钦定四库全书
    文献通考卷一百四十一
    鄱　阳　马　端　　临　贵　与　　着
    乐考十四
    乐歌
    虞书帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言【谓诗言志以导之歌咏其义以长其言】声依永律和声【声谓五声律谓十二律言当依声律以和乐】八音克谐无相夺伦神人以和【伦理】禹曰於帝念哉德惟善政政在养民水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿坏【休美董督也言善政之道美以戒之威以督之歌以劝之使政勿坏在此三者而已左传九功之德皆可歌也谓之九歌六府三事谓之九功水火金木土谷谓之六府正德利用厚生谓之三事】　帝曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝聼【言欲以六律和声音在察天下治理及忽怠者又以出纳仁义礼智信五德之言施於民以成化汝当审聼之】工以纳言时而扬之【工乐官掌诵诗以纳谏当是正其义而扬道之】　帝庸作歌曰勅天之命惟时惟几【勅正也奉承天命以临民惟在顺时惟在慎微】乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首扬言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉【屡数也当数顾省汝成功敬终以善无懈怠】乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉【丛脞言细碎无大略君如此则臣懈怠万事堕废其功不成故以申戒也】帝拜曰俞往钦哉
    舜作五弦之琴以歌南风其诗曰南风之时?可以阜吾民之财?南风之薰?可以解吾民之愠?
    　　夏太康失道畋游十旬弗反其弟五人待於洛汭述大禹之戒作五子之歌
    右是为虞夏之诗乃三百五篇以前者盖尝以为诗之体有三曰风曰雅曰颂风雅虽有一国天下之不同然大槩风者闾阎之间民庶之所吟讽所谓陈诗以观民风是也雅者朝廷之上君臣之所咏歌所谓王政所由废兴是也其诗则施之於宴享颂者美盛德吿成功者也其诗则施之於祭祀然未有三百五篇之前如康衢如击壤则风之祖也如九歌如喜起如南风则雅之祖也如五子之歌则又变风变雅之祖若颂者独无所祖书曰八音克谐神人以和又曰搏拊琴瑟以咏祖考来格则祭祀亦必有诗歌而无可考者意者太古之时诗之体未备和气所感和声所播形为诗歌被之金石管弦施之燕享祭祀均此诗也未尝不可通用初不必歌功颂德极揄扬赞叹之盛而後谓之颂也至周之时风雅颂之别始截然周室既东而诗乐亦颇残缺失次必孔子之圣周流四方参互考订然後能知其说所谓吾自卫反鲁然後乐正雅颂各得其所是也然肆夏樊遏渠【即时迈执竞思文也】本颂也而叔孙穆子以为天子享元侯之诗岂周人雅颂亦通用邪?叔孙穆子之时未经夫子厘正故简编失次遂误以颂为雅邪
    周礼大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉以乐语教国子兴道讽诵言语【兴者以善物喻善事道者言古以刺今倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答述曰语】太师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六德为之本以六律为之音　瞽蒙掌九德六诗之歌以役太师【役为之使也】
