- 气有九论
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气者一身之主也，内无七情所伤．外无寒著所犯，则一气周流而百骸舒畅也。如有七情所干，寒著所触，则气之变乱，疾病生矣。《内经》曰：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，寒则气收，暑则气泄，九气不同为症亦异。张子和论之详矣，余不复赘。姑以气之虚实论之。夫实者邪气实也，虚者正气虚也。气虚为病或精神短少，或倦怠嗜卧，或少进饮食．或眩运、痿鼊，自汗泄泻，遗脱之病生焉。审其症候，诊其脉息，果是气虚．则参茂白术之类，必当用也。若夫心痛胁痛，小肠气痛，此则邪气实也，宜作有余治之。因寒者散寒为先，热者清热为主，因痰者利痰，因食者消食，因血者活血，去其邪气则正气自通，而痛不作矣，切不可骤用参术。丹溪曰：诸痛不可补气．气旺则其痛愈甚。余又见痛病日久，胃气渐衰，病气不减者，此皆医家不明，认症不的，血病治气，气病治血，痰病治食，食病治痰，如此差误，病根不去，正气反损，为今之治，又当以补气之药为治，去邪之药为佐。丹溪又曰：气虚不补，气何由行。经曰：壮者气行而愈，怯者着而成病，正此谓也。又闻气属阳，调气之药必用温散，如沉香、木香、丁香、茴香、藿香、白蔻、陈皮、香附、砂仁之类。如病日久则气从火化，而温热之剂又不可以单投，必以芩连桅柏之类为主，而少加热药为之响导。又闻气者血之先，血者气之配，气既病焉则血不得独利，故亦从而病也。是以治气药中必加以理血之药，如芎归芍药，红花桃仁亦必选用。
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