钦定四库全书
    读礼通考卷五十八　　刑部尚书徐乾学撰丧仪节二十一
    讣礼
    杂记凡讣於其君曰君之臣某死父母妻长子曰君之臣某之某死君讣於他国之君曰寡君不禄敢告於执事夫人曰寡小君不禄太子之丧曰寡君之适子某死【注君夫人不称薨告他国君谦也　疏不敢指斥邻国君身故云敢告於执事也夫人太子皆当云告於执事不言者略之也】
    大夫讣於同国适者曰某不禄讣於士亦曰某不禄讣於他国之君曰君之外臣寡大夫某死讣於适者曰吾子之外私寡大夫某不禄使某实讣於士亦曰吾子之外私寡大夫某不禄使某实【注适读为匹敌之敌谓爵同者也实当为至　疏言外臣者大夫不属他国故云外臣自谦退无德故云寡大夫某尊敬他君不敢申辞故曰某死赴於适者谓赴於他国大夫相敌体者以其私有恩好故曰外私以讣大夫其辞得申故云某不禄於身赴告故云使某实刘敞曰使某实实者以异国传闻疑言使人实之也】
    【方慤曰使某实谓以事实来告】
    【胡铨曰实谓身亲告也】
    士讣於同国大夫曰某死讣於士亦曰某死讣於他国之君曰君之外臣某死讣於大夫曰吾子之外私某死讣於士亦曰吾子之外私某死【疏此论士丧相讣告之称士贱赴大夫士及他国皆云某死但於他君称外臣於大夫士言外私尔】
    檀弓父兄命讣者【汪谓大夫以上也士主人亲命之疏父兄命讣者亦复後之事讣谓死者生时於他人有恩识者今死则其家宜使人往相讣告也士丧礼则孝子自命讣者若大夫以上则父兄命之虽代命之犹书孝子名也】
    文王世子五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也【注赴告於君也】
    白虎通德论臣死亦赴告於君何此君哀痛於臣子也欲闻之加赙賵之礼故春秋曰蔡侯考父卒传曰卒讣而葬礼也诸侯薨讣告邻国何缘邻国欲有礼也春秋传曰桓母丧告於诸侯桓母贱尚告於诸侯诸侯薨告邻国明矣诸侯夫人薨告天子者不敢自废政事天子亦欲知之当有礼也春秋曰天子使宰咺来归惠公仲子之賵讥不及事仲子者鲁君之贵妾也何况於夫人乎
    唐书任?传?卒时有司以在外对仗白奏太宗怒曰昔杜如晦亡朕不能事者数日今?丧所司不以状言岂朕意乎有如朕子弟不幸死当此奏邪自是大臣丧遂不对仗奏云
    开元礼初终遣使赴於阙使者进立於西阶东面南上主人诣使者前北面曰臣某之父某官臣薨【若母若妻各随其称四品以下言死余同】谨遣某官臣姓某奏闻讫再拜使者出主人哭入复位
    吊礼
    周礼天官宰夫凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者【注吊事吊诸侯诸臣币所用赙也器所致明器也凡丧始死吊而含襚葬而賵赠其间加恩厚则有赙焉　疏吊谓王使人吊诸侯自吊诸臣须从王行者并有赠丧之具百官当共故宰夫緫戒令之】世妇掌吊临于卿大夫之丧【注王使往吊　疏案内宗云凡卿大夫之丧掌其吊临注云王后吊临诸侯而已是以内宗言掌卿大夫文同而注异者彼上文云王后有事则从大丧序哭者文与后事相连此上文无后故知王使往也盖使世妇致礼物亦名为吊】
    女御从世妇而吊于卿大夫之丧【注从之数盖如使者之介云　疏王之妃妾三夫人象三公九嫔象孤卿二十七世妇象大夫女御象元士但介数依命数为差则王之大夫四命世妇之从亦四人以无正文故言盖言云以疑之也】
    【万斯同曰此世妇女御乃天子之妾媵也岂有往吊卿大夫之理纵云所吊者即天子之子弟则妇人无外事王朝公卿百执事具在岂无他人可使而顾使及妇人乎吾知先王必无是礼也】
    寺人凡内人吊临於外则帅而往立於其前而诏相之【注从世妇所吊若哭其族亲立其前者贱也贱而必诏相之者出入於王宫不可以阙於礼】
    【史浩曰内人吊临於外非寺人帅之而往谁欤监临立於前而诏相之衆安敢不肃】
    春官鬯人凡王吊临共介鬯【注以尊适卑曰临　疏介副也王吊临诸臣则有副使从行】
    【郑锷曰王亲吊诸臣之丧或适四方舍於诸侯祖庙之时虽曰至尊於人之祖先神明有所不敢忽使介执鬯以礼之】
    【陈祥道曰天子无客礼於天下而有挚礼於鬼神天子以鬯为挚共介鬯则以介致之而已】
    内宗凡卿大夫之丧掌其吊临【注王后吊临诸侯而已是以言掌卿大夫云疏明为后掌之】
    【王安石曰世妇言掌吊临於卿大夫之丧则王或使焉乃往内宗言凡卿大夫之丧掌其吊临则凡丧皆往亦同族故也】
    丧祝王吊则与巫前【注丧祝与巫以桃厉执戈在王前】
    男巫王吊则与祝前【注巫祝前王也】
    【李嘉会曰王吊祝可往也巫何与焉祝则以辞巫则用桃茢以除害也】
    女巫若王后吊则与祝前【注女巫与祝前后如王礼】
    典路凡吊于四方以路从【注王乘一路典路以其余路从行】
    夏官太仆掌三公孤卿之吊劳【疏此等皆王亲往今使大仆者或王有故不得亲往故使太仆也】
    小臣掌士大夫之吊劳【疏太仆注云王使往此亦王使往可知】
    御仆掌羣吏之逆及庶民之复与其吊劳
    【李嘉会曰羣吏庶臣各有吊劳观阳门之介夫死而子罕哭之哀汉征民宿卫及其去也天子亲享之羣吏庶民或有吊劳宜也】
    【郑锷曰於吏民有哀则吊有劳则劳未尝以其贱而遗也使御仆掌吊劳见恩意之厚】
    【易祓曰以太仆掌三公孤卿之吊劳小臣掌大夫士之吊劳推之此亦羣吏之吊劳也】
    丧大记君於大夫世妇大敛焉为之赐则小敛焉於外命妇既加盖而君至於士既殡而往为之赐大敛焉【注为之赐谓有恩惠也加盖而至於臣之妻略也　疏自此至君退必奠明君於大夫及士并夫人於大夫士恩赐吊临主人迎送之节君於世妇谓内命妇常为之恩赐则小敛而往然则君於大夫大敛是常小敛是恩赐君於外命妇恩轻故既大敛入棺加盖之後而君至也则知大夫及世妇未加盖以前君至也】
    【方慤曰小敛在先大敛在後丧事以速为敬故大敛而往者则为礼之常小敛而往者则为之赐也】
    夫人於世妇大敛焉为之赐小敛焉於诸妻为之赐大敛焉於大夫外命妇既殡而往【疏於诸妻谓侄娣及同姓女也同士礼故为之赐大敛焉若夫人侄娣尊同世妇当大敛为之赐小敛焉夫人於大夫及外命妇既殡而往但有一礼无恩赐差降之事也】
    【徐师曾曰诸妻御妻也孔氏谓侄娣及同姓女者非故亦自谓侄娣尊同世妇当视小敛妻下疑脱既殡而往四字内命妇贵故夫人待之与君同诸妻卑故同士礼君於大夫视大敛於外命妇加盖而至夫人则皆既殡而往於夫人避嫌於外命妇恩轻故与君有同异也】
