卷三-正文-仪礼注疏四库本-未删节减足本完整版白话全本全文翻译-国学典籍网

    <经部,礼类,仪礼之属,仪礼注疏>
    钦定四库全书
    仪礼注疏卷三
    汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
    士相见礼第三
    士相见之礼○贽冬用雉夏用腒左头奉之曰某也愿见无由达某子以命命某见注贽所执以至者君子见於所尊敬必执贽以将其厚意也士贽用雉者取其耿介交有时别有伦也雉必用死者为其不可生服也夏用腒备腐臭也左头头阳也无由达言久无因缘以自达也某子今所因缘之姓名也以命者称述主人之意今文头为脰音义【贽本又作挚音同腒其居反奉芳勇反见贤遍反下同凡卑於尊曰见敌而曰见谦敬之辞也下以意求之他皆放此耿古幸反介音界别彼列反为于伪反脰音豆】疏【释曰自此至送于门外再拜论士与士相见之事也云某也愿见无由逹者谓新升为士欲见旧为士者谓久无绍介中闲之人达彼此之意虽愿见无由得与主人通达相见也云某子以命命某见者某子是绍介中闲之人姓名以主人之命命某是宾之名命某来见主人也案少仪始见君子者辞曰某固愿闻名於将命者谓以卑见尊法彼又云敌者曰某固愿见於将命者此两士相见亦是敌者不言愿见於将命者此既言愿见无由达见敌者始欲相见案下文及还贽者皆云於将命者明此亦有愿见於将命者不言者文不具也注释曰云贽所执以至者贽得训为至新升为士者彼此相见欲相尊敬必执禽鸟始得至故云贽所执以至者也云士贽用雉者对大夫已上所执羔鴈不同也云取其耿介交有时别有伦也者伦类也雉交接有时至於别後则雄雌不杂谓春交秋别也士之义亦然义取耿介不犯於上也云雉必用死者为其不可生服也者经直云冬用雉知用死雉者尚书云三帛二生一死贽则雉义取耿介为君致死也云夏用腒备腐臭也者案周礼庖人云春行羔豚夏行腒鱐郑云腒乾雉鱐乾鱼腒鱐暵热而乾乾则不腐臭故此取不腐臭也冬时虽死形体不异故存本名称曰雉夏为乾腒形体异故变本名称曰腒也云左头头阳也者曲礼云执禽者左首雉与羔鴈同是合生执之物以不可生服故杀之虽死犹尚左以从阳也云某子今所因缘之姓名也者谓绍介之姓名云以命者称述主人之意者言绍介之人称述主人之辞意传来宾也云今文头为脰者郑不从今文者以其脰项也项不得为头故不从也但此云某子以命命某见谓旧未相见今始来见主人故须某子传通孺悲欲见孔子不由绍介故孔子辞以疾且经云某子郑云某子今所因缘之姓名案乡饮酒云某子受酬注云某者衆宾姓又乡射云某酬某子注云某子者氏也与此注某子为姓名不同者彼旅酬下为上尊敬在上以公羊传名不若字字不若子故下者称姓以配子彼对面语故不言名此非对面之言於彼遥称绍介之意若不言名直称姓是何人故郑以姓名解之也若然特牲云皇祖某子注为伯子仲子者以孙不宜云父祖姓故以伯子仲子言之望经为义故注有殊若然注宜有名无者误也】主人对曰某子命某见吾子有辱请吾子之就家也某将走见注有又也某子命某往见今吾子又自辱来序其意也走犹往也今文无走疏【释曰云某子命某见者某子则是绍介姓名以某子是中闲之人故宾主共称之也此上下皆言请不言辞辞而不受须相见故言请而已注释曰郑转有为乂者以言某子以命命某往就彼见吾子又自辱来於义为便故从又不从有也云走犹往也者以言走直取急往相见之意非走骤之义故释从往也云今文无走字者无走於文义不足故不从今文从古文也】宾对曰某不足以辱命请终赐见注命谓请吾子之就家主