钦定四库全书
    礼记集说卷四十一　　　　宋　卫湜　撰
    乃为麦祈实
    郑氏曰於含秀求其成也不言所祈承寝庙可知严陵方氏曰乃为麦祈实者以孟夏农将登麦故也祈其实则虑稼穑之卒痒故也
    是月也生气方盛阳气发泄句者毕出萌者尽达不可以内
    郑氏曰时可宣出不可收敛也句屈生者也芒而直曰萌
    孔氏曰以物宣散之时当顺天散物不可积聚纳之在内
    严陵方氏曰由辰而前句者非不出也特出之未为毕尔萌者非不达也特达之未为尽尔至於辰乃言毕出尽达焉有终谓之毕无余谓之尽春主发散则出而外之时也秋主揫敛则入而内之时也方春宜出之时故言不可以内自布德行惠而下皆其事也
    天子布德行惠命有司发仓廪赐贫穷振乏絶开府库出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者
    郑氏曰振犹救也周谓给不足也勉犹劝也聘问也名士不仕者
    孔氏曰谷藏曰仓米藏曰廪无财曰贫无亲曰穷暂无曰乏不续曰絶按皇氏曰长无谓之贫穷暂无谓之乏絶王者劝勉诸侯聘问有名之士谓其德行贞纯道术通明王者不得臣而隐居不在位者也贤者谓名士之次亦隐者也
    长乐陈氏曰孟春生气未盛之时也故命相布德施惠而已季春生气方盛之时也故天子布德行惠焉然孟春兼言和令行庆而此言德惠者详在於臣要在於主故也
    严陵方氏曰发仓廪所以赐贫穷振乏絶而已乏絶未至於贫穷故於贫穷曰赐之则所以予之也於乏絶曰振之则贷之而已开府库所以出币帛将以聘名士礼贤者故也周天下以言聘名士礼贤者之广勉诸侯则又欲诸侯之致力焉古者诸侯必岁贡士於天子以是勉之固所宜矣名士则有实之称贤则有德之称聘以问之礼以体之有德不止於有实礼则不止於问此重轻之别也夫春气之散发极於是月也天子布德行惠至於发仓廪开府库宜也马氏曰发仓廪赐贫穷振乏絶则亦春省耕而补不足之意也然方周之时以乡师賙万民之艰厄以司门养死政之老孤其天患民病则又以司救施惠之邦之委积遗人掌之野之耡粟屋粟旅师聚之则所以待贫穷乏絶者当其时矣开府库出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者则所以出滞淹而助阳宣物也然养士以学驭臣以柄者古之道也及夫後世不能一於学然後以私恩聘名士不能用其柄然後以私敬礼贤者是其秦风乎
    讲义曰古者适有贤士则聘之如舜起於畎亩之中傅说举於版筑之间胶鬲举於鱼盐管夷吾举於士亦各因其所遇而举之奚拘於季春
    是月也命司空曰时雨将降下水上腾循行国邑周视原野修利堤防道达沟渎开通道路毋有障塞
    郑氏曰广平曰原国也邑也平野也沟渎与道路皆不得不通所以除水潦便民事也古者沟上有路孔氏曰此既为雨决水而云开通道路恐道路非可决之物故郑云沟上有路言道达沟渎之时须修沟上道路案周礼遂人职云沟上有畛川上有路此言沟上有路是道路之总名与彼别也
    严陵方氏曰司空掌土之官凡此所命皆土之事故以命焉时雨应时之雨也方春物生需雨泽之时故其雨谓之时雨时雨然或过淫则趋下之水反上腾而为灾故命以豫备之术也循行则行之有序也周视则视之无遗也修利则修而利之使无害道达则道而达之使无壅开通则开而通之使无穷皆欲其无有障塞而已障言蔽显以为隐塞言窒虚而为实凡此皆豫备水灾之术也
    田猎罝罘罗网毕翳餧兽之药毋出九门
    郑氏曰为鸟兽方孚乳伤之逆天时也兽罟曰罝罘鸟罟曰罗网小而柄长谓之毕翳射者所以自隐也凡诸罟及毒药禁其出九门明其常有时不得用耳天子九门者路门也应门也雉门也库门也臯门也城门也近郊门也远郊门也关门也今月令无罘翳为弋
