<经部,礼类,礼记之属,礼记集说>
    　　钦定四库全书
    礼记集说卷四十　　　　　宋　卫湜　撰
    仲春之月日在奎昏弧中旦建星中
    郑氏曰仲中也仲春者日月会於降娄而斗建卯之辰也弧在舆鬼南建星在斗上
    孔氏曰案三统历二月节日在奎五度昏井二十二度中去日九十七度旦斗五度中春分日在娄四度昏柳五度中去日一百二度旦斗十六度中元嘉历日在壁一度昏井十度中旦箕四度中春分日在奎七度昏东井三十度中旦斗四度中从奎五度至胃六度在戌总曰降娄降降也娄敛也言物降落而收敛斗星随天而转一日一夜过转一周而行一度故正月建寅二月建卯也余月昏旦中星皆举二十八宿此昏云弧中旦云建星中独非二十八宿者由弧星近井建星近斗井有三十三度斗有二十六度其度既寛若举井斗不知何日的至井斗之中故举弧星建星也然春分之时日夜中计春分昏中之星去日九十一度今日在奎五度奎与鬼之初乃一百九度所以不同者郑虽云弧在鬼南其实仍当井之分域故皇氏云从奎第五度为二月节数至井第十五度得九十一度是弧星当井之十六度也若从井星十六度至斗之初一百七十二度计昏中星与明中之星春秋分时相去分天之半应一百八十二度余但日入以後二刻半始昏不尽二刻半为明昏明相去少昼五刻一刻有三度半强五刻有十七度余则昏之中星去明之中星一百六十五度余则建星不得在斗初在斗十度也此仲春之月昏弧中而尚书云日中星鸟不同者孔安国注云书所举星自取毕见之义不谓南方之中也
    其日甲乙其帝大皥其神句芒其虫鳞其音角律中夹锺
    郑氏曰夹锺者夷则之所生三分益一律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五仲春气至则夹锺之律应周语曰夹锺出四隙之细
    孔氏曰夷则长五寸七百二十九分寸之四百五十一今上生夹锺当三分益一就夷则五寸之中取三寸更益一寸为四寸余有整二寸又於七百二十九分寸之中有细分四百五十一此细分各三分之於是一寸分为二千一百八十七分有四百五十一者为一千三百五十三则是二千一百八十七分寸之一千三百五十三也以整二寸各二千一百八十七分则二寸总有四千三百七十四分益前一千三百五十三总为五千七百二十七为实数但上生者三分益一以实数更三分之各有一千九百九分以三分益一则益一分一千九百九并前五千七百二十七总为七千六百三十六为积分总数也然後除之为寸一寸用二千一百八十七则三寸总用六千五百六十一以三寸益前四寸为七寸余有一千七十五分不成寸是为夹锺长七寸二千一百八十七分寸之千七十五也郑引周语者周语注夹锺云夹助阳四隙谓黄锺大吕大蔟夹锺凡助出四隙之微气令不滞伏於下也
    其数八其味酸其臭羶其祀户祭先脾始雨水桃始华仓庚鸣鹰化为鸠
    郑氏曰始雨水以下皆记时候也仓庚骊黄也鸠搏谷也汉始以雨水为二月节
    孔氏曰雨水以下四事先後逐气之早晚故周书时训惊蛰之日桃始华又五日仓庚鸣又五日鹰化为鸠至秋则鸠化为鹰然後设罻罗郑以仓庚为骊黄者案释鸟云仓庚商庚郭景纯云即鵹黄也方言云齐人谓之搏黍鸠搏谷者释鸟云鸣鸠鴶鵴郭景纯云今之布谷也布抟声相近或以为此鸟鸣布种其谷汉初雨水为二月节後改惊蛰为二月节由气有参差故也
