之太息曰不幸不幸云
    论曰天道无亲常与善人若潘生者得不为善人乎而其疾患至於此则夫善人天何与之之有哉仲尼而不得位顔渊而短命死冉伯牛而有疾子夏而丧明圣贤且如此独潘生乎人皆谓生之自号为激察其言乃可谓能自反者庄周云知其无可奈何而安之若命者其潘生之谓与
    梁道士传
    梁道士贞者字松间处州丽水人其先世仕宋多由儒科起家礼部侍郎椅最显贞礼部之弟制参材之曾孙也八岁丧父母十二投紫阳观为道士时玄妙观有高士曰特授希玄先生杨景云以道化远近贞居紫阳六年不见道乃入玄妙事希玄讫传其道希玄弟子数十百人而贞为高弟希玄既蜕去贞遂济江踰淮涉汴过吕梁以至燕山碣石候羡门安期生之徒特进于大宗师一见器之留居蓬莱宫十余年乃与集贤大学士六十四荐于朝得处州路玄妙观住持提点领本路道教事贞南归领职未一年今天子命越国胡公取处州贞入青田山中以避胡公延之相见乃诣军门见胡公则军士即观而屯固无隙宇矣道衆死于锋镝与赴水投崖死者相枕藉也於是收而掩之即藏殿以栖丐食饮以卒日所亲辟舘招之辞曰吾所以如此者祖师之香火不可委而去之也不往军士毁虚皇坛缮城贞稽首曰壮士幸勿毁而毁不为止则卧坛上曰此不可毁也即毁当身与石俱碎耳军士惕其言乃止不毁而更为葺之耿院判俾建普大斋所获信施以赡其衆以予各庄市牛种一髪不归已槖後二年苗军乱复作衆不汚观不毁颇赖焉及参军胡深归镇处州俾建醮三日夜参军顾观之梁栋倾圮曰失今不治他日将何所用力贞曰前年预借粮去年行和籴道士忧徵输之无从取也暇治观乎参军恻然为捐观之粮三百余石施以白金二百两盐二千筋贞即尽心殚力支欹危补罅漏既迄功慨然曰粗足塞吾责矣辞去参军与知府程孔昭不听会嗣天师亦强起之乃复为强起虽起然黜去一切俗务而独求诸内一室萧然败惟废几人不堪也而燕处超然客至对坐清谈竟日无一语及世间事得酒即满引竟醉遇其得意援雅琴鼔一再行使人目击而意消四方贤士至处州无弗欵门愿见之郡尝天旱长吏遣巫祷雨者祷且两月终不雨何指挥者诣贞请祷贞谢曰不能无已则设醮耳然不竭诚虽设醮雨不可得也指挥乃命贞醮方?事当午日炎炎如烈火俄隂云四合大雷电以风雨大作三日乃止咸以为贞所致咏歌之贞曰我岂能致雨雨适与醮会耳诸公闻之曰长者长者建州两道士争住持相与愬於中书丞相李公命玄教院择高行道士往平之而玄教院以属贞贞至建州折以片言两道士委服乃奉币物为贞夀贞即骂曰若等出家者乃争至烦我远来市人不若也何复以市人处我趣反而币物无以点我也两道士慙而退初希玄蜕去常住收其田而其遗蜕久莫为瘗者及贞归自燕始凿石室丽山冢顶瘗而树碑焉贞之留燕也与上元杨敬修为友往来相善敬修病贞为延毉具药靡废三千缗钱後贞南归敬修从人假贷以偿贞曰朋友有通财之谊何以偿为君远客此土而我行且归乡里何以偿为敬修持钱来偿终已不取贞自燕归无几时敬修从经畧使经畧江南行次处州经畧使得便宜除拜敬修又用事郡县官可立得也敬修见贞刮目焉且曰若有亲故欲得官者以姓名来贞谢无亲故羣嗜进子争啖贞以重赂要为关白贞大惊且怒曰我岂为若辈关白者耶人以告右末参政参政叹曰此真道士也益敬重之贞既出家为道士惟一兄行年五十不娶贞蚤暮谓兄曰兄先人世嫡奈何不娶异日宗祀将谁属者而兄终不肯娶贞涕泣以告族婣曰兄不娶梁宗诚不祀矣幸为我劝兄其言恳欵恻怛族婣相率劝其兄其兄乃肯娶贞罄槖中金为兄娶妇曰兄娶果得子得子梁宗以祀罄金以全梁宗诚不恨兄娶连得二子而卒时其长子三岁其幼子生未周晬今长者年十三幼者出就外傅教字一出於贞有族子六岁而孤贞所以教字之者同於兄之二子今亦且冠矣此皆德行固君子所汲汲者贞托迹方外而尒则其见重於四方贤士岂徒以道术哉