    孔氏曰毕所以掩兔以其似天上毕星故谓之毕此等之物四时常有於季春之时不得用耳九门自路门臯门以内皆宫室所在非田猎之处亦禁罗网毒药者此等门内虽是宫室所在亦有林苑及空闲之处得有之矣
    严陵方氏曰虑其伤孚乳之性故田猎之具制之使毋用餧则委之以食而毒焉故以药言之也
    山隂陆氏曰王城面各三门南北九经东西九纬若今朱雀门三经经各一门是已考工记曰匠人营国王城九里国中九经九纬毋出九门谓毋出此门也
    是月也命野虞毋伐桑柘鸣鸠拂其羽戴胜降于桑具曲植籧筐后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇使以劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服毋有敢惰
    郑氏曰无伐桑柘爱蚕食也野虞谓主田及山林之官鸣鸠飞且翼相击趋农急也戴胜织紝之鸟是时恒在桑皆蚕将生之候也言降于桑者若时始自天来重之也曲簿也植槌也皆养蚕器也后妃亲采桑示帅先天下也东乡者乡时气也是明其不常留养蚕也留养者所卜夫人与世妇妇谓世妇及诸臣之妻也内宰职曰仲春诏后帅外内命妇始蚕于北郊女外内子女也夏小正曰妾子始蚕执养宫事毋观去容饰也妇使缝线组紃之事登成也敕往蚕者蚕毕将课功以劝戒之
    孔氏曰案释鸟云鶌鸠鹘鵃郭景纯云鶌音九物反鵃音嘲鹘鵃似山鹊而小青黑色短尾多声一名鸣鸠戴胜一名鸱鸠案释鸟云?鴒戴鵀郭景纯云鵀即头上胜今呼为戴胜曲植籧筐案方言云宋魏陈楚江淮之间谓之曲自关而西谓之簿故云曲簿方言注槌县蚕簿柱也宋魏陈楚江淮之间谓之植自关而西谓之槌养蚕南北东西无所不在今后惟东面采桑故郑知不常留养蚕也祭义云卜三宫之夫人世妇之吉是常留养蚕者此经是季春躬桑内宰云仲春者以仲春既帅命妇躬桑浴种至季春又更躬桑浴蚕也外内子女者外子女谓王外姓甥之女内子女谓王之同姓子女则周礼之外宗内宗皆以嫁有爵者是也分茧称丝是课效其功故云以劝戒之
    严陵方氏曰野虞周官之山虞以主在野之事故曰野谓之虞已见虞人入泽梁解齐戒则所以神明其事矣东乡则所以迓时气也以致曲而织故曰曲以取直而立故曰植籧则席之粗者筐则筥之方者凡此皆蚕具省妇使者不烦以他役也凡此欲一意於蚕以劝其事而已蚕事既登者事毕而登比年之数也与曲礼年谷不登之登同义分茧所以使之缫称丝所以使之织效其功之多少以共郊庙之服无有敢惰敬之至也祭统曰王后蚕於北郊以共纯服盖谓是矣此言共服孟夏言给盖以后妃之茧丝而为祭服则所以致其恭而已故曰共以贵贱之茧税而为祭服则可以取足焉故曰给祭服不止於郊庙共给止以郊庙为言者以外祭莫重於郊内祭莫重於庙故也
    是月也命工师令百工审五库之量金铁皮革筋角齿羽箭干脂胶丹漆毋或不良
    郑氏曰工师司空之属官也五库藏此诸物之舍也量谓物善恶之旧法也干器之木也凡輮干有当用脂良善也
    孔氏曰周礼考工记无工师以司空掌工巧此称工巧师长故郑知司空之属五库者各以类相从金铁为一库皮革筋为一库角齿为一库羽箭干为一库脂胶丹漆为一库此等之物善恶先有旧法当审察之故云审五库之量但器之材朴总谓之干故郑云干器之木周礼弓人凡析干止谓弓干与此异也严陵方氏曰工师百工之师也与孟子言得大木之工师同义故命之令百工焉五库之量则百工所治之材也故令之使审焉五库以五材而得名盖金铁之类皆不离於五材故也先儒遂别而为五拘矣不谓之材而谓之量者以其材各有所受故也
