〖陆世仪〗（1611-1672年）字道威，号刚斋，又号桴亭，清太仓（今属江苏）人。生于理学世家，家学渊源有自。少时擅长诗词，文诗敏捷，其名著于乡。明季诸生。喜好结社：十七岁结文社；二十七岁与三好友结社，人称“四君子”；二十人与三十七岁，又两结文社，以促进教育，砥砺道德。建同善会，以筹救济。晚年子太仓结“十老会”。游庐山，访白鹿洞，同顾炎武等有交往。历主东林、毗陵、太仓诸书院。大江南北。“古□”东西，执经门下者，几数百人。屡荐不出，悉心著述。初谥文潜，改谥尊道，后人建安道书院，以示敬仰。早年习武，著《八阵发明》，深得顾炎武赞许。主张明封建、井田、学校三者复古，强调儒治，反对吏治。欲以“经界”量土地；画地图。学校之制，不应限于道德、经义，尚应兼有科学教育。主于身体力行，不尚空知空论，辨晰事理，至为精实，举凡天文地理、礼乐农桑、井田学校、封建郡县、河渠贡赋，战陈刑罚、荐举科目，乡饮宾射、祭祀表纪，无不精研，以期经世改用。其学以程朱为归，但不薄陆、王。以格致诚正修齐治平为程，以居敬穷理省察克治为功夫。只提一“敬”字，便觉此身举止动作，如在明镜之中。“居敬”是主宰，“穷理”是进步处。认为文公之学，大抵“穷理”以致其知，“反躬”以践其实，而以居敬为本。而致知功夫，只“心为严师，随事精察”八个宇，“心为严师”即“居敬”，“随事精察”即“穷理”。又发太极图说所未宣，明程朱性理所未尽。认为太极不过袒述孔子之旧，而人极，则自周敦颐开辟出来。人极与太极句句相对，则知人身与天地，处处相合。又谓周氏定以中正仁义而主静，立人极。“主静”是立人极之本，“中正仁义”又是主静之实落处。又以天理为静，以人欲为动，主静者，主乎天理。主乎天理，则静固静，动亦静矣！谓“仁”字，是圣门大头脑，儒者终身，只须尽此一字。认为“理一分殊”四字最妙，穷天理、亘古今，总不出此四字。陆王“致良知”极有功于后学。认为勾股法，《九章》算中已有之，但不如西学之精。又以“气运”说科学。论者谓其体道之纯、卫道之正，等于杨园；而持论较平，学期于致用，与顾炎武相近。于明儒得失，穷源究委，平心剖析，以息门户之争，卓然为清初大儒。平生心得备见于《思辨录》一书，同学友人辑为《思辨录辑要》。著作有《陆桴亭先生遗书》。