钦定四库全书
    文献通考卷一百五
    鄱　阳　马　端　　临　贵　与　着
    宗庙考十五
    大夫士庶宗庙
    大夫三庙一昭一穆与太祖之庙而三【太祖别子始爵者大传曰别子为祖谓此虽非别子始爵者亦然　疏曰此据诸侯之子始为卿大夫谓之别子者也是嫡夫人之次子或衆妾之子别异於正君继父言之故云别子引大传证此太祖是别子也云虽非别子始爵者亦然非诸侯之子孙异姓为大夫者及他国之臣初来仕为大夫者亦得为太祖故云虽非别子亦得立太祖之庙若其周制别子始爵其後得立别子为太祖若非别子之後虽为大夫但立父祖曾祖三庙而已随时而迁不得立始爵者为太祖故郑答赵商问祭法云大夫立三庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙注非别子故知祖考无庙商按王制大夫三庙一昭一穆与太祖之庙而三注云太祖别子始爵者虽非别子始爵者亦然二者不知所定郑答云祭法周礼王制所云或以夏殷杂不合周制是郑以为殷周之别也郑必知周制别子之後得立别子为太祖者以大传云别子为祖系之以姓而弗别缀之以食而不殊虽百世而婚姻不通者周道然也故知别子百世不迁为太祖也周既如此明殷不系姓不缀食大传又云其庶姓别於上而戚单於下五世而婚姻可以通明五世之後不复继於别子但始爵者则得为太祖也此大夫三庙者天子诸侯之大夫皆同卿即大夫总号故春秋经皆总号大夫其三公即与诸侯同若附庸之君亦五庙故庄三年公羊传云纪季以?入於齐传曰请复五庙以存姑姊妺　朱子曰大夫三庙一昭一穆与太祖庙而三大夫亦有始封之君如鲁季氏则公子友仲孙氏则公子庆父叔孙氏则公子牙是也　又曰余正父谓士大夫不得祭始祖此天子诸侯之礼若士大夫当祭则自古无明文先生因举春秋如尹氏单氏王朝之大夫自上世至後世皆不变其初来姓号则必有太祖又如季氏之徒世世不改其号则亦必有太祖余正父谓此春秋时自是世卿不由天子都没理会先生云非独是春秋如诗说南仲太祖太师皇父南仲是文王时人到宣王时为太祖不知古者世禄不世官之说如何】士一庙【谓诸侯之中士下士名曰官师者上士二庙疏曰按祭法云官师一庙故云名曰官师者郑既云诸侯之中士下士一庙则天子之中士下士皆二庙也　曲礼士祭其先　疏曰以士祭先祖岁有四时更无余神故也】庶人於寝【寝适寝也　适丁历反　疏曰此庶人祭寝谓是庶人在官府史之属及寻常庶人此祭谓荐物以其无庙故唯荐而已荐献不可?处故知适寝也】
    大夫立三庙二坛曰考庙曰王考庙曰皇考庙享尝乃止显考祖考无庙有祷焉为坛祭之去坛为鬼适士二庙一坛曰考庙曰王考庙享尝乃止显考无庙有祷焉为坛祭之去坛为鬼官师一庙曰考庙王考无庙而祭之去王考为鬼庶士庶人无庙死曰鬼【注见天子宗庙显考祖考无庙者以其卑故高祖太祖无庙也有祷焉为坛祭之者大夫无主故无所寄藏而高太二祖既又无庙若应有祈祷则为坛祭之二坛之设实为於此矣然墠轻於坛今二坛无墠者为太祖虽无庙犹重之故也去坛为鬼者谓高祖若迁去於坛则为鬼不复得祭但荐於太祖坛而已适士上士也天子三等诸侯上士悉二庙一坛显考无庙显当为皇皇考曾祖也官师谓诸侯中士下士言为一官之长一庙祖祢共之又无坛也去王考为鬼者谓曾祖则不得祭又无坛若有祈祷则荐之於庙也庶士府史之属庶人平民贱故无庙死曰鬼亦得荐之於寝凡鬼者荐而不祭荐轻於祭鬼疏於庙】
    朱子曰官师诸有司之长也一庙止及祢却於祢庙并祭祖适士二庙即祭祖祭祢皆不及其高曾也
    朱子语录问官师一庙若只是一庙只祭得父母更不及祖矣毋乃不近人情曰位卑则泽浅其理自当如此曰今虽士庶人家亦祭三代如此却是违礼曰虽祭三代却无庙亦不可谓之僭古之所谓庙者其体面甚大皆有门堂寝室如所居之宫非如今人但以一室为之