    前汉礼乐志周诗既备而其器用张陈周官兴焉典者自卿大夫之子弟也皆学九德诵六诗习六舞五声八音之和然自雅颂之兴而所承衰乱之音犹在是谓淫过凶嫚之声为之设禁焉
    陈氏乐书曰周官大司乐言奏九德之歌九?之舞瞽蒙掌九德之歌以役太师大?舜乐也谓之九?之舞则大夏禹乐也谓之九德之歌岂非九夏之乐乎
    乐师凡射以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节及彻帅学士而歌彻【注云彻者歌雍雍在周颂臣工之什】
    仪礼乡饮酒工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇邱歌南山有台笙由仪乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹【孔氏曰召南三篇越草虫而取采苹盖采苹初在草虫之前孔子以後简札始倒】工吿於乐正曰正乐备
    燕礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙奏南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇邱歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹太师吿於乐正曰正歌备
    陈氏乐书曰工歌则琴瑟以咏而已笙不与焉笙入则衆笙而已间歌不与焉间歌则歌吹间作未至於合乐也合乐则工歌笙入间歌并作而乐於是备矣大用之天下小用之一国其於移风易俗无自不可况用之乡人乎风天下而正夫妇实本於此然则观之者岂不知王道之易易也哉乡饮酒义曰工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三终合乐三终工歌乐备遂出一人扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也由是观之工歌鹿鸣四牡皇华所以寓君臣之教则升歌三终也笙入堂下?南北而立乐南陔白华华黍所以寓父子之教则笙入三终也间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇邱歌南山有台笙由仪所以寓上下之教间歌三终也合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹所以寓夫妇之教则合乐三终也三终虽主於诗篇亦乐成於三以反为文故也
    大射礼乃歌鹿鸣三终乃管新宫三终【篇亡】奏狸首以射射义曰天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节诗云曾孙侠氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉【注云驺虞采苹采蘩今诗篇名狸首逸曾孙侯氏谓诸侯也】
    春秋左氏传曰文公四年卫甯武子来聘公与之宴为赋湛露及彤弓不辞又不答赋使行人私焉对曰臣以为肄业及之也【肄习也鲁人失所赋甯武子佯不知此所谓其愚不可及】昔诸侯朝正於王【朝而受正教也】王宴乐之於是乎赋湛露则天子当阳诸侯用命也诸侯敌王所忾而献其功【敌当也忾恨怒也】王於是乎赐之彤弓一彤矢百旅弓矢千以觉报宴【觉明也】今陪臣来继旧好【方论天子之乐故自称陪臣】君辱贶之其敢干大礼以自取戾　襄公四年穆叔如晋报聘晋侯享之金奏肆夏之三不拜【肆夏樊遏渠即时迈执竞思文也】工歌文王之三又不拜【文王大明緜】歌鹿鸣之三三拜【鹿鸣四牡皇皇者华】韩献子使行人子员问之曰子以君命辱於敝邑先君之礼藉之以乐以辱吾子吾子舍其大而重拜其细何也对曰三夏天子之所以享元侯也使臣不敢与闻文王两君相见之乐也臣不敢及鹿鸣君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以劳使臣也敢不重拜皇皇者华君教使臣曰必谘於周臣闻之访问於善为咨咨亲为询咨礼为度咨事为诹咨难为谋臣获五善敢不重拜　襄公二十九年吴公子札来聘请观於周乐使工为之歌周南召南曰美哉始基之矣犹未也然勤而不怨矣为之歌?