风伯、雨师，星也。风伯者，箕星也。雨师者，毕星也。郑玄谓司中、司命，文昌第四、第五星也。雨师一曰屏翳，一曰号屏，一曰玄冥。
    蜀郡张宽，字叔文，汉武帝时为侍中。从祀甘泉，至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之。女曰“帝后第七车者，知我所来”时宽在第七车，对曰“天星主祭祀者。斋戒不洁则女人见”
    文王以太公望为灌坛令。期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故，曰“吾泰山之女，嫁为东海妇。欲归，今为灌坛令当道有德，废我行。我行必有大风疾雨。大风疾雨，是毁其德也”文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。
    胡母班字季友，泰山人也。曾至泰山之侧，忽于树间逢一绛衣驺，呼班云“泰山府君召”班惊愕，逡巡未答。复有一驺出，呼之。遂随行数十步，驺请班暂瞑。少顷，便见宫室，威仪甚严。班乃入阁拜谒。主为设食，语班曰“欲见君，无他，欲附书与女婿耳”班问“女郎何在”曰“女为河伯妇”班曰“辄当奉书，不知缘何得达”答曰“今適河中流，便扣舟呼青衣，当自有取书者”班乃辞出。昔驺复令闭目，有顷，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷复出，云“河伯欲暂见君”婢亦请瞑目。遂拜谒河伯。河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班曰“感君远为致书，无物相奉”于是命左右“取吾青丝履来”以贻班。班出，瞑然，忽得还舟。遂于长安经年而还。至泰山侧，不敢潜过。遂扣树，自称姓名“从长安还，欲启消息”须臾，昔驺出，引班如向法而进。因致书焉。府君请曰“当别再报”班语讫，如厕。忽见其父著械徒作，此辈数百人。班进拜流涕，问“大人何因及此”父云“吾死不幸，见遣三年，今已二年矣，困苦不可处。知汝今为明府所识，可为吾陈之，乞免此役，便欲得社公耳”班乃依教，叩头陈乞。府君曰“生死异路，不可相近，身无所惜”班苦请，方许之。于是辞出，还家。岁余，儿子死亡略尽。班惶惧，复诣泰山，扣树求见。昔驺遂迎之而见。班乃自说“昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽，今恐祸故未已，辄来启白，幸蒙哀救”府君拊掌大笑曰“昔语君死生异路，不可相近故也”即敕外召班父。须臾，至庭中，问之“昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽，何也”答云“久别乡里，自欣得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召之”于是代之。父涕泣而出。班遂还。后有儿皆无恙。
    宋时，弘农冯夷，华阴潼乡隄首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署为河伯。又《五行书》曰“河伯以庚辰日死。不可治船远行，溺没不返”
    吴余杭县南有上湖，湖中央作塘。有一人乘马看戏，将三四人至岑村饮酒，小醉，暮还。时炎热，因下马入水中，枕石眠。马断走归，从人悉追马，至暮不返。眠觉，日已向晡，不见人马。见一妇来，年可十六七，云“女郎再拜。日既向暮，此间大可畏。君作何计”因问“女郎何姓。那得忽相闻”复有一少年，年十三四，甚了了，乘新车，车后二十人，至，呼上车。云“大人暂欲相见”因回车而去。道中绎络把火，见城郭邑居。既入城，进厅事上，有信幡，题云“河伯信”。俄见一人，年三十许，颜色如画，侍卫繁多。相对欣然，敕行酒，笑，云“仆有小女，颇聪明，欲以给君箕帚”此人知神，不敢拒逆。便敕备办，会就郎中婚。承白已辨。遂以丝布单衣及纱袷、绢裙、纱衫裈、履屐，皆精好。又给十小吏，青衣数十人。妇年可十八九，姿容婉媚。便成。三日，经大会客拜阁。四日，云“礼既有限，发遣去”妇以金瓯、麝香囊与婿别，涕泣而分。又与钱十万，药方三卷，云“可以施功布德”复云“十年当相迎”此人归家，遂不肯别婚。辞亲，出家作道人。所得三卷方：一卷脉经，一卷汤方，一卷丸方。周行救疗，皆致神验。后母老兄丧，因还婚宦。
    秦始皇三十六年，使者郑容从关东来，将入函关。西至华阴，望见素车白马，从华山上下。疑其非人，道住，止而待之。遂至。问郑容曰“安之”答曰“之咸阳”车上人曰“吾华山使也。愿托一牍书，致镐池君所。子之咸阳，道过镐池，见一大梓，下有文石，取款梓，当有应者，即以书与之”容如其言，以石款梓树，果有人来取书。明年，祖龙死。
