<经部,礼类,礼记之属,礼记集说>
    钦定四库全书
    礼记集说卷一百三　　　　宋　卫湜　撰
    杂记下第二十一
    严陵方氏曰此篇固以所记不一为杂然有生必有死人道之正也死於外则变矣有乐必有忧人情之常也重有忧则变矣变则不一而杂谓之杂者又在乎此故上篇诸侯行而死於馆为首自未没父丧而母死分为下篇之首
    有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服
    郑氏曰没犹竟也除服谓祥祭之服也卒事既祭反丧服服後死者之服
    孔氏曰自此至父也明前後两服之中有变除丧之节此经明先有父丧而後遭母死为父变除之节未没丧者为父丧小祥後大祥前未竟之时于时又遭母丧母既葬後值父应大祥除服以行祥事故云服其除服卒事谓父祥竟更还服母服也若母未葬而值父二祥则不得服其祥服二祥之祭为吉未葬为凶故未忍凶时行吉礼
    横渠张氏曰如有服则服其服虽缌小功之服亦服新而脱旧以往时暂故也反则如常
    严陵方氏曰除服谓祥祭之服服其除服而後反丧服以示於前丧有终也
    虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服
    郑氏曰虽有亲之大丧犹为轻服者除骨肉之恩也唯君之丧不除?服言当者期大功之丧或终始皆在三年之中小功缌麻则不除殇长中乃除
    孔氏曰此经明诸父兄弟之丧当父母服内变除之节父母服内其诸亲除丧亦为服除服除竟反先服此亦谓重丧葬後之时也曾子问曰大夫士有?丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服於身不服?服又何除焉是有君服不得除己?服其?谓父母已下及诸父昆弟皆不得除也服问云缌之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛据此言之是寻常小功缌麻不得易大功以上之服故知有大功以上之服不得为小功缌麻除服也又服问云殇长中变三年之葛既变三年之葛明在大功服中为殇长中着服而又为之除也
    如三年之丧则既顈其练祥皆行
    郑氏曰言今之丧既服顈乃为前三年者变除而练祥祭也此主谓先有父母之服今又丧长子者其先有长子之服今又丧父母其礼亦然然则言未没丧者已练祥矣顈草名无葛之乡去麻则用顈
    孔氏曰此明前後丧既受葛之後得为前丧练祥既顈者谓後丧既虞卒哭合变麻为葛无葛之乡则用顈也後丧既顈之後其前丧须练祭皆举行之此经云既顈不云未没丧则知既顈与未没丧者别也既顈是既虞受服之时故郑知未没丧是既练之後也庾氏曰郑注先有长子之服今又丧父母当云又丧母不得并称父依礼父在子为长子三年也後丧既顈前丧练祥皆行若後丧既殡得为前丧虞祔山隂陆氏曰凡丧服皆麻练而葛盖禫而後顈顈吉服也知然者以被顈黼衣锦尚絅知之也三年重服故虽当既顈其练祥犹行郑氏谓未没丧者已练祥矣乡当父母之丧未练祥也然则既顈在禫之後明矣
    王父死未练祥而孙又死犹是附於王父也
    郑氏曰未练祥嫌未祫祭序於昭穆耳王父既祔则孙可祔焉犹当为由由用也附皆当作祔
    孔氏曰礼孙死祔祖今此明若祖丧虽未二祥而孙死则孙亦得用是祔礼祔於祖也案文二年谷梁传云作主坏庙有时日於练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂可也注云亲过高祖则毁其庙以次而迁以此言之则练时坏祖与高祖之庙改涂易檐示有坏意其以先祖入於太祖之庙其祖传入高祖庙其新死者入祖庙是练时迁庙也入三年丧毕祫於太祖庙是祥後祫也故注云未练祥嫌未祫祭序於昭穆耳兼言祥者恐未祫故也但祖祔祭之後即得祔新死之孙然王父虽祔未练无庙孙得祔於祖其孙就王父所祔祖庙之中而祔祭王父焉