鄘卫曰美哉渊乎忧而不困者也吾闻卫康叔武公之德如是是其卫风乎为之歌王曰美哉思而不惧其周之东乎为之歌郑曰美哉其细已甚民弗堪也是其先亡乎为之歌齐曰美哉泱泱乎大风也哉表东海者其太公乎国未可量也为之歌豳曰美哉荡乎乐而不淫其周公之东乎为之歌秦曰此之谓夏声夫能夏则大大之至也其周之旧乎为之歌魏曰美哉渢渢乎大而婉险而易行以德辅此则明主也为之歌唐曰思深哉其有陶唐氏之遗民乎不然何忧之远也非令德之後谁能若是为之歌陈曰国无主其能久乎【淫声放荡无所畏忌故曰国无主】自桧以下无讥焉为之歌小雅曰美哉思而不贰怨而不言其周德之衰乎犹有先王之遗民焉为之歌大雅曰广哉熙熙乎曲而有直体其文王之德乎为之歌颂曰至矣哉直而不倨曲而不屈迩而不逼远而不?迁而不淫复而不?哀而不愁乐而不荒用而不匮广而不宣施而不费取而不贪处而不底行而不流五声和八风平节有度守有序盛德之所同也【注云颂有殷鲁故曰盛德之所同也】
    按太史公言诗三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶武雅颂之音今观季子请观周乐而鲁人为之歌诸诗二南以下十五国风二雅三颂皆系焉则此三百五篇者皆被之弦歌掌之司乐工师以时肄习之所谓雅乐也盖非始於夫子矣而晦庵辩桑中诗序其说曰雅者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇是也卫者?鄘三十九篇是也桑间卫之一篇桑中之诗是也二南雅颂祭祀朝享之所用也郑卫桑濮里巷狭邪之所歌也今不察此乃欲为之讳其郑卫桑濮之实而文之以雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝廷之上则未知其将以荐之何等之鬼神用之何等之宾客乎盖郑卫国风如桑中溱洧诸篇所言皆淫奔谑浪之辞序者以为刺奔而晦庵尽斥序说以为淫奔之人所自赋之诗故疑其非雅乐也愚以为未然盖季子所观乐者周乐也使郑卫诸诗为里巷狭邪所用则周乐安得有之而鲁之乐工亦安能歌异国淫邪之诗乎然尝因是考之诗之被於弦歌也不过以为宴享宾客祭祀鬼神之用但求之三百五篇惟周颂三十一篇商颂五篇为祭祀之诗小雅鹿鸣以下彤弓以上诸篇为宴享之诗此皆其经文明白而复有序说可证者也至於周南以下十五国风小雅自六月而下大雅自文王而下以至鲁颂之四篇则序者以为美刺之词盖但能言其文义之所主而不能明其声乐之所用矣左传所载列国诸侯大夫聘享赋诗大率多断章取义以寓已意如秦穆公将纳晋文公宴之而赋六月季武子誉韩宣子嘉树宴之而赋甘棠盖借二诗以明赞诵之意又如荀林父送先蔑而为赋板之卒章叔孙豹食庆封而为赋相鼠盖借二诗以明箴规之意他若是者不一而足皆是因事寓意非曰此宴必合赋此诗也独仪礼所载乡饮酒礼燕礼射礼工歌间歌合乐之节及穆叔所言天子享元侯与两君相见之礼则专有其诗然考其歌诗合乐之意盖有不可晓者夫关雎鹊巢闺门之事后妃夫人之诗也何预於乡宴而乡饮酒燕礼歌之采苹采蘩夫人大夫妻能主祭之诗也何预於射而射礼用之肆夏樊遏渠宗庙配天之诗也何预於宴饮而天子享元侯用之文王大明緜文王兴周之诗也何预於交邻而两君相见歌之以是观之其歌诗之用与诗人作诗之本意盖有判然而不相合者不知其何说晋荀偃曰歌诗必类而今如仪礼及穆叔所言则类者少不类者多若必就其文词之相类则乡饮酒所歌必伐木行苇之属射礼所歌驺虞而下必车攻吉日之属天子享元侯所歌必蓼萧湛露彤弓之属方为合宜