    严陵方氏曰自上而下者皆曰雨然北风冻之则凝而为雪东风解之乃散而为水孟春东风既解冻矣仲春於是始雨水为一候积六候而成月故一岁则有七十二候三候为一气积六气而成时故一岁则有二十四气此之所言者候而已候非其正也故或先或後言之历之所言者气也气则正矣故於气至则言之鹰好杀而击以秋鼠好贪而出以夜皆隂类也鸠鴽皆阳类也卯辰者阳之中故仲春则鹰化为鸠季春则田鼠化为鴽盖隂为阳所化物理如此爵乳子而集以春雉求雌而雊以朝皆阳类也蛤蜃皆隂类也戌亥者隂之极也故秋则爵入大水为蛤孟冬则雉入大水为蜃盖阳为隂所化物理如此草腐则幽之类也萤则明之类也季夏则腐草为萤盖离之明极於此故也是皆化而已於鹰鼠言化於腐草爵雉则直言为何哉盖因形移易曰化鹰之为鸠鼠之为鴽皆因形移易而已故言化腐草则植物也萤则动物也爵雉飞物也蛤蜃潜物也植物为动飞物为?则不特因形移易矣而化固不足以言之故皆直言为而已
    马氏曰始雨水则隂阳交而成和也
    山隂陆氏曰凡言始始於此耳据蛰虫始振始雨水桃始华至虎始交?始巢雷始收声之类不言始容或前此据獭祭鱼鸿鴈来仓庚鸣鹰化为鸠之类桃始华言始穉之也据夏小正孟春梅杏榹桃则华鸠能鸠聚阳气蒸变含血使鸷者能仁候之着者也使走者能飞候之尤着者也复化为鹰不记夏小正曰变而之不仁也
    天子居青阳大庙乘鸾路驾仓龙载青旗衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达
    郑氏曰青阳大庙东堂当大室
    山隂陆氏曰尔雅曰室有东西厢曰庙所谓青阳明堂总章玄堂大庙以其居正有左右厢故也若大室无左右厢故曰大庙大室且曰大庙大室着青阳等皆大庙也
    是月也安萌芽养幼少存诸孤择元日命民社命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼
    郑氏曰安萌芽至存诸孤助生气也社后土也使民祀焉神其农业也祀社日用甲省减也囹圄所以禁守系者若今别狱矣桎梏今械也在手曰梏在足曰桎肆谓死刑暴尸也周礼曰肆之三日掠谓捶治人皆顺阳寛也
    孔氏曰此一节论助其生气止其狱刑后土者谓五官之后土即社神也句龙为配社之人又为后土之官也郊特牲云祀社日用甲用日之始即元日也召诰戊午乃社于新邑用戊者周公告营洛邑位成非常祭也囹牢也圄止也所以止出入皆罪人所舍也狱周曰圜土殷曰羑里夏曰均台秦曰囹圄汉曰若卢魏曰司空案掌囚云上罪梏拲而桎拲为在手梏与拲连文故知梏亦在手则桎在足也易童牛之梏牛四足称梏者牛无手前足施梏也肆陈也谓陈尸而暴之周礼郷士县士皆肆之三日然春阳既动理无杀人何得更有死尸盖是大逆罪甚容得春时杀之杀则埋之故禁其陈肆
    严陵方氏曰诸孤幼而无父者盖有亡之道故曰存也天之穷民有四存之止及於孤者以其为人後存之为助阳气为大故也祭法曰大夫以下成羣立社曰置社则民固有社矣然非天子命之无敢专祭焉故择元日而命之也且社土示也方春土发生之时择元日而祭之亦祈其土之利无不善而已郊特牲言社日用甲则此言元日盖甲日也社日用甲则得其善矣故谓之元日焉凡祭社而稷必从之此止言命民社者特举重以明轻尔囹圄桎梏见文王世子解肆则陈其尸掠则讯以掠狱讼见王制解夫囹圄不可去故曰省省所以察之也桎梏可去故曰去去所以除之也肆掠之行主乎吏故曰无所以禁之也狱讼之作自乎下故曰止所以息之也凡此皆所以消隂事而已