人对曰某不敢为仪固请吾子之就家也某将走见注不敢为仪言不敢外貌为威仪忠诚欲往也固如故也今文不为非古文云固以请疏【注释曰固如故也者固为坚固坚固则如故以再请如前故云固如故也云今文不为非者云非敢於义不便故不从今文非也云古文云固以请者固请於文从便若有以字於文賖缓故不从古文固以请也】宾对曰某不敢为仪固以请注言如故请终赐见也今文不为非主人对曰某也固辞不得命将走见闻吾子称贽敢辞贽注不得命者不得见许之命也走犹出也称举也辞其贽为其大崇也古文曰某将走见音义【大音泰刘堂饿反下同】疏【注释曰云走犹出也者亦如上之走往彼据向宾家故走为往此据出门故云走犹出也云辞其贽为其大崇也者凡宾主相见唯此新升为士有贽又初不相识故有贽为重对重相见则无贽为轻是以始相见辞之为大崇故也云古文曰某将走见者上再番皆云某将走见今此三者亦云某将走见与前同此疉古文不从者以上第一番请宾主皆无不敢为仪第二番宾及主人皆云不敢为仪文句既异若不云某於文不便故须云某也此三番於上已云某也固辞不得命於下不须云某於文便古文更云某将走见文叠故不从也】宾对曰某不以贽不敢见注见於所尊敬而无贽嫌大简疏【注释曰此士相见唯是平敌相抗案曲礼云主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人竝不问爵之大小唯以相尊敬为先後故虽两士亦得云相尊敬不敢空手须以挚相见若无挚相见是则大简略也】主人对曰某不足以习礼敢固辞注言不足习礼者不敢当其崇礼来见已疏【注释曰案上经宾云某不以贽不敢见是宾以崇礼来见主人今主人不敢当其崇礼来见已故变文言不足以习礼故郑云言不足习礼者不敢当其崇礼来见已也】宾对曰某也不依於贽不敢见固以请注言依於贽谦自卑也疏【注释曰凡相见之礼以卑见尊必依挚礼记檀弓云鲁人有周丰也者哀公执挚请见之者是下贤非正法今士相见云不依於挚不敢见谦自卑也】主人对曰某也固辞不得命敢不敬从出迎于门外再拜宾答再拜主人揖入门右宾奉贽入门左主人再拜受宾再拜送贽出注右就右也左就左也受贽於庭既拜受送则出矣不受贽於堂下人君也今文无也音义【下遐嫁反】疏【注释曰凡门出则以西为右以东为左入则以东为右以西为左依宾西主东之位也知受挚於庭者以其入门左右不言揖让而升之事故知在庭也云既拜送则出矣者欲见宾拜送挚讫而言出则去还家无意复待主人留已也云不受挚於堂下人君也者聘礼宾升堂致命授玉又下云君在堂升见无方阶亦是升堂见君法故云不於堂下人君也】主人请见宾反见退主人送于门外再拜注请见者为宾崇礼来相接以矜庄欢心未交也宾反见则燕矣下云凡燕见於君至凡侍坐於君子博记反见之燕义臣初见於君再拜奠挚而出疏【注释曰郑解主人留宾之意云请见者为宾崇礼来相接则执挚来见也云以矜庄欢心未交也者正谓入门拜受拜送时宾主俱矜庄相敬欢心未交也云宾反见则燕矣者上士冠礼宾士昏纳采之等礼记皆有礼宾飨宾之事明此行礼主人留必不虚宜有欢燕故云则燕矣以挚相见非聘问之礼燕既在寝明前相见亦在寝之庭矣若诸文有留宾者多是礼宾之事知此不行礼宾而云燕者彼诸文皆是为余事相见以其事重故为礼宾此直当身相见其事轻故直有燕矣是以诸文礼宾此燕宾故直云请见也云凡燕见於君至反见之燕义者凡燕见或反见或本来侍坐非反见下注云此谓特见图事非立宾主之燕是也侍坐於君子之下乃有侍坐问夜膳荤赐食爵之等不引证燕见者彼直是侍坐法非燕见之礼故也云臣初见於君再拜