钦定四库全书
    读礼通考卷四十四　　刑部尚书徐乾学撰丧仪节七
    成服
    仪礼士丧礼三日成服杖【注既殡之明日全三日始歠粥矣曲礼曰生与来日　疏上厥明灭燎是三日之朝行大敛之事今别言三日成服则除上三日更加一日是四日矣而言三日者谓除死日数之为三日也】
    【敖继公曰云成服者曏已絰带矣今复以冠衰之属足而成之也三日者以加絰带之日数之也曲礼曰生与来曰是也丧大记曰士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖然则此盖於未朝哭为之也郝敬曰案三日成服丧礼之大节仪亦不宜太畧】
    乾学案开元政和礼诸书皆有成服仪注而士丧礼止三日成服杖一语京山郝氏遂谓其太略然既夕篇记自三日绞垂以下冠衰屦杖具焉居处哭泣饮食之节具焉朝夕哭时位次具焉是即开元政和诸礼之所本也安得以太略议之
    记三日绞垂【注成服日绞要絰之散垂者　疏以经小敛曰要絰大功以上散带垂不言成服之时绞之故记言之云成服日者曲礼生与来日则除死三日经云三日成服此云三日绞垂之日也小功缌麻初而绞之不待三日也】
    【敖继公曰记唯指主人也而男女大功以上亦存焉小敛之时妇人之带虽结本亦未绞至此与丈夫同绞之将成服先绞其带之垂者以其已在身故也其下冠衰屦亦皆以所加之次言之】
    冠六升外縪缨条属厌【注详三十二卷冠制】衰三升【注衣与裳也疏注兼言裳者以衰裳升数同】屦外纳【疏此菅屦也】杖下本竹桐一也【注见三十三卷】开元礼三日成服【皆除去死日数六品以下则并死日为三日】内外皆哭尽哀内外俱降就次着衰服无服者仍素服相者引主人以下俱杖【三日而後食杖而後能起衆子皆杖以病故也童子妇人不能病故不杖亦不居庐不着菲屦若适子虽童亦杖幼不能自杖人代执之所谓当室杖者也自此以後唯适子及有爵之庶子皆得杖在位其庶子无爵者杖於他所不杖在位凡正寝户内曰室户外曰堂虞杖不入室祔杖不升堂以今言之即灵堂户之内外也周人祔在卒哭今之百日也哀衰敬止故其杖不升灵寝之堂前其衰服及杖皆致之於庐内应杖者朝夕哭则杖之若孝子出无他适唯向殡及向坟墓而已远则乘车近则使人代执杖六品以下则不着菲屦】升立哭於殡东西向南上齐衰以下升就位妇人升诣殡西位若殡逼西壁妇人皆位於殡北南面东上【尊行者坐】内外皆哭尽哀诸子孙就祖父及诸父前跪哭皆抚哭尽哀就祖母前哭亦如之女子子对祖母及诸母前哭遂就祖父及诸父前哭如男子之仪唯诸父不抚之尔讫各复位伯叔母以下就主妇哭亦如之【始遭亲丧孝子荒迷三日而食乃成服是以尊卑内外聚居哀哭】诸尊者降出还次主人以下降立於阼阶下外姻在南少退俱西面北上哭尽哀各还次阖户小功以下各还归其家自成服之後诸尊者及妇人於诸亲男女之丧有事则哭於殡所无事有时须哭者或在正寝则於北壁下舒席南面坐哭父母丧食粥朝米四合暮米四合不能食粥以米为饭妇人皆以米为饭
    政和礼品官丧仪其日夙兴内外皆哭尽哀各就次服衰服无服者素服赞者引主人以下俱杖【童子妇人不杖不居庐不着菲屦若适子虽童亦杖不能自杖人执之】升立哭於殡东西面南上妇人升诣殡西东面南上期亲以下各就位【若殡逼西壁妇人皆位於殡北南面东上尊行者坐】内外皆哭尽哀诸子孙就祖父及诸父跪哭皆抚哭尽哀就祖母及诸母前哭亦如之女子子就祖母及诸母前哭遂就祖父及诸父前哭如男子之仪唯不抚主妇以下就伯叔母哭亦如之讫乃复位诸尊者降出还次主人以下降立於东阶下外姻在南俱西面北上哭尽哀各还次阖户既成服大功以下异门者各归其家主人及诸子妻妾女子子哭於其次昼夜无时【父母之丧居倚庐寝苫枕凷寝不脱絰带头有疮则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初升降不由东阶出入不当门隧不避涕泣而见人】诸尊者及妇人於诸亲男女之丧有事则哭於殡所若无事有时须哭者或在正寝则於北壁下舒席南面坐哭亲故吊赠如别仪