    论曰始余见道士蓬莱宫时道士方客游而意气自得视其类辈舆骑剑履侍祀帝所蔑如也後见于玄妙则被玺书领乡郡道教人皆为道士荣而道士澹然无毫髪之异自不见道士今又二十年及见之亦无毫髪异始见时年已六十余矣目光焰焰烁人似欲飞动此非有道者耶余亦安足知之次其平生事于篇殆见其衡气机也栝多名山卢仲纶章居简徐虚寂之流托焉而出入人间道士栝产也讵知非其徒耶
    序
    林氏族谱序
    平阳林氏五季时自长溪赤岸来居四溪宋中叶自四溪析居岭门岭门之族字敬伯者持其谱图指示余曰惟我林氏自周博陵公历十八代而至于今二千七百余年其名字世次皆於此见焉然以时论之今距宋唐未远也上距晋魏则远矣又等而上距汉秦周则已远矣远者难稽近者易考易考者当详难稽者当略今吾世谱顾详於远而难稽者略於近而易考者无他焉年代緜邈卷帙浩繁兵火之荐更存於散轶之後得於毁裂之余由唐而上全而有徵由唐而下不全而无徵故也吾於其有徵者既不敢忽而不録於其无徵者亦不敢旁求曲证故以旧谱寘于前而断自所可知者为岭门谱系附于後盖林氏之在平阳也皆祖福唐尉後若干世徙四溪又七世徙岭门又五世支为四房曰文曰行曰忠曰信其初兄弟也服虽穷亲虽尽而同所自出也先生傥以为弗畔则愿为我序之於戏君子重乎谱者非以夸门地也所以慎同异别亲疎也故无所据而强加之是谓诬其祖可据而反遗之是谓忽其先诬祖不孝也忽其先亦不孝也今敬伯之所为不妄援於己远不轻弃於己疎真知孝之道哉仲尼不云乎夫孝者善继人之志善述人之事者也古今林氏以德业显者余不暇论姑言敬伯之所自出者焉若福唐尉之执丧庐墓可谓孝矣若知谏院之直言极谏可谓忠矣事亲不过乎孝事君不过乎忠臣子之事君亲而於忠孝无憾可谓盛德之士矣盛德者必百世祀此其子孙之所以有衍而无替也自今敬伯率其族人相与劝勉处家庭则以尉之所以事亲者事亲列朝着则以谏院之所以事君者事君则信乎能继述矣其於孝也又何加焉余见林氏之福泽方来而未艾谱之所书岂但若是而已哉
    谭氏家谱序
    谭本姒姓子爵其分土在今济南历城之间实齐之附庸也入春秋三十九年周庄王之十四年鲁庄公之十年见灭於齐桓公而谭子奔莒谭自为齐所灭子孙遂以国为氏而其後有汉谭平定亦有去言为覃氏者而其後有梁东南宁州刺史覃无克而齐明帝时零陵有谭弘宝以四世同居旌表门闾蠲复税役长沙谭氏莫详其所自出有仕版宋为礼部侍郎赠端明殿学士者名世绩其先自南昌来迁而长沙之谭氏自端明公始显盖自端明而下及今八世矣子孙繁硕其以才学行谊自见者往往有焉至正壬辰丁乱以来族人四出避难族谱由是散轶其七世孙济大惧久而後人不知其世也来谋於余余以为宋豫章黄文节公之为谱也七世以上远不可知疑不能明者皆略而弗着盖慎之也今取法於斯其岂不可乎於是断自所知为本房图既成复属余叙叙曰古有大宗小宗之法先王所以叙天伦系人心明教原敦政本者也由汉以下宗法废而门地盛於是谱牒之学兴焉族之有谱其犹宗法之遗意与近代言族谱者二家为法厥各不同世经人纬取法史氏之年表则欧阳氏也系聨派属若礼家所为宗图者则我苏氏也其为使人重其本之所自出而尊尊之义明详其支之所由分而亲亲之道立则未尝不同也尊尊亲亲而谱法尽矣是故宗法既废之後先王叙天伦系人心明教原敦政本之遗意犹粲然於族谱见之君子无志於存礼则已有志於存礼者其复忍置而弗讲乎谭氏之族远矣其系序之承传支属之分异所以莫详者兵燹之荐更载籍之无徵焉耳今济之为书虽不能如我苏氏致详於所亲而不遗於所疎然於欧阳氏之法庶几有合焉粤自天下多故虽名士族鲜不苟简以废礼而济独汲汲於此加之意其可谓知礼也已矣济字济翁今以忠显校尉为管军千户所镇抚守御金华云