    子贡见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜如赐者宜何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子自执焉寛而静柔而正者宜歌颂广大而静疏逹而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐夫歌者直已而陈德也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉故商者五帝之遗声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡断明乎齐之音者见利而让临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此故歌者上如抗下如队曲如折止如藁木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言也长言之也说之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也
    汉高祖既定天下过沛与故人父老相乐醉酒欢哀作风起之诗令沛中僮儿百二十人习而歌之至孝惠时以沛宫为原庙皆令歌儿习吹以相和常以百二十人为员文景之间礼官肄业而已
    武帝定郊祀之礼乃立乐府采诗夜诵【即古之采诗也哀帝罢乐府非郑卫之音者条奏孔光何武奏不可罢者夜诵员五人亦在其中也师古曰采诗依古遒人询路采取百姓讴謡以知政教得失也夜诵者其言辞?秘不可宣露故於夜中歌诵也】有赵代秦椘之讴【此非雅声也】以李延年为协律都尉多举司马相如等数十人造为诗赋略论律吕以合八音之调【延年及父母兄弟皆故倡也女弟得幸为李夫人延年善歌为新变声是时上方兴天地诸祠欲造乐令司马相如等作诗颂延年辄承意弦歌所造诗谓之新声曲】作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜丘使童男女七十人俱歌昬祠至明
    汉郊祀之歌十九章　练时日一【四十八句】　帝临二【十二句】青阳三【十二句】　朱明四【十二句】　西颢五【十二句】　元冥
    六【十二句】　惟泰元七【二十四句　建始元年丞相匡衡奏罢鸾路龙鳞更定诗曰?选休成】　天地八【二十六句　丞相匡衡奏罢黼绣周张更定诗曰肃若旧典】　日出入九【十三句】　天马十【太一况一章十二句元狩三年马生渥洼水中作　天马徕二十四句太初四年诛宛王获马作　又有二章曰太一曰蒲梢各七言四句见乐书非此十九章内】　天门十一【三十三句】　景星十二【二十六句元鼎五年得鼎汾隂作】　齐房十三【八句元封二年芝生廿泉齐房作】　后皇十四【八句】　华??十五【三十八句】五神十六【二十句】　朝陇首十七【二十句元狩元年行幸雍获白麟作】　象载瑜十八【十一句大始三年行幸东海获赤鴈作】　赤蛟十九【二十八句】陈氏乐书曰汉郊庙诗歌未有祖宗之事而八音均调又不叶锺律内之掖庭才人外之上林乐府皆以郑声施之朝廷自公卿大夫观聼者但识其铿锵而不谕其意欲以风动衆庶岂不难哉又如马象赤蛟之类皆歌之宗庙汲黯曰凡王者作乐上以承祖宗下以化兆民今陛下得马作以为歌协於宗庙先帝百姓岂能知其音邪其论不亦正乎哀帝虽有放罢郑卫之诏减乐府之员然不能据经仿古制为雅乐亦亡益焉