    庶人丧仪其日夙兴内外皆哭尽哀降就次服衰无服者素服赞者引主人以下俱杖【童子妇人不杖不居庐不着菲屦若适子虽童亦杖不能自杖人代执之】升立哭於殡东西面南上妇人殡西东面南上期亲以下各就位【若殡逼西壁妇人皆殡北南面东上尊行者坐】内外皆哭尽哀诸子孙就祖父及诸父前跪哭皆抚哭尽哀就祖母及诸母前哭亦如之女子子就祖母及诸母前哭遂就祖父及诸父前哭如男子之仪唯不抚主妇以下就伯叔母哭亦如之讫乃复位诸尊者降出还次主人以下降立於东阶下外姻在南俱西面北上哭尽哀还次阖户既成服期亲以下各归其家主人及诸子妻妾女子子哭於其次昼夜无时【父母之丧居倚庐寝苫枕凷寝不脱巾带头有疮则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初】诸尊者及妇人於诸亲男女之丧有事则哭於殡所若无事有时须哭者或在正寝则於北壁下舒席南面坐哭亲故吊赙如别仪
    司马氏书仪大敛之明日【曲礼曰生与来日死与往日郑曰与数也生数来日谓成服杖以死来日数也死数往日谓殡敛以死日数也今人大敛即成服是无袒括髪也】五服之人各服其服入就位然後朝夕奠
    会典品官礼大敛之明日厥明五服之人各服其服然後朝哭相吊诸子孙就祖父及诸父前跪哭皆尽哀就祖母及诸母前哭亦如之女子子就祖母及诸母前哭遂就祖父及诸父前哭如男子之仪主妇以下就伯叔母哭亦如之讫乃复位诸尊者降出还次丧主以下降立于东阶下外姻在南俱西面北上哭尽哀各还次既成服丧主及兄弟始食粥妻妾及期九月者疏食水饮不食菜果大功以下异门者各归其家自是每日晨起丧主以下皆服其服入就位尊者坐哭卑者立哭庶人礼大敛之明日厥明五服之人各服其服入就位然後朝哭相吊如仪成服之日丧主及兄弟始食粥妻妾及期九月者疏食水饮不食菜果大功以下异门者各归其家自是每日晨起丧主以下各服其服入就位尊长坐哭卑幼立哭
    右成服
    拜君命及衆宾不拜棺中之赐【注礼尊者加惠明日必往拜谢之棺中之赐不施己也】
    【敖继公曰言於此者明已成服然後可为之也君命及衆宾谓吊者也拜之者谢其吊已也棺中之赐谓襚也不拜襚者襚礼不为己也此谓不吊而襚者若吊襚并行则其拜亦唯主於吊凡往拜之节其於朝奠之後乎拜之皆於其外门外所拜者不见】
    记主人乘恶车【注拜君命拜衆宾及有故行所乘也杂记曰端衰丧车皆无等然则此恶车王丧之木车也　疏引杂记者证丧事上下同以其贵贱虽异於亲一也王丧之木车者案巾车王之丧车五乘首云木车蒲蔽是王始丧所乘木车无饰与此恶车同故引之见尊卑同也】白狗幦【注未成豪狗幦覆笭也以狗皮为之取其臑也白於丧饰宜　疏此丧车无饰故用白狗幦以覆笭未成豪狗者尔雅释畜文】蒲蔽【注蔽蒲　疏车两边御风为蒲蔽以蒲草亦无饰也】
    【敖继公曰蔽即笰也在车两边以蒲席为之吉时或以簟诗云簟笰鱼服是也】
    御以蒲菆【注不在於驱驰蒲菆牡蒲茎也　疏士乘恶车之时御车用蒲菆以策马丧中示不在於驱驰蒲菆牡蒲茎者案宣十二年智庄子每射抽矢菆纳诸厨武子之房注云菆好箭以此而言蒲非直得策马亦为矢干也】犬服【注笭间兵服以犬皮为之取坚也亦白疏凡兵器建之於车上笭间丧中乘车亦有兵器自卫以白犬皮为服取其坚故也】木錧【注取少声　疏其车錧常用金丧用木是取少声也】约绥约辔【注约绳也绥所以引升车　疏平常吉时绥辔用索为之今丧中取其无饰故皆用绳为之也】木镳【注亦取少声　疏平常用马镳以金为之今用木亦取少声也】马不齐髦【注齐翦也主人之恶车如王之木车则齐衰以下其乘素车缫车駹车漆车与　疏案巾车王之丧车五乘木车始死所乘素车卒哭所乘缫车既练所乘駹车大祥所乘漆车既禫所乘此士之丧车亦当五乘主人乘恶车齐衰乘素车与卒哭同大功乘缫车与既练同小功乘駹车与大祥同缌麻乘漆车与既禫同主人至卒哭以後哀杀故齐哀以下节级约与主人同故郑为此义也若然士寻常乘栈车不革鞔而漆之今既禫亦与王以下同乘漆车者礼穷则同也】主妇之车亦如之疏布裧【注裧者车裳帏於盖弓垂之敖继公曰妇人之车必有裧而丧车则以疏布为之明吉时不然也主妇乘车而出者拜夫人之命及女宾之吊者也】