    大夫士既殡而君往焉使人戒之主人具殷奠之礼俟于门外见马首先入门右巫止於门外祝代之先君释菜于门内祝先升自阼阶负墉南面君即位于阼小臣二人执戈立于前二人立于後摈者进主人拜稽颡君称言视祝而踊主人踊大夫则奠可也士则出俟於门外命之反奠乃反奠卒奠主人先俟于门外君退主人送于门外拜稽颡【注殷犹大也朝夕小奠至月朔则大奠君将来则具大奠之礼以待之荣君之来也祝负墉南面直君北房户东也小臣执戈先後君君升而夹阶立大夫殡即成服成服则君亦成服锡衰而往吊之摈者进当赞主人也始立门东北面称言举所以来之辞也视祝而踊祝相君之礼当节之也迎不拜拜送者拜迎则为君之荅已　疏此明君吊大夫士之礼君於大夫虽视大敛或有既殡之後而始往与士同也君将往使人豫戒主人主人重君之来先备月朔大奠之礼待於门外见君马首先君而入祝先道君升阼阶在君之北立於房之东皆负壁而乡南墉壁也君位于阼者主人不敢有其室也执戈辟邪气也摈者进於孝子前告使行礼丧赞曰相此云摈者以君之吊礼故以摈言主人於庭中北面拜而稽颡君举吊辞祝以相君先踊君乃视祝而踊君踊毕主人乃踊君来吊士与大夫其礼不同大夫者君既在阼主人在庭踊毕则释此殷奠於殡可也言对人君可为此奠士卑不敢留君待奠故先出俟君於门外君使人命反设奠士乃反入设奠主人奠毕又先出门待君君退主人门外送之而拜大夫士同】
    【张子曰殷衆也殷奠者以盛此礼报事衆人执物以进所以表其勤也易言殷荐之上帝亦是衆进之义】
    君於大夫疾三问之在殡三往焉士疾壹问之在殡壹往焉【注所以致殷勤也】
    君吊则复殡服【注谓臣丧既殡後君乃始来吊复反也反其未殡未成服之服新君之事也复或为服　疏臣丧大敛与殡之时君有故不得来至殡後主人已成服而君始来吊於时主人则复殡时未成服之服其服苴絰免布深衣也不散带为人君变贬於大敛之前既啓之後也】
    夫人吊於大夫士主人出迎于门外见马首先入门右夫人入升堂即位主妇降自西阶拜稽颡于下夫人视世子而踊奠如君至之礼夫人退主妇送于门内拜稽颡主人送于大门之外不拜【注视世子而踊世子从夫人夫人以为节也世子之从夫人位如祝从君　疏孝子迎君之妻亦如迎君礼先入门右门亦大门也主妇臣妻也夫人来吊故妇人为主人世子夫人之世子随夫人来也夫人来吊则世子在前道引其礼奠如君至之礼者亦先戒乃具殷奠夫人即位哭後主妇拜竟而设奠事如君吊礼主妇送於门内门寝门也妇人迎送不出门故夫人去于路寝门内拜送之主人送于大门外不拜者丧无二主主妇已拜故主人不拜】
    【应镛曰君臣之际犹家人也君於外内妇既殡往夫人於大夫士之家亦往吊之然盖吊内子士妻之礼亦在其中矣主人迎而先入门右夫人升而自阶待夫人犹待君也主妇拜稽颡於下执妾礼犹臣礼也夫人之行世子实侍之世子视祝而踊夫人则视世子而踊也退则送於门内妇人迎送不下堂而特至门者为所尊变也其来也主人迎於门外送亦如之所以代主妇而申敬也门外者男子之所有事妇人迎送不出门虽对所尊而不敢变也古之君臣犹一体也头目手足疾痛惨楚彼此无不相应君臣犹一家也父兄子弟吉凶休戚上下无不相关视之如一体故疾则君三问再问丧则君或抚或踊真若吾手足之亏折焉视之如一家故君丧则大夫士位乎东世妇士妻位乎西不翅父兄之痛也及臣之有故则君视之夫人视之世子视之真若子弟之失亡焉然诸妇之至君所唯丧祭为然诗曰诸宰君妇废彻不迟诸侯非问疾吊丧则不入诸臣之家夫人之行必与世子偕其动也不苟矣】
    大夫君不迎于门外入即位于堂下主人北面衆主人南面妇人即位于房中若有君命命夫命妇之命四邻宾客其君後主人而拜【注入即位于下不升堂而立阼阶之下西面下正君也衆主人南面于其北妇人即位于房中君虽不升堂犹辟之也後主人而拜者将拜宾使主人陪其後而君前拜不俱拜者主人无二也　疏大夫下臣称大夫为君故曰大夫君不迎于门外贬于正君也主人北面者其君即阼阶下位故适子辟之所以在君之南北面也妇人之位在堂君虽不升堂犹辟于房中正君来礼亦如此不言大夫君之妻来者当同夫人礼也前君临大敛云主妇尸西以大敛哀深故不辟君今谓殡後也当此大夫君来吊时或有本国之君或有国中大夫命妇之命或有昔经使四邻之国卿大夫遣使来吊若有此诸宾在庭则此大夫君代主人拜命及拜宾以丧用尊者拜宾故也然大夫君不敢同於国君专代为主故以主人陪置君之後君先拜主人後拜不同时拜也】
    君吊见尸柩而後踊【注君吊涂之後虽往不踊　疏皇氏曰前文既殡君往视祝而踊谓既殡未涂得有踊也】
    大夫士若君不戒而往不具殷奠君退必奠【注荣君之来也　疏君来不先戒当时虽不得殷奠君去後必设殷奠告殡】
    大夫之丧将大敛既铺绞紟衾衣君至主人迎先入门右巫止于门外君释菜祝先入升堂君即位于序端卿大夫即位于堂廉楹西北面东上主人房外南面主妇尸西东面迁尸卒敛宰告主人降北面于堂下君抚之主人拜稽颡君降升主人冯之命主妇冯之【注先入右者入门而右也巫止者君行必与巫巫辟凶邪也释菜礼门神也必礼门神者君非问疾吊丧不入诸臣之家也主人房外南面大夫之子尊得升视敛也　疏此明大夫敛节主人适子也出门迎君望见马首不哭不拜先还入门右北面以待君至巫止门外者君临臣丧巫祝桃茢至门恐主人恶之且礼敬主人故不将巫入对尸柩巫止而祝代入故先君而入门升自阼阶也君随祝後而升堂即位于东序之端阼阶上之东是适子临敛处也主人房外南面者乡者在门右君升则主人亦升立君之北东房之外面乡南俱欲视敛也迁尸者乡铺绞紟衾衣而君至今列位毕故举尸于铺衣上也主人得告敛毕故降西阶堂下乡北立待君也君臣情重方为分异故敛竟君以手抚按尸与之别主人见君抚尸故在堂下拜稽颡以礼君之恩君降者抚尸毕而下堂也升主人者君命升之也主人升自西阶由足西面冯尸不当君所君又命主妇冯之士丧礼子不得升大夫之子尊得升视敛也】
    【敖继公曰周官言丧祝男巫皆于王吊则然国君不得并用巫祝其在庙门外则巫前入庙门则祝前互用其一所以下天子也】
    【黄叔阳曰古者人君於臣之死也即其子位而视敛敛毕抚尸其恩礼一何厚也巫不入门而使祝先之其恭敬一何至也升主人冯之又命主妇冯之其教孝一何切也人臣於君之临也虽当丧事倥偬之际迎而先入抚而先降必俟君命而後冯冯又不敢当君之所且於男女之别亦不紊焉细微曲折无不尽礼如此此所以家齐国治而天下平也】
    士之丧将大敛君不在其余礼犹大夫也
    檀弓丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也吊曰寡君承事主人曰临【注拜者往谢之也　疏诸侯臣之丧公来亲吊或遣人来吊丧家虽无主後必有以次疏亲往拜其君以谢恩疏亲亦无虽死者朋友及同州同里及丧家典舍之人往拜可也若有主後则主人自当亲拜是以既夕礼云主人乘恶车郑注曰拜君命也吊曰寡君承事此是君来语摈者使传辞也吊为助事故虽君尊亦曰承事也曰临者主人辞谢之语言君屈辱降临某之丧称寡君谦也若吊士则直称君故士丧礼君使某吊如何不淑是也】