    黄氏家范序
    治国非难治家惟难古有是言也夫国大而家小不难其大顾难其小何哉家主恩者也而其流也灭义至于灭义矣欲家之治岂易易乎故欲治其家者必以义济恩以义济恩舍礼法则何以哉汉唐以来士庶之家虽服穷亲尽而能聚族以居若东平张氏九江陈氏金溪陆氏今浦江郑氏亦惟范之以礼法而已矣故范之立不惟可以治家抑亦可以保家郑氏同里黄君资善有见於此爰立家范总九十则自冠昏丧祭下至米盐细务事为之制有礼有法的然可行乃以告余曰吾与吾弟资深资文合食而同居非有范也而历三纪犹一日者亲也今吾之子与吾弟之子十有一人矣自今而後吾之孙与吾弟之孙不知其几人为吾之曾玄与吾弟之曾玄又不知其几人焉亲者能必其不遂至于疏也欤而不为之范可乎此吾家范之所以作也若夫损益之则繄子焉是望於戏君家之范岂余得而损益哉为君叙之可也叙曰国之所恃法焉已矣其立与立其废与废故一日不可无之然法立而不行谓之?法法立而不奉谓之玩法法立而不遵谓之悖法悖法玩法其责在下?法其责在上有法而?与无法同有法而玩与无法同有法而悖与无法同家之范犹国之法也其可一日无哉使有范而与无范同则虽立范又何贵焉则范虽立又何补焉是故善治国者行其法者立赏玩其法悖其法者无宥夫然後法无不行而国无不治治国犹然而况治家乎今黄氏之家有范矣其克奉与克遵者必赏以家范之赏其不克奉与不克遵者必罚以家范之罚何患其不行而家之治也又何难哉合食而同居虽百世可必也抑黄氏义家也义家子弟不待乎范而兴行孝友率由礼谊固当苟待范之立而後勉强人斯陋矣矧范之以范而不奉焉不遵焉至于见罚而犹不耻焉不悔焉不勉焉则亦匪人也已矣则亦匪人也已矣於戏言出余口犹有弗忍焉者孰谓黄氏之子孙而忍为之虖尚念之乎尚慎之虖
    吴氏孝义集序
    孝义里在诸暨县节孝乡即南宋贾恩所居里也恩事见会稽志而里实由恩以名里之吴氏其先世居开化乡之峡上宋熙宁中玄丘居士泗由峡上来迁而孝义之有吴氏自此始传十一世至筠西翁宗元而家益裕族益大乃同室庐以处合釜?以食通其有无共其休戚子孙遵之今且五世矣闺门之内秩秩乎其肃穆也羣从之间抑抑乎其慈良也小大之政井井乎其有伦纪也吉凶之礼凿凿乎其中榘度也邻里之中谆谆乎其尽恩礼也仆隶之微循循乎其能谨勑也道其里指其门而相告曰此居孝义里而行义无愧前烈者确乎人人无间言也筠西之孙钺念作始之难而惧保终之不易尚冀来者无替诏谋而相与继述之此孝义集之所以编也亲亲之道莫大乎昭本始故谱图先之闲家之方莫急於守先训故家教家范次之文辞所以铺张德美者也故记序铭赞次之而歌行附焉墓志所以埀示悠久者也故碑铭行状次之而挽诗附焉人之交也各以其类观其交际而其人之贤否攸见故尺牍次之犬人畜也性於孝感於人而然也故孝犬録次之厘为八卷缮写成帙因其乡先达桂仲晦请余为之序予观天下之物厚其积而後其势隆浚其源而後其流远世家之泽有引而无替未有不由子孙之善继善述者也善继述者将何所致其力哉亦惟尽心於日用彛伦之所当为者而已耳是故父慈而子孝夫义而妇顺兄友而弟恭上和而下睦家之肥也父子之慈孝夫妇之义顺兄弟之友恭上下之和睦孰使之性使之也性本於天而人同此理故贾氏之於吴氏姓虽异而孝义之行若出一人自南宋至于今时虽殊而孝义之闻若在一时性之在我虽异时异姓之人犹且同之何独至於同时同姓之人而不同乎是集之编其名盖有由矣夫以八卷之书不忘其所始则观是集之人其可忘其所本乎故能充孝义之性斯能尽孝义之实尽孝义之实斯能延孝义之庆延孝义之庆斯不失为孝义者之後而可以居孝义之里诗书所称聿修厥德追配前人钺宁不望之来裔乎尚懋勉之不然徒有是编也亦末矣
