钦定四库全书
稼村类藁卷五
元 王义山 撰
序
送彭华国北游序
奇哉彭君华国之游也士生天地间惟奇故游惟游故奇尝爱太史公南游江淮上会稽探禹穴窥九疑浮沅湘北涉汶泗讲业齐鲁之都观夫子遗风乡射邹峄困厄蕃薛彭城过梁楚以归太史公之游一奇又尝爱苏頴滨上韩太尉书有曰求天下奇闻壮观恣观终南嵩华之高北顾黄河之奔流慨然想古之豪杰至京师仰观天子宫阙之壮与仓廪府库城池苑囿之富且大也而後知天下之巨丽见翰林欧阳公听其议论之宏辩观其容貌之秀伟与其门人贤士大夫游而後知天下之文章聚乎此頴滨之游又一奇然而太史公之奇奇於頴滨頴滨不特未能尽天下之观太史公讲业齐鲁之都观夫子遗风此一观乃頴滨所无太史公所以有一部史记而頴滨所以止於頴滨太史公奇而又奇华国不远万里将有事乎北游所到处有太史公苏頴滨所未经历者过中原多圣贤遗蹟淡烟衰草中断碑残础往往而有又有骚人墨客浓墨大字浩歌而长吟如怨如怒如泣如诉华国尽取胷中之奇发为文章所至留迹墨汁淋漓龙蛇现动飞走壁间收拾遗藁贮以锦囊归日与余共读马子才送孟邦式序不专美矣华国奇而好游将行吾语子游
送闵节夫游湖北序
闵君节夫今湖北道按察完顔公旧客也先是公按察江西湖东道节夫客其门节夫士林之秀善抚琴书余挟琴一张鼓有虞氏之南风赓之以文王宣父之操一倡三咏之余清满天地人而胷中有琴书亦可人矣公遣子师焉书曰夔命汝典乐教胄子琴乐中之一也胄子自元子以下至卿大夫子也诗歌以动荡其天教之以中和祗庸孝友之德节夫以古者教胄之乐教公之子所谓乐德教国子者欤公去洪两年不能忘挽节夫为武昌来将行吾党之士诗以饯之盛述武昌游观之美俾余序之余闻武昌有南楼天下无之句武昌之景此其壮观也尝记有诗曰四顾山光接水光凭栏十里芰荷香清风明月无人管倂作南楼一味凉武昌如此之清风明月而无人管可叹矣今南楼得公为之主清风明月有人管又得节夫携琴而来合清风明月与琴而三之是宾是主此一段风景又武昌所无到日公问洪士友如何洪百姓休戚如何洪年谷丰歉如何长民者有心抚字否寛征薄赋否且闻四境之内多寇掠能为剪除否由洪而及西湖东道不一问而止也节夫当历举以对且为我道南浦依然东湖如故有厖眉鹤发杖履其间老鹤导前奚奴背锦囊于後与爱莲翁相寻於吟风弄月之境者稼村翁也更为道江西湖东之民其所以恋恋而怀去思之情者不胜甘棠之爱且歌曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇又歌曰蔽芾甘棠勿剪勿败召伯所憇乃赓载歌曰蔽芾甘棠勿剪勿拜召伯所说
送宋童子序
宋人有资章甫而适越者无所乎售也按察马公过庐陵宋君镐夫见其三子焉公奇之扁其所曰三凤宋之章甫有所乎售矣噫人其可以无子哉昔人尝过一所见书其壁曰李靖提兵三百万过此後又有人过其所书其壁曰老苏携二子过此噫人其可以无子哉更为三童子进一步敢以昌黎送张童子序为勉
赵东村希夔诗集序
东坡谓子美夔州以後诗句法简易而大功出焉山谷谓子美夔州以後诗不烦绳削而规矩自合扪虱新话亦云子美夔州以後诗简易纯熟无斧凿?如弹丸果尔则子美夔州以前诗句法有未简易者乎规矩有未合者乎未至於纯熟如弹丸乎诸君子之病吾子美也何故尝爱诚斋谓子美圣於诗夫圣孔子不居诗敢居乎诗至於大而化则圣矣子美夔州以前诗大而化之之圣也夔州以後诗圣而不可知之神矣神则天濓溪云士希贤贤希圣圣希天学不可一蹴造也由希贤然後希圣由希圣然後希天东村有志於夔当自子美夔州以前之诗入由子美之圣希子美之天进进不已安知东村不夔州以後诗乎顔何人哉希之则是
送张士隆赴广州教授序