    严陵方氏曰王父虽未练祥而孙得祔者以昭穆同故也
    山隂陆氏曰犹之言嫌不祔也未练祥嫌未卒?据周卒哭而祔嫌未卒哭曰未练足矣今曰未祥则亦嫌未祥可以祔也春秋传曰夏五月乙酉吉禘于庄公其言吉何未可以吉也其言于庄公何未可以称宫庙也
    有殡闻外丧?之他室入奠卒奠出改服即位如始即位之礼
    郑氏曰?之他室明所?者异也?之为位入奠谓朝入奠於其殡既乃更即位就他室如始?时此谓後曰之?也
    孔氏曰有殡谓父母丧未葬柩在殡宫者也外丧谓兄弟丧在远者也他室别室也若闻外丧?於殡宫则嫌是?殡於别室明所?者为新丧也明日之朝着重丧之服入奠殡宫及下室卒奠而出改已重丧服着新死未成服之服即他室之位如昨日闻丧即位时也
    大夫士将与祭於公既视濯而父母死则犹是与祭也次於异宫既祭释服出公门外?而归其他如奔丧之礼如未视濯则使人告告者反而後?如诸父昆弟姑姊妹之丧则既宿则与祭卒事出公门释服而後归其他如奔丧之礼如同宫则次于异宫
    郑氏曰犹亦当为由次於异宫不可以吉与凶同处也使者反而後?不敢专已於君命也宿则与祭出门乃解祭服皆为差缓也
    孔氏曰此一节明大夫士与祭於公而有?丧之礼犹是与祭者既与祭於公祭日前既视濯之後而遭父母丧则犹是吉礼而与於祭也其时止次异宫不可以吉与凶同处也未视濯前遭父母之丧则使人告君必待告君者反而後?父母也既宿谓祭前三日将致齐之时既受宿戒虽有期丧则与公家之祭若诸父昆弟姑姊妹等同宫而死则既宿之後出次异宫
    庐陵胡氏曰犹是言自若也
    山隂陆氏曰礼大夫死虽当祭犹告春秋传曰大夫国体也古之人重死君命无所不通郑氏谓宿则与祭出门乃解祭服皆为差缓也然则归而後?亦以此
    曾子问曰卿大夫将为尸於公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事礼也
    郑氏曰尸重受宿则不得?内丧同宫也
    孔氏曰案上文不为尸之时未视濯之前受宿之後父母丧使人告告者反而後?今此齐衰内丧亦谓诸父昆弟姑姊妹也但尸尊故出舍公之宫馆以待君之祭事不在己之异宫耳
    孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱
    郑氏曰冕兼言弁者君之尸或服士大夫之服也臣见尸而下车敬也尸式以礼
    严陵方氏曰此一节已见曾子问解
    父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽臣妾葬而后祭祭主人之升降散等执事者亦散等虽虞附亦然
    郑氏曰将祭谓练祥也言若同宫则是昆弟异宫也古者昆弟异居同财有东宫有西宫有南宫有北宫有父母之丧当在殡宫而在异宫者疾病或归者主人适子散等栗阶为新丧略威仪
    孔氏曰将祭谓将大小祥祭而有兄弟死则殡後乃祭兄弟轻故殡後便可行吉事此谓异宫者耳若同宫虽臣妾之轻卑死犹待葬後乃行父母祭也丧服传曰有死於宫中则为之三月不举祭祥祭已涉於吉尸柩至凶故不可以相干虞祔则得为之若丧柩即去者则亦祭不待三月也吉祭则涉级聚足丧祭则栗阶此二祥祭宜涉级为有兄弟丧少威仪故散等也散栗也等阶也助执祭者亦栗阶举主人至昆弟虞祔而行父母二祥祭执事者亦栗阶栗阶谓升一等而後升不连步也故燕礼记云栗阶不过二等注云其始升犹聚足连步越二等左右足各一?而升堂
    清江刘氏曰按丧不宜有异居然则昆当作兄兄弟或不同居矣丧服曰小功以下为兄弟
