水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，类扁豆。食之，立死，即为水莽鬼。
    俗传此鬼不得轮回[１]，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一带[２]，此鬼尤多云[３].楚人以同岁生者为同年，投刺相谒[４]，呼庚兄庚弟[５]，子侄呼庚伯，习俗然也。有祝生造其同年某[６]，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。
    媪急止客[７]，便唤：“三娘，可将好茶一杯来[８].”俄有少女，捧茶自棚后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏[９]，晶莹鉴影。生受盏神驰；嗅其茶，芳烈无伦。吸尽再索[１０].觑媪出，戏捉纤腕，脱指环一枚。女颊微笑[１１]，生益惑。略诘门户[１２]，女曰：“郎暮来，妾犹在此也。”生求茶叶一撮，并藏指环而去。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情舍某。某骇曰：“殆矣[１３]！此水莽鬼也。先君死于是[１４].是不可救，且为奈何？”
    生大惧，出茶叶验之，真水莽草也。又出指坏，兼述女子情状。某悬想曰[１５]：“此必寇三娘也。”生以其名确符，问：“何故知？”曰：“南村富室寇氏女，夙有艳名[１６].数年前，食水莽而死[１７]，必此为魅。”或言受魅者，若知鬼姓氏，求其故裆[１８]，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；寇以其将代女死，故靳不与[１９].某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：“我死，必不令彼女脱生[２０]！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。
    遗一子，甫周岁[２１].妻不能守柏舟节[２２]，半年改醮去。母留孤自哺，劬瘁不堪[２３]，朝夕悲啼。一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕问之。答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳[２４].儿虽死，已有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐听儿死[２５]，儿甚恨之。死后欲寻三娘，而不知其处；近遇某庚伯，始相指示。儿往，则三娘已投生任侍郎家[２６]；儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦相得，颇无苦。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰[２７].生便遣三娘操作。三娘雅不习惯[２８]，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。女请母告诸家。生意勿告；而母承女意，卒告之[２９].寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫[３０]，意甚忧悼。女曰：“人已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳[３１]，儿固已安之矣。”因问：“茶媪谁也？”曰：“彼倪姓，自惭不能惑行人，故求儿助之耳。今已生于郡城卖浆者之家[３２].”因顾生曰：“既矣，而不拜岳，妾复何心[３３]？”生乃投拜[３４].女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。既归，即遣两婢来，为之服役；金百斤、布帛数十匹；酒不时送[３５]，小阜祝母矣[３６].寇亦时招归宁[３７].居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”或故稽之，则飘然自归。翁乃代生起夏屋[３８]，营备臻至[３９].然生终未尝至翁家。
    一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。
    彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。“母曰：”汝何不取人以自代？“曰：”儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。“
    由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。
    积十余年，母死。生夫妇亦哀毁[４０]，但不对客，性命儿麻踊[４１]，教以礼仪而已。葬母后，又二年余，为儿娶妇。妇，任侍郎之孙女也。先是，
    任公妾生女，数月而殇[４２].后闻祝生之异，遂命驾其家，订翁婿焉。至是，遂以孙女妻其子，往来不绝矣。一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为四渎牧龙君[４３]，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车[４４]，马四股皆鳞甲[４５].夫妻盛装出，同登一舆。子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见女来，拜别翁媪，亦如生言。媪泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不复见。
    其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。
    据《聊斋志异》手稿本
    “注释”
    [１]轮回：佛教名词。梵语意译，原意为“流传”，佛教认为，众生因其言语、行动、思想意识（佛教称“业”）的善恶，在所谓“六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）”中生死相续，如车轮流传不停。此处谓误食水莽草而死，不得转生。
    [２]桃花江：在今湖南境。《读史方舆纪要》八○：“（资）水经县（益阳）南六六里，谓之桃花江，以夹岸多桃也。”今沿江有桃江县。[３]尤：此据二十四卷抄本，原作“犹”。
    [４]刺：名片。
    [５]庚兄庚弟：犹年兄年弟。庚，年庚。
    [６]造：登门拜访。
    [７]止：留。
    [８]将：取。
    [９]钏（ｃｈｕàｎ串）：手镯。
    [１０]索：讨。
    [１１]（ｃｈēｎｇ称）颊：红着脸。，同“”，赤色。
    [１２]略诘门户：此谓祝生询问三娘晚间居于何处，思欲与之幽会。[１３]殆：危险。
    [１４]先君：旧时对别人称谓自己死去的父亲。
    [１５]悬想：猜想。[１６]夙：夙昔，旧日。
    [１７]水：此据铸雪斋抄本，原作“草。
    [１８]故裆：穿用过的裤裆。
    [１９]靳：吝惜。
    [２０]脱生：迷信谓由鬼魂转生人世。
    [２１]甫：方，才。
    [２２]柏舟节：谓妇女在丈夫死后矢志不嫁的节操。柏舟，《诗经·风》中的一篇，中有“彼柏舟，在彼中河。彼两髦，实维我仪。之死矢靡他！”
    之句。《诗小序》谓此诗为卫世子之妻共姜所作。卫世子共伯早死，共姜矢志不嫁，作诗明志。后因称妇女寡居守志为“柏舟之节”。[２３]劬瘁：辛劳、劳苦。
    [２４]奉晨昏：旧时子女侍奉父母，要昏定晨省，即黄昏时为父母安定床铺，晨起省问安否。《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”
    [２５]坐听：安然听任。
    [２６]侍郎：官名。隋唐以后，侍郎为中书、门下及尚书省所属各部长官的副职。
    [２７]差慰：略微得到安慰。
    [２８]雅：甚，很。
    [２９]卒：终，终于。
    [３０]良：确实。
    [３１]拳拳：恳切，诚挚。
    [３２]浆：茶水。
    [３３]妾复何心：我又将是何种心情，言其内心痛苦不堪。
    [３４]投拜：倒身下拜，指叩头。
    [３５]（ｚì自）：肉。
    [３６]小阜：稍稍使之富裕。
    [３７]归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。《诗·周南·葛覃》：“害害否，归宁父母。”
    [３８]夏屋：大屋。语出《诗·秦风·权舆》。
    [３９]臻（ｚｈēｎ针）至：极为完美。
    [４０]哀毁：因过度悲哀以致形毁骨立，旧时常用以形容居父母丧时的哀戚情形。《世说新语·德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”
    [４１]（ｃｕī催）麻：丧服。，亦作“衰”，用粗麻布制作，披于胸前；麻，麻带，或扎在头上，或系于腰际。（ｂì壁）踊：本作“擗踊”，捶胸顿足，表示极度悲哀。《孝经·丧亲》：“擗踊哭泣，哀以送之。”
    [４２]殇：夭折，早亡。
    [４３]策：策命。古命宫授爵，帝王颁以策书为符信。《周礼·春官·内史》：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”郑玄注：“策谓以简策书王命。”
    四渎牧龙君：四渎之神。四渎，古指长江、黄河、淮水、济水。《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。”
    [４４]（ｃｈāｎ搀）：也作“”。车帷。
    [４５]马四股皆鳞甲：指传说中的龙马。

上一篇 回目录 下一篇

[ 新都首页 ]
[ 古文典籍网 ]
[ 教育 ]
更新时间：2024/11/24 05:11:55