    贰车白狗摄服【注贰副也摄犹缘也狗皮缘服差饰疏依正礼大夫以上有贰车士卑无贰车但以在丧可有副贰之车非常法则有兵服服又加白狗皮缘之谓之摄服对主人服无缘此则有缘是差饰也】其他皆如乘车【注如所乘恶车　疏其他者唯白狗摄服为异其他谓恶车白狗幦以下齐髦以上皆同主人恶车也】
    司马氏书仪父母之丧不当出若为丧事及有故不得已而出则乘朴马布裹鞍辔【以代古恶车妇人以布幕车檐】
    【吕坤四礼疑凶服不入吉门祭奠之客礼止丧前一谢远客间有书疏近日谢客城市犹可远乡徧拜衰絰既不登堂主人必须具食使即脱衰饮酒食肉是何丧礼夫吉凶之事家家所有彼此俱不远谢彼此俱不责礼奈何倡此敝风邪】
    乾学案後世有谢孝之礼多谓挽近之陋习不知古礼拜君命及衆宾已先有之然注谓尊者加惠必往拜谢则是所谢者专指曾来賵赙之人非尽吊客而徧谢之也又古之仕者不出本国则其所诣近在一城之中岂若後世之过都历邑越在数百里之远而亦往叩其门哉况古之所重者君赐君有赐不可以不拜谢故因拜君而即拜衆宾後世大臣之没及大臣之父母没例得蒙君之惠初未尝有凶服往拜之礼独奈何於远客之吊而仆仆拜谢之哉守礼之孝子方当处苫凷之中以奉朝夕之馈奠乃远离丧次而恶车苴絰奔走於道涂此何礼也欲狥流俗而大违古人之意谅亦秉礼者之所不为况吾诚能守礼吾即不往谢人亦安得而责之慎毋错会经旨而藉口古人庶不贻知礼者之诮乎
    【孙氏家乘谢吊不远出今时有踵门谢孝之举初丧远出有至四五百里者大失朝夕倚庐之意家礼云案曲礼凡非吊丧非见国君无不荅拜者则吊丧不荅拜明矣而家礼本书仪乃从世俗有宾主荅拜之文盖以义起也是吊之荅拜犹为义起况吊毕稽颡谢宾已尽谢孝之礼何必他日又踵门乎今或时俗如此不能尽违则有折衷之道如远来亲友即至舟中或寓所叩谢不必他日更往也家礼注世俗既葬之後凡有亲戚僚友来吊祭赙葬者其哀子必具衰絰躬造其门拜之谓之谢孝有不行者怪责丛焉谓为不知礼遂使居丧者舍几筵朝夕之奉缧然衰絰奔走道途信宿旅次甚至浃旬经月不归者有之行之已久习以为常考之古礼无有也知礼君子既当以礼自处又当以礼处人痛革世俗非礼之礼可也】
    右拜君命及宾
    朝夕哭不辟子卯【注殡後阼阶下朝夕哭也桀以乙卯亡纣以甲子死王者以为忌日唯凶事不辟】妇人即位于堂南上哭丈夫即位于门外西面北上外兄弟在其南南上宾继之北上门东北面西上门西北面东上西方东面北上主人即位辟门【注外兄弟异姓有服者也辟开也凡庙门有事则开无事则闭　疏此外位皆有哭今直云妇人哭则丈夫亦哭但文不备也外兄弟若舅之子姑姊妹从母之子是皆有服者也】
    【敖继公曰即位于堂阼阶上也丈夫衆主人衆兄弟也同姓异姓之亲及宾客虽以亲疏为序列于东方而所上相变明其不相统也门东北面西上与西面北上者相变也门西北面东上与东面北上者相变也以下文考之则此东方之宾卿大夫也门东诸公也门西他国之异爵者也然则西方者其士与门东门西外门内之左右也列定而主人乃即位于东方之北】
    妇人拊心不哭【注方有事止讙嚣　疏方有事谓下彻大敛奠设朝奠之事也】
    【敖继公曰拊心不哭见其悲哀而未敢哭也所以然者以男子未哭故也】
    主人拜宾旁三右还入门哭妇人踊【注先西面拜乃南面拜东面拜也敖继公曰旁三谓郷宾所立之方而三拜之也於内位之拜别其尊卑故於此畧之总旅拜而已以序言之先南面拜乃东面拜西面拜既则右还而入门也嫌其由便故言右还以明之妇人但言踊以踊见哭也哭有不踊踊无不哭者】