    【徐师曾曰丧大记曰丧有无後无无主言必有拜宾者况君吊乎故君吊臣丧而丧家若无主後则以次疏亲拜之若又无疏亲则朋友或同州同里典舍之人皆可拜之】
    君遇柩於路必使人吊之【注君於民臣有父母之恩疏君於其臣当特吊於家故丧大记於大夫及士皆亲吊之又礼讥蒉尚受吊及杞梁之妻不受野吊是也其或卑小之臣及庶人之等君不豫知其丧造次遇柩於路必使人吊也】
    【胡铨曰若齐侯哭敝无存之类】
    君於大夫将葬吊於宫及出命引之三步则止如是者三君退朝亦如之哀次亦如之【注宫殡宫也出谓柩已在路命引之以义夺孝子也三命引之凡移九步退去也朝丧朝庙也次他日宾客所受大门外舍也孝子至此而哀君或於是吊不必於宫也　疏君於大夫之丧将至葬时必亲往吊孝子於殡宫及其柩出殡宫之门孝子号慕攀辕柩车不动君夺孝子之情命遣引之引者三步则止所以止者不忍顿夺孝子之情故且止柩君又命引之柩车遂行君乃退去君或来吊参差早晚不必皆在殡宫或当朝庙明日当发之时或已出大门至平生待宾客次舍之处孝子哀泣停柩不行君於是始吊吊毕君命引之使行亦如上来如是者三之事】
    【张氏曰礼吊於葬者必执引君尊故命人引之也】
    杂记君若载而后吊之则主人东面而拜门右北面而踊出待反而后奠【注主人拜踊於宾位不敢迫君也君即位车东出待不必君留也君反之使奠　疏臣丧朝庙柩已下堂载在柩车而君来吊君位於车东故主人在车西东面而拜门谓祖庙门也右西边也若门外来则右在东此据车门内出故右在西孝子拜君竟从位立近门内西边北面而哭踊为礼也出待者孝子哭踊毕而先出门待君以君来则拜迎去则拜送今君吊事竟不敢必君久留故孝子先出待君出也反而后奠者君使人命孝子反还丧所而后设奠告柩知之或谓此在庙载柩车时奠谓反设祖奠也】礼运诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家是谓君臣为谑【陈澔曰诸侯於其臣有问疾吊丧之礼非此而往是戱谑也败礼之祸恒必由之】
    丧服小记诸侯吊於异国之臣则其君为主【注君为之主吊臣恩为己也子不敢当主中庭北面哭不拜　疏案士丧礼君吊主人出迎于门外见马首入门右北面君升主人中庭拜稽颡成踊彼为主人为主故中庭拜今邻国君君为之主拜宾则主人中庭北面哭不拜曾子问称季桓子之丧卫君来吊鲁君为主季康子立於门右北面拜而後稽颡故讥其丧有二主当惟哭踊而已是於礼不拜也】
    乾学案仪礼士丧礼篇有国君吊临之礼己见第四十三卷不重载
    杂记吊者即位于门西东面其介在其东南北面西上西於门【注宾立门外不当门】主孤西面【注立於阼阶下】相者受命曰孤某使某请事客曰寡君使某如何不淑【注受命受主人命以出也不言摈者丧无接宾也淑善也如何不善言君痛之甚使某吊】相者入告出曰孤某须矣【注称其君名者君薨称子某使人知适嗣也须矣不出迎也】吊者入主人升堂西面吊者升自西阶东面致命曰寡君闻君之丧寡君使某如何不淑子拜稽颡吊者降反位【注子孤子也降反位者出反门外位　疏此明诸侯相吊之礼门西大门之西也】
    上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相执綍【注上客吊者也临视也言欲入视丧所不足而给助之谦也其实为哭耳】相者反命曰孤某须矣临者入门右介者皆从之立于其左东上【注入门右不自同于宾客】宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣某毋敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从【注宾三辞而称使臣为恭也为恭者将从其命】客立于门西介立于门左东上孤降自阼阶拜之升哭与客拾踊三【注拜客谢其厚意】客出送于门外拜稽颡【注不迎而送丧无接宾之礼　疏此明吊含襚賵既毕上客行临哭之礼】
    乾学案杂记本文此节之上首节吊者之下有使者含襚賵三事今将含襚賵采入下篇故兹不载
    其国有君丧不敢受吊【注辟其痛伤己之亲如君　疏此谓国有君丧臣又有亲丧则不敢受他国宾来吊以义断恩哀痛主於君不私於亲也】
    三年之丧虽功衰不吊自诸侯达诸士如有服而将往哭之则服其服而往【注功衰既练之服也诸侯服新死者之服而往哭谓所不臣也　疏重丧小祥後衰与大功同故曰功衰衰虽外轻而痛犹内重故不得吊人也功衰虽不吊人若自有五服之亲丧则不着己功衰而着彼亲之服以哭之申於骨肉之情故也】
    期之丧十一月而练练则吊【注父在为母功衰可以吊人者以父在故轻於出也然则凡齐衰十一月皆可以出矣】　既葬大功吊哭而退不听事焉【注听犹待也事谓袭敛执綍之属　疏既葬大功者谓身有大功之丧既葬之後往吊他丧吊哭毕即退去不待主人袭敛之事期丧练吊则亦然也】　期之丧未葬吊於乡人哭而退不听事焉功衰吊待事不执事【注谓为姑姊妹无主殡不在已族者　疏期丧未葬谓姑姊妹无主为之服期未至於葬往吊乡人之丧哭毕则退不待主人袭敛之事也姑姊妹期丧既葬受以大功衰谓之功衰此後若吊乡人其情稍轻於未葬之前得待主人袭敛之事但不亲自执事经直云期丧郑知是姑姊妹无主者以前云大功既葬始得吊人今此期丧未葬已得吊人明知是姑姊妹无主殡不在已族者女未庙见反葬女氏之党此姑姊妹已於他族成妇日久但夫既早死故殡在夫族】　小功缌执事不与於礼【注礼馈奠也　疏执事摈相也礼馈奠也缌小功服轻故未葬便可吊人为彼摈相但不得助彼馈奠尔】　相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既封而退相见也反哭而退朋友虞附而退【注此吊者恩薄厚去迟速之节也相趋谓相闻姓名来会丧事也相揖尝会於他也相问尝相惠遗也相见尝执挚相见也附皆当为祔　疏相趋谓与孝子本不相识但闻姓名而来趋丧情既轻故柩出庙之宫门而退去相揖谓经会他处已相揖者也恩微深故待柩出至大门外之哀次而退去相问谓曾相饷遗恩转深故至窆竟而退相见谓身经自执挚相诣往来恩转厚故至葬竟孝子反哭还至家时而退也朋友畴昔情重生死同殷故至主人虞附而退也】　吊非从主人也四十者执綍【注言吊者必助主人之事从随也成人二十以上至四十丁壮时】乡人五十者从反哭四十者待盈坎【注非乡人则长少皆反优远也　疏吊丧本是来助事非为空随主人而已故年二十以上至四十强壮者皆执綍也乡人同乡之人也五十始衰待主人窆竟而孝子反哭故乡人助葬老者亦从孝子反也盈坎谓窆竟以土盈满其坎四十强壮不得即反待土满坎而反也若非乡人则无问长少皆从主人归优饶远者】曲礼齐者不乐不吊【注为哀乐则失正散其思也】