    山隂陆氏曰五库五兵之库也此言兵器後言祭器尚禁淫巧如此况用器乎量所容也度其所容为之庐陵胡氏曰脂以柔皮革春秋传脑所以柔物
    百工咸理监工日号毋悖于时毋或作为淫巧以荡上心
    郑氏曰咸皆也於百工皆理治其事之时工师则监之日号令之戒之以此二事也悖犹逆也百工作器物各有时逆之则不善时者若弓人春液角夏治筋秋合三材冬定体之属也淫巧谓伪饰不如法也荡谓动之使生奢泰也
    孔氏曰此时天气和适百工造作器物当因气序无得悖逆於时使物不牢固又所作器物当依旧常无得有作淫过巧妙以荡动在上使生奢泰之心也严陵方氏曰百工咸理则使之各治其事也监工日号则虑其惰於事也工固有巧也然过乎巧则为淫矣以其淫故足以荡上心焉此与孟冬皆言毋或作为淫巧以荡上心者此则因其作而戒之彼则因其成而又戒之
    讲义曰古者工执艺事以谏苟作为淫巧其何以誎於上乎此所以使百工咸理治其事而监工日以号令之也
    是月之末择吉日大合乐天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之
    郑氏曰大合乐者所以助阳逹物风化天下也其礼亡今天子以大射郡国以乡射礼代之
    严陵方氏曰合言备衆乐而合之也天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之则以其大合故也於大合吹而不率之者以不若合乐之备故也於释菜亦率之者谨其行礼之始故也余见孟春命乐正入学习舞解
    马氏曰凡乐阳声也春阳中也大合乐必待阳中之末则中声之所止也盖中声以降非和平君子弗听也
    山隂陆氏曰季冬所谓大合吹即此所谓大合乐或言吹或言乐相备也单举则言吹杂举则言乐吹非无舞也舞非无吹也合舞合吹非无乐也因其所主言之异尔
    是月也乃合累牛腾马游牝於牧牺牲驹犊举书其数郑氏曰累腾皆乘匹之名是月所合牛马谓系在廐者其牝欲游则就牧之牡而合之以在牧而校数书之明出时无他故至秋当録内且以知生息之多少也
    孔氏曰季春阳将盛物皆产乳故合以所累之牛相腾逐之马游此繋牧之牝於牧田之中就牡而合之其在廐牝马须拟乘用者则不放之既游牝於牧之後畜皆在野所有牺牲及小马之驹小牛之犊皆书其见在之数至秋畜产入时知其旧数欠少与否及生息多少
    严陵方氏曰累牛者累系之牛腾马者腾跃之马牛善顺故以累言之马善走故以腾言之合牛马而游牝於牧则所以顺隂阳之性且欲其孳生之蕃也牧盖畜养之地然周官牧师之掌牧通淫乃在中春者郑氏谓秦地寒凉万物後动理或然也
    山隂陆氏曰言游牝则牡虽在牧不得游也盖嗜欲不制则虽有龙牡犹将耗矣游虽牛马之贞性也即若牡连之以覊馽编之以皁栈亦岂可以少哉
    命国难九门磔攘以毕春气
    郑氏曰此难难隂气也隂寒至此不止害将及人所以及人者隂气右行此月之中日行历昴昴有大陵积尸之气气佚则厉鬼随而出行命方相氏帅百隶索室?疫以逐之又磔牲以攘於四方之神所以毕止其灾也王居明堂礼曰季春出疫於郊以攘春气孔氏曰天气左转故斗建左行谓之阳气日月右行比天为隂故曰隂气右行此月初日在胃月中从胃历昴元命包云大陵主尸石氏星经大陵主死丧严陵方氏曰难所以难隂慝而敺之周官方相氏帅百隶而时难以狂夫为之则狂疾以阳有余唯阳有余足以胜隂慝故也裂牲谓之磔除祸谓之攘必於九门则欲隂慝之出故也凡此皆虑春气之不得其终也故曰以毕春气此之所难则难隂慝之作於春者也仲秋又难则难隂慝之作於秋者也季冬又难则难隂慝之作於冬者也独夏不难则以阳盛之时隂慝不能作故也春曰以毕春气者言毕其功於前也故於季月秋於仲月言逹者言逹其道於外也冬曰以送寒气者以一岁之往故以送言之亦行之於季月不曰冬气而曰寒气者以时言曰冬以气言曰寒而寒则积隂之所成也一岁隂慝之盛未有甚於此时者故本其积隂之气而言之其难特谓之大盖所难而?之者邪气也逹之送之者正气也曰毕曰逹曰送言虽不同皆不过遂其正气而已春曰磔攘冬曰旁磔者以大难故旁又磔焉不特九门故也秋虽不言从可知矣春曰命国秋曰天子冬曰命有司又何也盖天子之难为国而已非自为之也委之有司而已故言之序如此且互相备矣