    主人堂下直东序西面兄弟皆即位如外位卿大夫在主人之南诸公门东少进他国之异爵者门西少进敌则先拜他国之宾凡异爵者拜诸其位【注宾皆即此位乃哭尽哀止主人乃右还拜之如外位矣兄弟齐衰大功者主人哭则哭小功缌麻亦即位乃哭上言宾此言卿大夫明其亦宾尔少进前於列异爵卿大夫也他国卿大夫亦前於列尊之拜诸其位就其位特拜　疏案外位主人之南有外兄弟其南乃有宾此内位主人之南即有卿大夫不言兄弟者外兄弟虽在主人之南以少退故卿大夫继主人而言也诸公门东少进者门东有士故云少进少进於士也此所陈位不言士之属吏者案大夫家臣位在门右则士之属吏亦在门右又在宾之後也主人右还拜之者亦右还如外位也】
    【敖继公曰此位与外位同故上言其位是着主人以互见之上言宾继外兄弟此言卿大夫在主人之南明外兄弟以上皆少退於主人亦互见之也门东又有私臣之位门西又有公有司之位故诸公与他国异爵者皆少进以别之特牲记曰公有司门西北面东上私臣门东北面西上此位亦当如之也敌则先拜他国之宾唯谓异爵者若士则否以其同国异国者皆同在西方之位又旅拜之亦不宜异也他国之异爵者谓来聘若从君来朝者也凡凡诸公卿大夫也】
    右哭位
    彻者盥于门外烛先入升自阼阶丈夫踊【注彻者彻大敛之宿奠敖继公曰彻者彻既殡之宿奠也言烛先入则彻者从之可知然则此时烛亦俟於外矣檀弓曰朝奠日出故用烛】
    祝取醴北面取酒立于其东取豆笾俎南面西上祝先出酒豆笾俎序从降自西阶妇人踊【注序次也　疏此所言先後祝执醴在先次酒次豆笾次俎为次第也】
    【敖继公曰祝已取醴北面立已取酒者亦北面立于其东西上也余人已取豆笾俎南面西上盖立於神席之前不敢以由便而变位也】
    设于序西南直西荣醴酒北面西上豆西面错立于豆北南面笾俎既错立于执豆之西东上酒错复位醴错于西遂先由主人之北适馔【注遂先者明祝不复位也适馔适新馔将复奠敖继公曰唯豆云西面错盖其他不尽然也祝与执事者自西阶下而径东故出於主人之北是时东方之馔醴酒在甒既适馔乃酌之】
    右彻大敛奠
    乃奠醴酒脯醢升丈夫踊入如初设不巾【注入入於室也如初设者豆先次笾次酒次醴也不巾无菹无栗也菹栗具则有俎有俎乃巾之】
    【敖继公曰如初设者醴酒错於脯南也不巾别於殷奠也室中唯殷奠则巾其余否】
    错者出立于户西西上灭烛出祝阖户先降自西阶妇人踊奠者由重南东丈夫踊宾出妇人踊主人拜送【注哭止乃奠奠则礼毕矣】
    【敖继公曰灭烛出谓执烛者灭烛而出也亦先降自阼阶由主人之北东】
    衆主人出妇人踊出门哭止皆复位阖门主人卒拜送宾揖衆主人乃就次
    【敖继公曰自妇人即位至此唯主言朝哭之礼其夕哭之与此异者唯彻醴酒脯醢不设於序西南尔余并同】
    右朝夕奠
    朔月奠用特豚鱼腊陈三鼎如初东方之馔亦如之【注朔月月朔日也自大夫以上月半又奠如初者谓大敛时】
    【敖继公曰朔月则殷奠象生时之朔食也】
    无笾有黍稷用瓦敦有盖当笾位【注黍稷并於甒北也於是始有黍稷死者之於朔月月半犹平常之朝夕大祥之後则四时祭焉】
    【敖继公曰朔奠及荐新不用笾所以别於殡奠之类此云用瓦敦则吉时或不用瓦者矣】
    主人拜宾如朝夕哭卒彻【注彻宿奠也】
    【敖继公曰朝夕奠无俎非盛馔彻则去之不复改设於序西南唯言卒彻为下事节也】
    举鼎入升皆如初奠之仪卒朼释匕于鼎俎行朼者逆出甸人彻鼎其序醴酒菹醢黍稷俎【注俎行者俎後执执俎者行鼎可以出其序升入之次　疏案下文设时豆错俎错黍稷後设则俎宜在黍稷前今在黍稷後而言俎行者欲见俎虽在黍稷前设以执之在後欲与鼎匕出为节故云俎行即匕鼎出也】
    【敖继公曰升谓匕而升於俎也初奠小敛既殡之奠】