    有问程子曰今人不祭高祖如何曰高祖自有服不祭甚非某家却祭高祖又曰自天子至於庶人五服未尝异皆至高祖服既如是祭祀亦须如是其疏数之节未有可考但其理必如此七庙五庙亦只是祭及高祖大夫士虽或三庙二庙一庙或祭寝庙则虽异亦不害祭及高祖若止祭祢是为知母而不知父禽兽道也祭祢不及祖非人道也朱子曰考诸程子之言则以为高祖有服不可不祭虽七庙五庙亦止於高祖虽三庙一庙以至祭寝亦必及於高祖但有疏数之不同耳疑此最为得祭祀之本意礼家言大夫有事省於其君干祫及其高祖此则可为立三庙而祭及高祖之验但干祫之制他有可考耳
    杨氏曰愚按前二条谓泽有浅深则制有隆杀其分异也後二条谓七庙五庙亦止於高祖虽三庙一庙以至祭寝亦必及高祖其理同也
    按自天子以至於士五服之制则同而祭祀止及其立庙之亲则大夫不祭其高曾士不祭其祖非人情也程子以为有服者皆不可不祭其说当矣愚又尝考之礼经参以诸儒注疏之说然後知古今异宜礼缘人情固当随时为之损益不可胶於一说也人徒见适士二庙官师一庙以为所及者狭不足以伸孝子慈孙追远之心也然古人之制则虽诸侯大夫固有拘於礼而不得祀其祖考者矣何也郑氏注诸侯五庙云太祖始封之君王者之後不为始封之君庙疏曰凡始封之君谓王之子弟封为诸侯为後世之太祖当此君之身不得立出王之庙则全无庙也注大夫太祖别子始爵者然则诸侯始封之太祖如郑桓公友是也郑桓公以周厉王少子而始封於郑既为诸侯可以立五庙矣然其考则厉王祖则夷王曾祖则懿王高祖则共王五世祖则穆王自穆至厉皆天子也诸侯不敢祖天子则此五王之庙不当立於郑所谓此君之身全无庙也必俟桓公之子然後可立一庙以祀桓公为太祖桓公之孙然後可立二庙以祀其祖若祢必俟五世之後而郑国之五庙始备也大夫始爵之太祖则鲁季友是也季友为鲁桓公之别子既为大夫可以立三庙矣然其考则桓公其祖则惠公其曾祖则孝公自孝以至桓皆诸侯大夫不敢祖诸侯则此三公之庙不当立於季氏之家所谓别子亦全无庙也必俟季友之子然後可立一庙以祀季友为太祖季友之孙然後可立二庙以祀其祖若祢必俟三世之後而季氏之三庙始备也盖诸侯大夫虽有五庙三庙之制然方其始为诸侯大夫也苟非传袭数世则亦不能备此五庙三庙之礼至於士庶人则古者因生赐姓受姓之後甫及一传即有嫡有庶嫡宗子也庶支子也礼云支子不祭祭必告於宗子又云庶子不祭明其宗也盖谓非大宗则不得祭别子之为祖者非小宗则各不得祭其四小宗所生之祖祢也先王因族以立宗敬宗以尊祖尊卑有分而不乱亲疎有别而不贰其法甚备而犹严於庙祀之际故诸侯虽曰五庙而五世之内有为天子者则不可立大夫虽曰三庙而三世之内有为诸侯者则不可立适士二庙官师一庙庶人祭於寝然苟非宗子则亦不可祭於其家必献牲於宗子之家然後举私祭凡为是者盖惧上僭而不敢祭非薄其亲而不祭也然诸侯不敢祖天子而天子之为祖者自有天子祭之大夫不敢祖诸侯而诸侯之为祖者自有诸侯祭之支子不敢祭大宗而大宗之为祖祢者自有宗子祭之盖已虽拘於礼而不得祭而祖考之祭则元未尝废适士官师虽止於二庙一庙而祖祢以上则自有司其祭者此古人之制也後世大宗小宗之法既亡别子继别之序已紊未尝专有宗子以主祀事其入仕者又多崛起单寒非时王之支庶不得以不敢祖天子诸侯之说为诿也乃执大夫三庙适士二庙之制而所祭不及祖祢之上是不以学士大夫自处而孝敬之心薄矣乌得为礼乎故曰古今异宜礼缘人情当随时为之损益不可胶於一说也