    山隂陆氏曰言国则九门不在郊之外明矣
    季春行冬令则寒气时发草木皆肃国有大恐行夏令则民多疾疫时雨不降山陵不收行秋令则天多沈隂淫雨蚤降兵革并起
    郑氏曰寒气时发草木皆肃丑之气乘之也肃谓枝叶缩栗大恐谓以水讹相惊疾疫不雨未之气乘之也六月宿直鬼鬼为天尸时又有暑也山陵不收高者暵於热也沈隂淫雨戍之气乘之也九月多隂淫霖也雨三日以上为霖兵革隂气盛也
    孔氏曰寒气时发天灾也草木皆肃地灾也国有大恐人灾也冬气来乘水欲来至季春是土土能制水故讹言相惊水竟不至也民多疾疫人灾也时雨不降天灾也山陵不收地灾也沈隂淫雨并天灾也兵革人灾也
    严陵方氏曰冬之气为寒故寒气时发草木皆肃则寒气之所?故也国有大恐则寒气之所制故也亢阳之气袭於人故民多疾疫阳亢而为旱故时雨不降山陵之物不收特言山陵则以高者尤易被旱故也天多沈隂则感少隂之气故也阳为阳隂为雨故淫雨早降兵革并起则金气动故也
    山隂陆氏曰春气尚浅而行冬令为害犹可深则甚矣益深则又甚矣据首种不入麦乃不熟草木皆肃他放此
    孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中
    郑氏曰孟夏者日月会於实沈而斗建己之辰孔氏曰三统历四月节日在毕十二度昏轸四度中去日一百一十四度旦虚三度中四月中日在井初度昏角六度中去日一百一十七度旦危六度中元嘉历四月节日在昴十一度昏翼十度中旦女三度中四月中日在毕十五度昏轸十度中旦虚九度中毕者案律历志立夏日在毕十二度昏翼中者日既在毕十二度毕有十六度而终则中取五度觜二度参九度井三十三度鬼四度柳十五度土星七度张十八度计从毕十二度至翼初总九十三度言昏三月之时昏中之星九十八度四月日渐长校三月三刻则昏中之星去日多校一刻半余以度言之则校五度则四月昏中之星去日合有一百二度计翼星中之时当在翼十二度也
    诸家说见孟春
    其日丙丁
    郑氏曰丙之言炳也日之行夏南从赤道长育万物月为之佐时万物炳然着见而强大又因以为日名焉易曰齐乎巽相见乎离
    孔氏曰郑引易证丙丁是着明之义
    诸家说见孟春
    其帝炎帝其神祝融
    郑氏曰此赤精之君火官之臣自古以来着德立功者也炎帝大庭氏也祝融颛顼氏之子曰黎为火官孔氏曰春秋说云炎帝号大庭氏下为地皇作耒耜播百谷曰神农也又案昭二十九年左传云颛顼氏有子曰黎为祝融杜注云祝融明貌
    诸家说见孟春
    其虫羽
    郑氏曰象物从风鼓叶飞鸟之属
    诸家说见孟春
    其音徵
    郑氏曰三分宫去一以生徵徵数五十四属火者以其微清事之象也夏气和则徵声调乐记云徵乱则哀其事勤
    孔氏曰宫数八十一三分分之各二十七去二十七余有五十四也数少为清羽数最少为极清徵数次少为微清徵於清浊为第四事於尊卑亦为第四详见孟春
    律中中吕
    郑氏曰孟夏气至则中吕之律应中吕者无射之所生三分益一律长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四周语曰中吕宣中气