    山隂陆氏曰散等谓不拾级聚足郑氏谓散等栗阶误矣栗阶躐等有栗之道故曰栗阶
    自诸侯逹诸士小祥之祭主人之酢也哜之衆宾兄弟则皆啐之大祥主人啐之衆宾兄弟皆饮之可也郑氏曰哜啐皆尝也哜至齿啐入口
    孔氏曰此经明丧祭饮酒之仪正祭之後主人献宾长宾长酢主人主人受宾长酢则哜之衆宾及兄弟祭末受献之时啐之衆宾兄弟皆饮之知此酢非受尸酢者士虞礼主人主妇献尸受酢之时皆卒爵虞比小祥为重尚卒爵今惟哜之故知受宾酢也神惠重故在丧受尸酢亦卒爵宾礼轻故宾酢但哜之知丧祭有受宾酢者郑注曾子问云虞不致爵小祥不旅酬大祥无无筭爵故知小祥之祭旅酬前皆为之严陵方氏曰盖饮酒之礼以少为敬啐为少於饮哜为少於啐下言衆宾则知主人之酢为受长宾矣於长宾哜之则於衆宾啐之於长宾啐之则於衆宾哜之此重轻之别也而大祥又杀於小祥者以哀少忘而敬少略故也
    山隂陆氏曰自诸侯逹诸士盖蒙上言练祥虞祔之祭升降皆散等升降如此则小祥之酢哜之啐之大祥啐之饮之皆逹亦可知
    凡侍祭丧者告宾祭荐而不食
    郑氏曰荐脯醢也吉祭告宾祭荐宾既祭而食之丧祭宾不食
    孔氏曰侍谓相於丧祭礼者丧礼不主饮食故相者告宾但祭其荐不食之也此谓练祥祭虞祔不献宾也
    严陵方氏曰祭之而不食者哀而不忍故也
    子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下顔色称其情戚容称其服请问兄弟之丧子曰兄弟之丧则存乎书策矣君子不夺人之丧亦不可夺丧也
    郑氏曰问丧问居父母之丧也丧尚哀言敬为上者疾时尚不能敬也容威仪也孝经曰容止可观兄弟之丧存乎书策言疏者如礼行之未有加也齐斩之丧哀容之体经不能载矣不夺人之丧重丧礼也不可夺丧不可以轻之於己也
    孔氏曰此一节明居父母兄弟丧礼不夺人之丧者谓不夺他人居丧之礼谓他人居丧任其行礼不可抑夺亦不可夺丧谓己之居丧当须依礼不可自夺其丧使不如法不夺人丧恕也不夺己丧孝也齐斩之丧谓父母也父母至亲哀容体状经不能载顔色称其情当须毁瘠容称其服当须憔悴也
    横渠张氏曰持丧敬则必哀哀则必瘠恣适非所以居丧稍不敬则哀忘之矣或谓三年致哀於君子所养得无损乎是君子之所养也居丧以敬为上敬则一於礼也
    严陵方氏曰敬足以尽礼故为上哀足以尽情故次之瘠足以尽容故为下顔色在乎面目而面目者情之所见也故顔色称其情戚容兼乎四体者服之所被也故戚容称其服顔色称其情者以外称内也戚容称其服者以本称末也情有悲哀隆杀之别服有齐斩重轻之殊外不称内之隆杀则为伪矣本不称末之轻重则为野矣夺丧见曾子问解
    山隂陆氏曰凡居亲之丧哀瘠常浮於敬故?泣之哀顔色之戚有图不能画书不能载者矣故孔子言之如此兄弟之丧存乎书策若亲之丧求情於言意之表可也
    孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不解期悲哀三年忧东夷之子也
    郑氏曰言其生於夷狄而知礼也怠惰也解倦也孔氏曰此明居丧得礼之事三日不怠谓亲之初丧三日内水浆不入口之属三月不解者未葬前朝夕奠及哀至则?之属期悲哀谓练以来常悲哀朝夕?之属三年忧者以服未除憔悴忧戚
    马氏曰圣人之作春秋於中国则尊之於蛮夷则摈之者以明中国者礼义之所在而蛮夷者不可以礼义责也然而少连大连之善居丧三日不怠三月不解期悲哀三年忧则虽孔子之高弟曾闵之至孝亦不过如是此孔子称之曰东夷之子也盖非特美其能行是礼又美其能变是俗也虽然孟子之言舜生於诸冯迁於负夏卒於鸣条东夷之人也文王生於岐周卒於毕郢西夷之人也彼舜文王为东西夷之人则二连以东夷之子而合於礼岂足怪哉论语谓柳下惠少连降志辱身矣言中伦行中虑少连之行可与下惠为徒则岂特如孟献子之流加於人一等而已哉