    或曰此为国中公族之世禄者言也若庶姓之来自他国而为诸侯大夫者则如之何愚曰古未有无宗者庶姓有庶姓之宗他国有他国之宗而宗子之制则一也曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭之也如之何孔子曰以上牲祭於宗子之家又问曰宗子去在他国庶子无爵而居可以祭乎孔子曰祭哉望墓而为坛以祭此二条正为起自匹庶与来自他国者言若太公东海人而仕周为诸侯孔子宋人而事鲁为大夫之类是也注疏谓异姓始封为诸侯者及非别子而始爵为大夫者【如他国之臣初来为大夫】本身即得立五庙三庙盖以其非天子诸侯之子孙上无所拘碍故当代即可依礼制立庙然以曾子问宗子为士一条及参以内则中所谓不敢以富贵加於宗子之说则知崛起为诸侯大夫者若身是支庶亦合尊其宗子不敢尽如礼制也
    诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯公庙之设於私家非礼也由三桓始也【言仲孙叔孙季孙皆立桓公庙鲁以周公之故立文王庙三家见而僭焉　郊特牲】　卫孔悝出奔宋使贰车反祏於西圃【悝若回反祏音石圃布五反　使副车还取庙主西圃孔氏庙所在祏藏主石函　函音咸　疏曰少牢馈食大夫之祭礼其祭无主郑元祭法注云唯天子诸侯有主禘祫无主耳今孔悝得有主者当时僭为之非礼也郑元駮异义云大夫无主孔悝之反祏所出公之主耳按孔氏姞姓春秋时国唯南燕为姞姓耳孔氏仕於卫朝已历多世不知本出何国安得有所出公之主也知是僭为之主耳　春秋哀公十六年左传】　支子不祭祭必告於宗子【不敢自专谓宗子有故支子当摄而祭者也五宗皆然　疏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家而庶子贱不敢辄祭之也宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可也犹宜告宗子然後祭故郑云不敢自专　曲礼下】　庶子不祭明其宗也【大传　朱子曰按此依大传文直谓非大宗则不得祭别子之为祖者非小宗则各不得祭其四小宗所生之祖祢也其小记则云庶子不祭祢明其宗也又云庶子不祭祖明其宗也文意重复似是衍字而郑氏曲为之说於不祭祢则曰谓宗子庶子俱为下士得立祢庙也虽庶人亦然明其尊宗以为本也於不祭祖则云祢则不祭矣言不祭祖者主谓宗子庶子俱为适士得立祖祢庙者也凡正体在乎上者谓下正犹为庶也族人上不戚君下又辟宗乃後能相序而疏亦从之上条云祢适故得立祢庙故祭祢祢庶故不得祭祢明其有所宗也下条云庶子适子俱是人子并宜供养而适子烝尝庶子独不祭者正是推本崇适明有所宗也又云父庶即不得祭父何暇言祖而言不祭祖故知是宗子庶子俱为适士适士得立二庙自祢及祖是适宗子得立祖庙祭之而已是祖庶虽俱为适士得自立祢庙而不得立祖庙祭之也正体谓祖之适也下正谓祢之适也虽正为祢适而於祖犹为庶故祢适谓之为庶也五宗悉然今姑存之然恐不如大传语虽简而事反该悉也　又曰凡文字有一两本参对则义自明如礼记中丧服小记大传皆是解注仪礼丧服小记云庶子不祭祢明其宗也又曰庶子不祭祖明其宗也注谓不祭祢者父之庶子不祭祖者其父为庶子说得繁碎大传只说庶子不祭其祖祢支子在其中其所以於祭礼中只载大传　张氏曰宗子既祭其祖祢支子不得别祭所以严宗庙合族属故曰庶子不祭祖祢明其宗也】　庶子不祭殇与无後者殇与无後者从祖祔食【殇音伤祔音附　不祭殇者父之庶也不祭无後者祖之庶也此二者当从祖祔食而已不祭祖无所食之也共其牲物而宗子主其礼焉祖庶之殇则自祭之凡所祭殇者唯适子耳无後者谓昆弟诸父也宗子之诸父无後者为墠祭之　所食音嗣共音恭墠音善又徒丹反　疏曰此事与曾子问中义同而语异曾子问中是明宗子所得祭就宗子之家宗子主其礼今此所言是庶子不得在家祭者也　丧服小记　曾子问见之於祭殇条也】　庶子若富则具二牲献其贤者於宗子【贤犹善也　疏曰善者献宗子使祭之不善者私用自祭也】夫妇皆齐而宗敬焉【齐侧皆反　当助祭於宗子之家　疏曰大宗子将祭之时小宗夫妇皆齐戒以助祭於大宗以加敬焉谓敬事大宗之祭】终事而後敢私祭【祭其祖祢疏曰大宗终竟祭事而后敢以私祭祖祢也此文虽主事大宗子其大宗之外事小宗子者亦然　