奠挚而出者郑欲见自燕见于君下至凡侍坐於君子皆反见燕法其中仍有臣见于君法臣始仕见于君法礼毕奠挚而出君亦当遣人留之燕也若然下有他邦之人则还挚虽不见反燕臣尚燕他邦有燕可知但文不具也】○主人复见之以其贽曰曏者吾子辱使某见请还贽於将命者注复见之者礼尚往来也以其贽谓曏时所执来者也曏曩也将犹传也传命者谓摈相也音义【复扶又反又音服曏许亮反还刘音旋曩乃荡反传丈专反摈必刃反相息亮反】疏【释曰自此至宾退送再拜论主人还贽于宾之事注释曰云复见之者礼尚往来也者郑解主人还贽之意云礼尚往来曲礼文五等诸侯身自出朝及遣臣出聘以其圭璋重不可遥复朝聘讫即还之璧琮财轻故不还彼朝聘用玉自为一礼有不还之义其在国之臣自执挚相见虽禽挚皆还之臣见於君则不还义与朝聘异不可相决也云将犹传也传命者谓摈相也者谓出接宾曰摈入诏礼曰相一也故聘礼与冠义皆云每一门止一相是谓摈介为相也】主人对曰某也既得见矣敢辞注让其来答已也疏【释曰上言主人此亦言主人者上言主人者据前为主人而言此云主人者谓前宾今在已家而说也】宾对曰某也非敢求见请还贽於将命者注言不敢求见嫌亵主人不敢当也音义【亵息列反】疏【注释曰云嫌亵主人不敢当也者曰乡者主人见已今即来见主人宾主频见是亵也今云非敢求见嫌亵主人不敢更相见也故不敢当相见之法直云还挚而已】主人对曰某也既得见矣敢固辞注固如故也宾对曰某不敢以闻固以请於将命者注言不敢以闻又益不敢当疏【注释曰上云非敢求见已是不敢当此云不敢以闻耳闻疏於目见故云又益不敢当也】主人对曰某也固辞不得命敢不从注许受之也异日则出迎同日则否疏【注释曰下云宾奉挚入不言主人出迎又不言厥明是与前相见同日知异日出迎者乡饮酒礼云明日乃息司正主人出迎之司正犹迎之况同僚乎是知异日出迎也若聘礼公迎于大门内至礼宾又出迎者彼初是公迎彼君之命不为迎宾身故至礼宾身虽同日亦出迎之故郑注云公出迎者已之礼更端是也昏礼宾为男家使初时出迎至醴宾身虽同日亦出迎也有司彻前为尸後为宾所为异故虽同日亦出迎此二者亦是更端之义也案乡饮酒及公食大夫皆於戒宾之时未行宾主之礼是以宾至乃迎之故虽同日亦迎宾非更端之义也】宾奉贽入主人再拜受宾再拜送贽出主人送于门外再拜○士见於大夫终辞其贽於其入也一拜其辱也宾退送再拜注终辞其贽以将不亲答也凡不答而受其贽唯君於臣耳大夫於士不出迎入一拜正礼也送再拜尊宾疏【注释曰云以将不亲答也者事未至谓之将如上士相见宾来见士後将亲答就士家而辞则受其贽此则以将不亲答终不受也若然经直云终辞其挚不言一辞再辞亦有可知但略而不言也又少仪云始见君子曰愿闻名此不言愿闻亦文不具也云凡不答而受其挚唯君於臣耳者见下文他邦之人则使摈者还其挚见已君不言还挚又文有三辞初辞中辞终辞初辞之时则云使某中辞云命某以辞在中者传言而已故云命某然使某者是尊君卑臣之义其心重若云命某者尊君卑臣稍浅渐轻之义故郑云或言命某传言耳必知有此义者案僖九年左传曰天子有事於文武使孔赐伯舅胙以伯舅耋老加劳赐一级无下拜是尊君称使传言云命有轻重之义也】○若常为臣者则礼辞其贽曰某也辞不得命不敢固辞注礼辞一辞其贽而许也将不答而听其以贽入有臣道也宾入奠贽再拜主人答壹拜注奠贽尊卑异不亲授也古文壹为一宾出使摈者还其贽于门外曰某也使某还贽注还其贽者辟正君也音义【辟音避】宾对曰某也既得见矣敢辞注辞君还其贽也今文无也摈者对曰某也命某某非敢为仪也敢以请注还贽者请使