    汉有房中乐本周乐秦改曰夀人房中者妇人祷祠於房中高祖唐山夫人所作也高祖好?声故房中是椘声也孝惠二年使乐府令夏侯寛备其箫管更名曰安世乐
    安世房中歌十七章　大孝备矣【八句】　七始华始【十句】我定历数【八句】　王侯秉德【七句】　海内有奸【八句】　大海荡【八句】　安其所【八句】　丰草葽【八句】　雷震震【十句】　都荔遂芳【十句】　桂华【八句】　美芳【八句】　嘉荐芳矣【八句】　皇皇鸿明【六句】浚则师德【四句】　孔容之常【八句】　承帝明德【八句】
    汉短箫铙歌亦曰鼓吹曲多叙战阵之事凡二十二曲朱鹭【鹭惟白色汉有朱鹭之祥因而为诗】　思悲翁　艾如张【温子昇曰辞云谁在闲门外罗家诸少年张机?艾侧结网槿篱边若能飞自勉岂为缯所纒黄雀倘为戒朱?犹可延此艾如张之事也观李贺诗有艾叶绿花谁剪刻中藏祸机不可测则以剪艾叶为?张之具也】　上之囬【汉武帝元封初因至雍遂通囬中道後数游幸焉其歌称帝游石关望诸国月支臣匈奴服盖夸时事也】拥离　战城南【古辞云战城南死郭北野死而不葬乌可食此言野死不得葬为乌鸟所食?为忠臣义士朝出战而暮不得归後来作者体此意】　巫山高【古辞巫山高高以大淮水深深以游大略言江淮深无梁以渡临水远望思归而已後之作者皆涉阳台云雨之说非旧意也】　上陵【汉章帝元和二年帝自作诗四篇一曰思齐姚皇二曰六麒麟三曰竭肃雍四曰涉屺与鹿鸣承元器二曲为宗庙食举又以重来上陵二曲合八曲为上陵食举据此所言自是八曲之一名?作於武帝之前亦不可知盖因上陵而为之也】　将进酒　有所思亦曰嗟佳人【汉大乐食举十三曲第七曰有所思亦以此乐侑食】　芳树　上邪　君马黄【古词云君马黄臣马苍二马同逐臣马良终言美人归以南以北驾车驰马令我心伤但取第一句以命题其主意不在马也】　雉子斑　圣人出　临高台　远如期亦曰远期【汉大乐食举十三曲一曰鹿鸣二曰重来三曰初造四曰侠安五曰来□六曰远期七曰有所思八曰明星九曰清凉十曰涉大海十一曰大置十二曰承元气十三曰海淡淡魏时以远期承元气海淡淡三曲为不通利故省之】　石留　务成　元云　黄爵行　钓竿篇【伯常子避仇河滨为渔父其妻思之而为钓竿歌每至河侧辄歌之後司马相如作钓竿诗遂传以为乐曲】
    夹漈郑氏曰古之逹礼三一曰燕二曰享三曰祀所谓吉凶军宾嘉皆主此三者以成礼古之逹乐三一曰风二曰雅三曰颂所谓金石?竹匏土革木皆主此三者以成乐礼乐相须以为用礼非乐不行乐非礼不举自后夔以来乐以诗为本诗以声为用八音六律为之羽翼耳仲尼编诗为燕享祀之时用以歌而非用以说义也古之诗今之词曲也若不能歌之但能诵其文而说其义可乎不幸腐儒之说起齐鲁韩毛四家各为序训而以说相高汉朝又立之学官以义理相受遂使声歌之音湮没无闻然当汉之初去三代未远虽经生学者不识诗而太乐氏以声歌肄业往往仲尼三百篇瞽史之徒例能歌也奈义理之说日胜则声歌之学日微东汉之末礼乐萧然虽东观石渠议论纷纭无补於事曹孟德平刘表而得汉雅乐郎杜夔夔老久矣不肄习所得於三百篇者惟鹿鸣驺虞伐檀文王四篇而已余声不传太和末又失其三左延年所得惟鹿鸣一篇每正旦大会太尉奉璧羣臣行礼东厢雅乐常作者是也古者歌鹿鸣必歌四牡皇皇者华三诗同节故曰工歌鹿鸣之三而用南陔白华华黍三笙以赞之然後首尾相承节奏有属今得一诗而如此用可乎应知古诗之声为可贵也至晋室鹿鸣一篇又无传矣自鹿鸣一篇絶後世不复闻诗矣然诗者人心之乐也不以世之汚隆而存亡岂三代之时人有是心心有是乐三代之後无是心心无是乐乎继三代之作者乐府也乐府之作宛同风雅但其声散佚无所纪系所以不得嗣续风雅而为流通也按三百篇在成周之时亦无所纪系有季札之贤而不别国风所在有仲尼之圣而不知雅颂之分仲尼为此患故自卫返也问於太师氏然後取其正焉列十五国风以明风土之音不同分大小二雅以明朝廷之音有间陈周鲁商三颂之音所以侑祭也定南陔白华华黍崇邱由庚由仪六笙之音所以叶歌也得诗而得声者三百篇则系於风雅颂得诗而不得声者则置之谓之逸诗如河水祈招之类无所系也今乐府之行於世者章句虽存声乐无用崔豹之徒以义说名吴兢之徒以事解目盖声失则义起其与齐鲁韩毛言诗无以异也乐府之道?几乎息矣