内则】曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭於宗子之家【贵禄重宗也上牲大夫少牢　疏曰宗子是士合用特牲今庶子身为大夫若祭祖祢当用少牢之牲就宗子之家祭之也用大夫之牲是贵禄也宗庙在宗子之家是重宗也此宗子谓小宗也若大宗子为士得有祖祢二庙若庶子是宗子亲弟则与宗子同祖祢得以上牲於宗子之家而祭祖祢也但庶子为大夫得祭曾祖庙已是庶子不合自立曾祖之庙崔氏云当寄曾祖庙於宗子之家亦得以上牲宗子为祭也】祝曰孝子某为介子某荐其常事【为於伪反　介副也不言庶使若可以祭然　疏曰上云庶子为大夫此亦当云为庶子某今云介子某者庶子卑贱之称介是副贰之义介副则可祭故云使若可以祭然故称介子】若宗子有罪居於他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事【此之谓宗子摄大夫　疏曰丧服小记士不摄大夫士摄大夫唯宗子也】摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配【厌本或作恹於艶反绥本或作隳隳五垂反　皆辟正主厌厌饫神也厌有隂有阳迎尸之前祝酌奠奠之且享是隂厌也尸谡之後彻荐俎敦设於西北隅是阳厌也此不厌者不阳厌也不旅不旅酬也假读为嘏不嘏不嘏主人也不绥祭谓今主人也绥周礼作隳不配者祝辞不言以某妃配某氏　辟音避谡所六反敦音对嘏古雅反】布奠於宾宾奠而不举【布奠谓主人酬宾奠觯於荐北宾奠谓取觯奠於荐南也此酬之始也奠之不举止旅　疏曰主人酬宾之时宾在西厢东面主人布此奠爵於宾之北宾坐取荐北之爵奠於荐南而不举案特牲礼云宾奠之後主人献衆兄弟内兄弟讫乃行旅酬故云酬之始也云止旅者谓止旅酬之事而不为也】不归肉【肉俎也诸与祭者留之共燕　与音预　疏曰宾客正祭诸助祭之宾客各使归俎今摄主不敢馈俎肉於宾故注云诸与祭者留之共燕】其辞於宾曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞【辞犹告也宿宾之辞与宗子为列则曰宗兄若宗弟昭穆异者曰宗子而已其辞若云宗兄某在他国使某执其常事使某告　疏曰非但祭不备礼其将祭之初辞告於宾与常礼亦别】　曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉【有子孙存不可以乏先祖之祀　疏曰曾子以孔子上文云宗子有罪居在他国庶子为大夫得在本国摄祭未知庶子无爵在国居者可祭否故问之孔子曰祭哉者孔子既许其祭以无正文得祭故云祭哉祭哉者疑而量度之辞】请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭【不祭於庙无爵者贱远辟正主　远於万反疏曰庶子虽有庙在宗子之家庶子无爵不敢就宗子之庙而祭唯可望近所祭者之墓而为坛以四时致祭也所以不致祭於宗子庙者以庶子无爵卑贱远辟正主正主者谓宗子也】若宗子死告於墓而后祭於家【言祭於家容无庙也　疏曰告於所祭之墓而后祭於庶子之家也从上以来虽据宗子有爵而言其庙在家今宗子既死庶子无所可辟当云告於墓而后祭於宗子之家今直云祭於家是祭於庶子之家是容宗子之家无庙也宗子所以无庙者宗子无爵不合立庙或云祭於家者是祭於宗子之家容庶子之家无庙也庶子所以无庙者一是庶子无爵不合立庙二是宗子无罪居他国以庙从本家不复有庙故也】宗子死称名不言孝【孝宗子之称不敢与之同其辞但言子某荐其常事】身没而已【至子可以称孝　疏曰庶子身死其子则是庶适子祭庶子之时可以称孝】子游之徒有庶子祭者以此【以用也用此礼祭也　疏曰孔子引子游之徒党有庶子祭者而用此礼而祭】若义也【疏曰若顺也谓顺於古义故云若义也】今之祭者不首其义故诬於祭也【首本也　疏曰谓今日世俗庶子祭者不寻本义之道理为此祭故云诬於祭谓妄为祭之法不依典礼】