    其设于室豆错俎错腊特黍稷当笾位敦啓会郤诸其南醴酒位如初【注当笾位俎南黍黍东稷会盖也】
    【敖继公曰黍稷後设变於笾实也醴酒位如初亦醴在黍南酒在稷南】
    祝与执豆者巾乃出【注共为之也】
    【敖继公曰中分其奠祝巾在南者执豆者巾在北者各以近其位而为之然则巾殡奠亦当如之经於此乃见之尔】
    主人要节而踊皆如朝夕哭之仪月半不殷奠【注殷盛也士月半不复如朔盛奠下尊者　疏下尊者以下大夫以上有月半奠故也】有荐新如朔奠【注荐五谷若时果物新出者　疏案月令仲春开氷先荐寝庙季春荐鲔于寝庙孟夏以彘尝麦仲夏羞以含桃先荐寝庙皆是荐新如朔奠者牲牢笾豆一如上朔奠也】
    【敖继公曰新谓谷之新熟者也荐新则敫实皆以新物为之与春秋传曰不食新矣少仪曰未尝不食新皆指五谷而言也】
    彻朔奠先取醴酒其余取先设者敦啓会面足序出如入【注啓会彻时不复盖也面足执之令足间乡前也敦有足则敦之形如今酒敦　疏以前设时即不盖至彻亦不盖今经云敦啓会嫌先盖至彻重啓之故云不复盖也】其设于外如于室【注外序西南】
    记朔月童子执帚却之左手奉之【注童子隶子弟若内竖寺人之属执用左手郤之示未用　疏此下室论馈奠埽洁之事案曲礼埽地者箕帚俱执此直执帚不执箕者下文埽室聚诸窔故不用箕也左传云士有隶子弟注云士卑自以子弟为仆隷禄不足以及宗是以有隶子弟也示未用者用之则用右手也】从彻者而入【注童子不专礼事】比奠举席埽室聚诸窔布席如初卒奠埽者执帚垂末内鬛从执烛者而东【注比犹先也室东南隅谓之窔　疏上文童子从彻者入此则从执烛者出以其入则烛在先彻者在後出则彻者在先执烛者在後童子常在成人之後故出入所从不同也】
    【敖继公曰此埽室之节盖於既彻则为之如初亦东面也执帚垂末明已用也是时垂末内鬛则曏者郤之其皆反是与】
    燕养馈羞汤沐之馔如他日【注燕养平常所用供养也馈朝夕食也羞四时之珍异汤沐所以洗去污垢内则曰三日具沐五日具浴孝子不忍一日废其事亲之礼於下室日段之如生存也进彻之时如其顷　疏燕养者燕寝之中平生时所有供养之事则馈羞汤沐之馔是也如他日者死不忍异於生平之日也一日之中三时食今注云朝夕不言日中者或郑略言亦有日中也或以死後略去日中直有朝夕食也知下室日设之者下经云朔月不馈食于下室明非朔月在下室设之也】
    【敖继公曰此馔盖使人为之孝子不亲视之也记曰在垩室之中非时见乎母也不入门说者谓居庐时絶不入门】
    朔月若荐新则不馈于下室【注以其殷奠有黍稷也下室如今之内堂正寝听朝事　疏大小敛奠朝夕奠皆无黍稷朔月有黍稷下室之馈亦有黍稷今殷奠自有黍稷故不复馈食于下室也大夫以上又有月半奠有黍稷亦不馈食于下室可知】
    【万斯同曰诸家解燕养馈羞汤沐之馔谓正寝朝夕奠之外别有燕寝朝夕之奠若是则一时而两处设奠矣愚窃以为不然此记所言即经文朝夕奠之事故记者以一语尽之若果别有燕寝下室之奠则经文何为无一语言及今观仪礼之所载虽至纎至屑如陈设之或左或右位次之或东或西无不一一详列岂有如此节目而经文不一及之乎且如注疏之说朝夕之奠无黍稷下室之馈有黍稷则下室之礼反盛於正寝之礼礼盛则执事之奔走子孙之陈列必更有加於朝夕奠之上者何为尽略之而不载乎轻者详之而重者略之亦无此作书之体也槩觐仪礼之记大要经文之所未备者记人为足成之并无经所不言而专於记见之者郑贾既误解於前诸儒复附和於後虽最达礼如敖氏者亦谓在垩室之中非时见乎毋也不入门故孝子不亲视嘻天下岂有致奠於先人而不亲视者乎试观朝夕奠之时自死者亲属而外疎而及於外兄弟远而及於卿大夫又远而及於异国之宾客无不陪位以视奠何独於下室并孝子而无之古人制祭奠之礼必先聚子孙之精神然後能聚祖考之精神今奠焉而无一人在其侧则祖考之精神何所冯依而来享乎先王之制礼孝子之事亲必不如是也且正寝之奠本以栖