    按夹漈以为诗本歌曲也自齐鲁韩毛各有序训以说相高义理之说既胜而声歌之学日微矣愚尝因其说而?论之易本卜筮之书也後之儒者知诵十翼而不能晓占法礼本品节之书也後之儒者知诵戴记而不能习仪礼皆义理之说太胜故也先儒盖尝病之矣然诗也易也礼也岂与义理为二物哉盖诗者有义理之歌曲也後世狭邪之乐府则无义理之歌曲也易者有义理之卜筮也後世俗师之占书则无义理之卜筮也礼者有义理之品节也秦汉而後之典章则无义理之品节也郊特牲曰礼之所尊尊其义也失其义陈其数祝史之事也故其数可陈也其义难知也荀子曰不知其义谨守其数不敢损益父子相传以持王公是官人百吏所以取秩禄也盖春秋战国之时先王之礼制不至沦丧故巫史卜祝小夫贱隶皆能知其数而其义则非圣贤不能推明之及其流传既久所谓义者布在方册格言大训炳如日星千载一日也而其数则湮没无闻久矣姑以汉事言之若诗若礼若易诸儒为之训诂转相授受所谓义也然制氏能言铿锵鼓舞之节徐生善为容京房费直善占所谓数也今训诂则家传人诵而制氏之铿锵徐生之容京费之占无有能知之者矣盖其始也则数可陈而义难知及其久也则义之难明者简编可以纪述论说可以传授而所谓数者一日而不肄习则亡之矣数既亡则义孤行於是疑儒者之道有体而无用而以为义理之说太胜夫义理之胜岂足以害事哉
    夹漈郑氏曰三代既没汉魏嗣兴礼乐之来陵夷有渐始则风雅不分次则雅颂无别次则颂亡次则礼亡按上之囬圣人出君子之作也雅也艾如张雉子班野人之作也风也合而为鼓吹曲燕歌行其音本幽蓟则列国之风也煌煌京洛行其音本京华则都人之雅也合而为相和歌风者乡人之用雅者朝廷之用合而用之是为风雅不分然享大礼也燕私礼也享则上兼用下乐燕则下得用上乐是则风雅之音虽异燕享之用则通及明帝定四品一曰大予乐郊庙上陵用之二曰雅颂乐辟雍享射用之三曰黄门鼓吹乐天子宴羣臣用之四曰短箫铙歌乐军中用之古者雅用於人颂用於神武帝之立乐府采诗虽不辨风雅至於郊祀房中之章未尝用於人事以明神人不可以同事也今辟雍享射雅颂无分应用颂者而改用大予应用雅者而改用黄门不知黄门大予於古为何乐乎风雅通歌犹可以通也雅颂通歌不可以通也?魏凖鹿鸣作於赫篇以祀武帝凖驺虞作巍巍篇以祀文帝凖文王作洋洋篇以祀明帝且清庙祀文王执竞祀武王莫非颂声今魏家三庙纯用风雅此颂之所以亡也颂亡则乐亡矣是时乐虽亡礼犹存宗庙之礼不用之天明有尊亲也鬼神之礼不用於人知有幽明也梁武帝作十二雅郊庙明堂三朝之礼展转用之天地之事宗庙之事君臣之事同其事矣乐之失也自汉武始其亡也自魏始礼之失也自汉明始其亡也自梁始礼乐沦亡之所由不可不知也
    按夹漈此论拳拳乎风雅颂之别而以为汉世颇谬其用然汉明帝之乐凡四今所传者惟短箫铙歌二十二曲而所谓大予所谓雅颂所谓黄门鼓吹则未尝有乐章至於短箫铙歌史虽以为军中之乐多叙战阵之事然以其名义考之若上之囬则廵幸之事也若上陵祭祀之事也若朱鹭则祥瑞之事也至艾如张巫山高钓竿篇之属则又各指其事而言非专为战伐也魏晋以来仿汉短箫铙歌为之而易其名於是专叙其创业以来伐叛讨乱肇造区宇之事则纯乎雅颂之体是魏晋以来之短箫铙歌即古之雅颂矣
    汉鞞歌舞五曲　关中有贤女　章和二年中【汉章帝所造】乐久长　四方皇　殿前生桂树