    通典载诸侯以下祭礼【见诸侯宗庙门】
    後汉许愼五经异义或曰卿大夫士有主不答曰按公羊说卿大夫非有土之君不得祫享昭穆故无主大夫束帛依神士结茅为菆【则牛反　愼据春秋左氏传曰卫孔悝反祏於西圃祏石主也言大夫以石为主郑駮云少牢馈食大夫祭礼也束帛依神特牲馈食士祭礼也结茅为菆郑志张逸问许氏异义駮卫孔悝之反祏有主者何谓也答礼太夫无主而孔独有者或时末代之君赐之使祀其所出之君也诸侯不祀天而鲁郊诸侯不祖天子而郑祀厉王皆时君之赐也】晋人问蔡谟云时人祠有版版为用当主为是神座之榜题谟答今代有祠版木乃始礼之奉庙主也主亦有题今版书名号亦是题主之意安昌公荀氏祠制神版皆正长尺一寸博四寸五分厚五寸八分大书某祖考某封之神座夫人某氏之神座以下皆然书讫蜡油炙令入理刮拭之【徐邈云左氏称孔悝反祏又公羊大夫闻君之丧摄主而往注义以为敛摄神主而已不暇待祭也皆大夫有主之文大夫以下不云尺寸虽有主无以知其形制然推义谓亦应有按丧之铭旌题别亡者设重於庭亦有所凭祭必有尸想像乎存此皆自天子及士并有其礼但制度降杀为殊何至於主唯侯王而已礼言重主道也理重则立主今大夫士有重亦宜有主主以纪别座位有尸无主何以为别将表称号题祖考何可无主今按经传未见大夫士无主之义有者为长】
    後魏孝明帝孝昌中清河王怿议曰原夫作主之礼本以依神孝子之心非主莫展今铭旌纪柩设重凭神祭必有尸神必有庙皆所以展事孝敬想像乎存上自天子下达於士如此四事并同其礼何至於主唯谓王侯若位拟诸侯者则有主位为大夫者则无主是使三神有主一位独阙求诸情礼实所未安宜通为主以铭神位
    北齐王及五等开国执事官散从二品以上皆祀五代五等散官正三品以下从五品以上祭三代三品以上牲用太牢以下少牢执事官正六品以下从七品以上祭二代用特牲正八品以下达於庶人祭於寝
    唐制一品二品四庙三品三庙五品二庙嫡士一庙庶人祭於寝及开元定礼二品以上四庙三品三庙三品以上不须爵者亦四庙四庙有始封为五庙四品五品有兼爵亦三庙六品以下达於庶人祭於寝天宝十载京官正其四品清望及四品五品清官听立庙勿限兼爵虽品及而建庙未逮亦听寝祭
    唐诸臣庙之制三品以上九架厦两旁三庙者五间中为三室左右厦一间前後虚之无重栱藻井室皆为石室一於西墉三之一近南距地四尺容二主庙垣周之为南门东门门屋三室而上间以庙增建神?於庙东之少南斋院於东门之外少北制勿逾於庙三品以上有神主五品以上有几筵牲以少牢羊豕一六品以下特豚不以祖祢贵贱异子孙之牲牲阙代以野兽五品以上室异牲六品以下共牲二品以上室以笾豆十三品以八四品五品以六五品以上室皆簠二簋?二鈃二俎二罇二罍二勺二爵六盘一坫一篚一牙盘胙俎一祭服三品以上元冕五品以上爵弁六品以下进贤冠各以其服凡祔皆给休五日时享皆四日散斋二日於正寝致斋一日於庙子孙陪者斋一宿於家始庙则署主而祔後丧阕乃祔丧二十八月上旬卜而祔始神事之矣王公之主载以辂夫人之主以翟车其余皆以舆天子以四孟腊享太庙诸臣避之祭仲而不腊三岁一祫五岁一禘若常享若禘祫卜日斋戒省牲亲涤濯鼎镬烹牲实馔三献饮福受胙进退之数大抵如宗庙之祀以国官亚终献无则以亲宾以子弟其後不卜日而筮用亥祭寝者春秋以分冬夏以至日若祭春分则废元日然元正岁之始冬至阳之复二节最重祭不欲数乃废春分通为四祠器以乌漆差小常制祭服以进贤冠主妇花钗礼衣後或改衣冠从公服无则常服凡祭之在庙在寝既毕皆亲宾子孙慰主人以常服见若宗子有故庶子摄祭则祝曰孝子某使