神也谓神不在於正寝乎则朝夕亦不必设奠矣谓神既在於正寝乎又何为於燕寝而奠之也揆之於礼既不合考之於经又无文而儒者乃专据其说以制礼吾诚不知其何解也後世唯温公疑之谓两处馈奠甚无谓故书仪止设奠於灵座前可谓得礼之正矣然而注疏之谬公实未之觉也或者曰信如子言下文朔月若荐新则不馈於下室当作何解乎曰下室即正寝之室也谓既有朔月荐新之奠则不必有朝夕室中之奠故记人明之奈何以下室为燕寝而谓正寝之外复有燕寝之奠也哉况燕寝之说不但仪礼无之即小戴礼亦无之可知为郑贾之臆说矣是以不揣鄙陋而辨之以质正於知礼者焉】乾学案下室之馈即指室中朝夕之奠初非别奠於燕寝也其言馈羞即酒醴脯醢之类其言汤沐则於馈羞之外或设汤沐之具尔岂谓别设於燕寝之下室乎如果有其礼则经文必言之经文不言可知其必无此礼也
    杂记朝夕哭不帷【注缘孝子心欲见殡肂也既出则施其?鬼神尚幽闇也　疏孝子心欲见殡故当朝夕入庙门之时除去殡宫帷哭竟则帷之?是褰举之名初哭则褰举事毕则施下之】无柩者不帷【注谓既葬也棺柩已去鬼神在室堂无事焉遂去帷　疏无柩谓葬後也神主祔庙还在室则在堂无事故不复用帷也】
    檀弓帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也【注穆伯季悼子之子公甫靖也敬姜穆伯妻文伯歜之母也礼朝夕哭不帷　疏案张逸答陈监云敬姜早寡昼哭以辟嫌帷殡或亦辟嫌表夫之远色也】
    丧服小记无事不辟庙门【注鬼神尚幽闇也庙殡宫】哭皆於其次【注无时哭也有事则入即位　疏辟开也朝夕入即位哭则暂开之若无事则不开也次谓倚庐昼夜无时之哭皆於庐次之中也】
    檀弓士备入而后朝夕踊【注备犹尽也国君之丧主人哭入则踊　疏国君丧则羣臣即位哭踊嗣君虽先入即位哭必待诸臣皆入列位毕乃俱踊士卑最後故举士入为毕也所入有前後必相待踊者踊须相视为节故俟齐也】
    朝奠日出夕奠逮日【注隂阳交接庶几遇之】
    【陈澔曰逮日及日之未落也】
    【方慤曰朝奠以象朝时之食夕奠以象夕时之食孝子事死如事生也】
    有荐新如朔奠【注重新物为之殷奠　疏荐新谓未葬中问得新味而荐亡者其牲物如朔奠也】
    【应镛曰荐新重时物也荐新於庙死者已远则感伤或浅荐新於殡其痛尚新则感伤必重朔祭谓之大奠其礼视大敛故荐新亦如之谓男女各即位内外各从事而奠哭之仪如一也是礼之同非其物之同注谓殷奠恐未然盖经曰如朔奠非为之也】
    右朔月奠
    开　　　　　　　　　　　　　　　　　　【元礼三品以上丧朝夕奠每日先具朝奠于东阶下内外夙兴各衰服男子就东阶下位妇人升诣殡西位内外皆哭质明掌事者升自阼阶入彻奠出置于序西南如殡东之仪又以朝奠入至阼阶豆去盖笾甒去巾幂升阼阶入设　于室如初执馔者出降自西阶日出後少顷内外皆止哭各还次朝　夕之间主人及诸瓦甒二实以醴及酒樿杓疏布幂角解一木柶二笾一豆一实以脯醢也六品以下瓦甒一实以酒素勺疏布幂笾一豆一实脯醢凡言衰服应杖者皆杖以下准此若升哭於殡东也其位如始成服之式凡朝夕哭皆开】
    子妻妾女子子哭於其次无时至夕内外俱就位哭彻朝奠进夕奠如初仪日入後内外俱止哭各还次哭者出阖门自是以後至於啓殡每朝夕如上仪既殡大功以下异门者归於家
    殷奠　每朔望其殷奠馔于东堂下瓦甒二实以醴及酒角觯二角柶一少牢及腊三俎二簋二簠二鈃六笾六豆设瓮盥于馔东布巾【为奠者盥】其日内外夙兴衰服升就位哭质明执馔者彻宿奠遂以馔入至阼阶去巾盖升入室设于席前酌奠讫幂俎以巾执馔者降自西阶以出少顷内外各还次既出阖门及夕执馔者升彻殷奠进夕奠如常礼若有荐新如朔奠【荐五谷若时物新出者】其日不馈于下室【不馈于下室者为殷奠有黍稷】