受之宾对曰某也夫子之贱私不足以践礼敢固辞注家臣称私践行也言某臣也不足以行宾客礼宾客所不答者不受贽摈者对曰某也使某不敢为仪也固以请注言使某尊君也或言命某传言耳宾对曰某固辞不得命敢不从再拜受注受其贽而去之疏【注释曰云受其挚而去之者以其尝为臣为轻既不受其挚又相见无飨燕之礼故郑云而去之以絶之也】○下大夫相见以鴈饰之以布维之以索如执雉注鴈取知时飞翔有行列也饰之以布谓裁缝衣其身也维谓系联其足音义【索悉各反注同行户郎反衣於既反联音连】疏【释曰言下大夫者国皆有三卿五大夫言上大夫据三卿则此下是五大夫也二十七士与五大夫转相副贰则三卿宜有六大夫而五者何休云司马事省阙一大夫注释曰云鴈取知时者以其木落南翔冰冸北徂随阳南北义取大夫能从君政敎而施之云飞翔有行列也者义取大夫能依其位次尊卑有叙也上士执雉左头奉之此云如执雉明执鴈者亦左头奉之也案曲礼云饰羔鴈者以缋彼天子卿大夫非直以布上又画之此诸侯卿大夫执挚虽与天子之臣同饰羔鴈者直用布为饰无缋彼不言士则天子之士与诸候之士同亦无饰士贱故无别也】上大夫相见以羔饰之以布四维之结于面左头如麛执之注上大夫卿也羔取其从帅羣而不党也面前也系联四足交出背上於胸前结之也如麛执之者秋献麛有成礼如之或曰麛孤之挚也其礼盖谓左执前足右执後足今文头为脰音义【麛莫兮反】疏【注释曰云上大夫卿也者即三卿也云羔取其从帅者凡羔羊羣皆有引帅若卿之从君之命者也云羣而不党也者羊羔羣而不党义取三卿亦皆正直虽羣居不阿党也云系联四足交出背上於胸前结之者谓先以绳双系前两足复以绳系後两足乃以双绳於左右从腹下向背上交过於胸前结之也云如麛执之者秋献麛有成礼如之者案周礼兽人云冬献狼夏献麋春秋献兽物鹿豕羣兽及狐狸可也麛是鹿子与鹿同时献之又庖人云秋行犊麛则献当在秋时故云秋献麛也又案礼器曲礼三千郑云曲犹事也事礼谓今礼也其中事仪三千则礼未亡之时三千条内有此献麛之法是有成礼可依故此经得如之也云或曰麛孤之挚也者案大宗伯及大行人与聘礼皆云孤执皮帛谓天子之孤与诸候之孤执皮帛今此执麛者谓新升为孤见已君法至余事则皆皮帛也云其礼盖谓左执前足右执後足者案经云左头则与雉鴈同是以曲礼云执禽者左首此郑又云执之盖谓左执前足右执後足者此释经麛执之据四足而言之凡以挚相见之法唯有新升为臣及朝聘及他国君来主国之臣见皆执挚相见常朝及余会聚皆执笏无执挚之礼又执挚者或平敌或以卑见尊皆用挚尊无执挚见卑之法檀弓云哀公执挚见已臣周丰者彼谓下贤非正法也】如士相见之礼注大夫虽挚异其仪犹如士疏【释曰此下大夫及卿其挚虽有羔鴈之异其相见之仪则皆如士也注释曰云仪犹如士者或两大夫或两卿相见皆如上文某也愿见无由逹已下至主人拜送于门外也】○始见于君执挚至下容弥蹙注下谓君所也蹙犹促也促恭慤貌也其为恭士大夫一也音义【蹙子六反注及下同慤苦角反】疏【注释曰直云见于君不辨臣之贵贱则臣之贵贱皆同故郑云其为恭士大夫一也不言所而言下者凡臣视祫已下故不言所言下也】庶人见於君不为容进退走注容谓趋翔疏【释曰此不言民而言庶人则是庶人在官谓若王制云庶人在官者其禄以是为差即府史胥徒是也注释曰按郑注曲礼云行而张足曰趋行而张拱曰翔皆是庶人貌也此庶人见君不趋翔谓是常法论语是孔子行事而云趋进翼如也彼谓孔子与君图事於堂图事讫降堂向时揖处至君前横过向门特加肃敬与庶人同也】士大夫则奠挚再拜稽首君答壹拜注言君答士大夫一拜则於