    古诗选唐序
    诗之有风雅颂赋比兴也犹乐之有八音六律六吕也八音六律六吕乐之具也风雅颂赋比兴诗之具也是故乐工之作乐也以六律六吕而定八音诗人之作诗也以赋比兴而该风雅颂但诗人作诗之初因事而发於言不若乐工作乐之初先事而为之制焉耳於戏韶箫也大夏也大武也以至于秦魏齐诸国其乐之作也陈之以八音和之以律吕未尝不同也而其音则未尝同也商也周也鲁也以至于?鄘卫诸国其诗之作也经之以风雅颂纬之以赋比兴未尝不同也而其音则未尝同也乐音之有治有忽不系八音六律六吕而系世变诗音之有正有变系风雅颂赋比兴而不系世变哉夫惟诗之音系乎世变也是以大小雅十三国风出於文武成康之时者则谓之正雅正风出於夷王以下者则谓之变雅变风风雅变而为骚些骚些变而为乐府为选为律愈变而愈下不论其世而论其体裁可乎李唐有天下三百余年其世盖屡变矣有盛唐焉有中唐焉有晚唐焉晚唐之诗其体裁非不犹中唐之诗也中唐之诗其体裁非不犹盛唐之诗也然盛唐之诗其音岂中唐之诗可同日语哉中唐之诗其音岂晚唐之诗可同日语哉昔襄城杨伯谦选唐诗为唐音録蜀郡虞文靖公序之慨夫声文之成系於世道之升降而终之以一言曰吾於伯谦之録安得不叹夫知言之难也盖不能无憾焉无他文之日降譬如水之日下有莫之能御者故唐不汉汉不秦秦不战国战国不春秋春秋不三代三代不唐虞自李唐一代之诗观之晚不及中中不及盛伯谦以盛唐中唐晚唐别之其岂不以此乎然而盛时之诗不谓之正音而谓之始音衰世之诗不谓之变音而谓之正音又以盛唐中唐晚唐并谓之遗响是以体裁论而不以世变论也其亦异乎大小雅十三国风之所以为正为变者矣诗与乐固一道也不审音不足以知乐不审音则何以知诗伯谦之於音如此则其於诗也可见矣此文靖之所以不能无憾也欤平阳林敬伯蚤岁诵文靖之序深有槩乎其衷及游国学质诸博士贝延琚刘子宪而知唐音去取出其嗜好也其友蒙隂县簿暇日乃更选焉非有风雅骚些之遗韵者不取也得七百六首随其世次厘为六卷以所选皆五七言古诗故目为古诗选唐敬伯之言曰窃闻诗缘情而作者也其部则有风雅颂其义则有赋比兴其言或三或四或五或六或七其篇或长或短初曷尝拘拘於其间哉又曷尝曰我为风为雅为颂也因事而作出於国人者则曰风出於朝廷者则曰雅用之宗庙郊社者则曰颂又曷尝曰我为赋为比为兴也成章之後直陈其事则曰赋取彼譬此则曰比托物起意则曰兴如斯而已矣奈何律诗出而声律对偶章句拘拘之甚也诗之所以为诗者至是尽废矣故後世之诗不失古意惟有古诗而今於唐诗亦惟选古律以下则置之而况唐之诗近古而尤浑噩莫若李太白杜子美至於韩退之虽材高欲自成家然其吐辞暗与古合者可胜道哉而唐音乃皆不之録今则不敢不録焉余伟其论之确识之夐而选之精也是以备着之於戏此诗选胜於唐音远甚使文靖复生而见之宁不快於其意必有以发挥敬伯之用心者矣惜乎九原莫作顾使余序其篇端也
    重校汉隶字源叙