    马氏曰凡植物始茁为萌浸长为芽动物始生为幼未壮为少植物欲其无践履故曰安萌芽动物欲其无殄灭故曰养幼少孤者天民之穷欲其无天絶故曰存诸孤凡日始於甲物成於辛日始於甲而社用之者地以形成物而肇地事者气也气自甲而始故用是以社物成於辛而郊用之者天以气始物而终天事者形也形至辛而成故用是以郊天地相合万物资焉故曰郊以明天道社以神地道万物资气於天故郊於孟春资生於地故社於仲春省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼则方天地作解之时人应是而为解之事也
    丘氏曰唐李林甫等注月令择元日命民社元日近春分前後戊日与今注不同以社祭土土畏木甲属木故不用甲用戊者戊属土故召诰曰越翼日戊午乃社于新邑郊特牲用甲当是异代之礼
    金华应氏曰元日祈于上帝所以祀天也元日命民社所以祀地也乾始坤生事之如一不容有异心也故祈帝祀社皆曰元日而亲耕则曰元辰而已载芟之诗曰春藉田而祈社稷则藉田固以祈社稷矣而此复曰命民社者盖藉田之祈王所自为立之王社也命民社者王为羣姓所立之大社也同於为社而先後则有等差因事以为教也郊用辛乾位也气之藏也超乎物无为而尊天之道也社用甲震方也物之生也役於乾有用而劳土之象也肆纵也肆掠谓肆意笞箠也盖虽轻刑不敢纵意也肆固为暴尸之刑而与掠并言则轻重不伦且桎梏犹欲去之而况敢暴尸乎
    是月也玄鸟至至之日以大牢祠于高禖天子亲往后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓?授以弓矢于高禖之前
    郑氏曰玄鸟燕也燕以施生时来巢人堂宇而孚乳嫁娶之象也媒氏之官以为候高辛氏之世玄鸟遗卵娀简吞之而生契後王以为媒官嘉祥而立其祠焉变媒言禖神之也周礼天子有夫人有嫔有世妇有女御独云帅九嫔举中言也御谓从往侍祠天子所御谓今有娠者於祠大祝酌酒饮於高禖之庭以神惠显之也带以弓?授以弓矢求男之祥也王居明堂礼曰带以弓?礼之禖下其子必得天材孔氏曰此一节论天子亲祭高禖妃嫔从行之事大戴礼云有娀氏之女曰简狄高辛氏之世有此吞鸟之异是为禖官嘉祥後代之王立此高辛而为禖神也蔡邕以为高者尊也谓尊高之禖非谓高辛为禖又毛传云姜嫄从帝祠於郊禖又云简狄从帝祠於郊禖则是姜嫄简狄之前先有禖神矣案郑志焦乔答王权言之则契已前祭天南郊以先禖配之故谓之郊禖後王既以高辛之君立为禖神以配天其古昔先媒则废之矣此祭高禖是祭天高禖为配祭之神祭天特牲此用大牢者谓配祭之人也周礼媒氏注云禖之为言谋合异类使和成者但不知初为媒者其人是谁案世本伏羲制以俪皮嫁娶之礼既用之配天其尊贵先媒当是伏羲也
    严陵方氏曰后妃与关雎所称同义九嫔御者九嫔与九御也御即女御也女御八十一人每九人则属一嫔故谓之九御言九嫔则包夫人言九御则包世妇矣以周官内宰考之故知其如此天子所御谓御而幸之者亦见曲礼琴瑟不御解礼谓酌之以酒也射者男子之事弓矢者男子之祥也男子生而悬弧者以此?则弓衣也带以弓?者示其有能受之资也授以弓矢者予之以所求之祥也
    是月也日夜分雷乃发声始雷蛰虫咸动啓户始出先雷三日奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容止者生子不备必有凶灾
    郑氏曰发声发犹出也容止犹动静主戒妇人有娠者也