    三年之丧言而不语对而不问庐垩室之中不与人坐焉在垩室之中非时见乎母也不入门疏衰皆居垩室不庐庐严者也
    郑氏曰言言己事也为人说为语在垩室之中以时事见乎母乃入门则居庐时不入门也庐哀敬之处非有其实则不居
    孔氏曰大夫士言而後事行故得言己事不得为人语说也对而不问谓有问者得对而不得自问於人此谓与有服之亲若与宾客疏远者言则闲传云斩衰唯而不对齐衰对而不言是也丧大记云练居垩室不与人居居即坐也
    严陵方氏曰言略而语详对应而问倡言而不语对而不问以居忧有所不暇故也庐垩室之中不与人坐示忧之所独也在垩室非时见乎母不入门则在庐之中非时亦有所不见矣闲传曰齐衰之丧居垩室齐衰即此所谓疏衰以庐为严故父母之丧乃居之所谓严者以居丧之重人不可犯也
    妻视叔父母姑姊妹视兄弟长中下殇视成人
    郑氏曰视犹比也所比者哀容居处也
    孔氏曰此一经明服虽有异其哀戚轻重各视所正之亲妻居庐而杖抑之视叔父母姑姊妹出适服轻进之视兄弟长中下殇服轻上从本亲视其成人也严陵方氏曰此言轻重虽稍异而哀戚略同也
    亲丧外除兄弟之丧内除
    郑氏曰亲丧日月已竟而哀未忘兄弟之丧日月未竟而哀已杀
    孔氏曰亲丧谓父母之丧外谓服也兄弟谓期服及小功缌也内心也
    长乐黄氏曰注说内除谓日月未竟而哀已杀若日月未竟而哀先杀则是不能终其丧也内除外除皆言日月已竟服重者则外虽除而内未除服轻者则不唯外除而内亦除也注说失之
    视君之母与妻比之兄弟?诸顔色者亦不饮食也郑氏曰言小君轻服亦内除也?於顔色谓醲美酒食使之醉饱
    孔氏曰视比也谓比视君之母与君之妻轻重之宜比於己之兄弟若酒食不?见於顔色者则得饮食之
    严陵方氏曰服君之母妻比己之兄弟则服君之服比己之亲可知此亦所以明外除内除之异也?诸顔色若酒醴之类
    免丧之外行於道路见似目瞿闻名心瞿吊死而问疾顔色戚容必有以异於人也如此而后可以服三年之丧其余则直道而行之是也
    郑氏曰恻隐之心能如是则其余齐衰以下直道而行尽自得也似谓容貌似其父母也名与亲同孔氏曰异於人谓殊异於无丧之人余行皆应如此以吊死问疾哀痛之处身又除丧戚容应甚故举吊死问疾言也其余谓期亲以下父在为母虽期年亦从上三年之内也
    山隂陆氏曰余则直道而行之言所谓百行推此而直前则是矣故曰执一术而百善至者孝之谓也庐陵胡氏曰路隋父死母告以貌类父终身不引镜近於目瞿刘温叟父名岳终身不聼?竹近於心瞿吊问哀痛之处戚容应甚
    祥主人之除也於岁为期朝服祥因其故服
    郑氏曰为期为祭期也至明日而祥祭亦朝服始即吉正祭服也丧服小记曰除成丧者其祭也朝服缟冠是也祭犹缟冠未纯吉也既祭乃服大祥素缟麻衣释禫之礼云玄衣黄裳则是禫祭玄冠矣黄裳者未大吉也既祭乃服禫服朝服綅冠踰月吉祭乃玄冠朝服既祭玄端而居复平常也
    孔氏曰祥谓祥祭主人除服之节於祥祭前夕预告明日祥祭之期此时主人着朝服谓缁衣素裳其冠则缟冠也明旦祥之时主人因着其前夕故朝服也於练祭不着祭服於此祥时正着祭服故注云正祭服纯吉朝服玄冠今缟冠故曰未纯吉祥祭虽吉哀情未忘加着缟冠素纰麻衣郑引闲传大祥素缟麻衣是也禫礼玄衣黄裳玄冠大吉当玄衣素裳今用黄裳故云未大吉也禫祭後着朝服綅冠踰月吉祭乃玄冠朝服则天子诸侯以下各依本官吉祭之服也从祥至吉服有六祥祭朝服缟冠一也祥吉素缟麻衣二也禫祭玄冠黄裳三也禫讫朝服綅冠四也踰月吉祭玄冠朝服五也既祭玄端而居六也山隂陆氏曰嫌於夕为期尝朝服矣诘朝不复反丧服故云尔然则祥之日犹服练服及祭易之所谓除成丧者其祭也朝服缟冠是也祭已又易之所谓大祥素缟麻衣是也