    重校汉隶字源六卷临川宋季子所辑不鄙伯衡以序见属其书伯衡虽未之见观其自序季子之辑是书也夫岂一日之力伯衡於隶法初不通晓何以言哉虽然鲁壁科斗之书出孔安国为隶古定非汉始有是隶也自秦人变篆以便隶胥则隶固权舆於秦矣而谓汉隶为字源何哉隶虽肇於秦至两汉而法度斯备点画俯仰之势脱去篆分之意遂成一代之文崔子玉蔡邕梁鸿锺繇诸人杰然以之名家百世之下咸取则焉虽总谓之汉隶可也虽谓汉之隶为隶字之源亦可也经涉世代不免人用其私智徇於今之厚徵於古之畧临学之家狃于习熟承其譌而踵其谬所从来久矣笃志于古学游心於艺事者不本诸汉乌乎本哉夫本诸汉者岂曰汉之去古未远云乎亦惟汉法六体书试吏苍颉之教史籕之学夫人诵而习之字学犹近古也是以有取焉耳盖书之体虽殊总其实不越乎六书而已六书既通参伍以变触类而长极文字之变不能外焉故士惟弗学学必先六书尚论书法之源舍是则何以哉世人下笔往往与古背驰而流於俗谬者六书之学弗讲也因之以周衰重之以秦火保氏之所掌小学之所教虽不可考也而说文解字字序等书犹有足徵焉者诚能反本循源而求之於斯其於形声事意转借之辨何至於昧文字子母声音之源何至於迷波磔点画偏傍位置之类复何乖之有然则隶法虽备於汉而所以观其会通以极乎书之为书者其可画汉而遽止哉此宋儒娄机字源之所由作而季子之所以重校也欤韩愈氏有云无迷其途无絶其源祖述两汉途之迷者希矣根祗六书源之絶者希矣虽以之尽古今之书绰然有余裕矣岂惟隶哉岂惟隶哉汉求能读古书者必徵齐人以所闻伏生可以考论也季子生车书混一之代年学俱富志於稽古推其余力重校此书其有关於字学之大者世惟无事考文则已傥有事於考文将於是乎徵焉抑闻孝宣命张敞受齐学遂能读鼎刻杜邺从敞子吉得其绪余亦以小学名家至於敞受学之师史乃逸其姓名君子憾焉今季子述其承传之自甚悉使人观其书而知其师亦贤於敞也已矣
    偏旁辩证序
    扶风马侯未出仕时侨于嘉禾嘉禾之士相率委质而师焉侯病世之学者於书学置而不讲自一字以至偏旁承伪踵误十八九乃为书若干篇曰偏旁辩证与承学之士讲习云及侯出而为郡临川而东阳蔡侯适以进士通守其郡谓侯此书诚有补於小学者也可不广其传乎驰书金华属余叙之予惟先王之教小学必以六艺书其一也稽之周官掌养国子教之六书有保氏焉三岁则一考之以同其文其为教如此是以其时士无弗知书是非有正而人不敢用其私也历秦汉而至于唐经残教弛已久书之为书也因世生变趋便就简非尽复先王之旧矣然犹有维持之法焉太史试学童能风书九千字以上乃得为史又以六体试之课最者以为尚书御史史书令史吏民上书或不正辄举劾汉之制也取士有明字科学舘诸生试书凡书学石经说文字林先口试通乃墨试说文字林二十条十八通为第唐之制也其为法如此是以其时士亦无不知书是非有正而人不敢用其私也自时厥後时异制殊非惟先王之教不复而取士之法亦莫之行矣学士大夫率谓书非切己事高谈性命者慕远大而忽近细游心艺事者较工拙而论?妍班扬贾许陆薛二李二徐之说虽有存焉者几何人能尽其心也昧形声事意转借之辨迷文字母子声音之原夫岂独後生小子哉先儒朱子患之尝欲取说文解字字序为书篇以诏于来学惜乎有其志而其书未就焉呜呼成朱子所欲为之志以明先王之所以教岂不在後之君子乎此马侯之书所以作也窃观其书凡一字之全谬偏旁之不经流俗之习熟传写之差舛牵强而穿凿杜譔而因袭一点一字之分一画一字之别同音异用同形异从之类莫不推寻其端绪论列其得失考订其抵牾区别其部类而其取舍义例有不合於班扬贾许陆薛二李二徐之说者盖鲜矣明先王之教成朱子之志端在於此书乎国家方稽古以制度学校之教修取士之法行吾知亦将有取焉而於同文之治不无功矣岂惟有补於小学云尔哉是用不让而为之序使览者知其书实继先儒而作而尽其心焉庶几蔡侯之志也