    孔氏曰先记时候以应节後言时候以应二分二至所应不同故重记之日夜分谓昼夜漏刻马融云昼夜各五十刻据日出入为限蔡邕以为星见为夜日入後三刻日出前三刻皆属昼昼有五十六刻夜有四十四刻郑康成注尚书云日中星以为日见之漏五十五刻不见之漏四十五刻与蔡校一刻大畧亦同雷是阳气之声将上与隂相冲季冬雷在地下则雉应而雊孟春动於地之上则蛰虫应而振出至此升而动於天之下其声发扬也以雷出有渐故曰乃云始电者电是阳光阳微则光不见此月阳气渐盛以击於隂其光乃见故云始电户谓穴也虫发所蛰之穴蛰早者孟春乃出则左传啓蛰而郊是也蛰晚者二月始出故此云蛰虫咸动玉藻云迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐所以畏天威也小人不畏天威懈慢?渎或至夫妇交接君子制法不可指斥言之故曰有不戒其容止者言此时夫妇交接生子支节性情必不备其父母必有灾也
    严陵方氏曰日阳也夜隂也故阳长而隂消则日长夜短隂长而阳消则夜长日短皆非隂阳之中也夫阳生於子终於午至卯而中分隂生於午终於子至酉而中分故春为阳中而仲月之节为春分秋为隂中而仲月之节为秋分春秋之分则隂阳适中而日夜无短长之差故於其月每言日夜分也然春分以阳为主故继言雷乃发声秋分以隂为主故继言雷始收声於发声言乃於收声言始盖乃为继事之辞始为肇事之辞以夫始必有终终则有始故也电光则火光也故始阳中之月始於阳中之月则终於隂中之月可知矣蛰虫咸动啓户始出以感雷而动故也节有惊蛰其义出此孟春言蛰虫始振则振而已犹未出也至此然後动而出焉亦见彼解唯其以雷发之月而出则亦以雷收之月而入也故後继言蛰虫坏户者以此夫雷之发声也隂阳家可以数推焉故先雷三日奋木铎以令兆民必先三日则有先甲之意奋铎则所以警衆也铎必以木则令民以文事故也奋则奋其力而振之也雷之发声所以振天之威也闻之者其可以不戒乎有不戒其容止者生子不备必有凶灾无足恠也不备言百骸九窍之或亏以其感怠慢之气而孕故如此凶者吉之对灾者祥之对以人言则曰吉凶以天言则曰灾祥凡此皆奋木铎所令之言也所奋之人亦遒人小宰之类欤
    日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概
    郑氏曰因昼夜等而平当平也同角正皆谓平之也丈尺曰度斗斛曰量三十斤曰钧称上曰衡百二十斤曰石甬今斛也称锤曰权概平斗斛者
    孔氏曰度量钧衡之等人之所用当须平均人君於昼夜分等之时而平正此当平之物也郑注丈尺曰度以下皆汉书律历志文
    严陵方氏曰形而上者谓之道而隂阳之气运焉形而下者谓之器而隂阳之理寓焉道则体乎天器则用乎人体乎天者既适其中矣用乎人者可以失其中乎此同度量之类所以必在乎日夜分之月也秋之日夜分不曰均衡石而曰平权衡不曰正权概而曰正钧石者亦相备而已
    马氏曰象者天之所为也器者人之所为也王者观象於天然後稽器於人则上承天之所为下以正其所为故也盖必待日夜分而同度量权衡者则自舜以来盖有是法矣石出於衡斗甬出於量权者衡之用也概者量之用也
    山隂陆氏曰钧读如四鍭既钧之钧衡石斗甬待权概而後正今钧衡石角斗甬以正权概变也变者阳事若隂有顺而已故仲春钧衡石以角斗甬以正权概仲秋平权衡以正钧石以角斗甬
    长乐陈氏曰?氏以鬴为量而法止於三则升豆鬴是也律历志以斛为量而法备於五龠合升斗斛是也法止於三故自升而上登之以四则升四而豆豆四而鬴故鬴六斗四升法备於五故自合而上登之以十则合十为升升十为斗斗十为斛故斛十斗然?氏之鬴深尺内方尺而圜其外其重一钧律历志之斛亦方尺而圜其外其重二钧其方尺圜外则同而所容之多寡所权之轻重不同何也周礼璧羡之制从十寸横八寸皆为度尺鬴如之则外深尺者十寸之尺也内方尺者八寸之尺也自方八寸而八之则为方六十四寸汉无八寸之尺斛之内方皆十寸也故言方寸而不言深尺自方十寸而十之则为方百寸此其实所以不同也?