    子游曰既祥虽不当缟者必缟然後反服
    郑氏曰谓有以丧事赠賵来者虽不及时犹变服服祥祭之服以受之重其礼也其於此时始吊者则卫将军文子之为之是矣反服反素缟麻也
    孔氏曰既祥谓大祥後有人以丧事来吊者既晚不正当祥祭缟冠之时主人必须反着此祥服缟冠受来吊者之礼然後反服大祥素缟麻衣之服
    山隂陆氏曰此言亲丧虽既祥犹有他丧未除今以祥故无所不用缟缟既祥之服也然後反服然後反他丧之服
    当袒大夫至虽当踊絶踊而拜之反改成踊乃袭於士既事成踊袭而后拜之不改成踊
    郑氏曰尊大夫来至则拜之不待事已也更成踊者新其事也於士士至也事谓大小歛之属
    孔氏曰此一节明士有丧大夫及士来吊之礼案檀弓云大夫吊当事而至则辞焉谓大小歛时主人不出故辞大夫也此是歛已竟当其袒踊故絶踊而拜之也反改成踊反还也改更也拜大夫竟反还先位更为踊而始成踊也乃袭谓更成踊讫乃袭初袒之衣也既事既犹毕也当主人有大小歛诸事而士来吊则主人毕事竟而成踊不即出拜也士言既事则大夫亦然大夫言絶踊则士固不絶踊也成踊毕而袭袭毕乃拜之不更为成踊
    山隂陆氏曰已尝袒矣大夫至而袭故今改袭而袒於士袭而後拜之故不复改袒然则又成踊何也盖居丧凡宾客吊客去而归必踊
    上大夫之虞也少牢卒?成事附皆大牢下大夫之虞也犆牲卒?成事附皆少牢
    郑氏曰卒?成事附言皆则卒?成事附与虞异矣下大夫虞以犆牲与士虞礼同与
    孔氏曰上大夫平常吉祭用少牢虞依常礼也卒哭谓之成事成吉事也附附庙也二祭皆大并加一等用大牢也下大夫吉祭用少牢虞祭降一等用特牲卒?附依常吉祭礼也郑以士虞礼云三虞卒?他用刚日先儒以此三虞卒?同是一事郑因此经虞与卒?其牢既别明卒?与虞不同也
    严陵方氏曰犆即特也与特牲三俎之特同而与郊特牲之特异盖位有上下故礼有隆杀也
    山隂陆氏曰礼士虞用特豕今下大夫之虞亦云特牲则容父为士子为下大夫其祭如此於上大夫言父为大夫於下大夫言父为士相备也
    祝称卜葬虞子孙曰哀夫曰乃兄弟曰某卜葬其兄弟曰伯子某
    郑氏曰祝称卜葬虞者卜葬卜虞祝称主人之辞也孙谓为祖後者称曰哀孙某卜葬其祖某甫夫曰乃某卜葬其妻某氏兄弟相为卜称名而已
    孔氏曰谓卜葬择日而卜人祝龟所称主人之辞也虞用葬日故并言葬虞子卜葬父则称哀子某卜葬其父某甫乃者言之助也妻卑故假助句以明夫之尊也弟为兄则祝辞云某卜葬兄伯子某兄为弟则云某卜葬其弟某兄弟称名则子孙与夫皆称名也
    古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其杖关毂而輠轮者於是有爵而後杖也
    郑氏曰记庶人失礼所由始也叔孙武叔鲁大夫叔孙州仇也轮人作车轮之官
    孔氏曰关穿也輠回也作轮之人以扶病之杖关穿车毂中而回转其轮於是有爵而後杖以其爵位既尊其杖不鄙?而许用也
    凿巾以饭公羊贾为之也
    郑氏曰记士失礼所由始也士亲饭必?其巾大夫以上宾为饭焉则有凿巾
    孔氏曰饭含也大夫以上贵故使宾为其亲含恐尸为宾所憎秽故设巾覆尸面而当口凿穿之令含得入口也士贱不得使宾子自含其亲但露面而含耳凿巾则是自憎秽其亲故为失礼也
    山隂陆氏曰礼因时损益故有先王未之有可以义起者若有爵而後杖凿巾以饭是也礼士含巾不凿至公羊贾始凿之以含君子有取焉
    冒者何也所以揜形也自袭以至小歛不设冒则形是以袭而后设冒也
    郑氏曰言设冒者为其形人将恶之也袭而设冒言后衍字耳
    孔氏曰此经记者自问答设冒之事未袭之前始死事须沐浴自既袭以後以至小歛之前虽已着衣若不设冒则尸象形见为人所恶也袭则设冒至小歛之前则以衣覆於冒上