    【吕大临曰古之有敬事者必齐齐者致精明之德也乐则散哀则动皆有害於齐不乐不吊者全其齐之志也】
    知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊【注人恩各施於所知也吊伤皆谓致命辞也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡君闻君之丧寡君使某如何不淑此施於生者伤辞未闻也说者有吊辞云皇天降灾子遭罹之如何不淑此施於死者盖本伤辞辞毕退皆哭　疏此论吊伤之法若存与亡并识则吊辞伤辞兼行若但识生惟设吊辞而无伤辞但识亡惟施伤辞而无吊辞也】
    【方慤曰不知生而吊之则其吊也近於谄不知死而伤之则其伤也近於伪】
    【应镛曰吊者死之恤乎外伤者情之痛於中】
    吊丧弗能赙不问其所费
    【吕大临曰君子於其言无所苟而已所问不由於诚不如勿问之矣】
    檀弓死而不吊者三畏厌溺
    【卢植曰畏者兵刃所杀也】
    【王肃曰犯法狱死谓之畏】
    【方慤曰战阵无勇非孝也其有畏而死者乎君子不立岩墙之下其有厌而死者乎孝子舟而不游其有溺而死者乎三者皆非正命故先王制礼在所不吊】
    【应镛曰情之厚者岂容不吊但其辞未易致尔若为国而死於兵亦无不吊之理若齐庄公於杞梁之妻未尝不吊也】
    【陈澔曰愚闻先儒言明理可以治惧见理不明者畏惧而不知所出多自经於沟渎此真为死於畏矣似难专指战阵无勇也或谓猥狠亡命曰畏】
    【通典魏王肃圣证论郑玄曰孔子畏匡德能自全也设使圣人卒离不幸可得不痛悼而罪之乎非徒贤者设有罪愚人亦不得不哀伤之也】
    殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已慤吾从周　五十无车者不越疆而吊人【注气力始衰　疏五十旣衰越疆则道路遥远吊人又悲感哀戚恐增衰故不许】
    【陈澔曰始衰之年不可以筋力为礼也】
    吊於人是日不乐【注君子哀乐不同日子於是日哭则不歌】　妇人不越疆而吊人【注不通於外】行吊之日不饮酒食肉焉【注以全哀也】吊於葬者必执引若从柩及圹皆执绋【注示助之以力车曰引棺曰绋从柩赢者疏引柩车索也吊葬本为助执事故必相助引柩车也绋引棺索也凡执引用人贵贱冇数若其数足则余】
    【人不得遥行皆散而从柩至圹下棺时则不限人数皆悉执绋示助力也赢余也从柩者是执引所余之人也】大夫之丧庶子不受吊【注不以贱者为有爵者主疏适子主丧受吊拜宾若适】
    【子或有他故不在则虽庶子不敢受吊明已卑辟适也大夫庶子不受吊则士之庶子得受吊也】所识其兄弟不同居者皆吊【疏所识若身死其死者兄弟虽不同居皆往吊之则死者子孙就吊可知举疏以见亲也】
    【吴澄曰所识之人其家若有同居之亲死自当往吊虽其兄弟之不同居者死亦皆吊之盖厚於所识故推其恩爱以及於其有服之兄弟者如此不同居者皇氏以为小功以下之亲小功以下兄弟服轻尚吊况其大功以下服重者乎孔疏同郑注以为所识者死而吊於其不同居兄弟之家不如皇氏之说为当案记文言皆吊夫丧无二主若所识一人死而皆往吊其不同居之兄弟则一丧不止一主矣古无是礼也】
    少仪适有丧者曰比童子曰听事适公卿之丧则曰听役於司徒
    【万斯同曰丧不行宾客之礼故愿比於执事者童子不能执事但来听命於主人故曰听事公卿家臣有司徒孟献子之丧司徒旅归四布是也其官主徒役之事故曰听役於司徒】
    尊长於己踰等丧俟事不犆吊【注踰等父兄党也不犆吊不敢故烦动也　释文犆音特本亦作特　疏若尊长家有丧则待主人朝夕哭时往吊不非时独吊】
    杂记凡丧服未毕有吊者则为位而哭拜踊【注客始来主人不可以杀礼待之　疏丧服将终犹有余日未满若有人始来吊当为位哭踊不以杀礼而待新吊之宾也言凡者五服悉然】
    奔丧所识者吊先哭于家而後之墓皆为之成踊从主人北面而踊【注从主人而踊拾踊也北面自外来便也主人墓左西面】
    【陈澔曰己所知识之人死而往吊之时已在葬後必先哭於其家以情虽由於死者而礼则施於生者故也主人墓左西向宾北面向墓而踊同主人拾之然必主人先而宾从之故曰从主人也言皆者必於家於墓皆踊也】
    文王世子五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也敬吊临赙賵睦友之道也
    族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之
    曾子问曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不羣立不旅行【注为其苟语忘哀也】君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎【注为彼哀则不专於亲也为亲哀则是妄吊　疏君子行礼必使外内相副用外之物以饰内情故麄衰以饰哀痛之情若身有重服而吊他人则吊与服并虚也何者己有丧吊彼而哭哀彼则忘己本哀是己服为虚也若心存於己哀忘彼而哭彼则是於吊为虚也故曰不亦虚乎】
    【吴澄曰练者一期之後羣立同羣而立也旅衆也旅行与衆而行也重丧虽已期犹且不与人并立并行恐与人相语而忘己哀亲之情又岂可忘己亲之哀而哭吊以哀他人之亲乎】
    【吕坤曰三年之丧而吊哭不亦虚乎此非孔子之言也为吾亲而哭者吾不哭其亲为吾而吊者吾不吊其人乡邻可也伯叔舅姑兄弟之丧是可已乎此非孔子之言也】
