〖刘安世〗（1048一1125年）字器之，学者称元城先生，北宋大名（今属河北）人。熙宁进士，不就官。后由司马光、吕公著举荐，历官左谦议大夫宝文阁待制。为官面折廷诤，知无不言，言无不尽，以辨是非邪正为先，进君子退小人为急。言事激切，观者皆评缩竦听，号为"殿上虎"。绍圣中为章所贬，安置梅州。徽宗即位又重加起用，后又为蔡京所逐。曾师事司马光，五年后教之以诚，"不妄语"。自此力行七年，而后言行一致、表里相应。创元城学派，主要弟子有吕本中，孙伟、李光、胡□，马大年、刘勉之、曾恬、曾几等。政治上，主张进君子退小人，"君了小人势不两立如冰炭"。人主所以罢去宰相，非积怒于一日。而奸臣则交结佞□，刚觉怒，便急急收救，故至于积怒而去。唐李林甫为相二十年，正因缘得高力士、安禄山、陈希烈等内外赞助，提出不必用试第鉴别人才，人主应广访而审察，则天下自然无遗才。当官处事，须权衡轻重，务合道理，无使偏重，此是之谓中。强调为学惟在力行，说一丈不如行一尺，说一尺不如行一寸，以行为贵。学者所守的要道，只一勤字，则邪僻无自而生。有间断，便不可为勤。他极力推崇"诚"的重要。认为至诚之道无处不在，某之学，初无多言，先生只云"由诚入"，某平生所受用。今有干百人来问学，某只此一句。告诫后生未可递立议论，以褒贬古今。因见闻不广，涉世浅簿。孔子年六十三，始删定群经。其学问杂象数，释、道之说。认为若象数可以废，则无有《易》，若不说义理，又非通论。故两者应兼之。称儒、释、道、神，其心皆一。他生平喜欢读《孟子》，但不盲目恪守先儒旧说。认为：左氏不是左丘明；《论语》孔子所引，乃是前代人，如老彭之类；《文言》未必皆为孔子作，孔子生于鲁襄公二十二年（前551），而襄公三年穆姜言"无，体之长"，时孔子未生。宗周镐京地方八百里，京地方六百里，平王东迁仅存六百里。襄王又以河内赐晋，其地益小。原为天子之邑，自不肯属晋，而晋伐之，乃不是美事，而《左传》反称之。又认为，改四家《诗》，各有长短；《新唐书》好简略，事多郁而不明。汉时所传《六经》，与今本不同。如今《尚书》云"无教逸欲有邦"，王嘉奏封事曰"无傲逸欲有国"，恐是傲字转写作教字。刘安世为司马光之学的主要继承者，在儒学发展史上有一定地位。全祖望谓"涑水（司马光）弟子，不传者多。其著者，刘忠定公得其刚健，范正献公得其纯粹，景迂得其数学，而刘、范尤为眉目"（《宋元学案·元城学案》）。著有《语录》、《谭录》、《道护录》，皆无完本。