介子某执其常事通祭三代而宗子卑则以上牲祭宗子家祝曰孝子某为其介子某荐其常事庶子官尊而立庙其主祭则以支庶封官依大宗主祭兄陪於位以庙由弟立已不得延神也或兄弟分官则各祭考妣於正寝若殇及无後皆祔食於祖无祝而不拜设坐祖左而西面亚献者奠祝乃奠之一献而止其後庙制设幄当中南向祔坐无所施皆祭室户外之东而西向亲伯叔之无後者祔曾祖亲昆弟及从父昆弟祔於祖亲子侄祔於祢寝祭之位西上祖东向而昭穆南北则伯叔之祔者居祢下之穆位北向昆弟从父昆弟居祖下之昭位向南子侄居伯叔之下穆位北向以序尊卑凡殇无後以周亲及大功为断古者庙於大门内奉出寝於陵侧故王公亦建庙於墓既庙与居异则宫中有丧而祭三年之丧齐縗大功皆废祭外丧齐縗以下行之
    唐三品以上时享其庙仪【四品五品六品以下附】
    前享五日筮於庙门之外主人公服立於门东西面掌事者各服其服立於门西北上设筮席於闑西阈外西面筮者开韇出册兼执之东面受命於主人主人曰孝曾孙某来日丁亥祗享於庙尚飨【亥不必丁直举一日以言之则己亥辛亥苟有亥焉可】筮者曰诺进就筮席西面以韇击册遂述曰假尔太筮有常孝曾孙来日丁亥祗享於庙尚飨乃释韇坐筮讫兴降席东面称占曰从筮吉退若不吉即筮远日还如初仪赞礼者进主人之左告礼毕掌事者彻筮席先享三日主人及亚献终献并执事者各散斋二日於正寝致斋一日於庙所【国官僚佐之长为亚献其次为终献无则亲宾为之】子孙及凡入庙者各於其家清斋皆一宿【四品五品以上同六品以下若有庙者如五品以上之仪无庙者筮於正寝之堂主人公服立於堂上楹间近东西面掌事者近西东面北上设筮席於主人之西筮者开韇出册兼执之东面受命於主人主人曰孝孙某来日丁亥春祠其余并同五品以上仪亚献终献亲宾为之】前一日之夕清扫内外掌庙者整拂神幄【六品以下无庙者但清扫内外】赞礼者设主人之位於东阶西面亚献终献位於主人东南掌事者位於终献东南俱重行西向北上设子孙之位於庭重行北面西上设赞唱者位於终献西南西面又设亚献以下位於门外之东执事者在南差退俱西向设牲於南门之外当门北向以西为上掌牲者位於牲西北东面诸祝位於牲後俱北向设亚献省牲位於牲前近东西面设祭器之数每室罇二簋二簠二?二鈃二俎二笾豆一品二品各十三品八【四品五品各六六品以下簋簠?鈃俎各一笾豆各二】掌事者以罇入设前楹下各於室户【六品以下无庙者不言室户】之东北面西上皆加勺羃【首座爵一余座皆爵四置於坫四品五品六品以下皆置於罇下加勺羃】设祭器於序东西向每座簋在前簠次之鈃次之豆次之俎在後每座异之皆以南为上屈陈而下设洗於东阶东南东西当东溜【五品以上同六品以下当东荣余同】南北以堂深罍水在洗东加勺羃篚在西南肆实爵三巾二於篚加羃【凡器物皆濯而陈之】执罇罍洗篚者各於罇罍洗篚之後掌牲者以牲就榜位赞礼者引亚献入诣东阶升堂徧视涤濯【於视濯执罇者皆举羃告洁】讫引降就省牲位亚献省牲掌牲者前东面举手曰腯还本位诸祝各循牲一匝北面举手曰充俱还本位祝与掌牲者以次牵牲付厨赞礼者引终献诣厨省鼎镬视濯溉【亚献以下每事讫各还斋所】执馔者入彻簠簋笾豆俎鈃以出享日未明烹牲於厨夙兴掌馔者实祭器【牲体皆载右胖前脚三节节一段肩臂□皆载之後脚三节节一段去下一节载上胱胳一节又取正?脠脊横脊短胁正胁代胁各二骨以并余皆不设簋实稷黍簠实稻梁笾实石盐乾脯枣栗之属豆实醢酱虀葅之类六品以下簋实稷簠实黍笾实脯枣豆实葅醢余同五品以上】主人以下各服其服掌事者入实罇罍【每室一罇一实元酒为上一实醴齐次之】祝版各置於坫【四品五品六品於罇所】诸祝与奄人【四品五品无奄人六品以下於正寝室内】入立於庭北面西上立定皆再拜讫升自东阶以次出神主各置於座【夫人之主奄人奉出俱并常处右四品五品祝拜讫升整拂几筵六品以下祝设神座於正寝室内祖在西东面祢在祖东北向凡皆有几筵】质明赞礼者引亚献以下及子孙俱就门外位赞唱者先入就位诸祝与执罇罍者入立於庭北面西上立定赞唱者曰再拜祝以下俱再拜各就位掌馔者奉馔陈於门外赞礼者引主人入就位又赞礼者引亚献以下及子孙以次入就位立定赞唱者曰再拜主人以下皆再拜赞礼者进主人之左白请行事退复位掌馔者引馔入升自东阶诸祝迎引於阶上各设於神座前【笾居右豆居左簠簋?