自 序
    人为血气之属,饮食起居,节宜微爽,不能无疾。疾之感人;或内或外,或小或大,为是动,为所生病,咸不出五脏六腑,手足阴阳。圣智者兴,思有以治之,於是而入者,於是而出之也。上古治病,汤液醪醴为甚少,其有疾,率取夫空穴经隧之所统系。视夫邪之所中,为阴,为阳,而灸刺之,以驱去其所苦,观内经所载服饵之法才一二,为灸者四三,其他则明 刺,无虑十八九。 之功,其大矣。
    厥後方药之说肆行, 道遂寝不讲,灸法亦仅而获存。 道微而经络为之不明;经络不明,则不知邪之所在。求法之动中机会,必捷如响,亦难矣。若昔轩辕氏岐伯氏斤斤问答,明经络之始末,相孔穴之分寸,探幽摘邃。布在方册。亦欲使天下之为治者。视天下之疾,有以究其七情六淫之所自,及有以察夫某为某经之陷下也。某为某经之虚若实,可补泻也。某为某经之表 ,可汗可下也。 之,灸之,药之,饵之,无施不可,俾免夫 蹙呻吟,抑已备矣。远古之书,渊乎深哉!
    於初学或未易也,及以灵枢经本输篇,素问骨空等论,裒而集之。得经十二,任督脉之行腹背者二,其隧穴之周於身者,六百五十有七,考其阴阳之所以往来。推其骨之所以驻会,图章训释,缀以韵语,厘为三卷;目之曰十四经发挥。庶几乎发前人之万一,且以示初学者,於是而出入之向方也。乌乎!考图以穷其源,因文以求其义,尚不戾前人之心。後之君子,察其勤而正其不逮,是所望也。
    至正初元闰月六日,许昌滑寿自序。


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