    张璞字公直，不知何许人也。为吴郡太守。征还，道由庐山。子女观于祠室，婢使指像人以戏曰“以此配汝”其夜，璞妻梦庐君致聘曰“鄙男不肖，感垂采择，用致微意”妻觉，怪之。婢言其情。于是妻惧，催璞速发。中流，舟不为行。阖船震恐。乃皆投物于水，船犹不行。或曰“投女则船为进”皆曰“神意已可知也，以一女而灭一门，奈何”璞曰“吾不忍见之”乃上飞庐卧，使妻沉女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞见女之在也，怒曰“吾何面目于当世也”乃复投己女。及得渡，遥见二女在下。有吏立于岸侧，曰“吾庐君主簿也。庐君谢君。知鬼神非匹，又敬君之义，故悉还二女”后问女，言“但见好屋、吏卒，不觉在水中也”
    建康小吏曹著，为庐山使所迎，配以女婉。著形意不安，屡屡求请退。婉潸然垂涕，赋诗序别。并赠织成裈衫。
    宫亭湖孤石庙，尝有估客至都，经其庙下，见二女子，云“可为买两量丝履，自相厚报”估客至都，市好丝履，并箱盛之。自市书刀亦内箱中。既还，以箱及香，置庙中而去。忘取书刀。至河中流，忽有鲤鱼跳入船内。破鱼腹，得书刀焉。
    南州人有遣吏献犀簪于孙权者，舟过宫亭庙而乞灵焉。神忽下教曰“须汝犀簪”吏惶遽，不敢应。俄而犀簪已前列矣。神复下教曰“俟汝至石头城，返汝簪”吏不得已，遂行。自分失簪且得死罪。比达石头，忽有大鲤鱼，长三尺，跃入舟，剖之得簪。
    郭璞过江，宣城太守殷祐引为参军。时有一物，大如水牛，灰色，卑脚，脚类象，胸前尾上皆白，大力而迟钝，来到城下。众咸怪焉。祐使人伏而取之。令璞作卦，遇“遁”之“蛊”，名曰“驴鼠”。卜适了，伏者以戟刺，深尺余。郡纪纲上祠请杀之。巫云“庙神不悦。此是共阝亭驴山君使，至荆山，暂来过我。不须触之”遂去，不复见。
    庐陵欧明，从贾客，道经彭泽湖。每以舟中所有，多少投湖中，云“以为礼”积数年。后复过，忽见湖中有大道，上多风尘。有数吏，乘车马来候明，云“是青洪君使要”须臾达，见有府舍，门下吏卒，明甚怖。吏曰“无可怖。青洪君感君前后有礼，故要君。必有重遗君者。君勿取，独求如愿耳”明既见青洪君，乃求如愿。使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。
    益州之西，云南之东，有神祠。克山石为室，下有神奉祠之。自称黄石公。因言此神，张良所受黄石公之灵也。清净不宰杀。诸祈祷者，持一百钱，一双笔，一丸墨，置石室中。前请乞。先闻石室中有声，须臾，问来人何欲。既言，便具语吉凶，不见其形。至今如此。
    永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪，号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌。闻人弦歌，辄便起舞。
    沛国戴文谋，隐居阳城山中。曾于客堂食际，忽闻有神呼曰“我天帝使者。欲下凭君，可乎”文闻甚惊。又曰“君疑我也”文乃跪曰“居贫，恐不足降下耳”既而洒扫设位，朝夕进食甚谨。后于室内窃言之。妇曰“此恐是妖魅凭依耳”文曰“我亦疑之”及祠飨之时，神乃言曰“吾相从，方欲相利。不意有疑心异议”文辞谢之际，忽堂上如数十人呼声。出视之，见一大鸟五色，白鸠数十随之，东北入云而去，遂不见。
    麋竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，家赀巨万。常从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从竺求寄载。行可二十余里，新妇谢去，谓竺曰“我天使也。当往烧东海麋竺家。感君见载，故以相语”竺因私请之。妇曰“不可得不烧。如此，君可快去，我当缓行。日中必火发”竺乃急行归，达家，便移出财物。日中而火大发。
    汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝，积恩好施，喜祀灶。腊日晨炊，而灶神形见。子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富，田七百余顷，舆马仆隶，比于邦君。子方尝言“我子孙必将强大”至识三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守数十。故后子孙尝以腊日祀灶，而荐黄羊焉。
    吴县张成，夜起，忽见一妇人立于宅南角。举手招成曰“此是君家之蚕室，我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上”以后年年大得蚕。今之作膏麋像此。
    豫章有戴氏女，久病不差。见一小石，形像偶人。女谓曰“尔有人形，岂神。能差我宿疾者，吾将重汝”其夜，梦有人告之“吾将佑汝”自后疾渐差。遂为立祠山下。戴氏为巫，故名戴侯祠。
    汉阳羡长刘玘，尝言“我死当为神”一夕饮醉，无病而卒。风雨失其柩，夜闻荆山，有数千人啖声。乡民往视之，则棺已成冢。遂改为君山。因立祠祀之。