〖群经宫室图〗二卷。清焦循（1773-1820）撰。成书于乾隆五十六年（1791），专论明堂制度，上卷分城、宫、门、屋四类。为图三十一，附图七；下卷分社稷、宗庙、明堂、坛、学五类，为图十九，附图五，全书共九类、图五十、附图十二，每图均有说一篇，广征博引，进行考证。明堂制度为儒家所重视，为读《礼》书之关要，但由于记载疏略，争论甚多。宫室聚讼，莫如明堂九五之辨；堂室之分，户牖之繁，修广之数，众说淆杂。蔡邕撰《明堂论》，误据秦汉之制以为周礼，李谧撰《明堂制度论》，谓五室外有左右个，实亦九室之制。蔡、李两家之说并同于《考工记》、《大戴礼记·盛德》篇。清代惠栋撰《明堂大道录》，宗蔡邕说，颇为学者所非议。焦氏此书，征引《周礼》等书有关记载，进行认真考证，对蔡邕、张惠言、孔广森等各家看法进行了反驳。其据《礼记·月令》五大庙之文，以解匠人五室左右个，为大庙之左右偏，非别有隅室；又谓有四荣必有四□，若惟南北有德，东西无据，两头乔起之德将何所附？而谓有东荣无东国可乎？又以礼布席于门中□西阈外，谓是门中之□西、非门西之□西，所论俱核；又关于闱门历来众说纷续，江永、戴震、张惠言并图阉门于东墙，孔广森则图在北墙，金鹗谓四周皆有闱门，皆误，焦循经过考证，认为当在庙西，独不误，足见其确有卓识。清代学者认为此书不株守旧说，无凭臆空谈之弊，实为习《礼》之津梁，为历代论宫室制度诸书中比较重要的一种。有《焦氏丛书》本、《皇清经解续编》本、光绪十一年（1885）梁溪朱氏小曝书亭重刊本等。