庶人不答之庶人之挚鹜古文壹作一音义【鹜亡卜反鸭也】疏【释曰臣拜君云再拜稽首则君答一拜者当作空首则九拜中奇拜是也注释曰云言君答士大夫一拜则於庶人不答之者案曲礼君於士不答拜谓已士此得与大夫同答一拜者士贱君不答拜此以新升为士故答拜聘礼问劳云答士拜者亦以新使反故拜之也云庶人之挚鹜者案大宗伯云以禽作六挚庶人执鹜注云鹜取其不飞迁象庶人安土重迁是也】○若他邦之人则使摈者还其挚曰寡君使某还挚宾对曰君不有其外臣臣不敢辞再拜稽首受疏【释曰宾不辞即受挚以君所不臣礼无受他臣挚法宾知此法故不敢亢礼於他君故不辞即受之也凡臣无境外之交今得以执挚见他邦君者谓他国之君来朝此国之臣因见之谓若掌客卿皆见以羔之类是也春秋卿大夫与他国之君相见者皆因聘会乃见之非特行也】○凡燕见于君必辩君之南面若不得则正方不疑君注辩犹正也君南面则臣见正北面君或时不然当正东面若正西面不得疑君所处邪乡之此谓特见图事非立宾主之燕也疑度之音义【辩皮勉反下同疑音拟又如字度大各反】疏【注释曰案上文注以此为博记反见之燕义则此与燕义燕礼立宾主之燕别以其此经君之面位正南臣北面向之若不得南面或君东西向则臣亦正方向之不可预度君之面位邪立向之皆与燕礼君在阼阶西面为正异故知此经是特见皆图事并与宾反见之燕义也知有图事者论语乡党云孔子与君图事于庭图事于堂燕礼亦云君与卿图事之时有此面位无常之法也】君在堂升见无方阶辩君所在注升见升堂见於君也君近东则升东阶君近西则升西阶疏【释曰此文据君所在随便升阶无常之事亦谓反燕及图事之法若立宾主君升自阼阶宾及主人升自西阶燕礼所云是也】○凡言非对也妥而後传言注凡言谓已为君言事也妥安坐也传言犹出言也若君问可对则对不待安坐也古文妥为绥音义【妥他果反为于伪反】疏【释曰此据臣与君言之法也注释曰云凡言谓已为君言事也者谓臣有图为君言也礼记少仪云量而後入不入而後量是臣有事将入见君须量已所言亦当量君安坐乃可得入而後传出已言向君道之云妥安坐也者尔雅释诂文】与君言言使臣与大人言言事君与老者言言使弟子与幼者言言孝弟於父兄与衆言言忠信慈祥与居官者言言忠信注博陈燕见言语之仪也言使臣者使臣之礼也大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也居官谓士以下音义【孝弟之弟音悌】疏【释曰上文据与君言此文则总说尊卑言语之别云与君言言使臣与大人言言事君者但君臣相对有事即言不必与君言恒言使臣与臣言恒言事君今唯言使臣事君者下供上命礼法当然故君以使臣为主臣以事君为正无妨更言余事已下皆随事为主可也云与老者言言使弟子者谓七十致仕之人依书传大夫致仕为父师士致仕为少师敎乡闾子弟雷次宗云学生事师虽无服有父兄之思故称弟子也云与幼者言言孝弟於父兄者幼既与老者相对此幼即弟子之类孝弟事父兄之名是人行之本故云言孝弟于父兄与衆言言忠信慈祥者此文承老幼之下亦非朝廷之臣但是乡闾长幼共聚之处使之行忠信慈善之事也云与居官者言言忠信者此与在朝之士言以忠信为主也注释曰云博陈燕见言语之仪也者据已上博陈与君燕见举动言语知此博陈也云言使臣者使臣之礼也言事君者臣事君以忠也者竝是论语孔子对定公之文云大人卿大夫也者此云言事君明非天子诸侯又非士是卿大夫可知又案下文云凡与大人言始视面中视抱卒视面竝是臣视君之法则大人据君也又礼运云大人世及以为礼郑解为诸侯者以彼上文