    孔氏曰无射之律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四三分益一以生中吕於无射四寸之内取三寸益一寸为四寸余有整寸一又有六千五百六十一分寸之六千五百二十四以六千五百六十一各三分之则一寸分为一万九千六百八十三分也六千五百二十四分各三分之则为一万九千五百七十二又整一寸分为一万九千六百八十二并之总为三万九千二百五十五也更三分之一分有一万三千八十五上生者三分益一以一万三千八十五益上之数总为五万二千三百四十为积分之数然後除之为寸一寸除一万九千六百八十三则二寸除二万九千三百六十六为二寸通前为六寸余有一万二千九百七十四不成寸是中吕长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四也
    长乐陈氏说见孟春
    其数七
    郑氏曰火生数二成数七但言七者亦举其成数孔氏说见孟春
    其味苦其臭焦
    郑氏曰火之臭味也凡苦焦者皆属焉
    诸家说见孟春
    其祀竈祭先肺
    郑氏曰夏阳气盛热於外祀之於竈从热类也祀之先祭肺者阳位在上肺亦在上肺为尊也竈在庙门外之东祀竈之礼先席于门之奥东面设主於竈陉乃制肺及心肝为俎奠於主西又设盛於俎南亦祭黍三祭肺心肝各一祭醴三亦既祭彻之更陈鼎俎设馔於筵前迎尸如祀户之礼
    孔氏曰案少牢及特牲礼皆竈在庙门外之东西面北上郑注祀竈之礼以下皆逸中溜礼文门之奥谓庙门外西室之奥祀户在户内故祭在庙室之奥祀竈在门外故设主在门室之奥竈陉谓竈边承器之物以土为之制谓截割心肝皆鬲上之物故从肺类俱置俎上奠於主西设盛谓黍稷盛之於簋祭必三者以礼成於三故也上祀户云祭肉三肺一肾再此云祭肺心肝各一亦为肉祭三也醴实之於尊祭二者始扱一祭又扱再祭筵前谓初设庙室奥之筵前唯特牲少牢鼎当陈於庙门室之前稍东西向执俎者以俎就鼎载肉入设於筵前在菹醢之东其黍稷等设於俎南北唯云祭黍或无稷也此配竈神而祭者是先炊之人礼器云竈者是老妇之祭
    诸家说见孟春
    蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生苦菜秀
    郑氏曰皆记时候也蝼蝈蛙也王瓜萆挈也今月令云王萯生夏小正云王萯秀
    孔氏曰案周礼蝈氏郑司农注云蝈虾蟇元谓今御所食蛙也王瓜萆挈者本草文此物记时先生者在月初後者在月末以次相配余皆仿此
    严陵方氏曰蚯蚓至隂之物故感正阳之气而出焉王瓜南方之果也而其色赤苦菜南方之菜也故其味苦一则感火之色而生一则化火之味而秀马氏曰蝼蝈鸣则隂而伏者乘阳而鸣也蚯蚓出则隂而屈者乘阳而伸也王瓜生则阳物之可以胜隂邪者也故其为色赤苦菜秀则火炎上故其为味苦
    天子居明堂左个乘朱路驾赤駵载赤旗衣朱衣服赤玉食菽与鸡其器高以粗
    郑氏曰明堂左个大寝南堂东偏也菽实孚甲坚合属木鸡木畜时热食之亦以安性也粗犹大也器高大者象物盛长
    孔氏曰路与服言朱駵与旗及玉言赤者色浅曰赤色深曰朱路与衣服人功所为染必色深故云朱玉与駵马自然之性皆不可色深故云赤旌旗虽人功所为染之不须色深故亦云赤郑注仪礼云朱则四入是朱深於赤也
    诸家说见孟春
    是月也以立夏先立夏三日大史谒之天子曰某日立夏盛德在火天子乃齐立夏之日天子亲帅三公九卿大夫以迎夏於南郊还反行赏封诸侯庆赐遂行无不欣说