鈃居其间羊豕二俎横重陈於右腊俎侍於左四品五品同六品特牲俎横於前】执炉炭萧稷膟膋者各从其俎升置於室户外之左【六品无庙则致於堂户外之左余同】其萧稷各置於炉炭下施设讫掌馔以下降出诸祝各取萧稷擩【而专反】於脂燔於炉炭还罇所赞礼者引主人诣罍洗执罍者酌水执洗者跪取盘兴承水主人盥手执篚者跪取巾於篚兴进主人拭手执篚者受巾跪奠於篚遂取爵兴以进主人受爵执罍者酌水主人洗爵执篚者又跪取巾於篚兴主人进拭爵讫受巾跪奠於篚奉盘者跪奠盘兴【凡取物者跪俯伏而取以兴奠物则奠讫俛伏而後兴】赞礼者引主人自东阶升堂诣某祖酒罇所【六品以下诣祖下放此】执罇者举羃主人酌酒赞礼者引主人进诣某祖座前北面跪奠爵兴出户北面立【四品五品同六品以下西向奠爵兴少退西向立】祝持版进於室户外之右东面【四品五品同六品以下祝持版进祖座之右北面】跪读祝文曰维某年岁次月朔日子孝曾孙某官封某【无封者单称官六品以下称孝孙余同无官者称名】敢昭告於某祖考某諡封祖妣某邑夫人某氏时惟仲春【夏云仲夏秋云仲秋冬云仲冬】伏增远感谨以柔毛刚鬛明粢芗合芗箕嘉蔬嘉荐【四品五品云柔毛刚鬛嘉荐普淖六品以下无柔毛余同五品】醴齐?荐祠享【春云祠夏云礿秋云尝冬云烝】於某祖考某諡封某祖妣夫人某氏配尚飨【祖考及孙各依尊卑称号其祝文四品以下同】讫兴主人再拜祝进跪奠版於神座兴还罇所赞礼者引主人以次酌献如上仪【唯不盥洗】讫赞礼者引主人诣东序西向立【四品五品同六品以下诣先祖座前近东西向立余同】诸祝各以爵酌福酒各置一爵一祝持爵进主人之左跪祭酒啐酒奠爵兴诸祝各帅执馔者以俎入减神前胙肉共置一俎上又以笾徧取稷黍饭共置一笾祝先以饭笾进主人受以授左右祝又以俎以授主人每受以授左右讫主人跪取爵遂饮卒爵祝进受爵复於坫【四品五品六品复於罇所下放此】主人兴再拜赞礼者引主人降自东阶还版位西向立主人献将毕赞礼者引亚献诣罍洗盥手洗爵升自东阶诣某祖酒罇所执罇者举羃亚献酌清酒赞礼者引亚献进诣某祖神座前北向跪【五品以上同六品以下诣先祖前西向跪奠爵兴少退再拜】奠爵兴出户北向再拜赞礼者引亚献如上仪讫赞礼者引亚献诣东序西向立【五品以下同六品诣祖座近东西向立】诸祝各以爵酌福酒如初献仪唯不受胙又赞礼者引终献亦如初献仪讫降复位诸祝皆进神座前跪彻豆兴还罇所【彻者笾豆各一少移於故处】赞唱者曰再拜非饮福受胙者皆再拜赞唱者又曰再拜主人以下皆再拜赞礼者进主人之左白礼毕遂引主人出赞礼者引亚献以下出子孙以次出诸祝奠执罇罍篚者俱复执事位立定赞唱者曰再拜诸祝以下皆再拜执罇罍篚者出诸祝与奄人匵神主纳於埳室如常仪讫祝版焚於斋所【四品五品以下无匵神主】褒圣侯祀孔宣父庙及王公以下皆用此礼唯祝文别
    唐制三品以上祫享其庙【禘享附】
