〖吕大临〗（1040一1092年）字与叔，北宋蓝田（今属陕西）人。其兄吕大防、吕大忠、吕大钧皆登科。唯大临不应举，以为“不敢掩祖宗之德”，故以荫入官。历任太学博士，秘书省正字。初学于张载，载卒，乃东见程颢、程颐，执弟子之礼。与杨时、谢良佐、游酢并称“程门四先生”。程颢讲仁，并以“不须防检，不须穷索”开导之，他默识心契，作《克己铭》。主要弟子有周行己、许景衡、沈躬行、谢天申等。他博通《六经》，尤精于《礼》。拾习三代遗文旧制，“不为空言以拂世骇俗”，而重经世致用。言古今选举，其论尤深透。他认为，治世之要在于得人，欲得人才须更改学制以量才进艺，定考试之法以区别能否，修辟法以兴能备用，严选举法以□实得人，制考课法以责任考功。他推崇《中庸》，主张“存天理、去人欲”。提出赤子之心，即良心，也即“喜怒哀乐之未发谓之中”的境界。良心所发，皆是道。在我者，侧隐、羞恶、辞让、是非、皆是道。在彼者，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之交，亦是道。在物之分，则有彼我之别，在性之分，则合乎内外，一体而已。是人心皆所同，乃吾性之所因有。人性是同一的，流行之方有刚柔昏明之别。存天理则要做到“诚”。诚是理之实。实理不二，则其身无杂，其体不杂，则其行也无间，故致诚不息。自洒扫应对，皆上达天道性命，圣人未尝不竭力教人，但因人所造有浅深，故所得亦大小不同。非圣人有隐，而是人自己不能尽然。其学源于横渠和二程，讲经世实济之学，丰富了宋代理学的内容。著有《礼记传》、《考古图》。