    心学图说後序
    金华坦溪之上有隐君子曰郑君彦渊宋川陕置制忠愍公之六世孙也始余得其葬书注释读之固意彦渊儒者乃今读其心学图说信彦渊之为儒者无疑矣夫尧舜禹之相授受也曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中万世正学於是乎出焉商周继之其间圣贤焉不学而亦焉有外此以学者哉逮乎周衰圣人不作异端并起其所以为学者大抵非帝王之学汉兴群儒掇拾遗经於秦火之余往往溺於训诂而不知反求诸心则既失矣後千数百年濓洛诸大儒出当宋世相与倡明圣学而论着焉子贡之徒所不得闻於仲尼者昭然若揭日月天下学士始知不知道不可以言学不明心不足以为学夫何积习既久虽有豪杰之材亦皆笃惟先儒之成言是诵莫肯以精力自致而今为甚譬如侏儒之观场人抵掌亦抵掌人揶揄亦揶揄其目且犹无见也其心况有得乎则其失愈远矣夫千古帝王之学固因濓洛诸大儒而复明至於天地事物之伦理性命道德之精微诸大儒又岂敢自谓其言尽矣备矣後之学者无所容心无所容喙也乎哉此彦渊之书所以作也彦渊优游事外於凡圣经贤传旁及释老之书靡所不览而未尝阿以为同冥思而默体深造而自得得其说直欲逾濓洛涉洙泗窥先天之秘推其用心可谓劳矣非儒者而能与於斯乎惜夫是书出於三百年之下而诸大儒莫之知而莫之取也向令彦渊与诸大儒并时而生从而就正焉其有不传信乎而顾使余得而读之岂知言哉唐许胤宗国毉也而不欲着书以为脉之候幽而难明吾意所解口不能宣得吾之所言而不得吾所不言则於脉有不能明而且妄投药矣於戏毉家之说万一失之其祸止於伤人吾儒家之说万一失之其祸遂至於乱世然则儒者着书视毉者着书岂不愈难乎故余平生为学不敢笃信成言亦不敢轻出臆说观彦渊之超诣独得多所发挥宁无慨然者乎图与说所不能尽者彦渊尚终有以教我哉
    范氏文官花诗序
    京口范氏自宋至今为郡望族其先世尝植文官花以为庭实辛稼轩所为赋水龙吟者也近代赵松雪邓素履诸贤咸有题咏总若干首是花唐时惟学士院有之其殊形异色余固未尝得见窃诵诸贤之赋咏而想望焉岂非范氏之嘉祥哉盖草木於天地间为物虽微乃若锺夫粹美溢为英华忽焉而荣倏焉而悴是则不偶然也故孔陵之桧斯文之兴丧系焉广陵之琼花世道之盛衰系焉田氏之荆王氏之槐门祚之升降系焉则草木有关於人事也久矣而况天地生物有定形则有定色白者不能碧红者不能紫今以一卉之微一日之间而递为之变而具有其色又花之异常而不多得者也孰谓范氏之有是花也畅茂敷荣数百年犹一日而可委诸偶然乎是宜诸贤喜传而乐道之也於戏言天者常徵於人则於是花可以见范氏之所积矣观物者取必於天则於是花亦可以见造物之厚范氏矣不然宋德既爽元入中国元德既爽皇明膺运天命之去留人事之废兴且至于再故家乔木不与海桑俱化者鲜矣何独是花之在范氏庭砌间虽运去物改而其舒翘挺秀自若也世之勃然赫然以贵富之家身得之而身失之者多矣又何独范氏一门传绪愈远而流泽愈长贤材继作项背相望不惟诗礼缵承抑且组绶蝉聨也吾祖文忠公之铭三槐堂谓魏公之德与槐俱萌君子之於范氏观德有不在是花乎范氏之嗣人尚无替封殖哉他日余过京口倘获寓目当赋角弓之诗而诸贤之篇什佥宪君方将锓板以传故为之序
    蔡氏重修族谱序