氏之制旁为升臀为豆腹为鬴律历志之制左耳为升右耳为合龠臀为斗腹为斛盖内方所以处数外圜所以利用耳高而小臀卑而博故因其小者为升合因其博者为斗豆则古之制器尚象岂徒然哉律历志五量止於斛左传釡十则锺聘礼十六斛曰薮十薮曰秉四秉曰筥其法亦起於斛故也月令曰角斗甬管子曰角量也皆谓之法则月令之甬管子之角皆量器也郑康成以甬为斛而饮器四升曰甬岂此类欤经传鬴或作釡庾或作逾区或作鏂升或作胜盖古字通用【礼书】
    是月也耕者少舍乃修阖扇寝庙毕备毋作大事以妨农之事
    郑氏曰舍犹止也因蛰虫唘户耕事少闲而治门户也用木曰阖用竹苇曰扇毕犹皆也凡庙前曰庙後曰寝大事兵役之属
    孔氏曰左传晋州绰以枚数阖阖是齐城门阖用木也此扇与阖相对文也此耕者谓庶人庶人荜门故知竹苇曰扇庙是接神之处其处尊故在前寝是藏衣冠之处对庙为卑故在後但庙制有东西厢有序寝制唯室而已故释宫云室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝是也
    严陵方氏曰农之作也则出而在田农之息也则入而在舍方春东作之时而不可久妨也故以少为言焉寝庙毕备则事死如事生故也毋作大事以妨农之事者非若阖扇之小事则於农之事有所妨矣故制之使毋焉
    马氏曰诗曰三之日于耜则三阳之月载始南亩也四之日举趾则四阳之月皆作而耕矣然此曰耕者少舍乃修阖扇则亦唘其向之塞辟其户之墐者而已寝庙毕备则以其所以养人者事神也
    山隂陆氏曰细言阖扇大言寝庙以着其余莫或不修也此之谓毕备
    是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林
    郑氏曰顺阳养物也畜水曰陂穿地通水曰池严陵方氏曰川泽之物非竭其水则不可以尽取故於川泽曰竭陂池之物漉之以网罟则可以尽之矣故於陂池曰漉此小大之辨也毋竭川泽毋漉陂池则主渔者言之也毋焚山林则主田者言之也凡此皆所以遂生物之理而已
    天子乃鲜羔开冰先荐寝庙
    郑氏曰鲜当为献声之误也献羔谓祭司寒也祭司寒而出冰荐於宗庙乃後赋之春秋传曰古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之其藏冰也深山穷谷固隂沍寒於是乎取之其出之也朝之禄位宾食丧祭於是乎用之其藏之也黑牡秬黍以飨司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾其出入也时食肉之禄冰皆与焉大夫命妇丧浴用冰祭寒而藏之献羔而唘之公始用之火出而毕赋自命夫命妇至於老疾无不受冰
    孔氏曰郑恐献羔是祭於寝庙故云祭司寒下引左传祭寒而藏之既藏而祭司寒明唘亦祭之也荐於宗庙谓仲春乃後赋之谓孟夏故凌人云夏颁冰左传云火出而毕赋是也郑注从古者以至无不受冰皆左传文案昭四年春大雨雹季武子问於申丰申丰对以此辞北陆谓十二月日在虚之时西陆谓四月日在?毕之时固隂沍寒者沍闭也谓坚固之隂闭塞不通阳之处朝之禄位谓大夫以上桃去不祥棘则刺御恶火出而毕赋者毕尽也谓应是得冰之人无问尊卑尽赋与之