云天下为家已据天子明下云大人是诸侯可知易革卦云君子豹变据诸侯则大人虎变是天子可知又案论语云狎大人注为天子诸侯为政敎者彼据小人不在朝廷故以大人为天子诸侯政教解之郑皆望文为义故解大人不同云居官谓士以下者以上大夫云事君已据居官卿大夫其居官之内唯有二十七士并府史胥徒故云士以下也】○凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改衆皆若是注始视面谓观其顔色可传言未也中视抱容其思之且为敬也卒视面察其纳已言否也毋改谓传言见答应之闲当正容体以待之毋自变动为嫌解惰不虚心也衆谓诸卿大夫同在此者皆若是其视之仪无异也古文毋作无今文衆为终音义【中如字刘丁仲反抱薄报反毋音无下同解古卖反惰他卧反】疏【注释曰云中视抱容其思之且为敬者案曲礼天子视不上於袷袷交领也不下於带上於袷则敖下於带则忧视大夫得视面此视君得视面者彼据寻常视君法此据与君言时故不同也云且为敬者此言抱即不视袷不视袷是敬君之常礼故云且为敬也云为嫌解惰不虚心也者礼记云虚中以治之郑注云虚中言不兼念余事是虚心之意也云衆谓诸卿大夫同在此者言於君视之高下如此其卿大夫视君之仪与言者无异也云古文毋作无不从者说文云毋盖亦禁辞故不从有无之无也云今文衆为终不从者以上已有卒卒为终故从古为衆也】若父则游目毋上於面毋下於带注子於父主孝不主敬所视广也因视安否何如也今文父为甫古文毋为无音义【上时掌反】疏【注释曰案曲礼大夫之臣视大夫得视面不得游目士之臣视士得旁游目今子视父鴈与视君同不上於祫与士大夫同者以子於父主孝不主敬所视广者因视安否何如也】若不言立则视足坐则视膝注不言则伺其行起而已疏【释曰已上皆据臣子与君父言语之时此据不言之时注释曰郑言伺其行起者行解经立行由立始故以行解立是以论语云立不中门郑云立行不当枨闑之中央是亦以行解立一也又以起解坐以其起由坐始故也】○凡侍坐於君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居则请退可也注君子谓卿大夫及国中贤者也志倦则欠体倦则伸问日晏近於久也具犹辨也改居谓自变动也古文伸作信早作蚤音义【坐才卧反又如字欠起劒反伸音申辨音辩蚤音早】疏【释曰此陈侍坐於君子之法注释曰郑云君子谓卿大夫者礼之通例大夫得称君子亦得称贵人而士贱不得也知及国中贤者者乡射礼云徵唯所欲以告於乡先生君子可也郑云乡先生乡大夫致仕者君子有大德行不仕者则曲礼云博闻强识而让敦善行而不怠谓之君子是也云志倦则欠体倦则伸者郑注曲礼亦然云古文伸作信早作蚤者此二字古通用故大宗伯云侯执伸圭为信字诗云一之日其蚤献羔祭韭为蚤字既通用叠古文者据字体非直从今为正亦得通用之义也】夜侍坐问夜膳荤请退可也注问夜问其时数也膳荤谓食之荤辛物葱薤之属食之以止卧古文荤作薰音义【荤香云反薤户界反】疏【注释曰云问夜问其时数也者谓若锺鼓漏刻之数也云古文荤作薰者玉藻云膳於君有荤桃茢作此荤郑注论语作焄义亦通若作薰则春秋一薰一莸薰香草也非荤辛之字故叠古文不从也】○若君赐之食则君祭先饭徧尝膳饮而俟君命之食然後食注君祭先饭於其祭食臣先饭示为君尝食也此谓君与之礼食膳谓进庶羞既尝庶羞则饮俟君之徧尝也今文呫尝膳音义【饭扶晚反呫音贴他箧反谷梁未尝有呫血之盟呫尝也刘当密反】疏【释曰此经及下经论臣侍君坐得赐食之法注释曰郑云先