    郑氏曰迎夏祭赤帝赤熛怒於南郊之兆也不言帅诸侯而云封诸侯诸侯时或无在京师者空其文也祭统曰古者於禘也发爵赐服顺阳义也於尝也出田邑发秋政顺隂义也今此行赏可也而封诸侯则违於古封诸侯出土地之事於时未可似失之孔氏曰诸侯当迎夏之时或无在京师者故空其诸侯之文诸侯既无而得封者郑云或无则容有在者故得封也或者诸侯身虽不在遥封之
    山隂陆氏曰於天子言无不欣悦於相言无有不当亦言之法
    金华应氏曰案乐记舜作五弦之琴以歌南风夔始制乐以赏诸侯而东郊亦顺景风以行赏则疏封於盛夏古之遗礼也盖封爵以是时而出命而田邑至秋始割耳要之其可以待时而赏特其功之常者其非常者自不容缓司马法所谓赏不踰时是也
    乃命乐师习合礼乐
    郑氏曰为将饮酎
    孔氏曰不云是月者承上是月立夏之文自此下至必当其位皆立夏之日处分也
    山隂陆氏曰不言乐正不嫌也即习乐习舞言乐师嫌乐正不与
    讲义曰习之者欲礼乐之器用为习孰也合之者欲礼乐之器用为谐和也此特礼乐之文而已
    命大尉赞杰俊遂贤良举长大行爵出禄必当其位郑氏曰助长气也赞犹出也杰俊能者也遂犹进也三王之官有司马无大尉秦官则有大尉今俗人皆云周公作月令未通於古爵禄必当其位使顺之也孔氏曰赞是赞佐之义杰俊或未仕沈滞者故郑云出贤良或职卑位下故云遂贤良谓有德行杰俊谓多才艺蔡氏辨名记曰十人曰选倍选曰俊万人曰杰尹文子及毛诗传皆云万人为英举长大者谓用长大之人
    严陵方氏曰大尉即古司马也司马政官必命之取人者盖取人将以为政故也王制言司马辨论官材与此同意赞之遂之举之不可以虚拘也则必有爵以驭其贵有禄以驭其富焉故继之以行爵出禄也爵必当有德之位禄必当有功之位也且天子春始出币帛以聘名士礼贤者而已至此然後行爵出禄焉固其序也
    马氏曰杰者其才特者也俊者敏於德者也佐上利下宜为人臣者贤也苟志於善焉者良也体仁而能元者长也充实而有光辉者大也爵禄者所以诏王驭羣臣者也此曰大尉非古也
    庐陵胡氏曰习礼乐亦在学仲春习乐命乐正此命乐师轻也遂逹也书显忠遂良长大谓学长德大者
    是月也继长增高毋有坏堕毋起土功毋发大衆毋伐大树
    郑氏曰继长增高谓草木盛蕃庑也毋起土功发大衆为妨农蚕之事毋有坏堕伐大树皆为逆时气也孔氏曰王者施化当继续长养之道谓劝民长养增益高大之物谓劝其种殖
    马氏曰万物所以长而高者阳上逹故也长之者天地也所以继长者人也高之者天地也所以增高者人也故曰人终天地之功者此也欲其长则勿坏焉可也欲其高则勿堕焉可也起土功发大衆伐大树则所以坏堕之也
    山隂陆氏曰毋伐大树虽伐小树可矣据此赏以春夏刑以秋冬谓其大者也
    讲义曰南方之火盛德在焉土之所恃以生者亦四季最旺之时也起土功则非所以滋土之气而抚土之辰发大衆则妨农桑之事而违其时伐大木则逆其生理坏其成材故也
    是月也天子始絺
    郑氏曰初服暑服
    严陵方氏曰絺以凉而可以御暑裘以温而可以御寒孟夏者暑之始也故言始絺孟冬者寒之始也故言始裘
    命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时命司徒循行县鄙命农勉作毋休於都
    郑氏曰命野虞重敕之命农勉作急趋於农也县鄙乡遂之属主民者也
    孔氏曰遂人职云五鄼为鄙五鄙为县县二千五百家鄙五百家是遂之属今郑云乡遂之属经直云遂属举遂以包乡故郑兼云乡也