    长乐陈氏曰人子之於亲饮食与药必先尝而後进四时新物必先献而後食寝庙之荐新盖亦推其事先之礼以尽其诚敬而已先儒谓庙藏神主而祭以四时寝藏衣冠几杖之具而祭之以新物然国语曰大寒取名鱼登川禽尝之寝庙月令四时新物皆先荐寝庙者盖有寝者荐於寝无寝者荐於庙非谓荐止於寝也月令杂记秦礼秦出寝於陵则月令所谓寝庙岂皆庙後之寝乎古者掌外事之兆有典祀掌庙有守祧掌寝有隶仆故典祀若以时祭祀则帅其属而修除徵役於司隶而役之守祧其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之隶仆祭祀修寝则荐新盖亦修焉观诗序言荐鱼献鲔而诗言以享以祀月令言以共寝庙之祀则荐新亦谓之祀也祭仆大丧复于小庙隶仆大丧复于小寝大寝小寝高祖以下之寝庙也大寝始祖之寝也复于庙则小庙而已于寝则及大寝者以庙严於寝故也【礼书】
    严陵方氏曰古者凿冰於建丑之月则以重隂方固而达阳气也藏冰於建寅之月则以少阳尚?而闭隂气也开冰於建卯之月则以阳方中而顺中气也颁冰於建已之月则以阳方盛而御暑气也夫开冰阳事也故用羔羊为大畜故也不以羊而以羔者方少阳用事之时而又品物少故也先荐寝庙者所以重时物且不敢以人之余而奉神也既曰寝又曰庙何也盖王者之於祖祢以人道事之则有寝以神道事之则有庙王者七庙而周官隶仆止掌五寝者以二祧将毁先除其寝去事有渐故也祭神道也荐人道也季春之荐鲔孟夏以彘尝麦仲夏以雏尝黍羞以含桃孟秋农乃登谷天子尝新仲秋以犬尝麻季秋以犬尝稻季冬之尝鱼所言之意亦若是而已山隂陆氏曰鲜读如字击牲曰鲜言鲜者嫌於不杀知然者以下云祀不用牺牲据此小祀用牲唯开冰
    上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之仲丁又命乐正入学习乐
    郑氏曰乐正乐官之长也命习舞者顺万物始出地鼓舞也将舞必释菜於先师以礼之夏小正曰丁亥万用入学亲往视之顺时达物也仲丁习乐者习歌与八音为季春将合乐也
    孔氏曰孟春习舞此仲春又云习舞皆以春阳既动万物出地王者习舞所以应之此习舞即大胥春入学舍菜合舞一也据人所学谓之习舞节奏齐同谓之合舞此亦谓之大合乐故文王世子凡大合乐注春舍菜合舞秋颁学合声孟春习之至仲春习而合之自是春秋常所合乐也非为季春而习舞也故大胥春合舞秋合声自是春秋之常事也孟春习舞及仲春习舞仲丁习乐并季春合乐皆在大学仲春释菜合舞季春大合乐皆天子亲往余则不也孟夏习合礼乐为当月饮酎以仲春习舞习乐命乐正此则稍轻故唯命乐师此习礼乐亦在学但天子不亲往孟夏又云饮酎用礼乐郑注饮之於朝正尊卑天子亲在不云乐正文不备也仲夏乐师修鞀鞞鼓为大雩帝用盛乐预修习也雩帝之时则命乐正天子亲往其季夏以土王孟秋仲秋又隂始国无大事不用乐也季秋亦得习吹者为将大飨帝也其习吹亦在学乐师习之天子不亲往但文不备所以习吹者郑云春夏重舞秋冬重吹但以重为主其实春亦有吹秋亦有舞案大胥秋颁学合声周礼也月令仲秋无合声者殷法也或即此季秋习吹是也孟冬大饮烝亦用礼乐在大学天子亦亲往季冬命乐师大合吹者岁终王与族人燕於大寝其事轻故命乐师也郑以经习舞释菜连文恐共是一事故云将欲习舞必先释菜必知然者案文王世子云释菜不舞是知释菜不为舞也必知先有释菜者以大胥云舍菜合舞舍即释也引夏小正证习舞之意谓用此万舞以入学上习舞释菜郑不云为季春合乐则仲春合舞自当为之不为季春合乐而习也仲春习舞虽不为季春而习但孟春仲春习舞已久不须更习故知仲丁唯习歌与八音歌谓合声也八音谓乐器响也庐陵方氏曰先儒谓释菜在合舞之前以大胥先舍菜也案此先习舞後释菜以春阳动舞以应之则以习舞为主大胥先释菜而後合舞以入学教人必礼先师则以舍菜为主二者先後不同先儒误矣严陵方氏曰凡言释奠则有饮焉言释菜则以芹藻之类而已学记所谓皮弁祭菜是也於仲春释菜则以品物少故也於始教祭菜则以示敬道故也以事言则曰释以礼言则曰祭其实一也余见孟春乐正入学习舞解