    檀弓曾子吊於负夏【注卫地】主人既祖填池【注祖谓移柩车去载处为行始也填池当为奠彻声之误也奠彻谓彻遣奠设祖奠】推柩而反之【注反於载处荣曾子吊欲更始】降妇人而后行礼【注礼既祖而妇人降今反柩妇人辟之复升堂矣柩无反而反之而又降妇人盖欲矜宾於此妇人皆非】从者曰礼与曾子曰夫祖者且也【注且未定之辞】且胡为其不可以反宿也从者又问诸子游曰礼与子游曰饭於牖下小敛於户内大敛於阼殡於客位祖於庭葬於墓所以即远也故丧事有进而无退【注明反柩非】曾子闻之曰多矣乎予出祖者【注善子游言且服疏曾子吊於负夏氏正当主人祖祭之明旦既彻祖奠之後设遣奠之时而来吊主人荣曾子之来乃彻去遣奠更设祖奠又推柩少退而反之向北案既夕礼既祖而妇人降盖既祖柩车南出阶间既空故妇人得降立阶间今柩车反还阶间故妇人辟之升堂至明旦妇人从堂更降而後乃行遣车之礼从曾子者意以为疑故问之曾子既见主人荣己不欲指其错失为之隐讳云祖是行之始末是实行且去住二者皆得既得且住何为不可以反宿明日乃去此不顾道理以捷给说於人也从者又疑遂问子游曾子闻子游之荅是自知己说之非故善子游多犹胜也言子游所说出祖之事胜於我所说出祖也】
    【陆佃曰池殡坎也既祖则填之故曰主人既祖填池孔丛子曰埋柩谓之肂肂坎谓之池是也胡铨曰池以竹为之衣以青布丧行之饰也填谓县铜鱼以实之谓将行也郑改为奠彻未详吴澄曰多矣乎犹言其赘也祖者行之始柩既出而为行始矣岂可再入而反宿乎此礼之所无故为赘而谓之多矣乎也胡氏不改填池二字则填当读为陟刃切填犹云安顿也谓己安顿棺饰之池而将行也但考之士礼填池在朝祖後阶下载柩之时今二字在既祖之下则亦可疑未敢必以不改字为是】
    子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以吊【注以其无服非之】曾子曰我吊也与哉【注於朋友哀痛甚而往哭之非若凡吊疏曾子与子张无服不应往哭故或人非之也若有服者虽缌亦往也】
    【刘氏曰曾子尝问三年之丧吊乎夫子曰三年之丧练不羣立不旅行君子礼以适情三年之丧而吊哭不亦虚乎既闻此矣而又以母丧吊友必不然也凡经中言曾子失礼之事不可尽信此亦可见陈澔曰以丧母之服而哭朋友之丧踰礼己甚故或人止之但友义隆厚不容不往哭之又不可释服而往但往哭而不行吊礼耳故曰我吊也与哉】
    将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠待于庙垂涕洟【注主人文子之子简子瑕也深衣练冠凶服变也待于庙受吊不迎宾也】子游观之曰将军文氏之子其庶几乎亡於礼者之礼也其动也中【注中礼之变　疏深衣是既祥之麻衣练冠谓未祥之练冠始死至练祥来吊是有文之礼祥後来吊是无文之礼言文氏之子举动也中当於礼之变节也】
    【陈澔曰将军文子即弥牟也礼无吊人於除丧之後者亦无除丧後受人之吊者深衣吉凶可以通用小祥练服之冠不纯吉亦不纯凶庙者神主之所在待而不迎受吊之礼也不哭而垂涕哭之时已过而哀之情未忘也子游善其处礼之变故曰其动也中】
    有若之丧悼公吊焉子游摈由左
    季孙之母死哀公吊焉曾子与子贡吊焉阍人为君在弗内也曾子与子贡入於其廐而修容焉子贡先入阍人曰乡者已告矣曾子後入阍人辟之涉内溜卿大夫皆辟位公降一等而揖之君子言之曰尽饰之道斯其行者远矣【注阍人守门者修容更庄饰也子贡先入阍人既不敢止以言下之故曰乡者已告矣阍人见两贤相随弥益恭故辟之也公降等揖礼之也疏二子初时不具衣服则阍人拒之二子退而修容阍人虽愚犹知敬畏二子涉至内溜卿大夫皆逡巡辟位公於堂上降阶一等揖而礼之君子遂美之云凡人尽其容饰行之可长远矣】
    【陈祥道曰曾子子贡吊於季孙氏当其容之未修也阍人拒之而不内及其既修也阍人敬而辟之涉於内溜卿大夫皆辟位公降一等而揖之夫以阍人之愚卿大夫之贵哀公之尊而容之所施犹足以动之况其不愚不贵不尊者乎】
    晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳且曰寡人闻之亡国恒於斯得国恒於斯虽吾子俨然在忧服之中丧亦不可久也时亦不可失也孺子其图之以告舅犯舅犯曰孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝父死之谓何又因以为利而天下其孰能说之孺子其辞焉公子重耳对客曰君惠吊亡臣重耳身丧父死不得与於哭泣之哀以为君忧父死之谓何或敢有他志以辱君义稽颡而不拜哭而起起而不私
    滕成公之丧使子叔敬叔吊进书子服惠伯为介及郊为懿伯之忌不入惠伯曰政也不可以叔父之私不将公事遂入【注成公丧在鲁昭三年子叔敬叔鲁宣公弟叔肸之曾孙叔弓也进书奉君吊书也惠伯庆父玄孙之子名椒介副也郊滕之近郊懿伯惠伯之叔父忌怨也】
    哀公使人吊蒉尚遇诸道辟於路画宫而受吊焉曾子曰蒉尚不如杞梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于夺杞梁死焉其妻迎其柩於路而哭之哀庄公使人吊之对曰君之臣不免於罪则将肆诸市朝而妻妾执君之臣免於罪则有先人之敝庐在君无所辱命【注行吊礼於野非无所辱命辞不受也】
    左传襄公二十三年齐侯袭莒获杞梁莒人行成齐侯归遇杞梁之妻於郊使吊之辞曰殖之有罪何辱命焉若免於罪犹有先人之敝庐在下妾不得与郊吊齐侯吊诸其室【注杞梁即杞殖】
    昭公二十年琴张闻宗鲁死将往吊之仲尼曰齐豹之盗而孟絷之贼女何吊焉【注言齐豹所以为盗孟絷所以见贼皆由宗鲁】家语顔囘死鲁定公吊焉使人访於孔子孔子对曰凡在封内皆臣子也礼君吊其臣升自东阶向尸而哭其恩赐之施不有笇也　季桓子死鲁大夫朝服而吊子游问於孔子曰礼乎孔子不荅他日又问孔子曰始死则羔裘玄冠者易之而己女何疑焉　孔子有母之丧既练阳虎吊焉私於孔子曰今季氏将大飨境内之士闻诸曰丘弗闻也闻之虽在衰絰亦欲与往阳虎曰子谓不然乎季氏飨士不及子
    晏子春秋景公游于菑闻晏子死公乘侈舆服繁驵驱之而因为迟下车而趋知不若车之速则又乘比至於国者四下而趋行哭而往伏尸而号曰子大夫日夜责寡人不遗尺寸寡人犹且淫泆而不收怨罪重积於百姓今天降祸於齐不加於寡人而加於夫子齐国之社稷危矣百姓将谁告
    礼统吊生曰唁吊死曰吊生谓之唁何非有哭泣之事但嗟叹以言故谓之唁吊何吊者毒也致有恩厚礼无服属但致伤哀痛毒故谓之吊
    庄子老聃死秦失吊之三号而出弟子曰非夫子之友邪曰然然则吊焉若此可乎曰然始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之有不鄿言而言不鄿哭而哭者是遁天倍情忘其所受古者谓之遁天之刑适来夫子时也适去夫子顺也安时而处顺哀乐不能入也古者谓之帝之悬解
    列女传鲁黔娄先生之死曾子与门人往吊焉隐门而入立於堂下其妻出衣褐袍曾子吊之上堂见先生尸坐牖下枕墼席藁緼袍无表覆以布被首足不尽敛覆头则足见覆足则头见