    山隂陆氏曰记冒如此亦以着凿巾为善后非衍字言孝子如此设冒不得已也
    或问於曾子曰夫既遣而包其余犹既食而裹其余与君子既食则裹其余乎曾子曰吾子不见大飨乎夫人飨既飨卷三牲之俎归於宾馆父母而宾客之所以为哀也子不见大飨乎
    郑氏曰言遣既奠而又包之是与食於人已而裹其余将去何异与君子寜为是乎言伤廉也既飨归宾俎所以厚之言父母家之主今宾客之是孝子哀亲之去也
    孔氏曰此一节明或人问曾子遣奠之事大飨宾客既毕主人歛三牲俎上之肉归於宾馆己家父母今日既去遂同宾客之疏是孝子所以悲哀也重结前文以语或人
    非为人丧问与赐与
    郑氏曰此上灭脱未闻其首云何是言非为人丧而问之与人丧而赐之与问遗也久无事曰问
    孔氏曰此语接上之辞故郑云灭脱与语助也岂非为人有丧而问遗之与人之有丧而赐与之与平敌则问卑下则赐
    山隂陆氏曰宜承既卒?遗人可也之下脱烂在是着非为人丧从父昆弟以下虽卒?犹无所问遗金华应氏曰非为丧而问也又非为丧加赐也乃为己之亲耳
    三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜三年之丧如或遗之酒肉则受之必三辞主人衰絰而受之如君命则不敢辞受而荐之丧者不遗人人遗之虽酒肉受也从父昆弟以下既卒?遗人可也
    郑氏曰稽颡而後拜曰丧拜拜而後稽颡曰吉拜谓受问受赐者也受酒肉必衰絰正服明不苟於滋味也受而荐之於庙贵君之礼丧者不遗人言齐斩之丧重志不在施惠於人
    孔氏曰此一经论身有丧拜谢之礼以其丧拜谓父母长子也其实杖期以上皆为丧拜非三年之丧以吉拜者谓不杖期以下此义已具檀弓疏三年之丧受酒肉虽受之犹不得食也尊者食之乃得食肉犹不得饮酒故丧大记云既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不辟粱肉若有酒醴则辞是也
    严陵方氏曰丧拜吉拜皆为拜辞与问也心有所乐然後以物遗人丧以哀为主故不遗人人遗之虽酒肉受之者却之为不?故也
    山隂陆氏曰所谓吾从其至者也然则稽颡而後拜盖三年之丧拜也故曰以其丧拜
    县子曰三年之丧如斩期之丧如剡期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫三年之丧虽功衰不吊自诸侯逹诸士如有服而将往?之则服其服而往练则吊
    郑氏曰如斩如剡言痛之恻怛有浅深也期之丧至而禫当在练则吊上为父在为母也功衰既练之服也诸侯服新死者之服而往?谓所不臣也练则吊谓父在为母功衰可以吊人者以父在故轻於出也然则凡齐衰十一月皆可以出矣
    孔氏曰自此至盈坎明吊丧之节三年之丧小祥後衰与大功同故曰功衰衰虽外轻而痛犹内重故不得吊人也自诸侯逹诸士谓贵贱同也功衰虽不吊人如有服谓自有五服之亲丧则往?之将往?则不着己功衰而依彼亲之节以服之申於骨肉之亲故也然诸侯絶期不应有诸亲始死服今云服而往当是敌体及所不臣者谓始封君不臣诸父昆弟也大祥始除衰杖而练得吊人者以父在而得出则其余丧虽无父亦得出也母既可矣诸父灼然故郑云皆可以出
    山隂陆氏曰所谓功衰犹言功裘微加人功虽服功衰不吊则以创钜痛深故也
    既葬大功吊?而退不听事焉期之丧未葬吊於乡人哭而退不听事焉功衰吊待事不执事小功缌执事不与於礼
