焦生見亡妻-卷五-洛阳缙绅旧闻记-未删节减足本完整版白话全本全文翻译-国学典籍网

焦生，不知何許人，客于洛陽久之。生通《詩》、《易》、《何論》，嘗以講說為事于洛城西宮南里。有同人莊居，積囷食且多，村民之豪者也。有同里民姓劉，家亦豐實。姓劉者忽暴亡，有二女一男，長者才十餘歲。劉之妻以租稅且重，全無所依。夫既葬，村人不知禮教，欲納一人為夫，俚語謂之「接脚」。村之豪儒，以焦生塊然，命媒氏于劉之妻言之。劉妻知焦生于州縣熟，許之。未半歲，納之為夫。焦久貧悴，一旦得劉之活業，幾為富家翁，自以為平生之大遇也。凡十餘年，家道益盛，牛羊之蹄角倍多。入城市，昏晚醉歸，妻率兒女輩于莊門，及令丁壯一二里候之，未嘗反目。一旦，焦之妻亦暴亡，焦生痛悼，追念不已。妻既葬，晝夜號呼，涕泣無暫輟，為之飯僧看經，造功德備至。豪儒暨洛中之友人，以理勸喻，稍止。後數月，焦生復早詣城市，昏晚方歸。半醉，策驢去其居十許里，大慟而歸，家人扶接而入。凡數度，村民亦不之訝。一日，自城中醉歸，行及柿園店，柿園，即天后時御苑中柿園，若多種梨者，目之為梨園。數十年前，尚有存者。以鞭亂毆其家客。家客怒，先馳歸。焦生獨乘驢，不由故道，東南望荒地而去也，見者不之測。焦之居在西南，家人不知，村民為其昏晚，恐為狼蟲所傷，五七人共持白梃後隨之。漸近，生即回，以言告相隨之者：「日前某與數人為約，慎勿相逐。」眾遂迴。焦生乘驢，直詣洛河崖岸最深險處，急鞭驢使前，驢見岸深，不之進。焦生下，以手用力推之，驢雙脚踢焦生，焦生倒，死卧在地，驢亦歸。時已十月，別本作「十一月」。崖下水深處，河道彎曲，有筏數十隻，上有人宿止。筏上人見乘驢欲投崖，謂是風狂。焦生起，筏上人連聲大叫云：「莫向前！向前岸下是潭水，渰殺你。」焦生聞之，自棄沿身衣服于地，望西北下急走，潛伏不見。筏人上岸，覩其衣服，曰：「果是風狂人，幾合渰殺。若向前有疎失，況遺衣服在地，來日人尋踪至此，帶累人。」咫尺村中人有耆長，遂夜深叩門告之。村耆曰：「適昏晚，見焦生去，必狂醉。」乃夜詣焦生家告之。來早，尋之不見，于百餘步外草中，有微血踪，蓋跣足為棘刺所傷故也。焦之家誣筏主數人害之，送官鞫之，無狀。又數日，人有于三山後澗側草中，見一人坐，被髮無衣裝，視之，焦生也。與語不答，雙目閃閃微有光，見者懼，馳詣焦莊告之。家人依其言往，果尚在澗側叢草中。見家人至，欲奔走，丁壯者追及，執縛而歸。滿身及手足多棘刺，血污狼藉，不飲食，不知親疎，但云：「放我去歸本家。」遂召善符禁者。時有道士丁自然，能使湯火符禁，袪捉鬼魅精怪多驗。依法設壇，敕水訖，熾火沸湯，書符禁之，遂釋縛，呼焦生及死妻姓氏，厲聲持劍呼詰之曰：「爾為鬼，焦乃生人，人鬼異路。爾鬼物，敢輒干人！」又責焦曰：「彼鬼爾，何輒隨之？」久之，焦生流汗，戰慄伏地，若知過之狀，然終無言語。于是與拔棘刺，且湯沐，衣之新衣，扶之令卧睡。數日，亦不食不飢，始微能言語呻吟，覺肌骨間疼痛。道士去，又數旬日，問其故，焦曰：「某到柿園店，見亡妻先行，某不知其鬼也，中心喜。妻以手指相隨者莊客，似欲令去，不覺用鞭朴撃之。莊客去，妻行漸急，恐失之，遂鞭驢而往東南。見道路寬闊，妻先行，某乘驢逐之。妻回顧曰：『爾向後覰，引他許多人來，我怕，我怕，可速教他迴。』某遂却回，逆其相逐者，紿之云：『我與數人在前路相約。』相逐者信，俱回，妻喜笑。前行數里，妻指前面一所莊云：『此家也。』將及數百步，有二紅衣女子，一大一小，迎笑曰：『耶來，耶來。』有大門，不同向者所居，妻先入，女子亦先入。某驢不肯前行，鞭之不動。某怒，自下以手推之，驢雙脚起踢，某倒，遂昏然不知覺。久之，妻與紅衣小女子前引，某上山入澗，尤覺身健，日隨之。及尊師至，妻與女子號泣辭去，遂不復見。」家人始驚，相謂曰：「二女子，皆劉先亡之女也，皆妻之出，妻之強魂若是乎？」《傳》曰：「人生始化曰魄，精之強者曰魂。」則豕立而啼，伯有至，謀杜結草，皆是鬼爾。余以為，人未生也無形，既生曰有，既死復歸于無，故謂死曰歸，蓋却歸無爾。焦生本庸人，無正直氣，久為羈遊客，一旦據劉之物業，擅劉之財穀，惑于死妻，眷眷然不忍割其情，朝昏號泣，已魂魄散矣。妖之來，乘其氣燄別本作「衰」。以取之，或為邪物依憑之爾。焦生數年而卒。家人共觀焦妻所指之莊，焦生推驢之所，前則斷岸，下臨不測之潭，四顧閴寂，皆荒蕪不可耕鑿之地。且人平昔之情如是，豈可為鬼之後，與平昔之情頓殊乎？返昏惑其夫，俾投于深險之岸，溺于不測之潭乎？妻之鬼耶？物之依憑耶？白太傅歌所謂「生亦惑，死亦惑」者也。焦生雖常人，死妻雖常事，書之者，欲使世之君子，無惑溺其情于婦人女子。況生死異之大者，豈可重惑者歟？則道士符，何其神驗乎？