    政和礼朝夕奠　每日先具朝奠于东阶下【随宜设酒馔】内外夙兴各衰服【应杖者皆杖】男子升诣殡东妇人升于殡西内外皆就位哭【凡朝夕哭开帷】质明掌事者升自东阶彻宿奠降出乃以朝奠入升自东阶设于殡前如初乃出日出少顷内外俱止哭还次至夕内外俱就位哭彻朝奠进夕奠如初日入後少顷止哭还次哭者阖户主人以下自哭於次如初自是至啓殡朝夕如之
    朔望奠　五品以下若遇朔望则具盛奠如朝奠之仪不馈于下室至夕则彻之设夕奠如常礼
    卒哭奠　六品以下则百日乃卒哭其日夙兴掌事者具馔于堂东内外夙兴各衰服赞者引主人以下俱杖升立哭于灵座东西面南上妇人升诣灵座西东面南上内外俱就位哭赞者自东阶入彻夕奠出如初掌馔者以馔升设于灵座前如初赞者引主人降自西阶为初献【主人以下长为初献次为亚终献无则以亲宾代】盥手讫进诣灵座前以醆跪奠酒俯伏兴少退西向立祝入立于灵座南北面内外哭止祝跪读祝文曰维某年某月某朔日辰孤子某敢告于考某官封日月不居奄及卒哭叩地号天五情糜溃谨以清酌庶羞哀荐成事于考某官封尚飨祝兴主人哭再拜退复位次引亚献盥手奠酒如初次引终献亦如之内外皆再拜哭尽哀各还次阖户自卒哭以後朝一哭夕一哭乃讳名
    庶人礼朝夕奠　每日先具朝奠于东阶下【酒馔随宜】夙兴各衰服【应杖者皆杖下同】男子升诣殡东妇人升诣殡西就位哭【凡朝夕哭开帷】质明掌馔者升彻宿奠降出乃以朝奠入升自东阶设于殡前如初乃出日出少顷内外止哭还次至夕俱就位哭彻朝奠进夕奠如初阖户主人以下哭于次自是至啓殡朝夕如之
    卒哭奠　百日乃卒哭其日夙兴掌事者具馔于堂东内外各衰服赞者引主人以下俱杖升立哭于殡东西面南上内外俱就位哭赞者升自东阶入彻夕奠出如初执馔者以馔升设於殡前如初赞者引主人降阶盥手讫进诣殡前以盏跪奠酒俯伏兴少退西面祝入立于殡南北面内外哭止跪读祝文曰维某年某月某朔日辰孤子某【母曰哀子】敢昭告于考某人【妣曰妣某氏】日月不居奄及卒哭叩地号天五情糜溃谨以清酌庶羞哀荐成事于考某人尚飨祝兴主人再拜哭应拜者皆再拜哭尽哀主人以下各还次阖户自卒哭後朝一哭夕一哭乃讳名
    乾学案古礼卒哭之祭行於既葬三虞之後无有未葬而先行卒哭者独政和礼以百日为卒哭之期列此祭於朝夕奠之後而既葬虞祭之後反无之盖缘宋时葬无定期多在三月之外故於百日先行卒哭之祭葬则随其或迟或速而不为之限也夫礼制出自朝廷自当折衷古典以为天下万世之章程岂可迁就俗习以变乱夫古制哉以政和君臣而议礼宜其谬戾而不可为典要也
    司马氏书仪朝夕奠　自成服後朝夕设奠朝奠日出夕奠逮日【阴阳交接庶几通之】如平日朝晡之食加酒果【事死如事生】月朔则设馔【古谓之殷奠然亦不可盛於时祭之馈遇麦禾黍稻熟荐新亦如朔奠】皆褰帷幔【杂记曰朝夕哭不帷注缘孝子心欲见殡肂也既出则施其?鬼神尚幽闇也】用素器【以主人有哀素之心也】执事者具新馔於阼阶东【无阼阶但在灵座东南可也】主人以下各服其服入就位尊长坐哭卑幼立哭祝帅执事者盥手彻旧馔置座西南乃设新馔于灵座前止哭祝洗醆斟酒奠之复位卑幼皆再拜哭尽哀归次夕奠将至然後彻朝奠各用罩子【若天暑恐臭败则设馔如食顷去之止留茶酒果仍罩之】
    朱子家礼朝奠【每日晨起侍者设頮盆帨巾栉具於灵牀侧凡生时所用之物皆列之执事者设蔬果脯醢羮饭茶酒匙筯於灵座前卓子上　置执事盥盆帨巾於其座东】
    【刘璋曰凡奠用脯醢者盖古人家常用之如无别具馔数器亦可夫朝夕奠者谓隂阳交接之时思其亲也朝奠将至然後彻夕奠夕奠将至然後彻朝奠各用罩子若暑月恐臭败则设馔如食顷去之止留茶酒果属仍罩之】
    仪节【主人以下各服其服入】就位【尊者坐卑者立】举哀【皆哭尽哀】奉魂帛出就灵座【侍者入灵牀奉出魂帛寘交椅上魂帛出侍者入灵牀中敛枕被】祝盥洗【祝洗手】焚香　斟酒　点茶【主人以下】拜兴拜兴平身【且哭且拜】礼毕　罩巾【用罩子罩蔬果之类夏月彻去脯醢留茶酒之类】