张君士隆被省命为五羊教将行请以言赠广为江南巨镇所产名公钜卿不多於象犀珠玉唐以来张公九龄余公靖之外无人焉然张与余韶产也五羊之广则为象犀珠玉之广诗书礼乐之风未敦也姑以近世言丞相菊坡由上庠取科第广之士自是而相励以学菊坡自出仕至帅蜀以归一琴一鹤如赵清献广之士自是而愈知有亷耻菊坡登揆席宋天子遣使即家徵之以老辞广之士自是而愈知有名节象犀珠玉之广转而为诗书礼乐之广又转而为干戈之塲干戈之後转广之士习而诗书礼乐之如承平之广独不在人乎所谓人者士隆而已士隆东平人北方之学者未之或先焉谒选不取热官取冷官自北而来为东南儒学官者士隆而已北方之士亦未之或先焉余尝叹东南号为豪杰有睥睨教授而不敢即非胷中有国监书笔下倒流三峡水畴敢向迩士隆敢於犯东南之士所不敢其所负不浅朱文公有言教授之职难矣惟自任重者能之干戈之後转广之士习而诗书礼乐之如承平之广任有重於此者乎到日访菊坡於先贤堂中以菊坡所以立身行已致君泽民者与诸生楙明之当是臯比第一义或曰绣使李昴英廷试上三名秘书郎张镇孙魁天下菊坡之後独无斯人乎或又曰李不以亷称张有可议者余故不敢以此待广之士不书
衡州安仁兴德乡义约序
续食汉制也自续食之意不古而士始为聚粮计衡州安仁兴德乡以兴德名约义举也古者三岁大比考其乡之德行道艺而兴其贤者能者士之产於此乡者其古所谓有德而可兴者乎嗟乎床头金尽士无顔色囊不留钱羞澁万状彼盖未知道耳吾胷中有耿耿者在何至预以乏粮馁吾气雪絮马头梅花送上司金饯行鹿皮盈篚毋以腰纒十万贯德色则器识宏矣槐黄逼眼青云在步武间一鼓作气勉之哉
陈国録庚辰以後诗集序
甲戌科陈君黄裳试别头第一时未知陈君也观其名已知文在中矣後十年陈君来洪以所作庚辰以後诗示余庚辰以後陈君险阻艰难备尝之矣非若甲戌以前得志塲屋魁兰省时也昌黎序唱和诗曰和平之音淡薄而愁思之声要妙讙愉之辞难工而穷苦之言易好也陈君甲戌以前和平之音讙愉之辞也庚辰以後愁思之声穷苦之言也陈君愈穷诗愈工庚辰以後之诗犹子美夔州以後之诗也虽然诗各有派子美之诗派审言也陈君之诗派后山也皆当家也世但知后山工於诗不知后山尤工於文后山云古文有三等周为上七国次之汉为下周之文雅七国之文壮伟其失骋汉之文华赡其失缓东汉而下无取焉又言杜之诗法韩之文法也韩以文为诗杜以诗为文论后山者当以诗与文并论不可专谓之能诗也予因是而知陈君工於诗而文在其中矣观陈君庚辰以後之诗后山所谓以文为诗以诗为文也文不在兹乎
刘梅南诗集序
余尝爱诚斋云楚之骚人佩芳馨服葩藻尽取天下之嘉木香草芬芳其四体而金玉其言语文章虽江蓠杜若亦在选中而梅不与焉岂梅不幸欤抑偶遗之欤迨何苏辈拈出而梅遂以花闻天下余因是而考唐宋以来诸公修花品厌桃李之轻薄以少年目之富贵如牡丹亦唾去独惟尊吾梅如春秋尊王天下无异辞虽莲花号为君子兰与菊为幽人逸士亦止许其附庸而不得与梅并峙为与国梅独无对也诗人惟林逋为梅知己逋自序其三十联深有取其踈影横斜水清浅暗香浮动月黄昏之句或谓逋咏梅诗不止此雪後园林才半树水边篱落忽横枝此一联风味不减逋与梅相似清哉吾逋也刘君夔翁以梅南名人与逋相似诗又与梅相似清哉吾夔翁也夔翁常预计偕余以百花头上期之矣夔翁以梅南名其吟所岂摽梅之诗系之召南欤曰非也召南之梅以实不以华夔翁贑产去庾岭甚迩注坡诗者云庾岭梅南枝巳落北枝开岂南枝先煖北枝寒欤一日夔翁坐梅花下把酒赋诗沉吟索咲至暮夜招邀月来足成四友清而又清吾夔翁也移南枝之煖春北枝之寒又将移江南之煖春天下之寒毋曰雪中未问和羮事
题余尹甫咏史诗序
