如龟藏其六，刍摄意想。无倚无害彼，圆寂无言说。
忍辱第一道，佛说圆寂最。不以怀烦热，害彼为沙门。言当莫粗犷，所说应辩才。少闻其论难，反受彼屈伏。
数自兴烦恼，犹彼器败坏。生死数流转，长没无出期。若不自烦恼，犹器完牢具。如是至圆寂，永无诸尘翳。
无病第一利，知足第一富。知亲第一友，圆寂第一乐。饥为第一患，行为第一苦。如实知此者，圆寂第一乐。
最妙圣言教，流布无穷际。世共传习者，实无有厌时。如是无等伦，所说善言教。身苦所逼迫，何过饥患苦。
趣善之徒少，趣恶之徒多。如实知此者，速求於圆寂。有缘生善处，有缘生恶趣。有缘般涅槃，如斯皆有缘。
鹿归於田野，鸟归於虚空。义归於分别，真人归寂灭。不以懈怠意，怯弱有所至。欲求於圆寂，焚烧诸缚著。
苾刍速杼船，以杼便当轻。求断贪欲情，然後至圆寂。我有本以无，本有我今无。非无亦非有，如今不可获。
难见谛不动，善观而不动。当察爱尽源，是谓名业际。断爱除其欲，竭河无流兆。能明此爱本，是谓名苦际。
无身灭其想，诸痛得清凉。众行永止息，识想不复兴。如实知此者，是谓名苦际。住动虚则静，非近非有乐。
无动得轻安，静乃获圆寂。亦不由往来，往来绝生灭。老死烦恼除，断苦获圆寂。吾已无往来，不去而不来。
不没不复生，此际名圆寂。智生之本末，有为知无为。生死所缠缚，缚者而难制。如是四大身，五蕴苦恼集。
安住观实苦，尽苦获圆寂。诸法无往来，往来恒生灭。老病死迁流，无漏获圆寂。刍有世生，有造无作行。
有无生无有，无作无所行。刍吾已知，无复诸地入。无有虚空入，无诸入用入。无想非想入，无今世後世。
亦无日月想，无往亦无来。从食因缘有，从食致忧乐。而此要灭者，诸苦法已荆非食命不济，孰能不搏食。
夫立食为先，然後乃至道。地种及水火，是时风无吹。光焰所不照，亦不见其实。非月非有光，非日非有照。
审谛观此者，乃应真圆寂。端正色纵容，得脱一切苦。非色非无色，得脱第一苦。究竟不恐惧，越缚无狐疑。
未断有欲刺，岂知身为患。所谓究竟者，圆寂为第一。尽断诸想著，文句不错谬。知节不知节，最胜舍有行。
内自思惟行，如卵坏其膜。众施法施胜，众乐法乐上。
众力忍力最，爱尽圆寂乐。