    郑氏曰听犹待也事谓袭歛执綍之属期之丧谓为姑姊妹无主殡不在己族者不与於礼谓馈奠也孔氏曰身有大功之丧既葬往吊他丧吊?既毕则退不待主人袭歛之事期丧练吊亦然期之丧谓姑姊妹无主为之服期未至於葬往吊乡人之丧亦丧毕则退不待袭歛也此姑姊妹期丧既葬受以大功衰谓之功衰此後若吊於乡人其情稍轻於未葬得待袭歛但不亲自执事经直云期丧郑知姑姊妹无主者以前云大功既葬始得吊人此经期丧未葬己得吊人明知此期服轻是姑姊妹在他族成妇日久殡在夫族者也执事摈相也缌小功服轻故未葬便可吊人亦为彼摈相但不得助彼馈奠耳曾子问云说衰与奠非礼也以摈相可也是摈相轻而馈奠重也
    蓝田吕氏曰功衰事下脱一不字此谓卒?之受服
    相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既封而退相见也反?而退朋友虞附而退
    郑氏曰此吊者恩薄厚去迟速之节也相趋谓相闻姓名来会丧事也相揖尝会於他相问尝相惠遗也相见尝执挚相见也附皆当为祔
    孔氏曰相趋本不相识情既轻故柩出庙之宫门而退相揖恩微深故待柩出至大门外哀次而退相问恩转深故?竟而退相见恩转厚故葬竟孝子反?至家而退朋友畴昔情重故至主人虞祔乃退然与死者相识亦当有吊礼知生者吊知死者伤今注云吊则知是吊生人也
    吊非从主人也四十者执綍乡人五十者从反?四十者待盈坎
    郑氏曰言吊者必助主人之事从犹随也成人二十以上至四十丁壮时非乡人则长少皆反优远也坎或为圹
    孔氏曰此论助葬及执事反?之节吊丧者本是来助事非为空随从主人而已既助主人故使年二十以上至四十强壮者皆执绋乡人同乡之人也五十始衰故待主人?竟反?从孝子反也四十强壮不得即反故待土满坎而反若非乡人则无问长少皆从主人归优饶远者
    丧食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼也视不明听不聪行不正不知哀君子病之故有疾饮酒食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为疑死有服人召之食不往大功以下既葬适人人食之其党也食之非其党弗食也功衰食菜果饮水浆无盐酪不能食食盐酪可也孔子曰身有疡则浴首有创则沐病则饮酒食肉毁瘠为病君子弗为也毁而死君子谓之无子
    郑氏曰君子病之病忧也疑死疑犹恐也既葬适人人食之往而见食则可食也为食而往则不可党犹亲也非亲而食则是食於人无数也功衰齐斩之末也酪酢酨毁而死是不重亲也
    严陵方氏曰礼所以制中饥而忘废事饱而忘哀皆非中道故皆以为非礼然送死所以当大事也其党则食之非其党则弗食所以为之节食菜果饮水浆皆圣人之中制故天下无难能之病焉
    蓝田吕氏曰功衰亦卒?之受服闲传父母之丧既虞卒?疏食水饮不食菜果与此文正合疏食水饮其饮不加盐酪故曰饮水浆无盐酪也不能食食盐酪可也者丧大记不能食粥羮之以菜可也盖人有所不能亦不可勉也
    山隂陆氏曰郑氏谓功衰齐斩之末末者齐衰既葬斩衰既练之後
    非从柩与反?无免於堩
    郑氏曰言丧服出入非此二事皆冠也免所以代冠人於道路不可以无饰堩道路
    孔氏曰从柩为孝子送葬从柩去时反?谓孝子葬竟还时道路不可无饰得免而行非此二条不得免於道路也若葬远反?在路则着冠至郊反着免故小记云远葬者比反?皆冠及郊而后免是也
    凡丧小功以上非虞附练祥无沐浴
    郑氏曰言不有饰事则不沐浴
    孔氏曰自小功以上恩重哀深自宜去饰沐浴是自饰非此数条祭事则不自饰也言小功以上则至斩同练祥不主大功小功也若三年之丧则士虞礼云沐浴不栉郑注云期以下栉可也又士虞礼云明日以其班附沐浴栉注云弥自饰大夫以上亦然严陵方氏曰有祭则不可以不齐戒齐戒则不可以不沐浴