    平阳多钜族尚论其盛则未有加於蔡氏者也宋先後有国三百年而蔡氏举八行一人登文科者十五人特科八人补入太学者十九人待补二人请漕试二十八人上书者二人勉解八人魁武科者一人登武科者四人凡八十二人焉其不由选举而以进纳边赏?叙者又五十四人焉呜呼可不谓之盛乎其族旧有谱晦庵先生子朱子寔叙之毁於洪武乙卯风潮之变此谱则八行七世孙仲谦因遗简残编而修补者也持以示余徵文为序嗟夫族蕃而分世远而疎地殊而忘此其势有所必至者然而君子使之合於已分戚於己疎不忘於已殊未尝无其法焉三代以上维持以宗法秦汉以来维持以谱法谱法之行犹宗法之行也何也自吾之所自出以至大父之所自出以至於大大父之所自出又推之以及乎始受姓之祖又推之以及乎属之疎远者无不登载昭穆以辩之字行以聨之系序之承传支派之分异皆可得而详虽数百世之久千百人之衆其初一人之身其一人之身而痒疴疾痛不相关乎平居或有老壮稚弱不相敬让慈爱者宁不愧乎或有力不相藉灾不相救死不相收者宁不悔乎或有以富贵加之而凌侮之者宁不改行乎则虽分而恒合矣虽疎而恒戚矣虽殊而不忘矣谱之所系如此有尊祖敬宗收族之心者未有不用其情者也余观蔡氏之谱自九府君至仲谦十六世仲谦之下又四世世常百余人不为不蕃由五季历宋元至于今不为不远或家?奥或家步廊或家新城或家永嘉不为不殊而某为叔伯行某为兄弟行某为子姓行其名某其字某其配某氏未尝不可考其合族之人服虽穷亲虽尽而岁时伏腊未尝不相往来冠婚丧祭未尝不相赴告患难缓急未尝不相扶持岂不以谱之立乎然则仲谦於谱之修乌得不汲汲用其情也虽然今通都大邑故家旧族虽可指数而子孙日就衰替其克保先业者盖甚少也而蔡氏独茂衍丰殖不改其旧果何以致是哉天下之物其基厚者其积高其源深者其流长故积善之家传委必远蔡氏由九府君而下皆知力学而有德行质诸许忠简公志八行铭叶文定公志刺史墓之文则世笃其庆非朝夕之故矣其族之昌大非他姓所可及尚有由然哉夫然则为之後者固当谨家谍尤当继先德诗曰无念尔祖聿修厥德又曰夙兴夜寐无忝尔所生诚克念焉无忝焉则蔡氏之盛又当何如是皆余之所歆慕而属望者庸述以为序
    三夀图序
    浦江县东行二十里其地曰长塘有大姓曰黄氏世家其上黄氏之良曰资善曰资深曰资文其生也同气其分也同体其为人也同德其处家也同心其夀而康也又同而又有连山有清流有茂松巨竹有佳花美卉有禽鱼图史琴奕可以娯其耳目志意而三人者寄傲其间不知日之夕也吴兴林子山过而见焉於是绘为图以着其事指焉而告予曰挥扇而中坐者资善也观书而坐於其左者资深也袖手而坐於其右者资文也鞠躬而进茗饮则资深之嗣子宿也是虽存其大节而资善伯仲以埀白之年相从於山林之下衎衎以相友怡怡以共适蔼然恭顺和孺之风亦可想见也已斯人也而使之游于乡乡之人尚有所观感乎而使之居于邑邑之人尚有所观感乎而使之养于国学国之人尚有所观感乎故吾图之不独以张黄氏一门之盛盖将以竦动夫人之为兄弟者尔子史官也其言足信序之以文以启咏歌不属之子将谁属焉予闻夀也者存乎人而命於天者也非智可取非力可获非财可致以故世之兄弟并臻夀康者不多见也籍令见之往往出于一从再从三从羣从之间若夫同气而生同体而分而同夀者不常有也藉令有之私其妻子田庐货贿较夫长短得失强弱以手足之亲而犹秦越人之相视则虽欲同居合食休戚相关有所不能焉藉令能之嗜好不同趣舍亦异或仕于朝或贾于市或耕于野睽离之日常多而会合之时常少则虽欲朝夕聚处自幼至老未尝相舍有所不得焉藉令得之家非给足时非休明冻馁切於体肤追呼劳其筋骨皇皇如也则虽欲优游佚道之中共享有生之乐有所不暇焉今资善伯仲於在天而智不可取力不可获财不可致者如此而於人之所不多所不常所不能所不得所不暇者又如此求之一邦未见其伦况一邑乎求之一邑未见其伦况一乡乎子山虽欲不侈以图安得而不侈之以图展卷之顷观其伯仲之参坐也气岸庄重凝然若三趾之鼎足以镇浮威仪焕发炳然若三阶之星足以美俗且犹使人歆慕之不已而况於其族姻时亲炙之者乎而况於其子孙日周还於其左右者乎恭顺之心不油然而生则吾弗信矣然则子山图之予又从而序之非过也宜也