    严陵方氏曰野虞外官也故出行田原司徒内官也故循行县鄙以在外也故曰出以在内也故曰循而已农亦民也然民不止於农以农营其事之劳也故劳之欲民趋其事之乐也故劝之皆欲无失其事而已都者君子之所居鄙者野人之所居农以力耕而养人则野人之事也禁之使毋休於都则於农不能无所强矣故曰勉作也
    马氏曰劝民则劝其为耕事者也命农勉作则勉其无所说於都者也彼欲为而我道之者劝也非其志而我强之者勉也
    庐陵胡氏曰劳其劳者劝其惰者
    讲义曰因其时事而教敕之以为有秋之望农若失其时而休逸於都市亦何望岁成之有
    是月也驱兽毋害五谷毋大田猎
    郑氏曰为伤蕃庑之气也
    严陵方氏曰四时四田夏曰苗以其为苗除害故也故此言驱兽毋害五谷焉既曰驱兽而又曰毋大田猎者以虽可田猎而不可大为之故也若秋猕冬狩则为大矣
    讲义曰猛兽多害五谷故驱逐之使归山林也礼蜡祭迎虎而祭之为其食田豕而去害稼之兽也古者春蒐夏苗秋猕冬狩虽夏之时田狩之事有所不免焉盖为供乾豆宾客充君庖之用也若大田猎恐伤蕃盛之物故禁止之
    农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙
    郑氏曰登进也麦之新气尤盛也以彘食之散其热也彘水畜
    严陵方氏曰以彘尝麦者以水胜火也仲夏以雏尝黍者以木生火也仲秋以犬尝麻者以金胜木也季秋以犬尝稻者以金合金也夫胜所以治之生所以养之合所以和之故食齐得其宜焉先荐寝庙见仲春解
    庐陵胡氏曰麦性藴毒故王制荐麦以鱼而此尝麦以彘宣其毒也尝谷必荐寝庙一食不敢忘亲
    是月也聚畜百药靡草死麦秋至断薄刑决小罪出轻系
    郑氏曰聚畜百药蕃庑之时毒气盛也旧说云靡草荠葶苈之属祭统曰草艾则墨谓立秋後也刑无轻於墨者今以纯阳之月断刑决罪与毋有坏堕自相违似非出轻系崇寛也
    孔氏曰以其枝叶靡细故云靡草引祭统以下者证此月不当断薄刑决小罪
    严陵方氏曰周官医师掌聚毒药则孟夏蕃庑之时其可以不聚畜百药乎然药之可采者不必皆在孟夏则以蕃庑之时所可采者为多故也凡物感阳而生者则强而立感隂而生者则柔而靡谓之靡草则至隂之所生也故不胜至阳而死凡物生於春长於夏而成於秋而麦独成於夏故於是月言麦秋至盖於时为夏於麦为秋故也犹季春之月非岁单之时也而祭义言岁既单矣者以赞岁之大功毕於此故也刑主国言罪主人言薄者对厚之辞小者对大之辞轻者对重之辞方正阳之月於隂事未宜大有所施设故也
    山隂陆氏曰神农始尝草木一日遇七十毒得谷以养民得药以攻疾药所以毒之故聚畜在孟夏谷所以亭之故收敛在孟秋所谓亭毒亭之以温凉毒之以寒暑谓之靡草者以其靡故至是而死蔡邕曰百谷各以其初生为春熟为秋薄刑谓若不应五刑其刑薄丽于五罚之类郑氏引草艾则墨盖非是然则断薄刑决小罪出轻系是亦仁义是乃所以继长增高也且言靡草死麦秋至而後言断薄刑决小罪盖亦因时顺气
    庐陵胡氏曰案书明审用刑无若舜但云毋杀不辜不云刑必秋冬亦不云夏不当刑也有大奸恶於此义在必戮过今日便不可而曰必俟立秋可乎若夫大奸大恶可以议狱缓死则盛夏勿论可也
    蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一以给郊庙之服
    郑氏曰后妃献茧者内命妇献茧於后妃收茧税者收於外命妇外命妇虽就公桑蚕室而蚕其夫亦当有祭服以助祭收以近郊之税耳贵贱长幼如一国服同