    前享五日筮於庙门之外斋及设位牲榜祭器省牲皆如时享之仪掌事者以罇坫入设於庙堂上皆於神座左昭座之罇在前楹间北向始祖及穆座之罇在户外南向俱以近神为上皆加勺羃【若始祖在曾祖以下则设罇依亲庙之式其首座爵一余座爵四各置於坫禘享其未毁庙之罇坫於前楹下各於室户之东皆北向西上】设祭器於序东西向每座簋在前簠次之鈃次之笾次之豆次之俎在後每座异之皆以南为上屈陈而下设洗於东阶东南东西当东溜南北以堂深罍水在洗东加勺羃篚在洗西南肆实爵三巾二於篚加羃【凡器皆濯而陈之】执罇罍篚羃者各位於罇罍篚羃之後享日未明牵牲於厨夙兴掌馔者实祭器【特体折节所载及诸祭器所实如时享】掌庙者设神座於朝堂之上自西序以东始祖座於西序东向昭座於始祖座东北南向穆座於东南北向俱西上【若始封者仍在曾祖以下则空东南之座依昭穆南北设之每座皆有屏风几席设趺匵如式禘又设未毁庙上名於其室如时享】主人以下各服其服掌事者入实罇罍【每室四罇一实醴齐为上一实盎齐次之元酒各实於上罇设元酒者古陈而不酌也】祝版各置於坫诸祝与奄者入立於庭北面西上掌事者持腰舆从入立於东阶下西面立定祝与奄者皆再拜讫帅腰舆升自东阶诣始祖庙入开埳室出神主置於舆出诣座前以主置於座以次出神主如上仪讫还斋所【夫人之主奄人奉出俱并西出处右禘又以次出毁庙主如上未毁庙主出置於室内之座如时享】质明赞者引亚献以下及子孙俱就门外位赞唱者先入就位诸祝与执罇罍者入立於庭北面西上立定赞唱者曰再拜各就位掌馔者帅执馔者奉馔陈於门外赞礼者引主人入就位又赞者引亚献以下及子孙以次入就位立定赞唱者曰再拜主人已下皆再拜赞礼者进主人之左白请行事退复位掌馔者引馔入升自东阶诸祝迎引於阶上各设於神座前【笾居右豆居左簠簋?鈃居其间羊豕二俎横陈重於右腊俎侍於左】执炉炭萧稷膟膋者从其俎升设於神座之左少後其萧稷各置於炉炭下施设讫掌馔者以下降出诸祝各取萧稷擩於脂燔於炉炭还罇所赞礼者引主人诣罍洗执罍者酌水执洗者跪取盘兴承水主人盥手执篚者跪取巾於篚兴进主人拭手执篚者受巾跪奠於篚遂取爵兴以进主人受爵执罍者酌水主人洗爵执篚者又跪取巾於篚兴进主人拭爵讫受巾跪奠於篚奉盘者跪奠盘兴赞礼者引主人自东阶升堂诣始祖酒罇所执罇者举羃主人酌醴齐赞礼者引主人进诣始祖神座前西向跪奠爵兴少退西向立祝持版进神座之右北面跪读祝文曰维某年岁次月朔日子孝曾孙某官封某敢昭告於始祖考某諡封祖妣夫人某氏岁序推迁伏增远感谨以柔毛刚鬛明粢芗箕嘉齐恭荐祫事【禘云禘事】於始祖考某諡封始祖夫人氏配尚飨【祖考及子孙各依尊卑称】讫兴主人再拜进跪奠版於神座兴还罇所赞礼者引主人依昭穆酌献如上仪【唯不盥洗】讫赞礼者引主人诣东序西向立诸祝各依爵酌福酒合置一爵祝持爵进主人之左北向立主人再拜受爵跪祭酒啐酒奠爵兴诸祝各退执馔者以俎进减神座前胙肉各置共一俎上又以笾徧取稷黍糁饭共置一笾祝先以饭笾进主人受以授左右祝又以俎以次进主人每受以授左右讫主人跪取爵遂饮卒爵祝进受爵复於坫主人降自东阶还本位西向立主人献将毕赞礼者引亚献诣罍洗盥手洗爵升自东阶诣始祖酒罇所执罇者举羃亚献酌盎齐赞礼者引亚献进诣始祖神座前西向跪奠爵兴少退西向再拜赞礼者引亚献以次酌献如上仪讫赞礼者引亚献诣东序西向立诸祝各以爵酌福酒如初献之仪唯不受胙又赞礼者引终献升献饮福如亚献之仪讫降复位诸祝皆进神座前跪彻豆兴还罇所赞礼者曰再拜非饮福受胙者皆再拜赞唱者又曰再拜赞礼者进主人之左白礼毕遂引主人出赞者引亚献以下及子孙以次出诸祝与执罇罍篚者俱复执事位立定赞唱者曰再拜诸祝以下皆再拜执罇罍篚者出诸祝与奄者匵神主置於舆纳於埳室如常仪宋士大夫庙制并见诸侯宗庙门
    按臣庶祖庙之制其畧已见於前所述若臣庶祭祀之制则历代未尝立为定法惟唐制见於开元礼者颇详故着其说如古礼则仪礼特牲馈食少牢馈食有司献三篇是已近代司马温公及伊川横渠各有礼书朱文公作家礼又参取三家之说酌古今之制而损益之可以通行嘉定间李秘监又着公侯守宰士庶通礼一书於祭礼特详俱有专书文繁不果悉录
    文献通考卷一百五

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更新时间：2024/11/24 02:11:21