    食时上食【执事者彻去朝奠陈设如前】
    仪节【主人以下各服其服入】就位　举哀　祝盥洗　焚香斟酒　点茶【主人以下】拜兴拜兴平身【且哭且拜】礼毕　罩巾【如朝奠仪但不用出魂帛】
    夕奠【执事者彻去旧奠陈设如前】
    仪节【主人以下各服其服入】就位　举哀　祝盥洗　焚香斟酒　点茶【主人以下】拜兴拜兴平身【且拜且哭】奉魂帛入灵牀【侍者先入灵牀内铺被安枕然後出奉魂帛安牀上置靸鞋於牀下收晨所陈頮栉之具】
    哭无时【朝夕之间哀至则哭於丧次】
    朔日则於朝奠设馔【馔用肉鱼麪米食羮饭各一器礼如朝奠之仪】
    【高誾曰若遇朔望节序则具盛馔其品物比朝夕奠差衆礼疏曰士则月望不盛奠唯朔奠而已　问母丧朔祭子为主朱子曰凡丧父在父为主则父在子无主丧之礼也又曰父没兄弟同居各主其丧注云各为妻子之丧为主也则是凡妻之丧夫自为主也今以子为丧主似未安】
    【杨复曰案初丧立丧主条凡主人谓长子无则长孙承重以奉馈奠今乃谓父在父为主父在子无主丧之礼二说不同何也盖长子主丧以奉馈奠以子为母丧恩重服重故也朔奠则父为主者朔殷奠以尊者为主也丧服小记曰妇之丧虞卒哭其夫若子主之虞卒哭皆是殷祭故其夫主之亦谓父在父为主也朔祭父为主义与虞祭卒哭同】
    仪节【主人以下各服其服入】就位　举哀　奉魂帛出就灵座盥洗　焚香　斟酒　点茶　拜兴拜兴平身【且哭】
    【且拜】礼毕　罩巾【案礼母丧朔祭则用父为主用父为主则是以夫而祭妻也其礼视子於父母为轻其行礼之际稍加节文似亦不为过今拟子之丧母有父在主祭者之仪在後就位主人以下次立　举哀　奉魂帛出就灵座　主人盥洗　诣香案前焚香　斟酒　执事者点茶　鞠躬拜兴拜兴平身礼毕　案母丧而父主之若父不亲焚香斟酒则与子主者何异未葬父母所以不亲行者居重丧未】
    【葬不当自行也】
    有新物则荐之【如上食仪】
    【刘璋曰孝子之心事死如事生斯须不忘其亲也如遇五谷百果一应新熟之物必以荐之如上奠仪凡灵座之间除金银酒器之外尽用素器不用金银为饰以主人有哀素之心故也】
    朱子语类问檀弓既祔之後唯朝夕哭拜朔奠而横渠以为三年之中不彻几筵故有日祭温公亦谓朝夕当馈食则是朝夕之馈终丧行之与礼经不合如何朱子荅曰今世此等礼不失为厚无嫌於僭且当从之　问政和礼六品以下至庶人无朔奠书仪有之今将何从朱子荅曰既无朔奠则朔奠遵当代之制不用
    【王廷相荅赵生家礼疑问有若朝奠奉魂帛出就灵座夕奠奉魂帛入就灵牀其出其入不知指何所曰此盖谓殡所朝夕哭奠也朝奉魂帛出就灵座而後行奠如生之夙兴也夕既奠而後奉魂帛入就灵牀如生之夜寐也魂帛不经见温公以义起之案仪礼重木刊凿之祝取铭置于重记曰重主道也注云士重木三尺始死作重以依神虽非主而有主之道杂记曰重既虞而埋之盖以葬後既有主则重可埋也若以木如今神牌之式为之亦自有古意魂帛不用亦可也】
    会典品官礼每日晨起侍者设盥栉之具于灵牀侧奉魂帛出就灵座然後朝奠执事者设馔祝盥手焚香斟酒丧主以下再拜哭尽哀食时上食至夕进夕奠如朝奠仪丧主以下奉魂帛入就灵牀哭尽哀朝夕之间哀至则哭自此以至於虞朝夕如之若遇朔望则具殷奠比之常奠其馔为盛礼如朝奠行之至夕彻去进夕奠如常礼有时物则荐之百日而卒哭
    庶人礼每日晨起侍者设盥栉之具于灵牀侧奉魂帛出就灵座然後朝奠执事者执馔祝盥手焚香斟酒丧主以下再拜哭尽哀食前上奠至夕进夕奠丧主以下奉魂帛入就灵牀哭尽哀朝夕之间哀至则哭朔日之奠如朝奠之仪时物之荐如上食之仪
    读礼通考卷四十四

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更新时间：2024/11/25 06:11:15