    陈氏文録序
    陈氏文録者宦游东昌之士为今浙江都指挥使陈公作之文词也公以广威将军平山卫指挥镇东昌十有四年功纪之多何可算哉士或记之或序之或诗之特表章其大者云尔圣天子之於公知之尤深恩宠优渥度越寻常不次超擢断自宸衷由是有浙江之命而公之莅浙江也辟塾延致会稽郑元直先生使诸孙师焉先生因属其诸孙裒集记序诗为一帙题曰陈氏文録不以伯衡陋而?序其篇端伯衡辞不获乃为之序曰古之君子纪德铭功汲汲如不及者善善之意长惟恐其不流传而已矣盖文词之於功业也犹桴之於鼔也梃之於锺也锺无梃鼔无桴则不鸣有功业而无文词以发挥之思虑之精微何以见经画之周密何以知借曰其事接於人之耳目其泽洽於人之肾肠固当口诵之而心识之然稚者有时而壮壮者有时而老老者有时而往则有志有为之成绩亦与之俱往乌在其为流传也诵之口孰若托之翰墨识之心孰若载之简册在昔名公卿未有驰誉於当世埀名於方来而不职此者也文词之所系亦重矣宜乎东昌之人士表章公之事业不容自己庶几古君子之遗意也哉始公以文武材畧受知於圣天子创业之初眷遇日隆图任益重及取中原即以东昌属公而公蚤夜竭其思虑为之经画率士卒珍倭寇殱乱军翦荆棘辟城郭列府寺树楼橹奠市井相地宜立疆畔通沟渠艺秔稻声威以着寇贼以除反侧以安流亡以归生聚以庶远近以孚商贾以集馈饷以足漕运以省徵歛以寛诚奇伟而烜赫矣然都邑间见之穷陋僻远则莫之尽见也九重知之四方则莫之尽知也乃今伯衡得是録而读之事以实书辞不华饰盖不啻涉其境而览观钜丽焉然则当世欲知公者徵是方来欲知公者亦必徵是而先生之所以裒集者其亦士友之所以表章之意欤虽然公以勲旧为国重臣临制乎方面事当什伯於此震今而耀後固自有史氏之大书特书是録其岂非权舆也哉
    缪氏埙箎集序
    古人兄弟俱善文词士林未尝不以为盛事故二应之在魏二陆之在晋二卢之在唐当时称之後世传焉余观於平阳在元之世兄弟并以文鸣则有若郑氏居今之世兄弟并以诗鸣则有若缪氏郑氏兄字季明弟字季亮而其文集曰聨璧缪氏兄字仲琳弟字仲卣而其诗集曰埙箎夫郑氏一门而能文者同气二人焉缪氏一门而能诗者同气二人焉此余每览其聨璧埙箎集所以辄叹平阳人物之不可及也且言之精者为文而诗又言之精者也然而郑氏兄弟固难能矣缪氏兄弟岂不愈难能哉序聨璧者翰林承旨宋先生也今仲琳乃以埙箎集请余序其首简顾余岂其人乎虽然以仲琳为兄而有弟若仲卣以仲卣为弟而有兄若仲琳丽藻交映逸韵迭发铿锵炳焕震耀遐迩固足以使人歆羡初仲卣膺荐至京师官之而不拜後仲琳应诏至京师官之亦不拜仲卣之来归也县令程君延为训导欣然而俯就仲琳之来归也县丞彭君延为训导亦欣然俯就不汲汲於利达而切切焉为国家作人是务其出处之际若合符节尤足以起人爱敬然则仲琳仲卣之在当今不犹二卢之在唐二陆之在晋二应之在魏真士林之盛事哉览埙箎集者宜何如也是为序
    苏平仲文集卷四

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更新时间：2024/11/24 04:11:52