- 真中风
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中风名状颇多由，总是中虚邪外流。先将闭脱分明辨，莫把汤丸错乱投。《内经》论风病，一曰偏枯，谓半身不遂；二曰风瘫，谓身无疼痛，四肢不收；三曰风懿，谓龟忽不知人；四曰风痹，谓麻木不仁。又有中腑中脏中经之别。而河间主火，东垣主虚，丹溪主湿。三子又以类中风各立一家言,何名状之多乎。然《内经》曰：邪之所凑，其气必虚，故知元气充实，必无中风之患也。闭者，牙关紧闭，两手握固是也。宜苏合香丸、三生饮之类开之。若口开手撒，即是脱症，在法为不治。然人进参、芪、术、附亦十救二三，若误投苏合香丸之类，即不可救矣。盖斩关夺门之将，原为闭症，设若施之脱症，是人既入井而又下石矣。故分闭脱二症，是中风大关键也。
中腑病邪惟在表，四肢挛痹恶风寒。更有六经形症显，面加五色几多般。有表汗之宜续命，六经加减贵详看。过汗切须防卫损，随机度量保痊安。此言中腑之症状并治法也。风中于腑则在表，而病邪扰浅。凡四肢拘急，肌肉麻痹，体恶风寒皆表症也。六经症者，一曰太阳经，头疼身热，脊强腹痛；二曰阳明经，目痛鼻干不得卧；三曰少阳经，耳聋胁痛发寒热，口苦而吐；四曰太阴经，腹满自利咽干; 五曰少阴经，口干舌燥；六曰厥阴经，烦满而囊缩。五色者即其色可以知其病在何腑也。治表法在表宜汗，以续命汤为主，分别六经五色，而后为之加减。虽曰宜汗而又不可过汗，恐损 其卫气耳。大抵中腑者病浅，如法施疗可以保其痊安也。然中腑者多兼中脏，故合三阴三阳而六经并举也。
中脏须知邪在里，九窍多应闭不通。邪居骨髓深危困，绝症交临命必终。里症法当三化汤下，虚实还宜仔细穷。过下每忧营血败，呼吸存亡莫漫攻。此言中脏之症状并治法也。中脏则在里，而邪气已深。九窍闭者唇缓失音，鼻塞耳聋目瞀，大小便秘结。其邪直中于骨髓，往往难治。绝症者，口开心绝，手撒脾绝，眼合肝绝，声如遗尿肾绝，声如鼾睡肺绝，此为五绝。若五症不全见者，速于人补及灸脐下，亦有生者。若五症交临则必不可救矣。洁古因中脏者多便溺阻塞，故立三化汤以为下刹，此惟元气未坏者方可用之，虚者在所禁忌。若不可下而下，与可下而过下，皆使营血枯败，遂不可救也。
血脉伤时中在经，外无表症六经形，内无九窍诸般滞，四肢不举语难清，半在表而半在里，汗下俱非治属阴，惟有秦艽汤最好，补血荣筋又养神。此言中经络之证状并治法也。血脉受伤则中在经络，外无中腑之表症，内无中脏之里症，惟有四肢不举，语言赛涩而已，此为半表半里，既非可汗，又非可下，治之之法但宜滋阴，洁古有秦艽汤专主补血荣筋，并可以养神也。
总论
风者百病之长，言其最重也。善行而数变，言其传变不齐也。审虚实表里，然后用药，大抵先宜顺气然后治风则万不失一。盖中风、中喝、中痰、中气皆令人涎潮昏塞，不可不辨也。若中风作中气，治之十愈八九,中气作中风，治之十无一生。苏合香丸、至宝丹、活命金丹之类，虽为通用之剂，然唯中脏而属闭症者始为相宜。牛黄冰麝皆入骨搜风，若中腑中经之人，病邪尚浅，误用之恐引风入骨，如油入面，莫之能出也。若脱症，真气已散，误用之恐助其散而立毙也。初起但于理气药中分别风与痰，邪与正而治之。其势稍定，须大补其肝脾肾。盖血行而风自不淫，土旺而痰自不生，水旺而火自不亢，此为至治也。若多用荆防羌独之类，反开窍招风；多用橘半南星之类，反致脾虚生痰；多用岑连桅柏之类，反致火伤夺食耳。然此疾积伤已久，宜大剂久服方得功效。如欲以数剂奏绩，是犹以粒米而责饱也，其可得乎。
脉法
中风脉候浮迟吉，急疾坚强便属凶。沉滑司痰缓主气，且浮且大断为风。夫中风虚邪也，留而不去其病则实，偏补恐其助邪，偏攻恐其害正，惟以脉证为辨。若重于外感者，攻邪为主，补正次之；敢于内伤者，补正为主，攻邪次之。凡半身不遂，肢体麻痹，亦真气不周所致，慎勿顾标而忘本，且中风多在肥人，为其气居于表，中气必虚也，由是则中风属虚灼然明白矣。预防者当戒七情，节饮食，慎起居，远房色。投之以大补，俾真气日充，邪自无所容，斯善也。如服愈风汤、天麻丸是疏其睦理，栽其真气，适足以招风取中耳。然恬静者必无此疾。唯躁动之人，每多患之。但观口目常动，故风生焉。耳鼻常静故风息焉。此可以明致疾之由矣。若夫中腑中经调理而愈者，补不致谨，必致复中，复中必在脏，时虽神仙亦莫能治，盖由浅以及深故也。
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