    孔氏曰后妃献茧者谓后妃受内命妇之献茧知非后妃献茧於王者祭义曰世妇卒蚕奉茧以示於君遂以献於夫人是夫人不献茧也内命妇既已献茧乃收外命妇之赋税外命妇虽受公桑蚕室而蚕既是官家之桑茧应全入於已所以有税者以其夫亦当有祭服官家所给故输茧税以供造之但税寡少载师云近郊十一公桑在国比近郊故知收以近郊之税也以桑为均者言收税之时以受桑多少为赋之均齐桑多则赋多桑少则赋少贵谓公卿大夫之妻贱谓士之妻长幼谓妇老幼无问贵贱长幼出之时齐同如一皆十而税一也郑注国服同者案泉府云凡賖者以国服为之息国服谓国家贡赋服事在上各有等限谓之国服言贵贱长幼出茧税俱以十一等限齐同故云国服同其受桑则贵贱异也贵者桑多贱者桑少皆计茧为十一之税所税之物以供给天子郊庙之服案皇氏曰外命妇既就公家之桑而养蚕则茧当悉输於公所以惟皆税其茧余得自入者以其夫当有祭服以助王祭故令茧得自入以供造也
    马氏曰以桑为均则上之所征者地守也其收有多寡厚薄则人功存焉以桑为均则视其地守而已其为人功之至不至我不为之增损焉则亦劝其勤而督其怠之术也
    庐陵胡氏曰郑谓后妃受内命妇献茧非也据经云后妃献茧则献於王矣郑以祭义云世妇奉茧以示於君遂以献夫人是夫人不献故云后亦不献案天子尊於后妃若诸侯与夫人体敌也不可以为比又祭义云世妇献茧於君则夫人不可献也此不云世妇献茧於天子则后妃自献无疑也郑又谓收外命妇茧税案内宰职后妃帅外内命妇蚕则茧税亦内外均何必外命妇
    是月也天子饮酎用礼乐
    郑氏曰酎之言醇也谓重酿之酒也春酒至此始成与羣臣以礼乐饮之於朝正尊卑也孟冬云大饮烝此言用礼乐互其文
    孔氏曰酎音近稠稠醴厚故为醇也诗豳风云为此春酒至此始成左传云朝以帅长幼之序若汉尝酎及春秋见於尝酎皆谓在庙祭而献酎与此别也严陵方氏曰孟夏之饮酎则以春作之事毕而燕乐以进衆物故也唯其进衆故谓之大饮烝焉凡燕乐则必用礼乐矣於此特言之者以用之於是为盛故也饮酎如此则饮烝从可知也
    马氏曰郑人谓晋侯曰见於尝酎与执燔焉则在庙者也豳诗曰为此春酒以介眉夀跻彼公堂称彼兕觥则在朝者也汉酎祭献金宜亦在庙矣此天子饮酎用礼乐宜亦在朝矣
    庐陵胡氏曰案汉尝酎及春秋襄二十二年见於尝酎皆在庙祭而献酎食货志云酎饮酒亦於庙然此不云献酎祭庙而云饮者盖夏月时祭用酎常礼也祭毕则饮故不云献
    孟夏行秋令则苦雨数来五谷不滋四鄙入保行冬令则草木蚤枯後乃大水败其城郭行春令则蝗虫为灾暴风来格秀草不实
    郑氏曰苦雨五谷不滋申之气乘之也苦雨白露之类时物得雨伤四鄙入保金气为害也鄙界上邑小城曰保草木蚤枯长日促也大水败城郭亥之气乘之也蝗虫暴风寅之气乘之也必以蝗虫为灾者寅有啓蛰之气行於初暑则当蛰者大出矣格至也秀草不实气更生之不得成也
    孔氏曰苦雨数来天灾五谷不滋地灾四鄙入保人灾也草木蚤枯地灾後乃大水败其城郭天灾此二句共为一事蝗虫为灾秀草不实地灾暴风来格天灾也
    严陵方氏曰隂气之所召故苦雨数来谓之苦则以极备而为人之所苦故也与诗所谓甘雨异矣夫雨固足以滋五谷然至於苦则适所以伤之故言五谷不滋也四鄙入保者与庄子言小国入保同义鄙则邑之在外者保则城之在内者人自外入内而为害则象秋气之敛藏故也以至季夏季冬所言其义亦若是而已感肃杀之气故草木蚤枯大水败城郭则以冬德之所在故也蝗之为虫残物之末不伤其本春则木盛之时也故行春令则虫之为灾者特残其末而已春於方为东东方生风故暴风来格秀草不实则以盛於末故也
    礼记集说卷四十一

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更新时间：2024/11/25 05:11:47