咏史有诗人多言胡曾不知左太冲张景阳尤为东莱所取余君尹甫以所作咏史诗示余每一事束以五言四句辞简而意严大着述也噫史岂易评哉或曰司马公通监论断胡致堂读史管见范淳夫唐监陈季雅两汉博议吕东莱与近世吕大中大事记诸若此类不一而足皆评史也或累千百言或一二百言多乎哉尹甫束以五言四句不多也余曰理到处累千百言或一二百言不害其为博五言四句不害其为约昌黎云丰而不遗一言约而不失一辞皆是也春秋鲁史也圣人以一字定褒贬彼有累千百言或一二百言者五言四句云乎哉如此者惟通监纲目
遵上人南浦诗序
诗韵语也自鵞湖禅师作切韵法识者谓其有功於诗余读遵南浦续藁坡翁所谓发纎穠於简古寄至味於淡泊唐子西所谓无意於造语而因事以陈辞南浦兼有焉自为一家数韩退之不喜僧每作诗必涉讥诮唐僧见於韩集者七如惠如灵如澄观如高闲藐视之如大颠頴则不以例待之矣如文畅诗曾经子厚品题退之以能文称且送之以序惜也南浦此藁不序於退之而叙於余也
刘宣使秉忠家谱序
医道行则活人儒道行则活天下後世范仲淹不为良相则愿为良医省宣使刘君秉忠厥先祖父某居燕山为金太医活人多矣金亡徙居平滦家焉子若孙不皆世其业尝谓人曰道成而上艺成而下艺之不精又下之唐子西所谓注本草误杀人是也於是刻意教子移其所以活人者活天下後世孙六人秉忠其六也秉忠之长兄秉正业儒仕至王府参谋官秉正之子郁好修能文为行省掾秉忠之兄儒兄之子又儒世有儒其身而不儒其子者有儒其子而不儒其孙者有儒其孙而不儒其曾孙者刘氏一门儒其子儒其孙又儒其曾孙将见自云而来儒而又儒秉忠之仲兄秉礼以军功显惟秉文世其医秉信秉礼饶於财秉忠初以军功入仕继为吏且通於儒兄弟六而儒者三兄之子又儒独秉信秉礼饶於财得非迂吾儒乎儒不迂也他日刘氏昆弟有以儒术行而天下富者则将问之曰某之业孰与仲多
李宏道编蒙古韵类序
余尝见唐段成式历述自古至今字体之异窃意今之人不复见古之字李君宏道袖蒙古韵编示余字之古莫古於此矣然尝闻之仓颉为作字之始颉生於禅通之纪在获麟前二十七万六千余年管夷吾取无怀氏封禅之说是文字已在伏羲之前序书者谓文籍生於伏羲何耶要知字始於仓颉至周宣王时始变而字始不古迨秦而八体之字兴甄丰作六体书而古文居其一奇字则又与古字异篆书为程邈所作佐书即秦时之隶又如缪篆所以摹印鸟虫书所以书幡信字愈不古矣宏道韵编之作其以古字之古而教今人以古乎姑以今韵观之上平声为门廿八下平声为门廿九上声为门五十五去入两声为门共九十有四多乎哉以古韵求之则特十五门而止四声可全用者三声二声可通用者一声独用者皆出於中呜呼不多也求字於声者如此又择字之形相似者为一类总而言之字母止三十二呜呼歛之则三十二散之则十百千万字之古莫古於蒙古矣虽然此特论字体之古耳周礼以地官司徒掌邦教保氏隶於司徒其职以六书教国子宏道以蒙古韵编教人且欲使今知字者皆知字之古以三十二字而括十百千万之字括十百千万之字而教十百千万之人视保氏之功为优其有功於字学岂小小哉使孔安国生於今不致时人无能知者之叹呜呼字言之文也韵言之声也非字无以成韵非编韵无以徵字虽然宏道教人以韵编更自司马公切韵法始
丁退斋诗词集序
后山云子瞻词如诗少游诗如词二先生大手笔也而犹病於一偏兼之之难如此余友丁直谅以所作诗词名退斋集藁示余观其风雅调度可以谐韶濩沮金石虽不敢谓其兼二先生之长然视他人一偏之长则兼之矣退之兼人之长而以退名果退欤子不云乎由也兼人故退之夫由也兼人而犹待於圣人之退退斋兼之而自处以退虽然难进易退者君子也王辅嗣以知进而不知退为愚人若夫为学之道则如撑上水船一篙不可放缓
稼村类藁卷五