    马氏曰亲往视之为道之存故也释菜用丁为文明故也耕藉用亥亥为天仓
    山隂陆氏曰凡春习舞皆月习之於此乃释菜尔据季秋入学习吹夏小正曰丁亥万用入学言用者舞於是用焉
    是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币
    郑氏曰为季春将选而合腾之也更犹易也当祀者古以玉帛而已
    孔氏曰以季春将腾合牝牡不用杀其牺牲其应祀之时圭璧更易此牺牲非但用圭璧更易又用皮币以更之故在圭璧皮币之中上下有也此谓祈祷小祀若大祀则依常法大牢祀高禖是也
    山隂陆氏曰此言去牺牲尔其它犹在郑氏谓当祀者以玉帛而已非是即大祀犹用牺牲徒皮币耳犹以圭璧代之其仁意远矣
    马氏曰是月也大牢祀於高禖而献羔开氷此祀不用牺牲非古也古之制器者尚其象故圭锐而璧圜其备物也致其义故皮以致其文而币以致其实其用不同不可僭也此月用圭璧更皮币则非古也
    仲春行秋令则其国大水寒气总至寇戎来征行冬令则阳气不胜麦乃不熟民多相掠行夏令则国乃大旱煖气早来虫螟为害
    郑氏曰大水寒气酉之气乘之也八月宿直?毕毕好雨寇戎来征金气动毕又为边兵也阳气不胜麦乃不熟子之气乘之也十一月为大隂民相掠隂奸衆也国旱煖气午之气乘之也虫螟暑气所生为灾害也
    孔氏曰毕七星十六度主边兵大水地灾也寒气天灾也寇戎人灾也阳气不胜天灾也麦不熟地灾也民相掠人灾也大旱煖气天灾也虫螟为害地灾也行令失所人灾之应故无其灾
    严陵方氏曰多雨故其国大水也水之气为寒故寒气总至寇戎来征则感金气而然也凡此皆酉之气乘之麦以秋稼至夏乃穑仲春则向成矣而阳气不胜故麦乃不熟也民多相掠则以阳不胜隂故也凡此皆子之气乘之行夏令而阳亢故大旱大旱故煖气早来虫螟则煖气所生也且螟食苗心夏以盛德在火而心属焉则其为害亦以类而已故孟夏仲冬之行春令言蝗仲夏之行春令言螣各以类应焉凡此皆午之气乘之
    季春之月日在胃昏七星中旦牵牛中
    郑氏曰季少也季春者日月会於大梁而斗建辰之辰也
    孔氏曰案三统历三月节日在胃七度昏张二度中去日一百七度旦斗二十六度中清明日在?八度昏翼四度中去日一百一十一度旦女二度中元嘉历三月节日在娄六度昏柳十二度中旦斗十四度中三月中日在胃九度凡三十度日月行一会凡三十度故三月日在胃七度案律历志大梁初日在胃七度是也昏七星中者律历志云胃十四度?十一度毕十六度觜二度参九度井三十三度鬼四度柳十五度七星七度从胃七度至七星之初度有九十九度以日渐长日没之时稍在酉北去七星之初九十八度故昏时七星在南方之中旦牵牛中者从七星之初至牵牛之初也
    其日甲乙其帝大皥其神句芒其虫鳞其音角律中姑洗
    郑氏曰姑洗者南吕之所生也三分益一律长七寸九分寸之一季春气至则姑洗之律应周语曰姑洗所以修絜百物考神纳宾
    孔氏曰南吕六二上生姑洗之九三南吕长五寸三分寸之一就南吕三分益一取三寸益一寸为四寸余有整二寸三分寸之一整二寸者各九分之二九为十八分寸之一者为三分总二十一分三七二十一三分益一更益七分总二寸八分以九分为一寸二十七分为三寸益前四寸为七寸余有一分在故云律长七寸九分寸之一