    孟子公行子有子之丧右师往吊入门有进而与右师言者有就右师之位而与右师言者【集注公行氏齐大夫右师王驩也】孟子不与右师言右师不悦曰诸君子皆与驩言孟子独不与驩言是简驩也【集注简略也】孟子闻之曰礼朝廷不历位而相与言不踰阶而相揖也我欲行礼子敖以我为简不亦异乎【集注是时齐卿大夫以君命吊各有位次若周礼凡有爵者之丧礼则职丧涖其禁令序其事故云朝廷也历更涉也位他人之位也右师未就位而进与之言则右师历已之位矣右师已就位而就与之言则己历右师之位矣孟子右师之位又不同阶孟子不敢失此礼故不与右师言也】孔丛子魏公子无忌死韩君将亲吊焉其子荣之以告子顺子顺曰必辞之礼邻国君吊君主之今君不命子则子无所受其君也其子辞韩韩君乃止符子陶朱富者朱公丧其中子邻人往吊之朱公方拥膝蹲踞捧头而笑邻人曰闻有丧将唁子之哀朱公曰生不致哀死而唁何邻人之不通也
    白虎通德论礼檀弓曰曾子有母之丧吊子张子张者朋友有服虽重服吊之可也　妇人不出境吊者妇人无外事防淫泆也礼杂记曰妇人越疆而吊非礼也而有三年丧君与夫人俱往礼妻为父母服夫亦当服
    乾学案杂记之文是言君之夫人归耳非谓君与夫人俱归也白虎通之言别是一说采之以备异闻
    有不吊三何为人臣子常怀恐惧深思远虑志在全身今乃畏厌溺死用为不义故不吊也　臣子死君往吊之何亲与之共治民恩深义重厚欲躬见之故礼杂记曰君吊臣主人待于门外见马首不哭君至主人先入君升自阼阶西向哭主人居中庭从哭
    汉书龚胜死有老父来吊其哭甚哀既而曰吁薰以香自烧膏以明自消龚生竟夭其天年非吾徒也
    蒋诩遭父忧吊者盈门後母疾之不与席不得止旧庐於侧作小庵往如旧也
    东观汉记祭遵病薨丧至河南诏遣百官皆以丧服上车驾素服往吊望城门举音遂哭而止哀恸复幸城门遇丧车瞻望涕泣上亲临祠以太牢仪如孝宣帝临霍将军故事
    续汉书郭泰退身隐居教授徒衆甚盛丧母友人或千里来吊之
    谢承後汉书徐孺子不就诸公之辟及有丧者万里赴吊常於家预炙鸡一只以一两緜絮渍酒中暴乾以裹鸡径到所赴家遂以水渍緜使有酒气以鸡置前祭毕便去
    後汉书徐穉传穉尝为太尉黄琼所辟不就及琼卒归葬穉乃负粮徒步到江夏赴之设鸡酒薄祭哭毕而去不告姓名【谢承书曰穉诸公所辟虽不就有死丧负笈赴吊常於家预备炙鸡一只以一两緜絮渍酒中暴乾以裹鸡径到所赴冢隧外以水渍緜使有酒气斗米饭白茅为藉以鸡置前酾酒毕留谒则去不见丧主】郭林宗有母忧穉往吊之置生刍一束於庐前而去衆怪不知其故林宗曰此必南州高士徐孺子也诗不云乎生刍一束其人如玉吾无德以堪之
    荀爽传时人虽在亲忧犹有吊问丧疾者爽引据大义正之经典虽不悉变亦颇有改
    郭泰别传贾淑林宗乡人虽世有冠冕而性险害邑里患之林宗遭母忧淑来吊之而钜鹿孙咸直亦至咸直以林宗贤而受恶人吊心怪之不进而去林宗遽追而谢曰贾子厚诚凶德然洗心向善仲尼不逆互乡故与其进也淑闻之改过自厉终成善士
    语林陈元方遭父丧形体骨立其母哀之以锦蒙其上郭林宗往吊见锦被而责之宾客絶百许日
    後汉书礼仪志朝臣中二千石将军卒使者吊祭　君临吊若遣使者主人免絰去杖望马首如礼免絰去杖不敢以戚凶服当尊者
    通典刘表丧服云君来吊臣主人待君到脱头絰贯左臂去杖出门迎门外再拜乃还先入门东壁向君让君於前听进即堂先哭乃止於庐外伏哭当先君止君起致辞子对而不言稽颡以荅之
    後汉刘德问曰君吊大夫迎於门外又拜送于门外大夫吊不迎于门外今时县令长吊主人待之当依国君来吊礼与依大夫来吊礼也又当去杖其至皆如故无可舍邪又今时丞尉来吊待之当云何田琼荅曰今之君与礼所云君轻重不同若必欲依之令长宜依国君丞尉宜依大夫君於礼但见去杖戢杖其余不见也今於君吊以首絰贯臂遣人则不释之而已
    魏明帝吊陈羣诏曰司空今遭母忧当遣使者吊祭如故事尚书司马孚奏?故事自魏兴无三公丧母吊祭辄访韦诞王肃高堂隆秦静等云汉太傅胡广丧母天子使谒者以中牢吊祭送葬王肃议礼臣有父母之丧赴君吊之吊诸臣之母当从夫爵
    王肃云礼有亲丧而君来吊则免絰贯左臂去杖迎拜于大门之外见马首不哭先入门右庭中北面君升自东阶南面哭主人乃哭君出又拜送大门外又案礼三年之丧终服不吊期之丧既练而吊大功之丧既葬而吊
    贺循丧服要记古之吊者皆因朝夕哭而入吊宾至主人即出中门外西面北上拜宾入门即位于堂下当陛西面宾即位哭哭止主拜之
    王隐晋书何劭为司徒薨养子岐为嗣袁粲吊岐岐辞以疾粲独哭而出曰今年决下婢子品王诠谓之曰知死吊死何必见生岐前多罪尔时不下今何公新亡便下岐品人谓中正畏强侮弱粲乃止也
    邓粲晋记阮籍能为青白眼礼法之士辄以白眼对之宗正嵇喜康之兄也闻籍丧吊焉籍以不哭见其白眼喜不怿而退
    裴楷别传裴楷少知名而风情朗悟初陈留阮籍遭母丧弱冠往吊籍乃离丧位神志晏然至乃纵情啸咏旁若无人楷不为改容行止自若遂便率情独哭哭毕而退威容举动无异
    晋中兴书周嵩兄顗既被害王敦使人吊嵩嵩曰亡兄天下之人为天下人所杀复何吊敦甚衔之
    世说新语顾彦先平生好琴及丧家人常以琴置灵牀上张季鹰往哭之不胜其恸径上牀鼓琴作数曲竟抚琴曰顾彦先颇复赏此不因又大恸遂不执孝子手而出
    王东亭【珣】与谢公【安】交恶王在东闻谢丧便出都诣子敬道欲哭谢公子敬始卧闻其言便惊起曰所望於法护【珣小字】王於是往哭督帅刁约【谢公部下吏】不听前曰官平生在时不见此客王亦不与语直前哭甚恸不执末婢手而退【末婢谢琰小字安少子】
    通典宋崔凯云有吊宾主人迎即位中门外西面北上衆宾东面者北上门西北面者东上主人拜宾旁三拜衆宾不荅拜主人入即堂下朝夕哭位衆随入如外位也知生者吊知死者伤主人哭吊者皆哭退出主人拜中门外如初吊辞至主人前曰闻君有某之丧如何不淑伤辞诣丧前曰子遭离之如何不淑此各主於其所知也若有知生又知死者伤而且吊也又曰同僚宾客相吊者因主人朝夕哭而往吊也又曰凡宾客来吊孝【凡言孝者即丧主也】皆当位东阶下西面不得庐中长吏自吊其人左贯首絰出迎还入门君至门谢孝还位乃从命还位若不谢遣者君向柩哭则孝当伏孝当後哭先止所以不使君甚哀也哭讫君遣还位乃从命还位则哭不得入庐也哭位在东阶下辞去孝子哭止君先出孝後出於门外见马而拜讫哭而还也若有命止令勿出亦便随从命也羸可使人自扶若病不能者君至自杖而已　乐亮问徐广曰君吊之仪虽在於礼未审皇子之吊受吊为当迎送及拜以不当於庐室主当别施位邪若别施位者应在何处即位为应立应坐君吊虽已葬主人必免此礼已废并未详既小祥重服已除正当即以练冠功衰受吊邪徐广荅曰皇子之仪揖而不拜然犹应以练冠功衰迎立于户侧皇子向户揖讫伏庐室而哭及皇子前执手时乃可长跪受之去出室还至户更哭
