〖吴钟峦〗（1577一1651年）字峦稚，号霞舟。明武进（今园江苏）人。崇帧进士。钟峦弱冠为诸生，出入文社、讲会者四十余年，海内推为名宿。从河南乡举登第，时年已五十八。授长兴知县。明南渡，升礼部主事，未上而国亡。闽中以原官召之，因上书言事令时宰不悦，出为广东副使，未得而国又亡，遁迹海滨。后退处补陀，闻□洲事急，曰：“昔者吾友李仲达死奄祸，吾尚为诸生，不得请死；吾友马君常死国难，吾为远臣，不得从死；闽事之坏，吾已辞行，不得骤死。吾老矣，不及此时此士，死得明白干净，即一旦疾病死，何以谢吾友，见先帝于地下哉？”复渡海入□洲。顺治八年（1651）八月，于圣庙右庑设高座，积薪其下。城破，捧夫子神位，登座危坐，举火自焚而卒。钟峦受业于顾宪成，与高攀龙、薛敷教等皆为深交，将孙慎行《困思抄》奉为守身之法。他严于义利之辨，认为“人只除了利根，便为圣贤，故喻利喻义，分别君子小人。小人所以喻利，只为遂耳目口鼻之欲”，主张“见危授命，不要害怕，见利思义，却要害羞”。他提倡道学，并强调实践躬行、自求自得。尝言：“今日会讲，各人须细细密察，为文学而来乎？为理学而来乎？为道学而来乎？为文学来，不过学业上讨些悟头，这不中用；为理学来，研穷意义，亦是训诂学究伎俩，也不中用；为道学来，实践躬行，才有中用。这便是所安。又为先生而来乎？为圣贤而来乎？为自己而来乎？为先生而来，先生有出山时节，这靠不得；为圣贤而来，圣像有不悬时节，圣人之书有不对面时节，亦靠不得；为自己而来，立志在身心命，这才靠得。这便是所安。此是君子小人亲笔供状”（《明儒学案》）。钟峦著有《霞舟随笔》等。黄宗羲对钟峦品节深为赞许，他曾怀着极其沉痛的心情写道：“先生尝选时文名士品，择一时之有品行者，不满二十人，而某与焉。其后同处围城，执手恸哭，某别先生，行三十里，先生复棹三板追送，其语绝痛。薛谐孟传先生所谓“呜咽而赴四明山中之招者”，此也。呜呼！先生之知某如此，今抄先生学案，去之三十年，严毅之气，尚浮动目中也。”（同上）