〖李翱〗（772-841年）字习之，唐陇西成纪（今甘肃泰安东）人。一说赵郡人。曾从韩愈学习古文。贞元进士。始任校书郎。元和初，授国子博士、史馆修撰。后历任庐州刺史、中书舍人、户部侍郎、山东南道节度使。他精通儒学。反对佛教。但又糅合儒、佛两家思想，提出“复性”说。认为：圣人与凡人，好人与恶人，其人性相同，皆性善。暴君桀、纣之性，也犹如圣人尧、舜之性。人的本性是做圣人的基础。而为恶者，不是性的罪过，而是情所为也。圣人不为情所迷惑，凡人沉溺于情而迷其本性。人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等七情，循环干扰人的本性，使善性得不到扩充。情犹如使河水混浊的泥沙，使火光不能显露的浓烟，所以情是性之累。性和情的关系极密切，情由性而生，性又通过情显露。人们只有去掉情欲，使心神处于绝对宁静状态，便会达到清明“至诚”的境界。达到这种精神状态的人，便可“尽人之性”，又可“尽物之性”，感应天地万物。他还认为，定祸乱要靠武功，兴太平要依文德。为政之本，是要用忠正而不怀疑；屏除邪佞而不接近；改革税法，不督钱而纳布帛；断绝进献，减轻百姓租赋；厚边兵，以抵御蕃戎侵盗；引见侍制官，问以时事得失，打通壅蔽之路。李翱融合儒、佛学说的“复性论”，为宋明理学的产生和发展提供了思想理论上的养料。