饭示为君尝食也者凡君将食必有膳宰进食则膳宰尝君前之食备火齐不得下文是也今此文谓膳宰不在则侍食者自尝自已前食既不尝君前食则不正尝食故云示为君尝食也云此谓君与之礼食者谓君与臣小小礼食法仍非正礼食正礼食则公食大夫是也彼君前无食此君臣俱有食故知小小礼食此即玉藻云若赐之食而君客之则命之祭然後祭彼云客之则此注礼食亦不得祭故一也但此文不云客之命之祭然後祭文不具也若臣尝食不得云礼食亦不得祭故郑注玉藻云侍食则正不祭是也】若有将食者则俟君之食然後食注将食犹进食谓膳宰也膳宰进食则臣不尝食周礼膳夫授祭品尝食王乃食疏【注释曰云膳宰进食则臣不尝食者臣为君尝食本为膳宰不在今膳宰既在明臣不尝食也是以玉藻云若有尝羞者则俟君之食然後食饭饮而俟注云不祭侍食不敢备礼也不尝羞膳宰存也是也云膳夫者天子膳夫则诸侯之膳宰引之者证经将食之人是膳宰因将膳与君品尝食凡君食臣有侍食之时唯子不侍食是以文王世子云命膳宰曰末有原应曰诺然後退是太子不侍食若卿大夫以下则有侍食法故内则云父没母存冢子御食羣子妇佐餕是也】若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然後授虚爵注受爵者於尊所至於授爵坐授人耳必俟君卒爵者若欲其釂然也今文曰若赐之爵无君也音义【釂子召反】疏【注释曰云受爵者於尊所者曲礼亦是赐爵法而云酒进则起拜受於尊所是也云至於授爵坐授人耳者见曲礼与玉藻并此文并无立授之文故知坐授也云必俟君卒爵者若欲其釂然也者此经文与玉藻文同皆燕而君客之赐爵法故臣先饮以酒是甘味欲美君之味故先饮必待君卒爵而後授虚爵者臣意若欲君尽爵然也案曲礼云侍饮於长者酒进则起拜受於尊所长者辞少者反席而饮长者举未釂少者不敢饮彼是大燕饮礼故郑注引燕礼曰公卒爵而後饮案燕礼当无算爵後得君赐爵待君卒爵乃饮是也】○退坐取屦隐辟而后屦君为之兴则曰君无为兴臣不敢辞君若降送之则不敢顾辞遂出注谓君若食之饮之而退也隐辟俛而逡遁兴起也辞君兴而不敢辞其降於已大崇不敢当也音义【辟音避刘房益反一匹亦反为于伪反俛音免逡七旬反遁音巡】疏【注释曰云谓君若食之饮之而退也者以上云若君赐之食若君赐之爵下而云退者明为此二者而退也云隐辟俛而逡巡者案曲礼云乡长者而屦此亦当然云不敢辞其降者谓君降送时明有不降法故曲礼云就屦跪而举之屏於侧注云谓独退也云若者不定之辞也】大夫则辞退下比及门三辞注下亦降也音义【比毗志反】疏【释曰云大夫则辞退下者对上不敢辞是士士卑不敢辞降大夫之内兼三卿五大夫臣中尊者故得辞降也】○若先生异爵者请见之则辞辞不得命则曰某无以见辞不得命将走见先见之注先生致仕者也异爵谓卿大夫也辞辞其自降而来走犹出也先见之者出先拜也曲礼曰主人敬宾则先拜宾疏【注释曰此先生即乡饮酒云就先生而谋宾介亦一也故彼注与此注皆云致仕者也云异爵谓卿大夫也者此士相见本文是士故以卿大夫为异爵也训走为出者亦谓士见异爵取急意而言走其实非走直出也引曲礼者欲见主敬客先拜也彼云客此云宾者对文宾客异散文宾客通故变文云宾也】○非以君命使则不称寡大夫士则曰寡君之老注谓摈赞者辞也不称寡者不言寡君之某言姓名而已大夫卿士其使则皆曰寡君之某檀弓曰仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君之老音义【使所吏反】疏【释曰云非以君命使则不称寡