    夹漈郑氏曰右鞞舞之歌五曲未详所始汉代燕享则用之傅毅张衡所赋皆其事也章和二年则章帝所作旧词并亡?植鞞舞诗序云故西园鼓吹李坚者能鞞舞遭世乱越关西随将军段煨先帝闻其旧伎下书召坚坚年踰七十中间?而不为又古曲甚多谬误异代之文未必相?故依前曲作新歌五篇晋泰始中又制其词焉按鞞舞本汉巴渝舞高祖自蜀汉伐?其人勇而善鬭好为歌舞帝观之曰武王伐纣之歌使工习号曰巴渝舞其舞曲四篇一曰矛渝二曰安弩渝三曰安台四曰行辞其辞既古莫能晓句读魏使王粲制其辞粲问巴渝师而得歌之本意故改为矛渝新福弩渝新福安台新福行词新福四歌以述魏德其舞故常二八桓元将僭位尚书殿中郎袁明子启增满八佾梁复号巴渝隋文帝以非正典罢之陈氏乐书曰昔新都初献乐於明堂清厉而哀非兴国之声其为东汉之资欤东汉蔡邕叙乐四品郊庙神灵一也天子享燕二也萧子云曰南郊乐歌二汉同用五郊互奏之至於庙乐则明帝时东平王苍等制歌舞一曲十四句荐於世祖之庙自时厥後盖亦有其文矣至於临朝享燕乐声尤备遭董卓之乱典章?荡故不存焉当是时也光武喜郑声顺桓说悲声灵帝耽胡乐若梁商大臣朝廷之望也会宾以薤露之歌为乐京师近地诸夏之本也嘉会以魁?挽歌之技为乐岂国家久长之兆也然则人主之为乐可不戒之哉
    魏武帝平?州获汉雅乐郎河南杜夔使创定雅乐又有散骑常侍邓静尹商善训雅乐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃服养晓知先代诸舞夔?总领之远详经籍近采故事考会古乐始议轩县钟磬而黄初中柴玉左延年之徒复以新声被宠改其声韵
    魏短箫铙歌十二曲　椘之平【言魏也代汉朱鹭】　战荥阳【言曹公也代汉思悲翁】　获吕布【言曹公围临淮擒吕布代汉艾如张】　克官渡【言曹公破袁绍於官渡代汉上之囬】　旧邦【言曹公胜袁绍还谯收死亡士卒代汉拥离】　定武功【言曹公初破邺代汉战城南】　屠柳城【言曹公破三郡乌丸於柳城代汉巫山高】　平南荆【言曹公平?州代汉上陵】　平关中【言曹公征马超定开中代汉将进酒】　应定期【言文帝受命应期代汉有所思】　邕熙【言君臣邕穆庶绩熙代汉芳树】　太和【言明帝继统得太和代汉上邪】
    魏鞞舞歌五曲　明明魏皇帝【代汉关中有贤女】　太和有圣帝【代汉章和二年中】　魏历长【代汉乐久长】　天生烝民【代汉四方皇】为君既不易【代汉殿前生桂树】
    陈氏乐书曰魏文帝既受汉禅虽有改乐舞之名无变诗歌之实故萧子显曰魏辞不见疑用汉辞也沈约曰魏国初建使王粲登歌安世及巴渝诗而已後并作於太祖之庙今安世之辞不行於世独着渝时敛焉考之晋志汉巴渝舞有矛渝弩渝安台行辞本歌曲四篇其辞既古莫能晓其句读魏初乃使王粲更造其辞为矛渝弩渝安台行辞新福歌曲其述魏德特行辞一篇而已用之郊庙岂足以形容功德吿於神明也哉
    吴使韦昭仿汉铙歌作十二曲以述功德　炎精缺【言汉室衰微孙坚奋起志在匡救王迹始此也】　汉之季【言坚悼汉之微兴兵讨董卓也】　摅武师【言权卒父业征伐也】　乌林【言周瑜破魏武於乌林也】　秋风【言权悦以使人人忘其死也】　克皖城【言权亲破魏武於皖城】　关背德【言蜀将关羽背德而禽之也】通荆州【言权与蜀交好後关羽背德终复旧好也】　章洪德【言权章其大德而远方来附也】顺历数【言权顺图籙之符而建大号也】　承天命【言以德践位道化至盛也】　元
    化【言修文武则天行仁泽天下喜乐也】
    文献通考卷一百四十一

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更新时间：2024/11/24 03:11:03