    疏衰之丧既葬人请见之则见不请见人小功请见人可也大功不以执挚唯父母之丧不辟涕泣而见人郑氏曰言重丧不行求见人耳人来求见己亦可以见之矣不辟涕泣言至哀无饰也
    孔氏曰此明在丧与人相见之义小功轻可请见於人大功不可也文承疏衰既葬之下则小功亦谓既葬也凡言见人谓与人寻常相见不论执贽之事也严陵方氏曰人请见之则见不请见人者以人请见在彼请见人在此故也亦与对而不问同义执挚则请见人之礼也
    三年之丧祥而从政期之丧卒?而从政九月之丧既葬而从政小功缌之丧既殡而从政
    郑氏曰以王制言之此谓庶人也从政从为政者敎令谓给繇役
    孔氏曰王制云父母之丧三年不从政齐衰大功三月不从政与此不同者此庶人依士礼卒?与既葬同三月故王制省文緫云三月也若大夫士三年之丧期不从政是正礼也卒?金革之事无辟是权礼也
    曾申问於曾子曰?父母有常声乎曰中路婴儿失其母焉何常声之有
    郑氏曰婴犹鷖弥也言其若小儿亡母啼号安得常声乎所谓?不偯
    庐陵胡氏曰孔子不取弁人孺子泣而此取婴儿?者此泛问?时故举重始死时也彼在袭歛当?踊有节故异
    卒?而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧与从祖昆弟同名则讳
    郑氏曰自卒?鬼神事之尊而讳其名王父母以下之亲讳是谓士也父为其亲讳则子不敢不从讳天子诸侯讳羣祖母之所为其亲讳子孙於宫中不言妻之所为其亲讳夫於其侧亦不言也孝子闻名心瞿凡不言人讳者亦为其相感动也子与父同讳则子可尽曾祖之亲也从祖昆弟在其中於父轻不为讳与母妻之亲同名重则讳之
    孔氏曰此一节论亲戚死亡讳辟名之事卒?前犹以生礼事之卒?後去生渐远故讳其名王父母谓父之王父母於己为曾祖父母正服小功不合讳以父为之讳子亦同父讳之兄弟谓父之兄弟於己为伯叔正服期父亦为之期是子与父同有讳也世父叔父是父之世父叔父於己是从祖正服小功姑谓父之姑於己为从祖姑在家正服小功出嫁缌麻二者皆不合讳以父为之讳故已从父而讳也姊妹谓父姊妹於己为姑在家正服期出嫁大功九月是己与父同为之讳此等是子与父同讳也郑注子不敢不从讳据王父母世父叔父及姑已不合讳者言之父之兄弟及姊妹已为合讳不假从父而讳也郑注是谓士也士谓父身以父身是士故讳王父若是庶人子不逮事父母则不讳王父母也天子七庙诸侯五庙故知讳羣祖妻之所为其亲讳但不得在侧言之於宫中远处得言之母与妻二者之讳与己从祖昆弟同名则为之讳不但宫中旁侧其在余处皆讳之也郑注子与父同讳则子可尽曾祖之亲者父为王父讳於子则为曾祖父之伯叔及姑则是子曾祖之亲故云子可尽曾祖之亲也从祖昆弟共同曾祖之亲故注云在其中从祖昆弟於父言之是父之同堂兄弟子也父服小功不为之讳已又不得从父而讳若母妻讳与从祖昆弟名相重累则讳之故注云於父轻不为之讳与母妻之亲同名重则讳之郑注为从祖昆弟讳而生文也
    以丧冠者虽三年之丧可也既葬於次入?踊三者三乃出
    郑氏曰言虽者明齐衰以下皆可以丧冠也始遭丧以其冠月则丧服因冠矣非其冠月待变除卒?而冠次庐也虽或为唯
    孔氏曰自此以下明遭丧冠取之节将冠值丧当成服时因丧服加冠非但轻服得冠虽有三年重丧亦可因丧服而冠故云可也冠於次谓加冠於庐次之中若齐衰以下加冠於次舍之处冠後入於丧所?而跳踊每?一节三踊如此者三凡九踊乃出就次所曾子问云将冠子未及期日有齐衰大功小功之丧则因丧服而冠言未及期日知冠月则可冠也次庐也据重服而言
    庐陵胡氏曰夏小正冠用二月若正月遭丧则二月不得因丧而冠必待冠除受服之节
    礼记集说卷一百三

上一篇 回目录 下一篇

[ 新都首页 ]
[ 古文典籍网 ]
[ 教育 ]
更新时间：2024/11/25 05:11:43