    开元礼宾至掌次者引之次宾着素服相者入告内外衰服相者引主人以下立哭於阼阶下妇人升哭于殡西相者引宾入立于庭北面西上为首者一人进当主人东面立云如何不淑主人哭再拜稽颡为首者复北面位吊者俱哭十余声相者引出少顷相者引主人以下各还次　勅使吊使者公服入立于寝门外之西东面相者入告主人素冠降自西阶迎于寝门外见宾不哭先入立于门右北面内外皆止哭开帷【帷堂之帷事毕则下之】使者入升立西阶东面进主人於阶下北面使者称有勅主人再拜使者宣勅云某封位薨【无封者称姓位四品五品云某封丧余同】情以恻然如何不淑主人哭拜稽颡内外皆哭使者出主人拜送於大门外亲故为使吊者既出易服入向尸立哭十数声止降出主人唯勅使出升降自西阶【主人升降自西阶者亲始死未忍当主位】　州县官长吊若刺史哭其所部主人设席于柩东西向刺史素服将到相者引主人去杖立於门内之右北面刺史入升自东阶即座西向坐哭主人升就位哭刺史哭尽哀将起主人降复阶下位刺史降出主人拜送於大门外杖哭而入　刺史遣使吊若刺史遣使者至掌次者引就次内外俱衰服主人以下就阶下位妇人入就堂上位内外俱哭使者素服执书相者引入门而左立于阶间东面使者致辞主人拜稽颡相者引主人进诣使者前西面受书退复位左右进受书主人拜送于位相者引使者出使者若自入吊哭如常仪客出少顷内外止哭各就次
    朱子语类开元礼有刺史吊吏民之礼略如古者国君吊臣礼本朝删去此条
    乾学案今世士大夫遭丧地方长吏无有不吊者主人之待之也亦与他宾客无甚异此举世所通行不足为重惟唐时以刺史而吊吏民斯为异事尔然安知所谓吏民者非即缙绅之士乎盖古人称守令为君凡缙绅在其封内者皆为治民故开元礼縂名之为吏民尔若夫田琼之说待令长以国君之礼待丞尉以大夫之礼此在尔时则可若欲施之於今日不已过乎
    政和礼品官仪吊者至掌事者引之次素服【若主人未成服吊者不变服】赞者入告内外衰服赞者引主人以下立哭于东阶下妇人升哭于殡西吊者入立于庭北面西上为首者进当主人前云如何不淑主人哭再拜稽颡为首者复位吊者俱哭十余声乃出少顷主人以下各还次庶人仪吊者至掌事者引之次素服【若主人未成服吊者不变服】赞者入告引主人以下立哭于东阶下妇人升哭于殡西吊者入立于庭北面西上为首者进当主人前云如何不淑主人哭再拜稽颡为首者复位吊者俱哭十余声乃出少顷主人以下各还次
    司马氏书仪凡吊人者必易去华盛之服【丧大记小敛奠吊者袭裘加武带絰与主人拾踊孔子羔裘玄冠不以吊子游吊人袭裘带絰而入古者吊服有絰唐人犹着白衫今人无吊服故但易去华盛之服亦不当着公服若入酹则须具公服靴笏也】作名纸右卷之系以线题其隂面【凡名纸吉者左卷之题阳面凶者反卷之阳面在左隂面在右】曰某郡姓名慰同州之人则但云同郡皆不着官职先使人通之主人未成服则护丧为之出见宾曰窃闻某人薨没【尊官则云薨没或云捐馆卑官则云倾逝少年则云夭没後书仿此】如何不淑因再拜护丧荅拜曰孤某遭此凶祸蒙慰问【若有赙襚则并言之】以未成服不敢出见不胜哀感使某拜又再拜【此为子孙被髪徒跣者不出其余皆出丧大记曰未小敛大夫为君命士为大夫出主人升降未敢由阼阶礼也】宾荅拜自余如常仪　凡吊人者必有戚容【曲礼临丧不笑入临不翔檀弓曰行吊之日不饮酒食肉孔子於是日哭则不歌又食於丧者之侧未尝饱也若在丧者家谈笑谐谑岂吊人之道邪】若宾与亡者为执友则入酹【妇人非亲戚及与其子为执友尝升堂拜母者则不入酹】名纸既通丧家於灵座前炷香浇茶斟酒设席褥家人皆哭若主人未成服则护丧出延宾曰孤某须矣宾入至灵前哭尽哀【古礼吊人无不哭者世俗皆以无涕为伪哭故耻之吊酹多不哭人之性自有少涕泪者不可必责於人孔子吊於旧馆而出涕亦鲜矣若知生而不知死勿哭可也若亲戚朋友死安可以不哭哉】乃焚香再拜跪酹茶酒俛伏兴再拜主人被髪徒跣扱上衽自椸左哭而出宾东向吊主人西向稽颡再拜【秦穆公吊公子重耳稽颡不拜以未为後是故不成拜今人衆子皆拜非礼也然恐难顿改】宾荅拜主人兴进谢曰某罪逆深重祸延某亲蒙赐沃酹不胜哀感又再拜宾荅拜宾主相向哭尽哀宾先止寛释主人曰修短有命痛毒柰何望抑损孝思俯从礼制【主人官尊则云伏望】揖而出主人不送哭而反护丧为之送宾若主人已成服则自出受吊毕若宾请入酹则主人命柱香斟茶酒于灵座前家人皆哭主人揖宾遂导宾哭而入宾亦哭而入至灵座前主人立于宾东北向立哭宾酹如上仪将毕主人西向谢宾曰已辱临吊重烦沃酹不胜哀感稽颡再拜宾荅拜相向哭寛释如上仪宾出主人送至听事如常仪自有三年之丧则不出吊人【为其以人之亲忘已之亲故也】期丧十一月已後可以出吊如有服而将往哭之则服其服而往【谓有服之亲死而往哭之非吊也服其服谓新死者之服也事见杂记檀弓曰有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往若执友死虽齐衰亦可以往哭曾子之哭子张是也】凡吊及送丧葬者必助其丧事而勿扰也【助谓问其所乏分导】
    【营办贫者为之执綍负土之类扰谓受其饮食财货】
    朱子家礼凡吊皆素服【幞头衫带皆以白生绢为之】
    问今吊人用横乌此礼如何朱子曰此是玄冠以吊正与孔子所谓羔裘玄冠不以吊者相反
    【丘濬曰各随其人所当服之衣而用缟素者案本注幞头衫带皆以白生绢为之今制唯国恤用布裹纱帽其余则不许有冠者衣可变而冠不可变若无冠者用素巾可也】
    仪节【吊者至护丧先入白主人以下各服其服就位哭以待】就位【吊者至向灵座前立】举哀　哀止　诣灵座前　上香　鞠躬拜兴拜兴平身【吊者拜拜毕主人持杖哭出西向立】宾吊主人曰不意凶变【某亲某官如何不□随意致辞亦可】鞠躬拜兴拜兴平身【吊者拜主人荅拜尊长来吊不拜主人致辞曰某罪逆深重祸延某亲非父母及承重不用此二句】蒙赐慰问不胜哀感稽颡拜兴拜兴平身【主人拜吊者荅之】礼毕【吊者退主人哭入丧次护丧代送出或少延待一茶案家礼未小敛前已有亲厚者入哭条愚既从为仪节矣而又为此者盖未成服以前来吊者用前仪成服以後来吊者用此仪有祭奠用下仪】
    朱子吊说凡吊礼闻其初丧未易服则率同志者深衣而往哭吊之【凡吊尊者则为首者致辞而旅拜敌以下则不拜主人拜则荅之少者以下则扶之不识生者则不吊不识死者则不哭】且助其凡百经营之事主人既成服则相率素幞头素襴衫素带【皆以白生纱绢为之】具酒果食物而往奠之【死者是敌以上则拜而奠以下则奠而不拜主人不易服则亦不易服主人不哭则亦不哭情重则虽主人不变不哭亦变而哭之赙礼用钱帛衆议其数如庆礼】及葬又相率致賵俟发引则素服而送之【賵如赙礼或以酒食犒其役夫及为之干事】卒哭大祥小祥皆常服吊之　丧家不可具酒食衣服以待吊客吊客亦不可受　所知之丧远不能往则遣使致奠就外次吊服拜哭而送之【惟至亲笃友为然】过期年则不哭情重则哭其墓