    其数八其味酸其臭羶其祀户祭先脾桐始华田鼠化为鴽虹始见蓱始生
    郑氏曰桐始华以下皆记时候也鴽鴾毋螮蝀谓之虹蓱萍也其大者曰苹
    孔氏曰鴽鴾毋尔雅释鸟文毋当作牟谓?也凡云化者易曰乾道变化谓先有旧形渐渐改者谓之变虽有旧形忽改者谓之化及本无旧形非类而改亦谓之化故郑注周礼云能生非类曰化也螮蝀谓之虹尔雅释天文郭氏云雄者曰虹雌者曰蜺雄谓明盛者雌谓闇微者虹是隂阳交会之气纯隂纯阳则虹不见若云薄漏日日照雨滴则虹生
    山隂陆氏曰桐始华蔡邕曰木之後华者也穉之故曰始余已见桃始华解夏小正曰鴽?也
    马氏曰田鼠化为鴽则隂类之慝者迁乎阳而其性和也萍始生则隂物之浮以承阳者也
    严陵方氏曰虹者天地讧溃之气也隂干阳所乃见而出故又谓之蝀焉阳方得中则隂莫能干至於辰则已过中矣故为隂所干而虹见也且气以有所干而交以无所干而辨故虹以隂阳交而见以隂阳辨而藏焉季春则隂阳向乎交矣故始见孟冬则隂阳极乎辨矣故藏不见也萍为阳之所浮者也季春则阳生物之功极矣故萍始生焉
    天子居青阳右个乘鸾路驾仓龙载青旗衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达
    郑氏曰青阳右个东堂南偏
    是月也天子乃荐鞠衣于先帝命舟牧覆舟五覆五反乃告舟备具于天子焉天子始乘舟荐鲔于寝庙郑氏曰鞠衣黄桑之服先帝大皡之属为将蚕求福祥之助也舟牧主舟之官也覆反舟者备倾侧也荐鲔进时美物也
    孔氏曰依礼祭五帝自服大裘今荐鞠衣色如鞠尘象桑叶始生鞠者草名花色黄与桑同色又当桑生之时故郑云黄桑之服盖荐於神坐为蚕求福也知先帝大皥之属者以其言先不言上故知非天蚕功既大总祭五方之帝於明堂故郑云之属案尔雅释鱼云鮥鮛鲔郭景纯云似鱣而小一本云王鲔似鱣口在颔下音义云大者为王鲔小者为鮛鲔似鱣长鼻体无鳞甲
    庐陵胡氏曰案礼记五帝自服大裘不荐鞠衣又於帝言先明非五帝也案此经下云祈麦实安知非祈麦乎蚕桑后妃事非天子所当与
    长乐陈氏曰将耕也祈谷于上帝所以祈有秋将蚕也荐鞠衣于先帝所以祈有春鞠衣后服也其色象鞠鞠之华以隂中其色则隂盛色也后蚕服此则率内外命妇而蚕使天下之嫔妇取中焉后之盛事也荐鞠衣于先帝则是荐之於神所以告将服之以蚕也盖王与后常相资以成礼者也故建国则王立朝后立市祭祀则王献尸后亚献宾客则王祼献后亚之王藉则后帅六宫之人生穜稑之种以献后蚕则君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者蚕于蚕室凡此皆内外相资以成礼者也然则天子荐鞠衣于先帝不亦宜乎
    严陵方氏曰覆以视表反以视里待至尊所乘不得不防其倾漏故也覆反必至於五则至於再至於三而慎之至也礼有告具告备曰具则苟具而已备则无所不备焉告舟备具于天子者以见精粗无不至也必乘舟而後荐鲔者所以示亲渔也盖先王之飨亲牲必亲牵杀必亲射凡以致其敬而已则乘舟而後荐鲔岂为过哉鱼之品多矣然荐必以鲔者为其特大谓之王鲔者以此
    马氏曰舟所以涉险危事也以至尊履危事其戒慎之至宜如此也
    礼记集说卷四十

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更新时间：2024/11/25 05:11:20