者此则玉藻云大夫私事使私人摈则称名以其非聘问之礼则为私事使私人摈也聘礼云若有言则以束帛如享礼引春秋晋侯使韩穿来言汶阳之田归於齐玉藻注亦引之是也注释曰郑云谓摈赞者辞也者以玉藻自诸侯之於天子以下至大夫皆云摈者曰故知不自称是摈赞之辞也云其使则皆曰寡君之某者释经大夫士则曰寡君之老为公事使者也此则玉藻云公士摈则曰寡大夫寡君之老大夫有所往必与公士为宾亦一也彼注云谓聘也大聘使上大夫小聘使下大夫则曰寡君之某故郑总云某也若然经直云大夫郑兼云士者经本文是士则云非以君命使可以兼士也但士无特聘问或作介往他国亦有称谓而云寡君之士某也云檀弓曰仕而未有禄者谓试为大夫士直有试功之禄未有正禄云君有馈焉曰献者谓有馈物于君与有正禄者同称献云使焉曰寡君之老者於他国君边自称寡君之某此文亦兼士大夫引之者证公事使称寡君之某也】○凡执币者不趋容弥蹙以为仪注不趋主慎也以进而益恭为威仪耳今文无容疏【释曰案小行人合六币玉马皮圭璧帛皆称币下文别云执玉则此币谓皮马享币及禽挚皆是注释曰凡趋有二种有疾趋行而张足曰趋是也有徐趋则下文舒武举前曳踵是也今此经云不趋者不为疾趋故云主慎也既不云疾趋又不为下文徐趋但徐疾之闲为之故以进而益恭为威仪也】执玉者则唯舒武举前曳踵注唯舒者重玉器尤慎也武迹也举前曳踵备?跲也今文兼者古文曳作曳音义【踵诸勇反?音致跲其业反刘居业反曳以制反刘音泄】疏【释曰此篇直见在国以禽挚相见之礼无执玉朝聘邻国之事而云执玉者因执挚相见故兼言朝聘执玉之礼也案玉藻记徐趋之节云圈豚行又与此不同者文有详略俱是徐趋也注释曰云唯舒者重玉器尤慎也者案玉藻云执龟玉不趋不趋者不为疾趋又曲礼云凡执主器执轻如不克故为重玉器尤慎也云备?跲也者?跲则镇倒恐损玉故徐趋也】○凡自称於君士大夫则曰下臣宅者在邦则曰市井之臣在野则曰草茅之臣庶人则曰刺草之臣他国之人则曰外臣注宅者谓致仕者去官而居宅或在国中或在野周礼载师之职以宅田任近郊之地今文宅或为托古文茅作苖刺犹剗除也音义【刺七亦反刘此历反剗初限反刘测展反】疏【释曰云凡自称於君士大夫则曰下臣者此与君言之时案玉藻云上大夫曰下臣与此同也注释曰此亦自称於君以其致仕不在故指宅而言故云宅者谓致仕者也云或在国中或在野者案尔雅郊外曰野则自郊至畿五百里内皆名野又案乡大夫职国中七尺野自六尺此亦云在国在野相对其言国外则云野国内则云宅在野者城外畿内皆是也云载师之职者彼郑注云宅田致仕者之家所受田也引之证彼言宅田据地此言宅据所居一也云刺犹剗除也者案诗有其鎛斯赵注云鎛刺也故以刺为剗除草木者也】
    仪礼注疏卷三
    仪礼注疏卷三考证
    贽冬用雉夏用腒○贽字石经作挚释文及敖本皆作贽他本多错出者
    若常为臣者○常石经及敖本作尝
    摈者对曰注还贽者请使受之○监本此句下有今按某也盖主人之名九字系本朱子通解中语未可搀入注疏今去之
    若不得则正方不疑君○敖继公云疑音拟【臣绂】按此与檀弓使西河之民疑女於夫子疑字略同俱可作拟字解
    与衆言言忠信慈祥○敖继公云大戴记注引此无忠信字盖後人因下文言忠信而误衍之
    凡侍坐於君子注具犹辨也○辨监本作辩释文作办【臣绂】按康成注周官仪礼凡办具之办皆作辨无从力者盖汉时未有办字唯一字而两用之
    执玉者则唯舒武举前曳踵○注疏读舒字为句朱子则以舒武为句
    仪礼注疏卷三考证