    宋名臣言行録吕陶言明堂降赦臣寮称贺讫两省欲往奠司马光程颐言曰子於是日哭则不歌岂可贺赦才了却往吊丧坐客有难之曰子於是日哭则不歌不言歌则不哭今贺赦了却往吊丧於礼无害轼遂以鄙语戏颐衆皆大笑结怒之端盖自此始【吕大钓吊说诗曰凡民有丧匍匐救之不谓死者可救而复生谓生者或不救而死也夫孝子之丧亲不能食者三日其哭不絶声既病矣杖而後起问而後言其恻怛之心痛疾之意如不欲生则思虑所及虽其大事有不能周之者而况於他哉故亲戚僚友乡党闲之而往者不徒吊哭而已莫不为之致力焉始则致含襚以周其急三日则具糜粥以扶其羸每奠则执其礼将葬则助其事其从柩也少者执綍长者专进止其掩圹也北者盈坎老者从反哭祖而賵焉不足则赠焉不足则赙焉凡有事则相焉斯可谓能救之矣故适有丧者之辞不曰愿见而曰比虽国君之临亦曰寡君承事他国之使曰寡君使某毋敢视宾客主人见宾不以尊卑贵贱莫不拜之明所以谢之且自别於常主也宾见主人无有荅其拜者明所以助之且自别於常宾也自先王之礼坏後世虽传其名数而行之者多失其义丧主之待宾也如常主丧宾之见主人也如常宾如常宾故止於吊哭而莫敢与其事如常主故舍其哀而为衣服饮食以奉之其甚者至於损奉终之礼以谢宾之勤废吊哀之仪以寛主之费由是则先王之礼意其可以废而已乎今欲行之者虽未能尽得如礼至於始丧则哭之有事则奠之又能以力之能及为营丧葬之未具者以应其求辍子弟仆隶之能干者以助其役易纸币壶酒之奠以为襚除供帐馈食之祭以为賵与赙凡丧家之待己者悉以他辞受焉庶几其可也】
    朱子语类问曾子问昬礼既纳币有吉日女之父母死则如之何孔子曰壻使人吊如壻之父母死则女之家亦使人吊如未有吉日独不当吊乎朱子荅曰无不吊之礼　问行吊之日不饮酒食肉施於有服之亲及情分之厚者则当若泛常之吊只当於行吊之时不饮酒食肉如何朱子荅曰有服则不但吊日不饮酒食肉矣其他则随情分之厚薄可也
    明会典品官仪始死讣告於亲戚僚友吊者至执友亲厚之人则入哭临尸尽哀出拜灵座上香再拜遂吊丧主相持哭尽哀丧主以下哭对无辞凡吊者奠赙皆有状先具刺通名丧主炷火然烛布席皆哭以俟护丧者出迎宾宾入至听事进揖曰窃闻某人倾背不胜惊怛敢请入酹并申慰礼护丧者引宾入至灵座前哭尽哀再拜焚香跪酹祭酒俯伏兴护丧止哭者祝跪读祭文奠赙状於宾之右毕兴宾主皆哭尽哀宾再拜丧主哭出西向稽颡再拜宾亦哭东向荅拜进曰不意凶变某亲某官奄忽倾背伏惟哀慕何以堪处丧主对曰某罪逆深重祸延某亲伏蒙奠酹并赐临慰不胜哀感又再拜宾荅拜又相向哭尽哀宾寛譬丧主曰修短有数痛毒奈何愿抑孝思俯从礼制乃揖而出丧主哭而入护丧者送至听事茶汤而退丧王以下止哭【亡者官尊即云薨逝稍尊即云捐馆生者官尊则云奄弃荣养】
    庶人礼凡来吊者必素服奠用香茶烛酒果赙用钱帛先具刺通名乃入丧主哭以俟护丧出迎宾宾入至听事进揖曰窃闻某人倾背不胜惊怛敢请入酹并申慰礼护丧引客入至灵座前哭尽哀再拜焚香跪酹茶酒俯伏兴护丧止哭者祝跪读祭文奠赙状於宾之右毕兴宾主皆哭尽哀宾再拜丧主哭出西向稽颡再拜宾亦哭东向荅拜进曰不意凶变某亲奄弃色养伏惟哀慕何以堪处丧主对曰某罪逆深重祸延某亲伏蒙奠酹并赐临慰不胜哀感又再拜宾荅拜又相向哭尽哀宾寛譬丧主曰修短有数痛毒奈何愿抑孝思俯从礼制乃揖而出丧主哭而入护丧者送至听事茶汤而退丧主以下止哭
    【贺钦医闾集门生有居丧而外父死议往吊之或曰礼三年之丧不吊先生曰此非?常吊者此乃重丧未除而遭轻丧服其服而往哭之礼也】
    【吕坤四礼疑哀以衣掩口也吊以巾承口也凡临丧为死无不哀者为生无不吊者伤不伤惟其情　生不相见者死不相吊执友之妻之母入吊可乎礼远别情近亲君子宁处於踈　温公有入吊执友之妻之母之文然必生时数相见情相关又年各长老入吊可也若无亲亲之情只宜拜於门外盖远别之礼生死不可废尔　又曰三不吊非人情也三族五服之亲是可已乎礼畏压溺皆不吊甚远於人情父母妻族及五服血属之亲宁忍於不吊乎　又曰妇人之丧非五服不入奠奠於户外拜於阶下非卑宾也男女之别死无二】
    乾学案古之吊礼不一有因凶灾而吊者宋遭大水鲁使吊之廐焚孔子拜乡人为火来者是也有因疾病而吊者子夏丧明曾子吊之是也有因失国而吊者鲁昭出疆齐人来唁是也诸不在丧礼中兹皆不入
    【朱董祥读礼记略曲礼曰知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊今虽不能从古亦须於礼无悖如吊帖称於生者奠帖称於死者人能知之间有吊帖亦称於死者谓奠则必不可称於生乃至男子称名以奠妇人此岂礼哉案礼男女不通问妇人之丧有子姓馈奠之礼而无朋友拜飨之体若果同学世谊或可拜奠其母奠帖称於其夫夫死从子称於其子书奉奠某母某某人灵几如是则吊必以生而奠则男女异称也古人奠不为文告辞不过申其馈献称致奠不称致祭未葬曰奠既葬曰祭世俗未葬而用文以奠书致祭称祭文及称奠文者俱谬晦庵公曰未葬时奠而不祭虞始用祭既有文则是祭而非奠断不可行至於朋友之妻决无奠拜之礼吊其夫或吊其子可也夫礼严内外男女有别瞻其像而拜之合其夫之友而共飨之是以其死而忽诸也夫绘像止为传诸子孙俾得思其笑语之意县诸素帏端拱而受宾朋之跪拜非礼也况妇人之像乃可县之於外以示羣宾邪致奠者固为失礼县像以受之用赞以呼之对诸宾朋而进飨之宁有是哉灵其有知能无憾乎】
    补遗
    吊礼
    晋书王祥传祥薨奔赴者非朝廷之贤则亲戚故吏而已门无杂吊之宾
    孙晷传晷未及大敛有一老父緼袍草屦不通姓名径入抚柩而哭哀声慷慨感於左右哭止便出容貌甚清眼瞳又方门者告之丧主怪而追焉直去不顾同郡顾和等百余人叹其神貌有异而莫之测也
    【张师正倦游杂録陈烈福州人博学不循时态动遵古礼蔡君谟居丧于莆田烈往吊之将至近境语门人曰诗不云乎凡民有丧匍匐救之今将与二三子行此礼于是乌巾栏鞟与二十余生望门以手据地膝行号恸而入孝堂妇女望之皆走君谟匿笑受吊即时李遘画匍匐图】
    读礼通考卷五十八

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更新时间：2024/11/25 06:11:10